V. LE SOCINIANISME

ces derniers était Lelio Socin. II erra pendant quatre ans en France, en Angleterre, dans les Pays- Bas et en Allemagne, où il fit personnellement connaissance avec les chefs du protestantisme. De 1548 à 1551, il demeura à Wittemberg dans la maison de Mélanchton. En 1551, il se fixa à Zurich. Jusqu'alors, il avait tenu cachées la plupart de ses opinions sur les dogmes chrétiens. Elles commencèrent enfin à être divulguées, et Calvin, dès 1552, l'engagea à être plus réservé et moins téméraire. Lelio Socin, effrayé sans doute du sort de Michel Servet, brûlé à Genève en 1553, protesta de l'orthodoxie de sa foi protestante. Il n'en prêchait pas moins son arianisme à quelques-uns de ses compatriotes, exilés comme lui, ainsi qu'à ceux de ses parents avec qui il était en correspondance. En 1557 ou 1558, il fit un voyage en Pologne. Plusieurs des anciens membres vrais ou prétendus de l'académie de Vicence s'étaient réfugiés dans ce pays, et y avaient fait des prosélytes aux idées unitaires. Le roi Sigismond-Auguste accueillait volontiers les novateurs; il reçut à la cour Lelio Socin. Celui-ci en profita pour infecter de ses erreurs le confesseur de la reine et pour établir plus solidement la nouvelle hérésie. Le roi de Pologne lui donna ensuite des lettres de recommandation afin d'aller recueillir en Italie la succession de son père. D'Italie il retourna en Suisse et il mourut àZurich le 16 mai 1562, n'étant âgé que de 36 ans. Lelio Socin était éloquent. Il avait le goût des lettres et il l'inspira aux antitrinitaires polonais. On lui attribue divers écrits, mais la Bibliothèque où l'on a recueilli

tous les ouvrages de la secte ^ n'en renferme aucun de lui. Il laissa de nombreux manuscrits, qui contenaient l'exposé de ses erreurs, et il les légua à son J neveu, Fauste Socin. |

Ce ne fut qu'en 1574, douze ans après la mort de son oncle, que Fauste renonça aux plaisirs et à la dissipation de la cour du grand-duc de Toscane pour se consacrer tout entier à l'hérésie qui avait séduit sa jeunesse, mais que le luxe et les charmes de Florence lui avaient fait quelque temps négliger. Il se rendit d'abord en Allemagne, puis à Bâle, où il étudia trois ans la théologie, en déguisant avec soin ses opinions personnelles. Une dispute qu'il eut à Zurich au commencement de J578 avec Fr. Pucci l'obligea de quitter la Suisse. Il se rendit en Transylvanie où l'appelait Georges Biandrata, médecin italien antitrinitaire, qui voulait l'opposer à F. Davidis 2 dont les principes séditieux et l'éloquence de tribun provoquaient sans cesse des troubles. L'année suivante, Socin passa en Pologne. C'est là qu'il devait donner la dernière forme à l'hérésie qui, du nom de son oncle et du sien, a été appelée socinianisme.

1. Bibliotheca fratrum Polonorum, 8 in-f», Irenopoli (Amsterdam), 1656. Les deux premiers volumes contiennent les œuvres de Fauste Socin. En tète du premier volume est placée une vie de ce dernier, par un chevalier polonais (non paginée). C'est de là que sont tirés les renseifj;nements biographiques qui vont suivre sur ce personnage. — Sur les écrits de Lelio, voir F. Trechsel, Die protestantischen Aniitrinitarier, t. ir, p. 438 et suiv. On peut voir aussi ibid., p. 200-201, son jugement détaillé sur Leho Socin.

2. La Bibliotheca Fratrum Pnlonorum, t. 11, p. 713 et suiv., contient un écrit de Fauste Socin Contra Franciscum Davidis.