LE MIRACLE

Nous reprendrons une à une toutes les objections contre la Bible, qui méritent d'être discutées, qu'elles soient historiques, géographiques, chronologiques ou scientifiques. Mais il y a une classe de difficultés dans le détail desquelles nous ne pourrons pas entrer et dont il n'est possible de parler qu'ici, celle du surnaturel. Les rationalistes attaquent tel ou tel passage historique ou scientifique de l'Ecriture pour des raisons précises, spéciales, attingibles ; on peut par conséquent les saisir et les discuter, pour ainsi dire, individuellement: chaque objection particulière demande une réponse particulière et différente dans chaque cas. Mais il n'en est pas de même pour les miracles. Ils les rejettent tous pour le même motif, parce que ce sont des miracles, et que l'essence du rationalisme est denier le miracle. On ne peut donc leur faire qu'une réponse unique et générale, et elle doit avoir sa place ici , sous peine de répéter la même

chose à chaque fait merveilleux. Ils repoussent à priori tout ce qui sort de l'ordre de la nature, nous devons examiner une fois pour toutes leurs arguments, afin de n'avoir plus à y revenir,

On nie le miracle, ou parce qu'il est impossible, ou parce que, s'il est possible, son existence n'est pas constatée. La première raison est purement philosophique ou métaphysique, la seconde est en partie philosophique, en partie historique.

On définit ordinairement le miracle un événement qui se produit en dehors des lois de la nature. Les rationalistes l'entendent dans un sens plus large, et ils appellent miracle tout ce qui n'est pas produit par des causes purement naturelles, en d'autres termes, tout ce qui réclame l'intervention d'un être supérieur à l'homme. Non seulement les faits, les phénomènes particuliers, accomplis contrairement au cours ordinaire de la nature, comme la résurrection d'un mort, l'inspiration des Livres Saints, la prophétie, sont des miracles, parce qu'ils ne peuvent avoir lieu que par une action spéciale de Dieu, et ne sont pas conformes aux lois ordinaires de la nature, mais la création elle-même est, aux yeux d'un certain nombre, un acte surnaturel, un miracle, parce qu'elle dépasse les forces naturelles. Or tout acte surnaturel est impossible, parce qu'il suppose, en dehors de la nature, un agent