II. LES GNOSTIQUES \îi

conserva. « 0 collecteur de passages, ô Marcion, dit Eznig, il écoute une chose et rejette l'autre. ^ » Dans l'Évangile de saint Luc, il retrancha les deux premiers chapitres 2 ; dans les chapitres suivants, il fit des coupures et des interpolations. « Marcion, dit saint Epiphane, n'a que le seul Evangile de saint Luc, encore l'a-t-il mutilé dès le commencement, à cause du récit de la conception du Sauveur (qui était en opposition avec son docétisme.) Non seulement il en supprima le commencement, en se faisant plus de mal à lui-même qu'à l'Evangile, mais il rejeta encore, à la fin et au milieu, heaucoup de paroles de vérité; il osa même y substituer d'autres paroles s. » Ainsi dans le passage de saint Luc : « Un esprit n'a ni chair ni

1. Eznig, Réfutation des différentes sectes, trad. Le Vaillant de Floiival, iv, 15, p. 197.

2. Tertiiiiiennous a conservé le passage dans lequel Marcion condamne le chapitre 11 de S. Luc: « Aufer hincmoleslossemper Cœsaris census, et diversoria angusta, et sordidos pannos et dura prœsepia. Viderit angelica multitudo, Dominum suuin noctibus honorans (Marcion veut ici évidemment jeler des doutes sur l'apparition des anges aux bergers, en rappelant que la nuit est un moment propice pour les illusions.) Servent potius pecora pastores. Et Magi ne fatigentur de longinquo ; dono illis aurum suum. Melicr sit et Herodes, ne Hieremias glorietur. Sed nec circumcidatur infans, ne doleat ; nec ad templum deferatur, ue parentes suos oneret sumptu oblationis; nec in manus tradatur Simonis, ne seneni moriturum exinde contristet. Taceat et anus illa, nefascinet puerum. » Tertullien, De carne Christi, 2, t. 11, col. 755.

3. S. Epiphane, Hœr. xlii, 9, t. xli, col. 708. On peut voh' le détail des suppressions et retranchements de Marcion dans S. Epiphane, ibid., col. 712 et suiv., et dans Matter, Histoij-e critique du gnosticisme, 2" édit., 1813, t. 11, p. 245-255.

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os, » au lieu d' (( esprit » il meltail « fantôme. ^ » Il fit (Je même pour les Épîtres. « Il a, dit encore saint Epipharie, les dix Épitres du saint Apôtre, qui sont les seules dont il se serve. Il n'admet pourtant pas tout ce qu'elles (Contiennent ; il retranche dans quelques chapitres ; il fait des changements dans quelques autres -. » Il efface les citations de l'Ancien Testament et supprime le nom d'Abraham qu'il abhorre^. Tertullien avait donc bien raison de dire que Marcion se servait d'un coutelas, non d'une plume, et qu'il avait fait un véritable carnage danslechami) des Ecritures^.

L'hérésiarque, après s'être créé ainsi un Evangile et une révélation selon les besoins de sa cause, en mettait la doctrine en opposition avec celle des livres hébreux. Dans ses Antithèses, il relevait toutes les contradictions qu'il lui semblait voir entre les enseignements de Jésus-Christ et ceux des anciens prophètes: l'admission des publicains au nombre des Apôtres, la violation du sabbat, le mépris des commandements de la loi mosaïque, etc^. Le véritable Messie