IV. AUTHENTICITÉ DE SAINT LUC. C

trent que cet Évangile est bien le même que celui que nous possédons aujourd'hui. Quelques années plus tard, vers 20"/, les œuvres de Tertullien, en particulier sa réfutation de Marcion, sont remplies d'allusions à saint Luc ^ On sait que Marcion lui-même avait adopté un Évangile qui n'était que celui de saint Luc, à part quelques retranchements. Or, cet hérétique avait commencé à enseigner ses erreurs vers Fan 130. Saint Justin connaissait fort bien notre troisième Évangile : quoiqu'il ne nomme pas l'Évangéliste par son nom. il le cite souvent"-. L'auteur ébionite des Homélies clémentines, vers 170, rapporte plusieurs passages de saint Luc ^ Celse y fait allusion en parla,nt de la généalogie du Christ qui remonte jusqu'au premier homme*. Tous ces témoignages, émanant des païens et des hérétiques aussi bien que des orthodoxes, étabhssent l'authenticité de notre troisième Évangile canonique.

Le style de saint Luc se distingue de celui des autres Évangéhstes par plusieurs caractères particuliers. Il fait usage d'un plus grand nombre de mots grecs, son vocabulaire est plus' riche; les idiotismes classiques ne sont point rares dans ses récits, quoiqu'ils soient mêlés avec des hébraïsmes ; les mots composés , peu fréquents dans

' Tertullien, Adv. Marcion., iv, 2, 5, t. ii, col. 363, 366. Voir ce que nous avons dit à ce sujet, t. i , p. 119-123.

2 S. Justin, .4jJ0/., I, 33 ; 16 ; 17 ; 66; Dial. ciim Tryph., 100: 51 ; 101 ; 81, etc., t. vi, col. 380, 353, 356, 429, 712, 588, 712, 669

' Hom. XIX, 2, comparée avec xi, 35, qui montre que Luc, x, 20 est la Source ; Hom. xvii, 5, etc.; Patr. gr., t. n, col. 424. 300, 387.

* Dans Origène, Cont. Cels., ii, 32, t. xi, col. 852.

saint Matthieu, saint Marc et saint Jean, abondent dans saint Luc. Au lieu du mot grammateis , il emploie celui de nomikoi (six fois) pour désigner les scribes, et au lieu de rabbi ou didascalos , il dit épistatês (six fois), pour signifier maître, choisissant ainsi des termes plus intelligibles aux Gentils. Il se sert souvent du participe neutre comme substantif. Les particules sont aussi nombreuses chez lui que peu communes chez les autres évangélistes : ainsi la préposition sun, qu'on rencontre à peine dans les trois autres Évangiles, se lit soixantequinze fois dans le sien et dans les Actes. Charis (grâce), qu'il répète fréquemment (huit fois dans TÉvangile) , est trois fois dans saint, Jean, jamais dans saint Matthieu ni dans saint Marc. Il en est de même de plusieurs autres expressions. En général, son grec est supérieur à celui des autres ÉvangéHstes. Quoiqu'il ait encore des idiotismes hébreux, et qu'il emploie, par exemple, le mot kardia, « cœur, » comme dans l'Ancien Testament \ il recherche des formes plus helléniques que les autres auteurs sacrés et tend à se rapprocher davantage de la façon de parler des Grecs. Ainsi il appelle le lac de Génésareth lunnê, « lac » (cinq fois), au lieu de thalassa, « mer, « nom que lui donnent les autres Evangélistes ^ La tradition nous apprend qu'il était médecin et l'on remarque en effet dans son Évangile qu'il connaissait exactement les expressions tech-

* Voir Le Nouveau Testament et les découvertes modernes, p. 59- G5.

2 Voir S. Davidson, Introduction to the New Testament, t. r. p. 481-493.