I. ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX ROMAINS

Nous devons cependant dire un mot de son intégrité et montrer que les deux derniers chapitres sont authentiques, parce que Christian Baur et ses disciples, Schwegler et Zeller^, prétendent, après Marcion- qu'ds ne sont pas de saint Paul. Les raisons sur lesquelles ils s'appuient sont futiles. Celui qui a écrit la fin de cette Épitre, disent-ils, cherche à se concilier les Juifs devenus chrétiens, ce que saint Paul n'aurait jamais fait, et ce qui est en contradiction avec le reste de la lettre.

Rien n'est plus faux; saint Paul veut gagner les Juifs aussi bien que les Gentils dans toute son Épître, et il y a si peu d'opposition entre les diverses parties, que les mêmes pensées se retrouvent au commencement comme à lafîn^ C'est ce qui fait dire à ^I. Renan : « Faut-il, avec Marcion et avec Baur, déclarer apocryphes les deux derniers chapitres de l'Épître aux Romains? On est surpris qu'un critique aussi habile que Baur se soit contenté d'une solution aussi grossière. Pourquoi un faussaire aurait-il inventé de si insignifiants détails? Pourquoi aurait-il ajouté à l'ouvrage sacré une liste de noms propres? ^Au premier et au second siècle, les auteurs apocryphes avaient presque tous un intérêt dogmatique*. »

' Chr. Baur, Der Apostel Pendus, 2« édit., t. i, p. 393-409; Schwegler, Nachapostolische Zeitalter, t. ii, p. 123 et suiv.; Zeller, Apostelgeschicfite, p. 488.

- Origène, Comm. in Rom., x, 43, t. xv, col. 1290.

"* Voir Rom., i, 16; m, 2; ix, 1-5; x; xi ; xii, 1 et suiv.

* E. Renan, Saint Paul, p. lxxi-lxxii. M. Renan a d'ailleurs sur ces derniers chapitres de l'Epître aux Romains des idées aussi bizarres que fausses, p. lxiii-lxxv.