I. COMMENCEMENTS DU RATIONALISME BIBLIQUE

hétérodoxes qu'il avait professées dans ses ouvrages et en particulier dans ses jE7iig)nata prisci or bis {1123). On le condamna à une amende de cent thalers. A la suite de celte sentence, il brûla huit in-folio manuscrits, où il avait consigné ses réflexions sur l'Écriture, et en envoya les cendres avec l'argent au gouvernements Sa vie est pleine de traits de ce genre. Un de ses contemporains, Reinmann, disait de lui qu'il était « tellement ami d'innovations, qu'il n'y avait à peu près rien dans la république des lettres qu'il n'eût bouleversé; » et le célèbre orientaliste Ch.-B. Michaelis, qui [était professeur comme lui à Helmstâdt, le jugeait en disant qu'il avait beaucoup d' « ingenium, » mais très pende « judiciumS » Il a laissé une multitude d'ouvrages. Ceux qui lui attirèrent le plus de contradictions sont ses jEnigïnataprisci or bis , les Ephemerides philologicss et le Tomus primus in Jobum^. Tous ses écrits sont remplis de choses disparates et traitent ordinairement des sujets autres que ceux qu'annonce le titre. Ce qui en fait l'intérêt au point de

' G. Franck, Geschichte der protestantischen Théologie, t, ii,p.229 . Voir P. Scliackert, Herzog's Real-Eiicyclopddie, 2^ édit., t. vi, p. 4- 6; A. Tholuck, Das akademische Leben des siebzehnten Jahrhunderts, 2 in-S", Halle, 1854, t. ii, p. 59-60.

^ P. Schackert, lac. cit., p. 5.

* Mnigmata prisci orbis : Jonas in luce in historia Manassis et Josise; Mnigmata Grœcorum et Latinoruin ex caligine ; Apocalypsis ex tenebris , in-f", Helmstâdt, 1723 ; Ephemerides philologicae , quibus difficiliora qusedam loca Pentateuchi ad Hebraicoruin fontium tenorein explicata , ciim notis et epistolis pro uberiore commentatione, Helmstâdt, 1693, 1696 et 1703; Tomus primus in Jobum, historiam populi Israelis in Assyriaco exilio, Samaria eversa et régna extincto, tragœdiam sacrum, in-f", Helmstâdt, 1728.

vue historique, c'est qu'ils préparèrent les voies à l'avènement du ratioDaîisnîe biblique en Allemagne,

Hermann von der Hardt est en effet un des pères de la critique négative. Il nia le caractère historique du livre de Job, sous prétexte qu'il est invraisemblable que le héros du poème ait pu avoir après son épreuve le même nombre de fils et de fllles qu'auparavant. D'après lui l'authenticité d'une partie des écrits de l'Ancien Testament est douteuse. Il prétendit que Moïse ne pouvait être l'auteur du récit du déluge ni de la table généalogique. Il soutint de même que plusieurs des oracles contenus dans le livre du prophète Isaïe n'avaient été composés qu'à l'époque de la prise de Babylone par Cyrus. Dans son ouvrage sur Osée, il appliqua la méthode dont ses imitateurs, tels que Koppe et Eichhorn, ont tant abusé depuis et qui consiste à morceler les écrits bibliques en un nombre indéfini de fragments tant bien que mal cousus ensemble. D'après lui le livre d'Osée ne renferme pas moins de vingt-neuf discours qui ont été composés par des auteurs divers sous le règne de Jéroboam et de ses successeurs jusqu'au règne d'Ézéchias'. Il nia aussi fantiquité du livre de Ruth et l'authenticité de plusieurs parties de Daniel. Il plaça enfin la composition de plusieurs psaumes à l'époque des Machabées\

Quant aux écrits dont il ne conteste point l'authen-

* Hoseas historiœ et antiquituti redditus, libri xxix pro iialiva interpretandi vittute cum dissertationibus in Raschium , mA", Helmstadt, 1712.

- G. Franck, Geschichte der protestantischen Théologie, t. ii,