VII. BAUR ET l'École de tubingue

le nom, elles seraient imprégnées de judaïsme. Les ÉpîLres pastorales sont du second siècle : elles combattent les doctrines de Marcion et renseignement de Paul y est émoussé et attiédi*. Enfin les Actes des Apôtres ne sont pas non plus de l'école paulinienne; ils sont l'œuvre de l'école de conciliation qui l'emporta au second siècle; c'est là qu'on voit le mieux apparaître la tendance catholique de concilier Pierre et Paul , de tenir la balance égale entre les deux partis opposés et de mettre fin à tous les conflits-.

Pendant que Baur se livrait à ces études, avait paru la Vie de Jésus de son ancien élève, le docteur Strauss (183o). On. a souvent répété que la publication de cet ouvrage, qui avait si profondément ému l'opinion publique en Allemagne, avait exercé une grande influence sur le fondateur de l'École historique de Tubingue et imprimé une nouvelle direction à ses recherches. Il n*a jamais voulu en convenir :

J'avais commencé mes recherches critiques longtemps avant Strauss, dit-il, et j'étais parti d'un point de vue tout différent. Mon élude sur les deux Épîlres aux Corinthiens m'amena d'abord à -saisir clairement les rapports qui existaient entre Paul et- les autres Apôtres. Je me convainquis qu'il y avait dans ses Épîlres des données suffisantes pour en inférer que ces rapports étaient tout autres qu'on le sup-

' Die sogenannten Pastoralbriefe , 1835.

2 Voir Pnulus, der Apostel Jesu Christi , 1845; 2« édit., 2 in-8°, Leipzig, 1866-1867. Cet ouvrage résume tout ce que Baur a publié sur les Epîtres.

)66 TROISIÈME ÉPOQUE, IV. RATIONALISME EN ALLEiMAGNE.

posait d'ordinaire, c'est-à-dire, en un mot, que ces rapports, au lieu d'être ceux d'une entente harmonieuse , étaient , au contraire, ceux d'un vif antagonisme, de sorte que l'autorité de l'Apôtre était partout contestée par les Judéo-chrétiens. J'arrivai à mieux comprendre cet antagonisme par un examen plus approfondi des Homélies pseudo-clémentines, dont, après Neander,je signalai l'importance pour l'histoire de ces divisions intestines pendant les premiers siècles de l'Église. Dans la suite, il devint toujours de plus en plus évident pour moi qu'il fallait mettre en lumière la lutte entre les deux partis des Pauliniens et des Pétriniens, pendant l'âge apostolique et l'âge suivant, et qu'elle ne devait pas être considérée seulement comme ayant concouru à la formation de la légende de Pierre, mais qu'elle avait eu aussi une influence notable sur la composition des Actes des Apôtres ' .

Il n'en est pas moins vrai, comme l'a remarqué Zeller, que « la construction historique de Baur suppose la critique de Strauss ^ » Mais, quoi qu'il en soit de l'influence de Strauss sur son maître, il est certain que Baur ne commença à s'occuper de la critique des Évangiles qu'après la publication de la Vie de Jésus et que ses travaux, malgré les erreurs considérables qu'ils renferment, ont ruiné le mylhisme de son ancien élève. Baur est en effet en opposition complète avec lui. Ce qui pour ce dernier est la création spontanée d'une my-

KirchengescMchte des xixJahrhunderts, in-8», Tubingue, 1862,

Chr. Bau 1883, p. 100.

2 Chr. Baur et l'école de Tubingue , tvai. Eitter, in-18, lall^,