VII. BAURET l'École DE tubixgue

Quelques-uns de ses disciples se retirèrent sous leur tente, n'ayant plus rien à dire après le maître. D'autres le combattirent d'une manière plus ou moins discrète, atténuant ses erreurs sur certains points, les aggravant sur d'autres. Zeller abandonna le domaine de la théologie, qui, d'après Baur, n'était plus devenue qu'une branche de la philosophie générale, et il composa une histoire de la philosophie grecque. Schwegler se tourna du côté de l'histoire romaine. Les autres Tubingiens, moins intimement liés à leur chef, s'émancipèrent. Ritschl, dans la première édition de YOrigi?ie de l'aiiciemie Eglise catholique', en dSoO, avait déjà rectifié une partie des erreurs de Baur, en relevant ce qu'il y avait de vague et de mal défini dans les termes de paulinisme et de pétrinisme; dans la seconde édition du même ouvrage, en 1857, il rompit définitivement les liens qui l'attachaient au maître et rentra dans les anciens sentiers. Hilgenfeld fonda en 1838 la Revue pour la théologie scientifique^, à la place des Annuaires théologiques , morts en 1857, et s'y écarta sur plusieurs points des idées capitales de Baur. Dans son ouvrage principal, Introduction au Nouveau Testament, il admet l'authenticité de trois Épîlres de saint Paul rejetées par son ancien maître, la première aux Thessaloniciens, celle à Philémon et celle aux Philippiens; il assigne également aux deux premiers Évangiles une date plus ancienne,

1 Ritschl, Die Enstehung der altkatholischen Kirche, eine kirchenïuid dogmengeschichtlkhe Monographie , in-8°, Bonn, 1850.

2 Zeitsclirift fur wissenschaftliche Théologie.

vers l'an 70 ou 80, et place la composition du quatrième, non plus vers l'an 170, mais au commencement du second siècle ^ Volkmar soutient que l'Evangile de saint Marc qui, d'après Baur, était le troisième dans l'ordre chronologique, doit, au contraire, être regardé comme le premier. La plupart des anciens Tubingiens s'accordent aussi à reconnaître qu'il faut adopter une méthode plus historique que celle de Baur. En même temps que ses anciens disciples l'abandonnent, à Tubingue môme, au sein de l'université, théâtre de ses premiers triomphes, il s'opère contre lui une véritable réaction, sous l'influence d'un nouveau professeur, C. Beck, qui attire autour de sa chaire la jeunesse nouvelle, tandis que la solitude se fait autour de Christian Baur.' On peut dire qu'il se survécut à lui-même. Quand il descendit dans la tombe en 1860, son école ne subsistait déjà plus^

Cependant, quoique l'École de Tubingue soit morte avec son fondateur, l'influence de Baur n'en a pas moms

« Die historisch-kritische Einleitung indas Neue Testament, in- 80, Leipzig, 1875, p. 239, 331, 333, 464, 517, 738. ^

2 Baur avait été vivement combattu pendant sa vie par un grand nombre de théologiens protestants et il leur avait tenu tête à tous. Hengstenberg l'attaqua au sujet des Epîtres pastorales (EmngefischeKirchenlitung, nos 36 et 37, 1837) ; il lui répondit dans son Abqenôthigte Erklârung iZeitschrift fur Théologie, 183b, Heft 4). A la critique de H. W. Thiersch, Versuch zur HerMung deshistorischen Standpuncts far die Kritik der neutestamenthchen Schnften in-80, Erlangen, 1845, il opposa : DerKritikerunddcrFanam^rin der Perron des Herrn Thiersch, Stuttgart, 1846 (Tluerscli lui répliqua la même année). Etc. Voir les autres publications pour et -contre dans le Kirchen-Lexicon, t. 11, 1883, p. 73-74.