Chapitre VI. — Les Croyances religieuses et F Evolution économique

I. — La religion est conditionnée par le milieu social. Les inventions réelles ont été la. cause |H^mière des inventions imaginaires : mythes, cultes, rites, dogmes et 'sacrifices. Influence des croyances religieuses sur la production. Elles limitent indirectement la production en déclarant tabous certaines consommations. Elles peuvent aussi agir directement sur la production par des inventions imaginaires, des mythes qui ont à la domestication des animaux, à Tagriculture et à la propagation des plantes nouvelles. Influence exercée par les tabous sur la division du travail.

II. — Effet des premières inventions sur les croyances religieuses. Invention du feu. Le swastika hindou, menhirs, dolmens, alignements de pierres levées. Le culte du phallus. Orgies égyptiennes, éleuthères grecques et bacchanales romaines. Religion des hommes, de Tâge du renne.

m. — Croyances religieuses chez les peuples primitifs encore existants, nègres d'Afrique, Niam-Niam et Dokkos, Peaux- Rouges, Mincopîes, Botocudos, Cafres, Boschimans, Fuégiens, Esquimaux et Polynésiens. Animisme et sorciers faiseurs de pluie. Le culte des nègres d'Afrique se compose de danses obscènes, de chants et d'offrandes. Le culte des Peaux-Rouges. Perscmnification des phénomènes de la nature. Les Botocudos et le culte de la lune.

IV. — L'animisme engendre le fétichisme. Les particuliers, les villages, les Etats ont leurs fétiches, quelquefois obscènes. N'importe quel objet peut devenir un fétiche. Transformation du fétichisme en idolâtrie. Le sacerdoce ne peut se développer chez les peuples nomades. Les sorciers et les magiciens sont-ils des imposteurs ? Transformation des sorciers en fauves, hyènes et léc^ards. L'idée première du sacrifice humain.

V. — ' Transformation du fétichisme en sacerdoce, liée à l'évolution économique et à l'extension du champ social. Cultes agraires. Anthropomorphisme des peuples agriculteurs. Très beau mythe des Bassoutos sur là voie lactée. Mythe de la consubstantiation des Cafres.

VI. — Le développement des religions est parallèle à l'extension du champ social, c'est-à-dire du nombre d'hommes qui se

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regardent comme concitoyens. La religion est d*abord individuelle, puis familiale, nationale et internationale.

I. — La morale est d^essence sociale et elle est intimement liée aux progrès de la réciprocité sociale. Etude de la morale primitive ch'ez les peuples pasteurs.

II. — Examen de la morale dans les grandes civilisations antiques : le Mexique, le Pérou, 1*1 nde, l'Egypte, la Chine, TAssyrie, la Judée, la Grèce, et Rome. La morale des Celtes, des Gaulois, des Scandinaves.

ui. — Morales relativement modernes résultant du judaïsme, de. rislamisme et du christianisme. L*éthique hébraïque. Situation faite à la femme dans le judaïsme. L*islamisme est aussi une religion sémitique et sa morale est un mélange des traditions' sémitiques et de certains enseignements de la Bible, mais le Coran a favorisé la science et les Arabes ont fait faire de grands progrès aux sciences mathématiques et physiques.

IV. — La morale grecque se divise en deux phases : la morale qui résulte de l'anthropomorphisme et du polythéisme primitifs et la morale philosophique. La philosophie a altéré profondément les principes religieux. La morale héroïque. La morale d'Hésiode. La morale ésotérique de Pythagore. La morale sociale d'Eschyle. Les morales spîritualistes, matérialistes et panthéistes. La réaction socratique. La morale des stoïciens.

V. — La morale du christianisme. La doctrine du Christ et de ses disciples directs. Philon d'Alexandrie et sa doctrine. L'ébionisme et le néo - platonicisme. Doctrine des Pères de l'Eglise. Saint-Paul et sa doctrine. Saint-Thomas d'Aquin, le théologien souverain du moyen âge. Le catholicisme fut une religion rétrograde et la morale chrétienne fut inférieure à la morale des stoïciens et des alexandrins.

VI. — Les rapports de l'éthique et de l'économie politique pendant le moyen âge. Doctrine des Pères de l^glise en opposition avec la doctrine stoïcienne. Contenance hostile visà-vis de la propriété. Interdiction du prêt à intérêt. L'expédient de Saint-Thomas d'Aquin. Désagrégation de la société féodale, transformations économiques et grande extension du commerce en Italie. La politique de Machiavel. Bacon et la réforme scientifique. Création de la science économique.

VII. — Les morales modernes, spîritualistes, matérialistes et panthéistes. La morale de Kant basée sur le rationalisme. La morale matérialiste de Hobbes, de Locke, de Diderot, de

D^Alembert, de Bentham, de Stuart Mill, de Spencer. L'éthique baconienne. Le panthéisme de Spinoza. Le pyrrhonisme d*Hegel. La morale altruiste de Sçhopenhauer. La morale de Nietzsche.

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