BLAISE PASCAL ÉCRIT LES « PENSÉES
trois choses qui se tiennent encore aujourd'hui par plus d'un point.
Sa religion était la religion catholique, avec en plus cette crojance à la grAce efficace qui constitua l'hérésie janséniste, avec en moins la croyance à l'infaillibilité papale.
Sa morale et sa politique dérivaient de ses idées religieuses.
' Je n'ai pas à analyser cet ouvrage, et ne veux qu'y relever les éclairs de raison susceptibles d'illustrer le sujet qui nous occupe.
Reliffion.
« La religion n'est pas certaine. »
« La religion païenne est sans fondement. » Quant à Dieu, « nous sommes incapables de connoître ni ce qu'il est, ni s'il est ». « Je ne me sentirois pas assez fort pour trouver dans la nature de quoi convaincre les athées endurcis ». « C'est le cœur qui sent Dieu et non la raison... Voilà ce qu'est la foi.»
«Les preuves que Jésus-Christ et les apôtres tirent de l'Écriture ne sont pas démonstratives ; car ils disent seulement que Moïse a dit qu'un prophète viendroit, mais ils ne prouvent pas par là que ce soit celuilà. » Or « la plus grande des preuves de Jésus-Christ sont les prophéties. »
« Prophétiser,c'est parler de Dieu, non par preuve
du dehors, mais par sentiment intérieur etimmédiat. »
« Fondement de la religion. C'est les miracles. »
« Les miracles ne sont pas de telle nature qu'on
uisse dire qu'ils sont absolument convaincants. »
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Les miracles de Moïse, de Jésus et des apôtres ne sont pas indubitables.
L'écriture sainte n'est pas une science de l'esprit mais une science du cœur. Elle peut s'interpréter de dilTérentes manières.
Le christianisme est « contraire à la nature ».
* C'est la grAce et non la raison qui fait suivre » le christianisme. « Les preuves de notre religion ne sont pas de telle nature qu'on puisse dire qu'elles sont absolument (convaincantes). »
Morale.
« La vraie morale se moque de la morale. » « Travaillons à bien penser ; voilà le principe de la loi morale. >
« 11 faut tendre au général ;... la pente vers soi est le commencement de tout désordre, en guerre, en police, en économie, dans le corps particulier de l'homme. » « Si les membres des communautés naturellement civiles tendent au bien du corps, les communautés elles mêmes doivent tendre à un autre corps plus général dont elles sont les membres. L'on doit donc tendre au général. »
Politique.
« Qu'y a-t-il de moins raisonnable que de choisir! pour gouverner un État le premier fils d'une reine?»
«Ouand il est question de juger si on doit faire la guerre et tuer tant d'hommes,., c'est un homme seul qui en juge, encore intéressé; ce devroit être uni tiers indifférent. » â\
lîLAISE PASCAL liCItlT I.ES « PEiNSÉES » 2 il
Les conquérants sont des sots. « Le plus grand des maux est les guerres civiles. »
Voilà les belles, les justes pensées qu'on découvre dans ce recueil sans ordre et sans cohésion, dans ce brouillon d'un grand ouvrage.
Voilà ce qu'on trouve au milieu de jugements fantaisistes dérivant, par déduction ou simple association, d'idées fausses imposées par la suggestion mentale.
Il y a deux hommes dans les Pensées, comme il y eut toujours deux hommes dans leur auteur, l'homme sain et le malade, le raisonnable et le sentimental, l'homme de science et le religieux, l'indépendant et le suggestionné.
Eu 1658, Biaise Pascal, engagé depuis les Provinciales dans le duel des jansénistes et des jésuites, composait le second et le cinquième des factums adressés contre ces derniers par les curés de Paris aux vicaires généraux.
Au surplus s'il n'est pas ecclésiastique ni même théologien, ses lectures religieuses sont considérables. Dans son œuvre il ne cite pas moins de cent six auteurs religieux différents et plus de vingt-six ouvrages religieux dont les auteurs, qu'il ne nomme pas, me sont inconnus.
