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œions, de tous les gouvernements. Prêtonsleur une attention, non pas curieuse, ni méprisante, mais judicieuse, et convertissons tous ces tombeaux où sont ensevelies les erreurs du passé en phares lumineux, pour éviter les écueils qu'on rencontre sur l'océan vaste et sans borne du spiritualisme moderne.

Chaque fois qu'on verra quelqu'un chercher à s’arroger une dictature, surtout en matière spirituelle, il importe d'y résister. C’est à coup sûr un ambitieux, et le pouvoir qu’il veut s’attribuer est contraire aux meilleurs intérêts de la cause. Le faible est toujours prompt à s’agenouiller devant les statues d’or aux pieds d'argile, Aussi, son frère plus sensé a-t-1l pour premier devoir de le mettre en garde contre l'erreur, en dénonçant la laideur et l'impuissance de l'idole.

S'il existait un critérium qu'on pût invoquer pour mettre à néant les fausses revendications de ceux qui cherchent à égarer l'esprit et à surprendre la bonne foi du public, certes on eût vite fait d'arrêter à son début plus d’un mouvement à tort appelé

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religieux. Il y a des hommes — voire des femmes — qui se croient lésés si on leur dit qu’ils ne sont pas nés pour porter la tiare ou une couronne. Chez tous ceux qui veulent fonder une secte ou une communauté, et se fairenommer les grands-prêtres de ces sortes d'institutions, l'ambition domine, alliée à un certain enthousiasme, qui sert à capter la confiance d’esprits moins puissants, mais plus ardemment épris de mysticisme que le leur. Ceux-c1 se soumettent en aveugles à l'énergie qui les fascine, et ne tardént pas à rendre un véritable culte au soi-disant prophète qui les subjugue.

Souvent ces êtres forts se croient inspirés, et sont de bonne foi dans leurs rêves insensés. [Il n’en faut point douter. Mais on peut dire qu'ils sont sincères aussi céux qui, plus avancés dans leurs idiosyncrasies, passent pour des fous furieux, et sont enfermés comme tels. Et pourtant la frénésie de l’un est, en réalité, bien plus dangereuse que le trouble fonctionnel del’autre, qui est totalement dénué de raison.

Charenton ne fait pas de prosélytes, et si tous les asiles de fous de la terre mettaient

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en liberté leurs pensionnaires, à vrai dire le mal n'en serait pas plus grand.

Mais il n'en est pas de même quant aux autres, moins fous en apparence, plus fous en réalité. Les exemples fourmillent du mal que peuvent faire à des natures facilement impressionnabies certains individus qui, à un esprit mal équilibré, allient une volonté énergique et une ardente soif de domination. Chaque siècle de l'ère chrétienne nous en fournirait un grand nombre.

Sans aller si loin, n’avons-pas, pour ne citer que ces deux noms, Joanna Southcote et Joe Smith, qui vécurent et s'évertuèrent à faire le mal dans le siècle où nous vivons ?

Le spiritualisme est de toutes les croyances celle où l’homme qui s’attribue un caractère prophétique peut s'attendre à trouver le plus d'adhérents. Nous avons des preuves de l’existence continue de ceux que nous avons perdus; ils ne sont que déliés des liens qui les retenaient à la terre.

Faut-il pour cela regarder ceux par qui cette preuve nous est fournie, c'est-à-dire les médiums, comme doués d’une qualité d'âme supérieure ?

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Nullement,.

Nous qui sommes médiums, nous savons fort bien n'avoir en partage qu'une nature semblable à celle des autres hommes. La sensibilité plus grande peut-être de notre organisme fait que nous sommes plus facilement influencés, voilà tout.

Tout phenomène obtenu par l’entremise d'un médium doit être soumis à un examen sévère, passé au crible de la raison, puis accepté ou rejeté suivant la conscience de chacun. Un esprit, lorsqu'il se met en rapport avec nous, peut se donner pour M. Jean- Jean ou se dire être Socrate. L’humble anonyme qui à nom Jean-Jean nous trouve à coup sûr moins défiants quant à sa personnalité que celui qui vient avec un nom pompeux, Il y a aussi à dire en faveur de Jean-Jean qu'il pourra, sans prétendre à une valeur intellectuelle, donner à sa mère, si elle est présente, ou à quelque autre membre de sa famille, des preuves accablantes de son identité, Ceci est un avantage réel. En tout cas les étrangers n’ont rien à y voir. Mais sitôt qu'il s'arroge un nom, un titre, qu’il se pose en maître, qu'il

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assure être un personnage, alors ce n’est plus la mère seulement, ni un parent, c’est tout le monde qui est admis à se prononcer si ces prétentions sont vraies. Il importe à chacun de savoir si, revenant sans cesse sur la scène du monde et subissant des transformations aussi nombreuses que l’arlequin d'une pantomime, l’homme est appelé après le trépas à Jouer plus de rôles que Shakespeare n’en a rêvés; en un mot, si les esprits et les soi-disant médiums doivent être admis à empoisonner le cerveau et le cœur de ceux qui sont assez faibles pour les écouter et les admirer ; car pour tous ceux qui ont la joie de croire que la mort est un réveil et non le néant, ce sera une grande consolation d’être fixés à cet égard.

Le mal n'est pas l'apanage exclusif de la cause que nous défendons. Nous n'avons qu'à regarder autour de nous. Il serait injuste de mettre au compte du spiritualisme tous les vices et tous les crimes qui souillent l'histoire des différentes sectes qui se partagent l'empire du monde.

On nous reproche à juste titre ce manque de cohésion qui doit unir des hommes pro-