LL SSL LL LS LL LE EL EAN

vw

par Allan Kardec, aux applaudissements d’une foule d’égarés. Son idée de la création est un plagiat des écoles plus sévères de la chrétienté, mais un plagiat qui omet à dessein la figure centrale du Christ. Il substitue au Messie un rêve de changements sans fin.

Il écarte de la théorie de Pythagore cette partie de la métempsycose qui se rapporte aux animaux, mais il fait siennes d’autres parties du système, et rafline sur le tout. Comme les théologiens, pour la plupart, il trouve plus de colère que d'amour dans la divinité. Son Père est le Père de Knox et de Calvin. Mais au moins ceux-ci enseionent-ils que la colère de Dieu fut apaisée par la mort de son Fils sur la croix. Allan Kardec, lui, nous enseigne que l'ère céleste ne saurait se calmer qu'en brouillant à jamais l'identité de ses créatures. L'ordre qui règne dans la nature ne trouve sa contrepartie nulle part dans le monde des esprits.

L'harmonie qui préside à l’évolution d'un système autour d’un autre système, dans les abîimes de l’espace, ne sert, selon lui, qu'à railler l’inextricable confusion qui existe pour les âmes au profit desquelles, pour-

LR en RL ee ratée Pi te 2

et ct e S réel

"+ NES a rEfes 2 re te DO

gt pp

SP PEN : Jmsndiens CREER ré Pdre-rrrmsbe bee évterepntinsent:-e)/ on = . tas S és mt LR fe ES

+ = ee A gt RE LE

e—… nés ss RE J <

Dà rm + rs

Rares vas] :

: deep

nu PEN EE + S—Y © "Ts - Cr" Lame - ES

LL SSL LL LL ST SSL LS LL L LL TL SLT LL SSL SLT LS

tant, ces systèmes ont été créés. C’est à croire que, dans le ciel d’Allan Kardec, la félicité du juste dépend de la conscience qu'il a d'être soi-même et non un autre.

Cette théorie de la réincarnation donne un caractère nouveau et passablement inquiétant à la sentence biblique, qu’il n’y a point de répit pour Les méchants. De malheureux esprits perdent un temps infini à démêler l’écheveau de leur personnalité déjà pas mal embrouillé, et qui peut s'embrouiller davantage. Une inquiétude constante les domine, celle d'oublier leur expérience terrestre, car s'ils perdent le souvenir d'un seul incident, on lesrenvoie ici-bas pour leur donner un peu plus de mémoire. Ils subissent, par conséquent, de nombreuses incarnations. L'âme, toutefois, ne perd jamais sa nersonnalité.

Si nous avons bien saisi l’ensemble de cette étrange doctrine, 1l y a lieu de conclure que l’âme est contrainte de perdre la conscience de son individualité pour retrouver son identité.

Les perplexités que suggère cette doctrine monstrueuse sont incalculables. On n'en peut voir la fin. La grand'mère y de-

DLSLILNS

CARLA R PLATE LLLE LE Le LL EL LL AE LE.

vient sa propre petite-fille. Le Néron du premier siècle de l'ère chrétienne peut se métamorphoser en la mystique M"° Guyon

. mars : a = Re

RSR ESS ETEST ee re

SE. à ms -gm pe " Fou PRE RE fn Vi NT PE

du siècle dernier. L'âme d'un criminel peut se transformer en celle d’un saint Vincentde-Paul, et alors sa nouvelle incarnation est la récompense d'efforts louables en vue de s’amender.

À cette question : « L'esprit qui a animé « le corps d’un homme, peut-il, dans une « nouvelle existence, animer celui d’une « femme, et réciproquement ? » 1l a été répondu : «Oui. »

Avec de pareilles propositions, on peut déduire une suite interminable de corollaires révoltants. Il en est d'un genre que nous ne pouvons qu'indiquer. Prenons, par exemple, ce cas-ci. Deux personnes s'unissent par les liens du mariage. Ils ont des enfants. Les parents meurent et sont réincarnés. L'homme est devenu la femme, la femme est devenue l’homme. S'ils s'unissent à nouveau par le mariage, comment expliquer l’énigme de leur parenté, et la parenté de leurs enfants ?

La doctrine de la réincarnation détruit

nr

LSSPLPIS

toute consanguinité. Elle abolit les liens de la famille, de la société ; elle étouffe en nous les meilleurs sentiments. En effet, que restet-il lorsque tout ce que nous aimons à perdu jusqu’à la conscience de son identité ? Condamnés à passer une éternité dans l’inertitude de ce que l'avenir nous réserve, les réincarnés doivent être plus maiheureux que ces vieux héros de la Bible, qu!

n'avaient point de demeures sur la terre.

Au moins ceux-ci avaient-ils la perspective d'arriver un jour au sein tranquille de la béatitude divine, tandis que les disciples selon l’évangile d'Allan Kardec ne possèdent, à vrai dire, la certitude d'un séjour quelconque ni sur la terre ni dans le ciel.

Innocents du péché de Caïn, ils n’en sont pas moins condamnés à errer partout, éternellement. Et ils n’ont plus de sexe; ils n'ont plus ni femme, ni mari, ni mère, ni père, ni sœur, ni frère, ni fils, n1 fille. Pour eux, ces noms ont perdu leur sens. Même leurs âmes ne sont plus à eux. Le monde réincarnationniste est comme un théâtre où des marionnettes apparaissent, pirouettent et disparaissent au gré de celui qui tient les

SE D DT TS ie