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pantins qu’on habille au hasard. Allan Kar

dec, assure, néanmoins, dans son bréviaire M que c’est là une doctrine à la fois éminem- l

ment consolante et strictement conforme à la plus rigoureuse justice, et nous voyons des milliers d’enthousiastes qui sont de l'avis du maitre.

La nature humaine se révolte devant des exagérations semblables. Aussi, les plus chauds partisans de cette doctrine n'en acceptent-ils que tout juste ce qu'il faut pour satisfaire aux aspirations, aux sentiments de chacun. Le cœur d’une mère y trouve facilement son compte si elle néglige le principe pour ne voir que les détails.

C'est ainsi qu'une malheureuse femme perd sa fille unique, encore enfant. Une autre lui est née. Celle-ci reçoit le nom de la première, et on lui demande pourquoi.

La mère explique que sa seconde fille n'est autre que la première, qui lui à été rendue.

Elle raconte qu’un jour l'enfant, qu’elle fai-

Ne

sait sautiller sur ses genoux, lui dit tout à COUP :

— Mamam, sais-tu bien qui je suis?

Surprise et même effrayée, la mère ne put que balbutier :

— Non, ma mignonne.

— Je suis ta petite Mimi, répondit lenfant, et je suis revenue auprès de toi.

Regarde-moi, chère maman, tu verras que je suis bien ta petite Mimi.

Et la mère vit, en effet, que les traits de l'enfant étaient ceux de sa fille perdue.

Outre la confusion révoltante à laquelle cette doctrine conduit logiquement, il y a des impossibilités matérielles dont il faut tenir compte, si enthousiaste qu'on soit.

Une dame peut croire tant qu'elle voudra qu'elle à été la compagne d’un empereur ou d’un roi dans une existence antérieure. Mais comment concilier les choses si nous rencontrons, comme 1l arrive souvent, une bonne demi-douzaine de dames, également convaincues, qui soutiennent avoir été chacune la très-chère épouse du même auguste personnage ? Pour ma part, j'ai eu l'honneur de rencontrer au moins douze Marie-Antoi-