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2, Revue des Deux Mondes^ n© du l^f janvier 1892, p. 75.

dépend de la sagesse et de la justice de ses fonctionnaireB [ue toute autre chose. »

point de vue économique, l'intérêt des nations riches les e à établir la sécurité sur tous les conlineols, afin de Taire js gros chilTre d'affaires. Il y a tout autant d'avantage les nationalités très cultivées, à être entourées de sociéLës es à un développement mental aussi élevé que possible, ors (comme nous l'avons montré) l'échange des idées est rai et l'assimilation plus rapide.

si, d'une part, cbaquesociété a intérêt à devenir plus civi- ; de l'autre, toute société plus avancée a intérêt ^améliorer ciétés tes moins avancées. N'est-il pas légitime de conclure jt cela qu'il n'y a pas d'antagonisme entre l'intérêt natio-

l'intérét de l'humanité, comme il n'y pas d'antagonisme ntre l'intérêt de l'individu et celui de communauté au sein tat. L'Etat n'existe que pour l'individu, l'association inlerlale, quand elle se formera, n'existera aussi que dans et de chaque nation particulière. L'antagonisme n'est pas l'intérêt national et l'intérêt international, mais entre ce aratt être l'intérêt national et l'intérêt général. s, dira-t-on, espérez-vous que ces idées pourront jamais omprises par la majorité des hommes? Oui, certes, car, à

nii réUbliBsement da U sécurité eo Afrique sera lurtoat un immense t pour les Africslni. Nous Mmlssons d'Iiorrenr, en Usant les rKpporUm sur Ibb guerres européennes. Qusnd oo nous apprend qne la

de Ciiuiée a coOtë la vie à TSSOOO hommes, nous nous sentons I d'une profonde tri liesse, en songeant combien ces épouTsn tables hécaont été inallles. Eb bien, en Afrique, les gaerm entre tribus emportu lei ans un nombre presque égal de victimes. A proprement parler, an est maintenant un vaste chsrnier. Les rêveries de Rousseau ont lire à quelques naïfs et 1 quelques pesaimjstes que la saavsgerie est inditlon pleine de délices et de bonheur. C'est une profonde orrenr. ence des sauvsges est horrible. Leur vie est menacée perpétuellement

la misère et par les attaques de leurs semblables. Au Canada, par le, les Peani-Rouges restent parfois dix jonrt sans manger. Des tribu* :s meurent de faim. Que dirait-on on Europe d'un hooime qui n'aurait mgé pendant dii jours, et combien ne plaindrait-on pas un sortT Dees Indiens se livraient, avant l'arrivâe des Européens, i des guerroi ■minatlon sang pitié, (Voy. Reclus, .Voub. Géûgr. univ., t. XV, p. 39&et iirbarie est synonyme de misère. Or nul ne pourra affirmer qae La I soit un bien. Les efforts séculaires de l'humanité ont eu pour but da de la sauvBgeiie. Quelques rhéteurs seul* peavent s'inuglneT qn'etla lue un état de béatitude absolu.

proprement parler, il n'y a rien à comprendre mais à étendre. On sait, depuis des siècles, que Tordre est préférable à l'anarchie. Les Anglais, les Français, les Italiens comprennent parfaitement qu'ils n'ont aucun intérêt à se massacrer entre compatriotes. La seule conviction qu'il faudrait encore faire entrer dans les esprits, c'est qu'il est tout aussi funeste de se massacrer enlre Européens qu'entre Français, Anglais ou Italiens.

Ce chapitre peut être condensé dans la formule suivante : 1° Chaque organisme individuel et collectif a intérêt à devenir aussi parfait que possible (c'est-à-dire à s'adapter à son milieu dans le temps le plus courff ;

2^ Chaque organisme a intérêt à rendre les autres aussi parfaits que possible (c'est-à-dire à adapter le milieu à soi).