Die Nationalilatsidee und der SLadl, p. {th

nais voit cette enseigne bilingue, il en restent la cuisante injustice. Sa haine s'attise, sa résistance augmente.

Les Allemands ne sont pas plus habiles que les Russes. En Alsace-Lorraine, ils poussent la germanisation jusqu'à la monomanie. Ils prennent tout im ensemble de mesures coercitives pour obliger les habitants à se servir de l'allemand. Toute mesure coercitive est forcément une mesure d'exception. Le gouvernement impérial oblige les Alsaciens à sentir qu'ils ne sont pas Allemands; il les force donc à se sentir Français. A coup sûr, ce n'est pas le but qu'il poursuit.

Comme l'a dit spirituellement Macaulay, mettez tous les roux hors la loi, ils ne se sentiront plus solidaires des gens qui les environnent. Ils formeront un Etat dans l'État. Ce sont les gouvernements eux-mêmes qui créent les séparatismes au moyen des mesures d'exception.

Que dirait-on d'un général dont la préoccupation principale serait d'augmenter le nombre des soldats qu'il a à combattre ? Or la plupart des gouvernements se créent des ennemis euxmêmes, en accumulant des haines parleurs mesures exclusives. Ce qu'il faut faire, au contraire, c'est désarmer ses ennemis. Or, en accumulant les haines, on arrive au résultat opposé; on pousse aux vengeances privées, aux assassinats politiques, et on amène tôt ou tard des explosions formidables, des massacres sans quartier. Or, dans ces insurrections du désespoir, même quand elles sont réprimées, s'il périt beaucoup de révoltés, il périt aussi beaucoup de dominateurs. Même au point de vue de ces derniers, la politique de la haine se solde donc en perte.

L'homme a commencé par vivre des produits de la chasse et de la pêche. Il a donc commencé par consommer des substances alimentaires produites par d'autres créatures. Son action a été d'abord prédatrice. De là provient l'erreur que le moyen le plus rapide pour acquérir, c'est de ravir. C'était vrai dans une certaine période. Mais, quand l'honune a produit lui-même, la production et non le vol est devenu le procédé le plus rapide pour accroître le bien-être. Longtemps après que le brigandage

Nnvirow. 19

290 LLb PROCEDES HATlOiNNELS DE LA LUTTE.

esldevonii funeste, les hommes ont conlinuô à le pratiquer par l'elTel d»^s traditions acquises et par l'incapacité de comprendre les phénomènes nouveaux se produisant sous leurs yeux.

Nous sommes maintenant dans une situation analogue pour les luttes intellectuelles. Gomme les luttes politiques se sont faites par coercition, durant une longue série de siècles, on croit que le procédé est aussi le plus rapide pour produire les dénationalisations. Or, de même que le brigandage amène la diminution de la richesse, de même la coercition retarde, au lieu de l'accélérer, le processus des assimilations sociales.

Tout mouvement suit la ligne de la moindre résistance. Cette loi est universelle dans la nature ; elle s'applique aussi bien à la marche des astres qu'aux phénomènes géologiques, physiologiques, psychologiques, linguistiques et économiques. C'est cette loi de la nature qui fera abolir l'état de guerre dans les sociétés civilisées. En eflet, considérons ce qui se passe chez un homme adulte. Penser et sentir sont les plus hautes jouissances ; toutes les autres fonctions physiologiques du corps humain sont subordonnées aux fonctions mentales. Au fur et à mesure que la richesse d'un homme s'accroît, la nourriture occupe une place de plus en plus faible dans son budget. On paye parfois pour un seul tableau une somme supérieure à celle qui sulTit pour se nourrir pendant toute son existence. Il en est de même dans le domaine social. Pour les nationalités, les produits intellectuels passent au premier plan. Or toute nationalité, pendant sa phase de croissance, a tendance à empiéter sur ses voisines, c'est-à-dire à leur imposer ses idées, sa langue, ses sentiments. Une discussion se fait d'autant plus facilement qu'on a moins h craindre les conséquences matérielles de ses paroles. Si on peut être pendu pour un discours, on le fera moins facilement que si l'on ne risque rien pour l'avoir prononcé. La loi de la moindre résistance pour la propagation de la pensée, c'est la possibilité de faire porter les discussions sur le terrain exclusivement mental, c'est-à-dire de remplacer les procédés coercitifs par les procédés spontanés, dans les lutles intellectuelles.

La premi»'re conditition pour assimiler une société, avec le maximum de vitesse possible, c'est de bannir toute violence et de pratiquer la justice.

Sans jiistice, aucune assimilation nationale n'est pos&ible.

Ainsi, (juand les Turcs ont occupé la péninsule des Balkans, ils ont réservé les droits politiques aux seuls musulmans. Les chrétiens payaient les impots; ils avaient toutes les charges, mais, aucun des avantages du gouvernement. Cette injustice fondamentale de TEtat turc a amené sa rapide décadence, car les vainqueurs et les vaincus n'ont pas pu se fondre en un seul groupe social. La religion à elle seule n'eut peut-être pas été un ohstacle à cette fusion. Il y a en Russie de très nombreuses populations musulmanes, qui se russitient très rapidement, parce qu'elles ne sont pas exclues de la cité. Le même fait se serait produit en Turquie, si le pouvoir politique n'avait pas été réservé aux seuls musulmans. On peut dire, d'une façon générale, que la vitesse d'assimilation est en raison directe de la somme de justice accordée au vaincu. L'assimilation se faisait rapidement entre les différents pays européens au moyen âge, précisément parce que les conquêtes troublaient peu les rapports juridiques. Que la Flandre fît partie du royaume de France ou de celui d'Espagne, la condition des Flamands en était bien oeu modifiée*. Quelques familles, peu nombreuses, perdaient es revenus attachés à l'administration d'un pays, et souffraient ie la conquête ; le peuple et la bourgeoisie restaient dans la néme condition qu'auparavant.

Le moyen le plus rapide pour assimiler une population con- :|uise consiste, en tout premier lieu, à lui accorder les mêmes droits civils et politiques qu'aux conquérants^. Moins il y a de violences dans une conquête, plus elle profite au vainqueur. « En aous servant des cheiks et des cadis, en leur laissant une autorité réelle, en les entourant de considération, nous travaillerons plus efficacement que par les procédés violents à la francisation de l'Algérie, » dit M. Leroy-Beaulieu^. C'est ce qu'on commence à comprendre maintenant, en substituant de plus en plus les protectorats aux administrations directes, c'est-à-dire

1. Ost ce qui est anivo en Alsace en 1648. Le f^ouvernement français a ien» L\ troublé la situation des habitants do cette province.

2. Ceci est également vrai pour les envahissements pacifiques qui se font lar l'immigration. Moins une société met d'entraves à la naturalisation des trangers, plus vit(i elle assimile ces immigrants. Les fitats-Lnis d'Amérique ù tous les étrangers se dcnationaliaenl si vite au profit des Auglo-Sa\ons en ont le meilleur exemple.

3. L'Al'jérie et la Tunisie, l'aris, CiUillauunn, lb87, p. Jhl.

;o? TES PROCÉDÉS RATIONNELS DE LA LUTTE.

en laissant, autant que possible, les profits du gouvernement aux vaincus.

Si les Tchôquos, par exemple, ne trouvent pas de traitement •Mpiitable dans leur propre pays, ils éprouvent des souffrances. Pour se les épargner, ils tâchent de se faire accorder une juslice entière. Mais si l'équité la plus parfaite était établie dans le traitement de leur langue, les Tchèques éprouveraient une complète sécurité: ils cesseraient de souffrir et leur passion pour leur culture nationale s'assoupirait. Ils s'adonneraient à l'élude de l'allemand, qui leur offre un outillage mental plus complet. Pour dénationaliser la Bohème avec le maximum de rapidité possible, les Allemands devraient donc (dans leur propre intérêt) établir une égalité complète entre les Tchèques et eux. Ce sont les mesures maladroites du gouvernement allemand de l'Autriche qui accroissent la vitalité de la nationalité tchèque. Il y a une injustice suprême à vouloir forcer des gens à faire partie d'une association politique contre leur gré. Par conséquent, si Ton veut dénationaliser avec le maximum de rapidité possible, la première chose à faire, c'est de porter la lutte intellectuelle sur le terrain intellectuel, c'est de bannir la lutte politique, c'est, en un mot, do renoncer aux conquêtes violentes.

Deux nationalités ne peuvent pas se trouver au même moment il un niveau intellectuel absolument semblable. Il faudrait pour cela im miracle qui ne se produit jamars dans la nature. Il a aura toujours des inégalités. Une nationalité aura une activité mentale plus forte, l'autre une activité mentale i)lu!5 faible. La plus forte est celle qui aura la plus grande puissanc d'expansion.

Soient deux pays que nous appelons X et /. A X il y a p\u> d'écoles qu'à Z. Les élèves sont plus nombreux, ils y sont plus intelligents, plus travailleurs, plus persévérants. 11 y aura donc Inus les ans à X un plus grand nombre déjeunes gens munis de diplômes, qui cherclieronl des carrières. Les ingénieurs (prénom cette spécialité, comme exemple), de Z n'auront aucune ten dance à venir à X, puisque la carrière y est plus encombrée e la supériorité mentale plus grande. Ils ne réussiraient pas Au cciiitrain'. les ingénieurs de X auront tendance à aller à^ puisqu'il y a njoinsde concurrence, et puisqu'élant supérieur aux inL'énirurs indigènes, ils pourront supplanter ces derniers é

recevoir de plus gros traitements. De même, pour les objets dans lesquels s'incorpore le travail mental. Si les livres de Z sont mal écrits, les habitants de X ne les achèteront pas. Mais les livres de X étant meilleurs, ils se vendront à Z. Il en est de même de tous les produits en général. On ne fera pas venir des produits inférieurs dans un pays où on les fabrique mieux et à meilleur marché, mais les produits supérieurs auront tendance à envahir les pays où les produits nationaux: sont inférieurs. Voilà pourquoi la nationalité la plus développée envahira toujours le domaine des moins développées K On peut considérer ce phénomène à un point de vue encore plus général qui fera mieux comprendre l'inévitabilité de cet envahissement.

Gomme nous ravonsdéjàdit(livreI,chap. vi), la jouissance consiste pour l'homme, d'abord à s'assimiler à son milieu (apprendre), mais dans une plus forte mesure encore à assimiler son milieu à lui-même (enseigner). Plus un homme a d'idées dans la tête, plus forte est sa supériorité mentale sur les gens qui l'entourent, moins les idées de son entourage peuvent lui procurer de jouissances, puisqu'étant plus étroites que les siennes, elles ne peuvent pas lui ouvrir d'horizons nouveaux. Alors la jouissance suprême consiste pour cet homme à répandre ses idées, à faire de la propagande. Ce qui est vrai des individus particuliers, est vrai des nations en général. Les plus vivaces sont précisément celles qui ont le plus besoin d'expansion; quand une société fournit un grand nombre de missionnaires, c'est qu'elle se trouve dans la période ascendante de son développement mental. Croître veut dire, à proprement parler, occuper un plus grand espace. Croissance et expansion sont donc synonymes. Voilà pourquoi toute nation vivace doit envahir le territoire de ses voisines. En effet, c'est ce que nous voyons se produire constamment. Ainsi, au xvi^ siècle, les savants, les artistes, les ingénieurs italiens envahissaient la France. Aujourd'hui c'est la France qui retlue sur l'Italie par ses livres, par ses tableaux, par ses troupes de de théâtre, etc., etc.

Les moyens rationnels de la lutte intellectuelle sont : au point de vue de l'attaque, la propagande orale et écrite, au point de vue de la défense, l'imitation.

l. (le point de vue sera considéré avec plus de développements plus loin, au chapitre vu.

La forme la plus efûcace de la propagande orale est le missionnarisme. « Les missionnaires calholi(]ues accomplissent des œuvres colossales à p<Mi de frais, parce qu'ils attendent une récompense dans Tautre monde'. >» On sait que les jésuites étaient parvenus à hispaniser de vastes territoires dans l'Amérique méridionale. Mais les missionnaires qui vont avec l'intention expresse de répandre des idées, ne font pas seuls de la propagande. On peut dire que tout émigrant, consciemment ou inconsciemment, travaille à dénationaliser les gens qui l'entourent, au profit de sa patrie. Enfin dans les pays limitrophes, où deux nationalités sont en contact, chaque habitant contribue, dans une mesure quelconque à assurer la prépondérance d'un type sur un autre.

Quand une société en assimile une autre sans aucune coercition, c'est qu'elle possède une supériorité mentale. Cette supériorité est un avantage considérable, mais ce n'est pas le seul, ni le plus puissant. S'adresser à l'esprit est bien, mais s'adresser au cœur vaut mieux. On domine plus vite les hommes quand on les prend par ce dernier côté. Aussi le propagandiste doit-il tout d'abord se faire aimer. La grâce, l'urbanité, la séduction, sont les armes les plus puissantes dans les luttes mentales, elles sont aussi les plus efficaces dans le travail de la dénationalisalion. Quand on aura compris que la sympathie est l'arme la plus terrible dans le combat intellectuel, on mettra autant d'ardeur à se faire aimer qu'on en met aujourd'hui à se faire craindre et par conséquent haïr -.

Par l'infiltration des hommes, des livres, des œuvres d'art, des produits industriels, une nation peut envahir peu à peu le territoire d'une autre, même sans union politique. Llle peut, à la longue, déplacer les frontières linguistiques à son profit.

L'histoire offre de nombreux exemples d'assimilation de pays étrangers. Dans l'antiquité on peut citer la Macédoine. Elle s'est hellénisée fort rapidement, sans avoir jamais été soumise à aucun Etat grec. Au xiV siècle, la Bohême était fortement