LES iMABiNOGlON
lorsqu'on vit cette troupe s'arrêter à côté de son armée, et tendre ses pavillons. On n'avait jamais vu une armée plus belle, mieux équipée, ni pourvue d'étendards plus brillants, pour son nombre. Elen vint voir l'armée, et reconnut les étendards de ses frères. Alors, Kynan et Adeon, fils d^Eudaf, allèrent faire visite à Fempereur, qui leur fit bon accueil et les embrassa. Ils allèrent voir les Romains livrer assaut aux remparts, et Kynan dit à son frère : « Nous allons essayer de lutter contre Rome d'une façon plus habile que cela. » Ils mesurèrent pendant la nuit la hauteur des remparts, et envoyèrent leurs charpentiers dans les bois. Ils leur firent faire des échelles, une par quatre hommes. Elles furent prêtes. Chaque jour à midi, les deux empereurs prenaient leur repas, et le combat cessait des deux côtés, jusqu'à ce que chacun eut fini de manger. Or, les hommes de l'île de Bretagne prirent leur repas le matin, et burent jusqu'à être échauffés par la boisson. Au moment où les deux empereurs étaient allés manger, les Bretons s'avancèrent contre les remparts, y appliquèrent leurs échelles, et, en un instant, pénétrèrent, par-dessus, dans l'intérieur. Avant que le nouvel empereur eût eu le temps de s'armer, ils le surprirent et le tuèrent, ainsi que beaucoup d'autres. Ils passèrent trois jours et trois nuits à soumettre les hommes qui se trouvaient dans la forteresse, et à s'emparer du château. Une partie d'entre eux étaient occupés à défendre l'accès
des remparts contre tout soldat de Tarmée de Maxen jusqu'à ce qu'ils eussent fini de soumettre tout le monde à leur gré.
Maxen dit alors à Elen Lluyddawc : « Je suis fort étonné que ce ne soit pas pour moi que tes frères ont conquis cette ville. » — « Seigneur empereur, » répondit-elle, « mes frères sont les hommes les plus sages du monde. Va-t'en toi-même réclamer la ville. Si ce sont eux qui l'ont en leur pouvoir,ils te la donneront volontiers. » L'empereur et Elen allèrent demander la ville. Les deux frères dirent alors à l'empereur qu'il ne devait la conquête de la ville et sa reddition qu'aux hommes de l'île de Bretagne. Aussitôt s'ouvrirent les portes de la ville de Rome. L'empereur alla s'asseoir sur son trône, et tous les Romains lui prêtèrent hommage.
L'empereur dit alors à Kynan et à Adeon : « Seigneurs, j'ai recouvré entièrement mon empire. Cette armée-ci, je vous la donne pour soumettre avec elle la partie du monde que vous voudrez. » Ils se mirent en marche^et soumirent des pays, des châteaux-forts et des cités fortifiées. Ils tuaient les hommes, mais laissaient vivre les femmes. Ils continuèrent jusqu'à ce que les jeunes gens qui étaient venus avec eux fussent des hommes à cheveux gris tant ils avaient passé de temps à ces conquêtes ! Kynan dit alors à Adeon son frère : « Que préfèrestu ? Rester dans ce pays, ou retourner dans ta patrie ? » Il préféra retourner dans sa patrie, et beaucoup d'autres avec lui. Kynan resta dans le
228 LES MABINOGIO N
pays avec les autres et s'y fixa. Il décidèrent de couper la langue à toutes les femmes pour éviter de corrompre leur langage. C'est parce que les femmes cessèrent de parler, tandis que les hommes parlaient, qu'on appela les hommes du Llydacu, Bretons. C'est à la suite de cela que vint de l'île de Bretagne cette appellation fort usitée et qu'elle en vient encore (1). Ce récit s'appelle le Songe de Maxen
1. Le ms. Pen. 4; L,F. 191 porte au lieu de: (/wyr Llydaw Brylaen: gwyr Llydaii Brylanyeit. Il ajoute à : achaws iewi or gwraged ac eu ieiih : a dywediil or gwyr (parce que les femmes cessèrent de parler leur langage tandis que les hommes parlaient.) La pensée des rédacteurs des deux manuscrits ou plutôt du rédacteur de la version qu'ils suivent, est claire : pour eux les hommes du Llydaw (Armorique) ont été appelés Bretons parce que les hommes seuls, qui étaient d'origine bretonne, parlaient, tandis que le langage des femmes à qui on avait coupé la langue,disparaissait.Ils ajoutent que cette appellation de Bretons (et Bretagne), à la suite de ces événements, est venue de l'île et est encore usitée concurremment (ce qui est dans leur pensée) avec l'ancienne dénomination de Llydaw. Le mot ieith dans le sens d'appellation, son surnom, est courant, cf. Texte des Mabin., p. 80, 1. 6.
Il n'est pas impossible, il est probable même, qu'une version plus ancienne devait s'accorder avec la fameuse etymologic de Nennius. Après avoir raconté la fable des Bretons coupant la langue des femmes d' Armorique, il ajoute : « iinde et nos illos vocamus in nostra lingua Letewicion id est semitacentes, quoniam confuse loquuntur. » Nennius tire Letewicion, habitants du Llydaw, de let^ à moitié, et tewicion, se taisant. 11 y avait peut-être dans le texte primitif: y gelwit gwyrBrytaen Llydaw. Le ms. 16 aurait peutêtre pu nous apporter quelque lumière à ce sujet,mais la fin manque.
Le Brut Tysillo (Myv. Arch. p. 454, col. 2) est d'accord avec Pen. et confirme l'explication donnée plus haut : a Llyna yr amser cyntaf y daeth y Britaniait y Lydaw, ac o hynny allan y gelwit hi
Wledic, empereur de Rome. C'est ici qu'il se ter-
mme.
Bryttaen vechan « c'est à cette époque (du temps de Maxen et Kynan Meiriadoc) pour la première fois que les Bretons allèrent en Llydaw (Armorique), et depuis ce temps-là, on l'appelle Petite Bretagne.:» Le Brut Gr. ah arthur (version galloise de VHisloria de Gaufrei) de même : Llydaw e teyrnas a elwyr yr awrhon Brytaen vechan (Myv. Arch. 512).
LLUDD et LLEVELYS
Voici V aventure (1) de Lludd et Llevelys
Beli le Grand, fils de Manogan, eut trois fils : Lludd, Kasswallawn et Nynnyaw (2) ; suivant l'histoire (3), il en eut même un quatrième, Llevelys. Après la mort de Beli, le royaume de Bretagne re-
(l)Le sens ordinaire et primitif du ct//"ra/ic est rencontre^ combat .
(2) Voir la note sur Bran, p. 119, note 2 ; sur Llyr, p. 120, n. 3 ; sur Beli, p. 122, note 1 ; sur Casswallawn, p. 146, note 3. V. aussi la note à Lludd Llaw Ereint, dans le Mab. de Kulhwch et Olwen, plusbas. Nynnyaw est moins connu. D'après Gaufrei de Monmouth, il a eu une querelle avec son frère Lludd. Un poète du xiii« siècle, Llywelyn, fait allusion aux relations amicales de Lludd et Llevelys (Myv. arch., p. 247, col. i). Taliesin mentionne aussi VYmarwar de Lludd et Llevelys (Skene II, p. 214. v. 9). La légende n'est pas d'accord avec Gaufrei sur le nombre des enfants de Beli; Taliesin parle de sept fils (Skene, F. a. B. Il, p. 202, v. 9 et 10).
(3) Whistoria est ici le Brut Tysilio ou le Brut GrufFydd ab Arthur; le Brut Tysilio lui donne nettement quatre fils ; le Brut Gr. ab Arthur est moins net ; après avoir nommé Lludd, Caswallawn et Nynnyaw, il ajoute : e^, comme le disent certains historiens, il en eut un quatrième, Llevelys. Gaufrei ne lui en donne que trois : Lud, Gassivellaunus et Nennius(/rts<.,lll, 20). Un manuscrit (Shirburn 18) porte Kyvarwydyt, qui a le sens d'histoire ,* sur ce ms, V. Introd., p. 34, note 1.
232 LES MABINOGTON
vint à LluddjSon fils aîné. 11 le gouverna d'une façon prospère, renouvela les murailles de Llundein et les entoura de tours innombrables. Puis il ordonna à tous les citoyens d'y bâtir des maisons telles qu'il n'y en eût pas d'aussi hautes dans les autres royaumes. C'était aussi un bon guerrier ; il était généreux, distribuant largement nourriture et boisson à tous ceux qui en demandaient. Quoiqu'il possédât beaucoup de villes et de cités fortifiées, c'était cellelà qu'il préférait ; il y passait la plus grande partie de l'année. C'est pourquoi on l'a appelée Kaer Lludd (1); à la fin, elle s'est appelée Kaer Lundein; c'est après qu'elle eut été envahie par une nation étrangère qu'elle prit ce nom de Llundein ou de Llwndrys. Celui de tous ses frères qu'il aimait le mieux, c'était Llevelys, parce que c'était un homme prudent et sage.
Llevelys ayant appris que le roi de France était mort sans autre héritier qu'une fille et qu'il avait laissé tous ses domaines entre ses mains,vint trouver son frère Lludd pour lui demander conseil et appui ; il songeait moins à son propre intérêt qu'à l'accroissement d'honneur,d'élévation et de dignité qui en résulterait pour leur race s'il pouvait aller au royaume de France demander comme femme cette jeunehéritière.Son frère tomba d'accord avec
{!) Caer Ludd se trouve pour la première fois chez Gaufrei de Monmouth. Depuis, ce terme a été souvent employé par les écrivains gallois.
LLUDD ET LLEVELYS 233
lui sur-lc-chnmp et approuva son projet. Immédiatement des navires furent équipés etremplis de chevaliers armés, et Llevelys partit pour la France. Aussitôt débarqués, ils envoyèrent des messagers aux nobles de France pour leur exposer Fobjet de leur expédition. Après délibération, d'un commun accord, les nobles et les chefs du pays donnèrent à Llevelys la jeune fille avec la couronne de France. 11 ne cessa depuis de gouverner ses Etats avec prudence, sagesse et bonheur jusqu'à la fin de sa vie. Un certain temps s'était déjà écoulé lorsque trois fléaux s'abattirent sur l'île de Bretagne, tels qu'on n'en avait jamais vu de pareils (1). Le premier était une race particulière qu'on appelait les Co-
(l) Ces trois fléaux sont souvent mentionnés dans les Triades. Parmi les trois bonnes cachettes figurent les dragons cachés par Lludd, fils de Beli, à Dinas Emreis ou Dinas Pharaon dans les monts Eryri (Triades Mab., 300, 9 ; Skene, II, app. 464 ; Myv. arc/i.,406, 53, V. la note à Bran, plus haut, p. 119). Parmi les trois gormes ou oppressions d'envahisseurs, figure celle des Corannieit ; contrairement à notre récit, d'après deux triades, ils restent dans l'île {Myv. arch., p. 391,41). D'après la deuxième {Myv. arc/i., p. 401, 1), ils viennent du pays de Pwyl (?) et s'établissent sur les bords de l'Humber et de la mer du Nord ; ils se fondent avec les Saxons. La série do Triades à laquelle celle-ci appartient mentionne également trois usurpations ou fléaux étrangers, qui disparaissent, mais les Gorranieit sont remplacés par March Malaen ou le fléau du premier de mai ; le second est le dragon de Bretagne ; le troisième, l'homme à la magie ou aux transformations magiques {Myv. arch., p. 401, 11). Pour les dragons, leur combat rappelle celui des dragons de Nennius, dont Gaufrei s'est visiblement inspiré (Nennius, Hist., XL-XLV) ; voyez plus bas. Les lolo mss. font chasser les Goranieid par Greidiawl Gallovydd:
rannieit: tel était leur savoir qu'il ne se tenait pas une conversation sur toute la surface de l'île, si bas que Ton parlât, qu'ils ne connussent, si le vent venait à la surprendre ; de sorte qu'on ne pouvait leur nuire. Le second fléau, c'était un grand cri qui se faisait entendre chaque nuit de premier mai au-dessus de chaque foyer dans l'île de Bretagne ; il traversait le cœur des humains et leur causait une telle frayeur que les hommes en perdaient leurs couleurs et leurs forces ; les femmes, les enfants dans leur sein ; les jeunes gens et les jeunes filles, leur raison. Animaux,arbres, terre, eaux, tout restait stérile. Voici en quoi consistait le troisième fléau : on avait beau réunir des provisions dans les cours du roi, y aurait-il eu pour un an de nourriture et de boisson, on n'en avait que ce qui se consommait la première nuit. Le premier fléau s'étalait au grand jour, mais il n'y avait personne à connaître la cause des deux autres; aussi y avaitil plus d'espoir de se débarrasser du premier que du second ou du troisième. Le roi Lludd en conçut beaucoup de souci et d'inquiétude, ne sachant comment il pourrait s'en débarrasser. Il fit venir tous les nobles de ses domaines et leur demanda leur avis au sujet des mesures à prendre contre ces fléaux. Sur Tavis unanime de ses nobles,Lludd, fils de Beli, se décida à se rendre auprès de Llevelys, roi de France, qui était connu pour l'excel-
une partie s'en serait allée en Alban (Ecosse), l'autro en Irlande (p. 263, 13)
LLUDD ET LLEVELYS 235
lence de ses conseils et sa sagesse, afin de lui demander avis.
Ils préparèrent une flotte, et cela en secret, sans bruit, de peur que le motif de leur expédition ne fût connu des envahisseurs, ou de qui que ce fût, à l'exception du roi et des conseillers. Quand ils furent prêts, Lludd et ceux qu'il avait choisis s'embarquèrent et commencèrent à sillonner les flots dans la direction de la France. En apprenant l'approche de cette flotte, Llevelys, qui ne savait pas la cause de l'expédition de son frère, s'avança du rivage opposé à sa rencontre avec une flotte très considérable. Ce que voyant, Lludd laissa tous ses navires au large, excepté un sur lequel il monta pour venir à la rencontre de son frère. Celui-ci vint aussi au-devant de lui avec un seul navire. Aussitôt réunis, ils s'embrassèrent et se saluèrent avec une tendresse toute fraternelle. Lludd exposa à son frère le motif de son expédition ; Llevelys lui répondit qu'il connaissait les raisons de son voyage dans ce pays. Ils se concertèrent pour trouver un aiitre mode de conversation au sujet de leurs aff'aires, de façon que le vent ne pût arriver à leurs paroles et que les Corannieit ne pussent savoir ce qu'ils diraient. Llevelys fît faire, en conséquence, une grande corne de cuivre, et c'est à travers cette corne qu'ils s'entretini-ent. Mais quoi que pût dire l'un deux à l'autre, elle ne lui rapportait (l)que des propos désagréables et de sens tout
(1) voir notes critiques.
236 LES MAP.INOGION
opposé. Llevelys voyant que le diable se mettait en travers et causait du trouble à travers la corne, fit verser du vin à l'intérieur, la laVa et en chassa le diable par la vertu du vin.
Lorsqu'ils purent causer sans obstacle, Llevelys dit à son frère qu'il lui donnerait certains insectes dont il garderait une partie en vie afin d'en perpétuer la race pour le cas où le même fléau surviendrait une seconde fois, et dont il broierait le reste dans de l'eau. Il lui assura que c'était un bon moyen pour détruire la race des Coranyeit, voici comment :
Aussitôt arrivé dans son royaume, il réunirait dans un même plaid tout son peuple à lui, et la nation des Coranyeit, sous prétexte de faire la paix entre eux. Quand ils seraient tous réunis, il prendrait cette eau merveilleuse et la jetterait sur tous indistinctement. Llevelys assurait que cette eau empoisonnerait la race des Gorannyeit, mais qu'elle ne tuerait, ne ferait de mal à personne de sa nation à lui. « Quant au second fléau de tes Etats, » ajouta-t-il, « c'est un dragon. Un dragon de race étrangère se bat avec lui, et cherche à le vaincre. C'est pourquoi votre dragon (1) à vous pousse un
(1) Dans le récit de NeQnius, le dragon rouge représente les Bretons et le dragon blanc les Saxons. Henri VII, prince d'origine galloise, portait l'étendard au dragon rouge à la bataille de Bosworth que les Gallois considèrent comme une victoire nationale pour eux et à laquelle ils ont en tout cas pris une part glorieuse. Par une singulière méprise, Brizeux a pris le dragon rouge pour
LLUDD ET LLEVELYS 237
cri effrayant. Voici comment tu pourras le savoir. De retour chez toi, fais mesurer cette île de longen large : à l'endroit où tu trouveras exactement le pointcentral de l'île, fais creuser un trou, fais-y déposer un cuve pleine de l'hydromel le meilleur que Ton puisse faire, et recouvrir la cuve d'un manteau de paile. Gela fait, veille toi-même, en personne, et tu verras les dragons se battre sous la forme d'animaux effrayants. Ils finiront par apparaître dans Fair sous la forme de dragons, et, en dernier lieu, quand ils seront épuisés à la suite d'un combat furieux et terrible, ils tomberont sur le mauteau sous la forme de deux pourceaux ; ils s'enfonceront avec le manteau, et le tireront avec eux jusqu'au fond de la cuve ; ils boiront tout l'hydromel et s'endormiront ensuite. Alors, replie le manteau tout autour d'eux, fais-les enterrer, enfermés dans un coffre de pierre, à l'endroit le plus fort de tes Etats, et cache-les bien dans la terre. Tant qu'ils seront en ce lieu fort, aucune invasion ne viendra d'ailleurs dans l'île de Bretagne. Voici la cause du troisième fléau. C'est un magicien puissant qui enlève ta nourriture, ta boisson et tes provisions ;par sa magie et ses charmes il fait dormir tout le monde. Aussi il te faudra veiller en personne sur les mets de tes banquets et tes
rétendard des Saxons. « Voici le dragon rouge annoncé par Merlin, » dit-il, en parlant des chemins de 1er, personnifiant l'invasion de la Bretagne par la civilisation étrangère et moderne.
238 LES MABIINOGIOIS
provisions. Pour qu'il ne puisse réussir à t^endormir, aies une cuve pleine d'eau à côté de toi. Ouand tusentirasque le sommeil s'empare de toi, jette-toi dans la cuve. »
Lludd s'en retourna alors dans son pays. Aussitôt il invita à se réunir auprès de lui tout son peuple et celui des Corannieit. Suivant les instructions de Llevelys, il broya les insectes dans de l'eau, et jeta l'eau indistinctement sur tous. Immédiatement toute la tribu des Corannieit fut détruite, sans qu'aucun des Bretons éprouvât le moindre mal. Quelques temps après^ Lludd fit mesurer l'île de Bretagne en long et en large. Il trouva le point central à Rytychen (Oxford). 11 y fit creuser un trou, et déposer dans le trou une cuve pleine du meilleur hydromel qu'il fût possible de faire, avec un manteau de paile par-dessus. Il veilla luimême en personne cette nuit-là. Pendant qu'il était ainsi aux aguets, il vit les dragons se battre. Ouand ils furent fatigués et qu'ils n'en purent plus, ils descendirent sur le manteau et l'entraînèrent avec eux jusqu'au fond de la cuve. Après avoir fini de boire l'hydromel, ils s'endormirent. Pendant leur sommeil, Lludd replia le manteau autour d'eux et les enterra, enfermés dans un coffre de pierre, à l'endroit le plus sur qu'il trouva dans les montagnes d'Eryri. On appela depuis cet endroit Dinas Emreis (1) ; auparavant, on l'appelait Dinas Ffa-
(1) Dinas Emreisestune petite colline isolée au milieu des vallées
LLUDb ET LLEVELYS 239
raoiiDandde (1). Ainsi cessa ce cri violent qui troublait tout le royaume.
Cela fait, le roi Lludd fit préparer un énorme festin. Quand tout fut prêtait fît placer à côté de lui une cuve pleine d'eau froide, et il veilla en personne
du Snowdon, entre Beddgelert et Gapel Gurig, dans le Carnarvonshire, d'après lady Guest. « Au bout des montagnes du Snowdon, non loin de la source de la Conway, qui coule à travers cette région vers le nord, se trouve Dinas Emrys, c^est-à-dire le promontoire d'Ambrosius, où Merlin, assis sur un roc, prophétisait à Vortigern» (Girald. Cambr. d'après lady Ouest). Giraldus Cambr. s'inspire ici de Gaufrei de Monmouth. En effet, dans Nennius, l'enfant qui prophétise à Vortigern n'est nullement Ambrosius Merlinus ou Merlin, mais Embreis Guletic, c'est-à-dire Ambrosius le roi ou Vimperator . Cet Ambrosius est un personnage réel, né en Bretagne, d'une famille romaine ayant porté la pourpre ; il s'appelait Ambrosius Aurelianus ou Aurelius, et lutta victorieusement contre les Saxons dans la seconde moitié du cinquième siècle (Gildas, De Excidio Bril.,XXY). Nennius, qui ajouteà l'histoire la légende de l'enfant prophète, le fait aussi descendre de parents romains. Le nom d' Aurelius ou d' Aurelianus a été souvent porté après par des Bretons. Un des rois des Bretons du temps de Gildas s'appelle Aurelius Gonanus. Le premier évêque de notre pays de Léon porte le nom de Paulus Aurelianus. Une commune auprès de Vannes s'appelle Mangolerian et s'appelait autrefois Macoer Aurilian ou la muraille d'Aurélien. Une villa près de Redon, au ix" siècle, portait le nom de Ran Macoer Aurilian.
(1) Dinas Emreïs porte en effet ce nom dans certaines Triades. Voy. p. 233, note. Ici se place une phrase qui semble interpolée : Et ce fut le troisième gouverneur dont le cœur se brisa de désespoir: v. notes critiques à la page 98 du texte. Si elle a un sens, elle se rapporte à Ffaraon Dandde. Pour les autres, dont le cœur se brise, voyez p. 146 Mab. de Branwen. Le Brut Tysillio et le Brut Gruffydd ab Arthur n'ont pas cette phra-^e. Dandde pour Tandde, qui a le sens de bûcher et d''enflammé, qui prend feu : v. notes critiques.
à côté. Pendant qu'il était ainsi, armé de toutes pièces, vers la troisième veille de la nuit, il entendit beaucoup de récits charmantset extraordinaires, une musique variée, et il sentit qu'il ne pouvait résister au sommeil. Plutôt que de se laisser arrêter dans son projet et vaincre parle sommeil, il se jeta à plusieurs reprises àTeau. A la fin, un homme de très grande taille, couvert d'armes lourdes et solides, entra, portant un panier, et se mit à y entasser, comme il en avait Thabitude, toutes les provisions de nourriture et de boisson. Puis il se mit en devoir de sortir avec le tout. Ce qui étonnait Lludd le plus, c'est que tant de choses pussent tenir dans le panier. Lludd se lança à sa poursuite et lui dit : « Attends, attends. Si tu m'as fait bien des affronts et causé beaucoup de pertes, désormais tu ne le feras plus, à moins que les armes ne décident que tu es plus fort et plus vaillant que moi. » L'homme déposa immédiatement le panier à terre et l'attendit. Un furieux combat s'engagea entre eux : les étincelles jaillissaient de leurs armes. A la fin, Lludd le saisit ; le sort voulut que la victoire lui restât ; il renversa sous lui Toppresseur sur le sol. Vaincu par la force et la vaillance de Lludd, celui-ci lui demanda merci. « Gomment, » dit le roi, « pourrais-je te donner merci, après toutes les pertes et les affronts que j'ai éprouvés de ta part?» — « Tout ce que je t'ai fait perdre, » répondit-il, « je saurai t'en dédommager complètement. Je ne ferai plus rien de pareil, et je serai désor-
LLUDD ET LLEVELYS 241
mais pour toi un fidèle vassal. » Le roi accepta. C'est ainsi que Lludd débarrassa l'île de Bretagne de ces trois fléaux. A partir de là jusqu'à la fin de sa vie, Lludd, fils de Beli, gouverna Tîle de Bretagne en paix et d'une façon prospère. Ce récit est connu sous le nom de l'Aventure de Lludd et Llevelys. C'est ainsi qu'elle se termine.
KULHWCH et OLWEN
Kilydd, fils du prince Kelyddon, voulut une femme pour partager sa vie, et son choix tomba sur Goleuddydd (1), fille du prince Anllawdd (2). Quand ils furent sous le même toit, le pays se mit à prier pour qu'ils eussent un héritier, et, grâce à
(1) Goleuddydd, « jour brillant ; » cf. breton gouloudeiz. Elle a été mise, par les hagiographes gallois, au nombre des saintes, et il y avait une église sous son nom à Llanysgin, en Gwent {lolo mss., p. 120).
(2) Dans les Achaii saint ynys Prydain {Myv., p. 431, col. 2) ou Généalogies des saints de file de Bretagne, Amlawdd Wledic est donné comme le père de Tywanwedd ou Dwywanwedd, qui fut mère de plusieurs saints, notamment de TyvrydoCy honoré à Llandyvrydocen Mon (Anglesey). Tyurj/doc a donné son nom, en Armorique, à Saint-Evarzec, arrondissement de Quimper, au xii" siècle Sent-Defridec, au xiv" Saint-Teffredeuc et Saint-Effredeuc. Le Brut Tysilio a fait de Eigr, l'Igerna de Gaufrei de Montmouth, et d'après lui, la mère d'Arthur, une fille d'Amlawd Wledic {Myv, arch., 2' éd., p, 461, col. 1). Ce détail ne se trouve point dans Gaufrei ; il est reproduit par un manuscrit que la Myv., déclare vieux de cinq cents ans, p. 587, et qui est une version galloise ae Gaufrei (Eigyr verch Amlawd wledic ; ce manuscrit donne aussi Gorloes, forme plus correcte et plus comique que Gwrlais).
ses prières, un fils leur naquit. Mais du moment où elle conçut, elle devint folle et fuit toute habitation. Quant arriva le temps de la délivrance, son bons sens lui revint. Or il arriva qu'à Tendroit où le porcher gardait un troupeau de porcs, par peur de ces animaux, elle accoucha. Le porcher prit Tenfant et le porta à la cour. On le baptisa et on lui donna le nom de Kulh\vch(l) parce qu'on Tavait trouvé dans la bauge d'une truie. L'enfant cependant était de noble souche et cousin d'Arthur (2).
(1) Kulhwch, C'est une de ces etymologies fantaisistes, comme on en rencontre de temps en temps dans les Mabinogion, et, en général, au moyen âge. L'auteur, décomposant le mot en kul et en hwch, a vu dans kul le mot cil, « cachette, retraite, coin, ou cul étroit, » et dans hivch le mot hivch, aujourd'hui irute, mais autrefois joorc eu général (cf. arm., houch, « porc »). Le nom du Kul- /iitic/i est conservé dans Tref Culhwch,pvèsde Pencaeren Pembrokeshire (Kg. Phillimore, Owen's Pembrok., 72. b. 322, note).
(2) Arthur. Le nom d'Arthur n'est prononcé ni par Gildas, ni par Bède. 11 figure pour la première fois chez Nennius. Suivant l'auteur de l'Historia, Briionum, Arthur était chef des guerres contre les Saxons à la fin du v" siècle ; il aurait remporté sur eux douze victoires. Dans un autre passage qui n'appartient peut-être pas à l'œuvre primitive, il est fait mention d'une chasse au monstre appelé porcum Troit, par lui et son chien Gavall. UHistoria, dans ses parties originales, date du ix« siècle (Voir Arthur de la Borderie, VHistoria Briionum^ attribué à Nennius. Paris, 1882 ; Heeger, Die Trojanersage der Britten. Munich, 1887 ; Zimmer, Nennius vindicatus). Les Annales Cambriœ, dans la partie la plus ancienne, dont la rédaction paraît être du x° siècle (elles ont été rédigées entre 954 et 955, comme la montré Egerton Philimore, Y Cymmrodor, IX, pp. 141-189 : le manuscrit le plus ancien, le Harblian, est de plus d'un siècle plus récent), disent qu'Arthur porta la croix trois jours et trois nuits sur ces épaules, à la bataille du mont Badon, dont il est aussi question dans Gildas, et
KULIIWCII ET OLWEN 245
On renvoya à la nourrice. A la suite de l'événement, la mère de l'enfant, Goleuddydd, fdle du prince Anllawdd, tomba malade. Elle fit venir son
qui paraît avoir été une défaite très grave pour les Saxons. D'après ces mêmes annales, Arthur aurait péri avec son neveu et adversaire Medraut, en 537, à la bataille de Camlann. Dans VHistoria regum Brilannise de Gaufrei de Monmoulh, l'histoire d'Arthur parait singulièrement grossie: il est fils d'Uther,roi des Bretons, et d'Igerna, femme du duc de Cornouailles Gorlois ; il bat non seulement les Saxons, mais les Irlandais et les Romains ; il conquiert une bonne partie de l'Europe. Son neveu Modred s'empare, en son absence, de son trône et de sa femme. Arthur réussit à le battre malgré son alliance avec les Saxons ; mais il est mortellement blessé et se fait porter à l'île d'Avallon pour soigner ses blessures. C'est de là que les Bretons d'Angleterre et de France ont longtemps attendu sa venue. L'histoire de la naissance d'Arthur, des amours digerna et d'Uter, inspirées peut-être d'Ovide, comme Ta fait remarquer M. Paulin Paris (Les Romans de la Table Ronde, l, p. 48), ne sont pas uniquement dues à l'imagination de Gaufrei ; sa querelle avec Medraut, sa blessure et sa retraite à Avallon appartiennent aux traditions bretonnes. Gaufrei, pour le faire fils d'Uther, a glosé peut-être le passage de Nennius, où il est dit que les Bretons l'avaient, à cause de sa passion pour la guerre, appelé Mab Lier id est filius horribilis ; gallois moyen iithr, surprenant, merveilleux. Dans les Traditions galloises, les poésies, c'est un personnage souvent surnaturel ; les propriétés de son épée, de son manteau, rappellent celles de certains héros de l'épopée irlandaise. Il faudrait un volume pour réunir tout ce qu'on trouve dans la littérature galloise seule sur ce héros de la race bretonne. S'il a réellement existé (ce doute eût coûté la vie, au moyen âge, en pays breton), la légende lui a, à coup sûr, attribué les traits de héros ou de demi-dieux plus anciens. (Pour plus de renseignements sur la légende d'Arthur, cf. Gaston Paris, Hist, litt.f XXX, p. 3 et suiv. ; San-Marte, Die Arthursage, Quedlinburg, 1842 ; John Rhys, Arthurian Legend, 1891; Celtic Folklore, 2 vol. 1901, passim. ; sur les nombreuses localités qui ont porté le nom d'Arthur
mari et lui dit : « Je mourrai de cette maladie, et tu voudras une autre femme. Or, les femmes sont maintenant lesarbitres deslargesses. Ce seraitcependant mal à toi que de ruiner ton fils ; aussi je te demande de ne pas te remarier que tu n'aies vu une ronce à deux têtes sur ma tombe. » 11 le lui promit. Elle appela alors son précepteur (1) et lu^ demanda de nettoyer complètement sa tombe tous les ans de façon que rien ne pût croître dessus.
La reine mourut. Le roi envoya chaque jour un serviteur pour voir s'il poussait quelque chose sur la tombe. Au bout de sept ans, le précepteur négligea ce qu'il avait promis de faire. Un jour de chasse, le roi se rendit au cimetièie ; il voulait voir la tombe lui-même parce qu'il songeait à se remarier : la ronce avait poussé desssusl Aussitôt, il tint conseil pour savoir où il trouverait une femme. Un de ses conseillers lui dit : « Je sais une femme qui te
V. Stuart Glennie, Arthurian Localities^ Edinburgh, 1869). On dit encore dans la Bretagne française : fort comme un Artu.
(1) Athraw ou Athro, La coutume chez les anciens Gallois était d'avoir un athraw pour la famille : «Il y a trois choses qu'un Gallois, possesseur de terres, doit garder et entretenir : une femme légitime, un homme armé, s'il ne peut lui-même porter les armes et un professeur domestique (Athraw teuluaidd. Ancient /aios, II, p. 514, 31). Le bardd remplissait souvent ce rôle ; c'était lui, en particulier, qui tenait les généalogies. Athro désigne peut-être ici le confesseur, ou plutôt un de ces clercs familiers qui, en France au xin« siècle, cumulaient, sous le nom de latiniers, les fonctions d'interprète, de rédacteur et de chapelain, (V. Lecoy de la Mar che, La Société au XIII» siècle, p. 191).
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conviendrait bien : c'est celle du roi Doged (1). » Ils décidèrent d'aller la prendre. Ils tuèrent le roi, enlevèrent sa femme et sa fille unique et s'emparèrent de ses Etats.
Un jour, la dame alla se promener. Elle se rendit à la ville chez une vieille sorcière (2) à qui il ne restait plus une dent dans la bouche : « Vieille, » lui. dit-elle, « veux-tu médire, au nom de Dieu, ce que je vais te demander ? Où sont les enfants de celui qui m'a enlevée par violence ?» — « Il n'en a pas, » dit la vieille. — « Queje suismalheureuse, » s'écria la reine, «d'être tombée entre les mains d'un homme sans enfants !» — « Inutile de gémir, » repartit la vieille : « il est prédit qu'il aura un héritier de toi, quand même il n'en aurait pas d'une autre. D'ailleurs, console-toi : il a un fils. » La princesse retourna joyeuse à la maison, et dit à son mari : « Pourquoi caches-tu tes enfants de moi ?» — « Je ne le ferai pas plus longtemps, (3)» dit le roi. On envoya chercher le fils et on l'amena à la cour. Sa belle-mère lui dit : « Tu ferais bien
(1) D'après Rees, Welsh Saints, p. 209 (voy. Lady Guest, Mab., II, p. 320), il y aurait eu un roi Doged,fils de Cedig ab Geredig ab Gunedda Wledig, frère de l'évêque Avan,fondateur de Llan-Avan en Breconshire. Il a été mis au nombre des saints, et a donné son nom à Llan-Ddoged,dansle Denbighshire.il aurait vécu de 500 à 542.
(2) Vieille sorcière dans le sens figuré du moi [cî, vieille fée). Le mot breton groach a tous les sens du gallois gwrach.
(3) Tout es passage se trouve dans la version galloise des Sept Sages de Rome des Selections from Hengwrt mss. II, p. 301, v. J. Loth, Revue Celtique, XXlll, p. 349.
248 LES MABIÎs'OGlON
de prendre une femme. J'ai justement une fille qui conviendrait à n'importe quel noble au monde. »
— « Je n'ai pas encore l'âge de me marier (1), » répondit-il. Alors elle s'écria : « Je jure que tu auras cette destinée que ton flanc ne se choquera jamais à celui d'une femme que tu n'aies euOlwen, la fille d'Yspaddaden Penkawr. » Le jeune homme rougit (2) et l'amour de la jeune fille le pénétra dans tous ses membres, quoiqu'il ne l'eût jamais vue. « Mon fils, » lui dit son père, « pourquoi changes-tu de couleur ? Qu'est-ce qui t'afflige ? »
— «]Ma belle-mère m'ajuréqueje n'aurais de femme que si j'obtenais Olwen (3), la fille d'Yspaddaden Penkawr. » — « C'est pour toi chose facile. Arthur est ton cousin. Va le trouver pour qu'il arrange ta chevelure (4) : demande-le lui comme présent. »
(1) D'après la plus ancienne rédaction des lois galloises, celle de Gwynedd ou Nord-Galles, à douze ans on pouvait marier les filles (les donner à un mari : rody y icr). L'âge, pour le garçon, devait être quatorze ans révolus, car, à partir de cet âge, il est maître de ses actes, il possède en propre ; son père n^a plus sur lui droit de correction [Ancient laws, I, p. 202, 8 ; 204, 3). Il va sans dire que, dans la réponse de Kulh-wch, il ne s'agit pasdeTàge fixé par la loi.
(2) Voir la note à honneur, à la page 12 7.
(3) Dafydd ab Gwilym, chantant une femme, l'appelle /"am Olwen. «mince, svelte Ohven » (p. 162); on trouve une comparaison semblable, lolo mss., p. 239.
(4) D'après la Cyclopaedia de Rees, citée par lady Guest, au viu« siècle, cetaitla coutume, dans les familles de marque, de faire couper, la première fois, les cheveux de leurs enfants par des personnes qu'elles avaient en estime particulière : ces personnes
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Le jeune homme partit sur un coursier à la tête gris-pommelée, vieux de quatre hivers, aux cuisses puissamment articulées, au sabot brillant comme un coquillage, une bride aux chaînons d^or articulés à la bouche, avec une selle d'or d'un grand prix. Il portait deux javelots d'argent bien aiguisés, une lance à pointe saillante (1), d'une bonne coudée jusqu'à la pointe, en prenant pour mesure le coude d'un homme de forte corpulence, capable d'atteindre le vent et de lui tirer du sang : elle était plus
devenaient comme les pères spirituels ou parrains des enfants. Constantin envoie au pape les cheveux de son tils Héraclius, comme un gage qu'il désire faire de lui, pour Héraclius, un père adoptif . Guortigern ayant eu un fils de sa fille, la poussa à aller porter l'enfant à Germain, l'évéque, en disant qu'il était son père. Germain dit à l'enfant : « Pater tlbi ero, nec te permittam nisi mihi novacula cum forcipê et pectine detur, et ad patrem tiium carnalem tibi dare liceat. » L'enfant va droit à Guortigern, et lui dit : € Patermeus es tu, caput meiim tonde, et comam capitis meipecte,» (Hist.^ XXXIX.) Le mot diwyn (v. notes critiques) indique ici donc Taction de mettre en ordre, couper et peigner la chevelure. Ce même usage existait chez les Germains (V. Loth, Revue Celt.j 1890, p. 495-496). Il semble aussi, d'après ce passage, que cette opération ne soit pas destinée à faire d'un enfant un fils spirituel, mais qu'elle soit réservée au père et aux parents,
(1) Notes critiques. Le glaive au moyen âge, dans nos romans français, est une lance. Le gleif gallois, qui lui est emprunté, a le même sens. Dans le Brut Gr. ab Arthur{Myv. arc/i., 532.2), Arthur se ceint de son épée Caletviolch ; puis il prend en mains, un gleif du nom de Ron uwchel. Or dans les Nod. correspondantes, tirées d'un ms du xii'-xui" siècle (Myv. arch., p. 589, n» 510), le mot gleif est remplacé par gwaew ; lance. De même dans le Brut Tysilio. (ibid., 463.1), la lance est appelée Rongymyniat : dans Kulhwch (texte, p. 105) c'est Rongomiant.
250 LES MABliNOGlOX
prompte que la chute de la première goutte de rosée de la pointe du roseau sur le sol au moment oii elle est la plus abondante, au mois de juin. A sa hanche pendait une épée à poignée d'or, à lame d'or, à la garde formée d'une croix émailléed'or et de la couleur de l'éclair du ciel ; dans la croix était une lanterne d'ivoire (1). Devant lui s'ébattaient deux lévriers au poitrail blanc, à la peau tachetée, portant chacun au cou un collier de rubis allant de la jointure de l'épaule à l'oreille. Celui de gauche passait à droite, celui de droite à gauche, jouant ainsi autour de lui comme deux hirondelles de mer. Les quatre sabots de son coursier faisaient voler quatre mottes de gazon, comme quatre hirondelles en l'air, par dessus sa tête, tantôt plus haut, tantôt plus bas. Il avait autour de lui un manteau de pourpre à quatre angles, une pomme d'or à chaque extrémité de la valeur de cent vaches chacune (2). Sur
(1) Le texte gallois porte lugorn olifant yndi (et une lugorn dïvoire en elle). On pouri'ait songer à traduire lugorn par corne de guerre mais c'est un sens très rare. 11 s'agit peut-être d'une lanterne àditis la croix ou le pommeau de lépée. Lanterne désignait quelquefois, au moyen âge, un joyau renfermant des boules de senteur; d'après Littré, on donne encore ce nom à la partie de la croix d'uu évèque, ou du bâton d'un chantre, qui est à jour. Les pommeaux d'épée, au moyen âge, étaient souvent àjour ; souvent ils renfermaient, sous un chaton, des reliques sur lesquelles on jurait (Voy. VioUet-le-Duc, Dictionnaire du mobilier français, V, p. 378). Peniarth, IV (L. Blanc 483), a lioring a\i lieu de lugorn mais le sens est inconnu.
(2) «^rhezles anciens Bretons, comme chez les Irlandais, la valeur commerciale était appréciée en têtes de bétail. C'est encore la
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ses chausses et ses étriers, depuis le haut de la cuisse jusqu'au bout de son orteil, il y avait de Tor pour une valeur de trois cents vaches. Pas un brin d'herbe ne pliait sous lui, si léger était le trot du coursier, qui le portait à la cour d'Arthur.
Le jeune homme dit: « Ya-t-ilunportier?» — Oui: et toi, que ta langue ne reste pas silencieuse — pourquoi salues-tu? (1). Moi, je fais le portier pour Arthur tous les premiers de Tan ; tout le reste de Tannée, ce sontmes lieutenants : Huandaw(2), Gogigwc, Llaeskenym,et Pennpingyon qui marche sur la tête pour épargner ses pieds, non pas dans la direction du ciel ni de la terre, mais comme une pierre roulante sur le sol de la cour. » — « Ouvre la porte ? » — « Je ne l'ouvrirai pas. » — « Pourquoi ?» — « Le couteau est allé dans la viande, la boisson dans la corne (3). On s'ébat dans la salle d'Arthur.
façon de compter, dans les lois d'Howel Da, rédigées au dixième siècle, mais dont le plus ancien manscrit remonte au douzième siècle. C'est un souvenir de l'époque où la richesse consistait surtout en troupeaux.
(1) Voir Notes Critiques à la page du texte 103, lignes 6 et 7.
(2) HuandaiD, « qui entend bien ; » Gogigwc est probablement une faute du copiste pour Gogihwc, épithète qu'on trouve dans le Gododin d'Aneurin (Skene, Four ancient books of Wales, p. 90, vers 13), mais dont le sens n'est pas certain ; Llaesgenym est peut-être altéré aussi; Pen. 4 a Laes Kemyn peut-être pour Llaes Kevyn ; le premier terme, llaes, vient du latin laxus ; Owen Pughe donne à Pennpingion la sens de tète branchue, en rapprochant pingion de ping c.
(3) Le mot gallois indique que la corne à boire était faite primitivement et ordinairement aussi, sans doute, de corne de buffle
On ne laisse entrer que les fils de roi d'un royaume reconnu ou l'artiste qui apporte son art (1). On donnera à manger à tes chiens et à tes chevaux ; à toi on offrira des tranches de viandes cuites et poivrées (2), du vin à pleins bords et une musique agréable. On t'apportera la nourriture de trente hommes au logis des hôtes, là où mangent les gens de pays lointains et ceux qui n'auront pas réussi à entrer dans la cour d'Arthur. Tu ne seras pas plus mal là qu'avec Arthur lui-même. On t'offrira une femme pour coucher avec toi, et les plaisirs de la musique. Demain, dans la matinée, lorsque le portail s'ouvrira devant la compagnie qui est venue ici aujourd'hui, c'est devant toi le premier qu'elle s'ouvrira et tu pourras choisir ta place où tu voudras dans la cour d'Arthur du haut en bas.» — «Je n'en ferai rien,» dit le jeune homme;
ou bœuf sauvage. D'après les lois galloises, la corne à boire du roi, la corne qu'il portait dans ses expéditions, et la corne du chef des chasseurs, devaient être de bœuf sauvage {Ancient laws, If p. 294).
(l)Le même trait de mœurs se retrouve chez les anciens Irlandais. Quand Lug, fils d'Eithlenn, sorte de Mercure irlandais, se présente au palais royal de Tara, le portier refuse de le laisser entrer à moins qu'il ne soit maître en quelque art ou profession (O'Gurry, On the manners. III, p, 42).
(2) Le dystein ou intendant du roi devait fournir au cuisinier certaines herbes ; la seule qui soit spécifiée, c'est le poivre (Ancient laws, I, p. 48). Les viandes poivrées sont en honneur aussi dans nos romans de chevalerie : « poons rostis et bons cisnes (cygnes) pevreis, » vers 1560, dans Raoul de Cambrai, édition de la Société des anciens textes français.
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« si tu ouvres la porte, c'est bien ; si tu ne l'ouvres pas, je répandrai honte à ton maître, à toi déconsidération, et je pousserai trois cris (1) tels à cette porte qu'il n'y en aura jamais eu de plus mortels depuis Pengwaedd (2), en Kernyw (3) (Gornouailles an-
(1) Le cri perçant (cUaspad) était un moyen légal de protestation d'après les lois. Il était encore en usage, d'après le code de Gwyneddjdans le cas où un descendant au neuvième degré venait réclamer une terre comme lui appartenant : on l'appelait diaspat uivch anniDvyn ou cri plus haut que l'abîme (Ancient laws^ I, 173, 174. 2). D'après le code de Gwent, le diaspat egwan ou cri de détresse, était légal au Gallois à qui on refusait l'aide de la loi dans la cour du roi ou devant le juge, au sujet de son patrimoine, ou aux descendants au neuvième degré, pour p:'otester contre une déchéance de propriété {Ancient laws, I, p. 774, 7). Sur la clameur chez les Français comme protestation contre un décret du souverain, v. Paulin Paris, Romans de la Table Ronde, IV, notes.
(2) Dans les Lois, I, p. 184, on a Penryn Penwaed y Kernyw. Ce serait, d'après l'éditeur, aujourd'hui Penwith en Cornwall. Au lieu de Pen Blathaon yn y Gogled, les Lois portent Penryn Blathaon ym Prydyn, c'est-à-dire en Ecosse ; on suppose que c'est Caithness. D'après les Lois, Dyvynwal Moelmut aurait fait mesurer l'île de Bretagne et aurait trouvé, de Penryn Blathaon à Penryn Penwaed, 900 milles, et de Crygyll en Anglesey jusqu'à la Manche, 500 milles. Din Sol est l'ancien nom du Mont St-Michel de Cornwall ; Esgeir Oervel est inconnu.
(3) Kernyw est le nom gallois de la Cornouailles anglaise, le même que celui de la Cornouailles armoricaine : Kernèo et Kerné. Le Kernyw est parfois confondu avec le Devonshire. Dyvneint (Devon) a désigné tout le territoire des anciens Domnonii, la deuxième grande tribu émigrée en Armoriqne à la suite des invasions saxonnes. Ce n'est pas sans surprise que j'ai trouvé, dans un poète gallois du douzième siècle, Llywarch ab Llywelyn à propos de Penwaedd, Dyvneint, nom gallois du Devon à la place de Kernyw: 0 Pennwaed Dyvneint hyd pentir Gafran {Myv. arch..
glaise), jusqu'au fond de Din Sol, dans le Nord(l), et à Esgeir Oervel (2), en Iwerddon (Irlande) : tout ce qu'il y a de femmes enceintes dans cette île avortera ; les autres seront accablées d'un tel malaise que leur sein se retournera et qu'elles ne concevront jamais plus.»Glewlwyt Gavaelvawr(3) lui répondit : « Tu auras beau crier contre les lois de la cour d'Arthur, on ne te laissera pas entrer que je n'aie tout d'abord été en parler à Arthur. »
p. 200, col. 1) ; de même dans un poème anonyme fort curieux, la table d'Arthur est mise en Dyvneint (Myv. arch., p. 130, col. 12). Egerton Phillimore(Oioen's Pembrokeshire II, p. 372, note de la page 371) veut assimiler PenivaeddàiPenwith, c'est-à-dire la pointe de Land's End en Gornwal, ce qui est phonétiquement impossible : aussi loin qu'on peut remonter, on a Penwith ou Penicid [Penwid, pointe en vue : cf. Gwid-va). Dans les Oxford Bruts, p. 292, il est dit qu'Henri I'"' réunit des troupes de tout son royaume en 1111, depuis Penryn Pengwaedd en Irlande jusqu'à Penryn Blataon dans le Nord. Penryn Blataon est le Pen Blathaon qui dans le roman de Kullnvch (plus bas) est mis en Ecosse. Les Bruts, p. 73, mentionnent cependant un Penryn Kernyw, qui'doitétre Penr}^ près Falmouth. L'erreur pour Pengwaedd est manifeste. Il y a un Penwaed en GaWes ; wng Penwaed barth a plorth Gemais {Myv. arch.,13'2.2).
(1) Dans les Mabinogion, le Nord est le pays des Bretons du nord dQ l'Angleterre, depuis le Cumberland jusqu'à la Clyde ; yoir la note à Kymry, plus haut Mabin. de Branwen. D'après la vie de Saint Gadoc (Rees, Lifes of the Cambro-brit. saints, p. 65), Dinsol est le nom comique du Mont Saint Michel, de GornAvall dans la baie de Penzance (J. Loth, Revue Celt., 1899, p. 207).
(2) Comme l'a fait remarquer Kuno Meyer {Early relations between Gael and Brython, Society of Cymmrodorion, 1896, p. 35), c'est une déformation de Sescenn Uairbhéoil en Leinster, mentionné fréquemment comme séjour de héros.
(3) Glewlwyt à la forte étreinte. On le trouve déjà dans le Livre noir, remplissant ses fonctions de portier, mais non, à ce qu'il semble, celles de portier d'Arthur (Skene, II, p. 50, v. 24).
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Glevvlwyt se rendit à la salle : « Y a-t-il du nouveau à la porte ? » dit Arthur. — « Les deux tiers de ma vie sont passés ainsi que les deux tiers de la tienne. J'ai été à Kaer Se et Asse, à Sach et Salach, à Lotor et Fotor ; j'ai été à la grande Inde et à la petite ; j'étais à la bataille des deux Ynyr (1) quand les douze otages furent amenés de Llychlyn (de Scandinavie) ; j'ai été en Europe (Egrop), en Afrique, dans les îles de la Corse (Corsica), à Kaer Brythwch, Brythach et Nerthach; j'étais là lorsque tu tuas la famille de Cleis fils de Merin ; lorsque tu tuas Mil Du, fils de Ducum ; j'étais avec toi quand tu conquis la Grèce en Orient ; j^ai été à Kaer Oeth et Anoeth (2) ; j'ai été à Kaer Neven-
(1) La légende galloise distingue deux Ynyr : Ynyr Gwent et Ynyr Llydaw ou Ynyr d'Armorique. Ynyr Gwent serait, d'après le Liber La.udavensis, p. 111, le père d'un prince Idon, contemporain de saint Teliaw. L'Ynyr armoricain serait fils du roi Alan, et neveu de Gadwaladr (Gaufrei de Monmouth, éd. San-Marte, Xir, 19, écrit Iny ; ^rii^ Tysilio, p. 475, col. 2). Taliesin célèbre les exploits d'un Ynyr (Skene, II, p. 167, v. 25; p. 16?^, v.8 et suivants; au vers 25 le poète parle des gwystlon ou otages d'Ynyr).
(2) Au lieu de Kaer Oeth ac Anoeth, on trouve généralement Garchar (prison) Oeth ac Anoeth. D'après les lolo ms5., p. 187, après la destruction complète des envahisseurs romains par les Bretons gouvernés par Garadawc ab Bran, Manawyddan, fils du roi Llyr, fit rassembler de toutes parts leurs ossements, et en mêlant la chaux aux os, il fit une immense prison destinée à enfermer les étrangers qui envahiraient l'île, et les traîtres à la cause de la patrie. La prison était ronde ; les os les plus gros étaient en dehors ; avec les plus petits, qui étaient en dedans, il ménagea différents cachots ; il y en eut aussi sous terre spécialement destinés aux traîtres. Le Livre noir fait mention de la famille d'Oeth
hyr : nous avons vu là neuf rois puissants, de beaux hommes ; eh bien ! je n'ai jamais vu personne d'aussi noble que celui qui est à la porte d'entrée en ce moment !» — « Si tu es venu au pas, dit Arthur, retourne en courant. Que tous ceux qui voient la lumière, qui ouvrent les yeux et les ferment, soient ses esclaves ; que les uns le servent avec des cornes montées en or, que les autres lui présentent des tranches de viandes cuites et poivrées, en attendant que sa nourriture et sa boisson soient prêtes. C'est pitié de laisser sous la pluie et le vent un homme comme celui dont tu parles.» — « Par la main de mon ami, » s'écria Kei (1),
et Anocth (Skene, 31, 8). D'après les Triades du Livre rouge {Mab., p. 300, 1 ; 306, 9), Arthur aurait été trois nuits dans cette prison avec Llyr LledyeiLh, Mabon, fils de Modron, et Geir, fils de Geiryoed;il aurait été délivré par Goreu, fils de Kustennin, son cousin. Nous retrouvons plusieurs de ces personnages dans notre mabinogi. Les noms des prisonniers dilTèrent, p. 306 (v. plus bas à propos de Modron). Le sens de oethet anoeth ici n'est pas sûr. La terre oeth est une terre cultivée et boisée ; la terre anoeth est une terre inculte (lolo mss., p. 489 ; cf. Silv. Evans, Welsh de Diet.). Mais oeth a aussi le sens de ric/jesses, joyaux, présents, ainsi qu anoeth : (cf. — oeth dans ci//'-oe//i, richesse, puissance ; cf. irl., cumachte).
(1) Kei est un des personnages les plus connus des légendes galloises. Dans les mabinogion qui ont subi l'influence française et dans les romans français il est brave, mais bavard, gabeur, et il n'est pas toujours heureux dans ses luttes. Dans ce mabinogi il a ses véritables traits ; il commence déjà cependant à gaber. Le Livre noir le présente comme un compagnon d'Arthur, et un terrible guerrier « quand il buvait, il buvait contre quatre, quand il allait au combat, il se battait contre cent » (Skene, p, 50, XXXII; 52, V. 5, v. 17 et suiv.). D'après les Triades (Mab., 303,3),
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«si on suivait mon conseil, on ne violerait pas les lois de la cour pour lui.» — « Tu es dans le faux, cher Kei, dit Arthur ; nous sommes des hommes de marque à proportion qu'on a recours à nous ; plus grande sera notre générosité, plus grandes seront notre noblesse, notre gloire et notre considération. »
Glewlwyt se rendit à l'entrée et ouvrit la porte au jeune homme. Quoique tout le monde descen-
c'est un des trois taleithawc ou chefs portant sur le casque une large couronne d'or, avec Gweir, fils de Gwystyl, et Drystan, fils de Talhvch. Les poètes gallois du moyen âge (Gogynveirdd), du xii' au XV" siècle, font de fréquentes allusions à Kei : Myv. arch., 278, col. 2 : Mae yn gyveill grymiis val Kei gwynn (il est un ami fort comme Kei béni) ;ibid., p. 328, col. 2 ; Wryd Cai(la vaillance do Kei) ; ibid.y p. 329, col. l : Gai boneddigaidd (noble comme Kei) ; ibid., p. 332, col. 1 : Pwyll Cai (la raison, le sens de Kei) ; Davydd ab Gwilym,p. 323 (éd. de 1873), contre Rhys MeigentiVtd gwrol Gai hir, ce n'est pas un brave comme Cai le long ; Llewis Glyn Cothi, p. 309, 15, cite aussi Kai hir (Kai le long). Il est fils de Kynyr, mais il semble bien, d'après une phrase de notre mabinogiet un poème des plus singuliers de la Myv. arch., qu'il y ait eu des divergences d'opinion ou des doutes sur ce point. Dans ce poème, qui est un dialogue entre GAvenhwyvar et Arthur qu'elle n'a pas reconnu, il est appelé fils de Sevyn. Gwenhwyvar le vante comme un guerrier incomparable ; elle déclare à Arthur qu'à en juger par son apparence, il ne tiendrait pas Cai, lui centième ; à quoi Arthur répond que, quoiqu'il soit petit, il en tiendrait bien cent tout seul (Myv. arch., p. 130, col. 2). Pour les qualités merveilleuses de Kei, voir plus bas. Gaufrei de Monmouth le donne comme dapifer d'Arthur (IX, 11, 12, 13 ; X, 3, 6, 9, 13) ; il a, en effet, les fonctions propres au dystein dans le mabinogi d'Owen et Lunet. La forme de son nom, dans les romans français, Keu, est bien galloisefprononcez Keï). D'après notre mabinogi, il aurait été tué par Gwyddawc ab Menestyr (149).
258 LES MAIUNOGION
dît à rentrée sur le montoir de pierre, Kulhwch, lui, ne mit pas pied à terre et entra à cheval. « Salut î s^écria-t-il, chef suprême de cette île ; salut aussi bien en haut qu'en bas de cette maison, à tes nobles, à ta suite, à tes capitaines ; que chacun reçoive ce salut aussi complet que je Tai adressé à toi-même (1). Puissent ta prospérité, ta gloire et ta considération être au comble par toute cette île. » — « Salut aussi à toi, dit Arthur ; assieds-toi entre deux de mes guerriers ; on t'offrira les distractions de la musique et tu seras traité comme un prince royal, futur héritier d'un trône, tant que tu seras ici. Ouand je partagerai mes dons entre mes hôtes et les gens de loin, c'est par ta main que je commencerai, dans cette cour. » — « Je ne suis pas venu ici, dit le jeune homme, pour gaspiller nourriture et boisson. Si j'obtiens le présent que je désire, je saurai le reconnaître et le célébrer; sinon, je porterai ton déshonneur aussi loin qu'est allée ta renommée, aux quatre extrémités du monde. » — « Puisque tu ne veux pas séjourner ici, dit alors Arthur, tu auras le présent qu'indiqueront ta tête et ta langue, aussi loin que sèche le vent, que mouille la pluie, que tourne le soleil, qu'étreint la mer, que s'étend la terre, à l'exception de mon navire et de mon manteau, de Kaîedvwlch (2),
(l)Une formule de salut aussi développée et analogue se retrouve dans un poème de la Myv. arch., p. 248, col. 2, attribué à Elidyr Sais (XII-XIII, s.).
(2) Caledvwlch, de calet « dur, » et de hwlch < entaille, brèche » :
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mon épée, de Rongomyant, ma lance ; de Gwyneb Gwrthucher, mon bouclier (1); de Karnwenhan (2), mon couteau, el de Gwenhwyvar (3), ma femme ;
« dur à entailler ? » ou « qui entaille durement. » Une épée célèbre dans 1 épopée irlandaise, Tépée de Leité, qui lui venait d'une demeure de fées, porte un nom analogue, Calad-holg, qu'O 'Curry traduit par < hard-bulçfing » (O'Gurry, On the manners II, p. 320). — Rongoniyant : ron signifie lance ; le second terme n'est pas clair. C'est Rom uwchel et Rongoruchel dans le Brut Gr. ah Arthur (Myv. arch., p. 32,2 et Nod. 500), Rongymynyal ou Lance qui taille, dans le Brut Tys. {Ibid., p. 163-178.)
(1) Gwyneb Gwrthucher ; gwyneb, « visage, » gwrthucher « soir» (Cf. comique gwrthuheriYocah. coiniique,ZeHss, Gr. Celt, app.).
(2) Karnwenhan ; le premier terme, cam, signifie « manche ; » gwenàn a, dans les dictionnaires, le sens de ampoule ou pustule sous la peau ; il est plus probable qu'on a affaire ici à un diminutif de gwen « blanche » : kyllell, « couteau, » est féminin : Karnwenhan « à manche hlanc ou à peu près blanc. »
(3) Gwenhwyvar, la Gvanhumara de Gaufrei de Monmouth, et la Genièvre des romans français. Suivant Gauffrei, IX, 9, elle serait de race romaine, et élevée par Cador, duc de Cornouaillcs. Les traditions galloises lui donnent toutes, comme père, Gogrvan ou Gogvran Gawr, même le Brut Tysilio, Myv., p. 464, col. 1 ; Triades du Livre rouge, Mabin., p. 302, 10 (cf. Myv. arch., p. 396, 16): « Trois principales dames d'Arthur : Gwenhwyvar, la lille de Gwryt Gwent, Gwenh-SAyvar, le fille de [G^Aythyr], fils de Greidiawl, et Gwenhwyvar, la fille de Ocurvan Gawr » {Myv. : Ocurvran Gawr). Il y a un Çaer Ogrvan à un mille au nord d'Oswestry, d'après les éditeurs de Llewis Glyn Cothi, p. 307, vers 28 : le poète (XV® s.) mentionne Kaer Ogyrvan. D'après les Triades, le soufflet que lui donne Gwenhwyvach est la cause de la bataille de Camlan, où périt Arthur ; elle aurait été également arrachée de sa chaise royale à Kelli Wic, en Kernyw, par Medrawt, neveu d'Arthur, et souffletée par lui {Triades Mab., 301, 18, 24, 25; Myv. arch., p. 398, col. 2);une triade ajoute qu'il aurait
j'en prends Dieu à témoin, je te le donnerai avec plaisir. Indique ce que tu voudras. » — « Je veux que tu mettes en ordre ma chevelure. » — « Je le ferai. » Arthur prit un peigne d*or, des ciseaux aux anneaux d'argent, et lui peigna la tête. Il lui demanda ensuite qui il était; « Je sens que mon cœur s'épanouit vis-à-vis de toi ; je sais que tu es de mon sang: dis-moi qui tu es. » — « Je suis Kulhwch, répondit le jeune homme, le fils de Kilydd, fils du prince Kelyddon, par Goleuddydd, ma mère, fille du prince Anllawdd. » — « C'est donc vrai, tu es mon cousin. Indique tout ce que tu voudras et tu Tauras ; tout ce qu'indiqueront ta tête et ta langue, sur la justice de Dieu et les droits de ton royaume, je te le donnerai volontiers. »
« Je demande que tu me fasse avoir Olwen, la fille d'Yspaddaden Penkawr, et je la réclamerai aussi à tes guerriers. » Voici ceux à qui il réclama
eu des rapports criminels avec elle {Myv., p. 406, col. 1). On sail que Gaufrei la fait enlever par MedraAvt ; à l'arrivée d'Arthur elle entre dans un monastère. Les romans français en font l'amante de Lancelot du Lac. Un proverbe gallois a conservé le souvenir de G-Nvenh-svyvar :
Gwenhwyvar merch Ogyrcan Gawr
Drivff yn vechan, waeth yn vawr.
«Gwenhwyvar, la fille de Gogyrvan Gawr, mauvaise étant petite, pire devenue grande {Myv. arch., p 863, col. 1). »
Gwenhwyvar (blanc fantôme ou blanche fée) est identique à rirland. Finnahair : les deux mots sont composés de vindo-ifém. vindà, uendà), blanc et de seimari ou seibari, fantôme, fée : cf. irl. mod. siahhra ; gaélique siabhrach, a fairy ; irl. moyen Siabur = Seiharo-.
KULIIWCH ET OLWEN 2G1
son présent : Kei ; Bedvvyr (1) ; Greidawl Galltovydd (2) ; Gwythyr, fils de Greidawl (3) ; Greit, fils d'Eri (4) ; Kynddelic Kyvarwydd (5) ; Tathal Tywyll Goleu (6) ; Maelwys, fils de Baeddan (7) ; Knychwr,filsdeNes(8); Kubert, fils de Daere(9);
(1) Voir plus bas.
(2) Un des trois Gallovydd ou maître es machines, de Tile de Bretagne, avec Drystan, fils de Talh^ch et Gwgon, fils de G^^ron (Triades Mab., p. 304, 24). D'après d'autres triades, il est fils d'Envael Adran (Skene, Il,app.,p. 458: au lieu de Gwgon Gwron, Gweir GAvrhyt vawr). Suivant les lolo mss., p. 6, n" 29, il battit une population étrangère, les Corraniaid, dont une partie passa en Alban (Ecosse), et l'autre en Irlande. D'après une autre tradition, ce serait un possesseur de flottes, un roi de la mer (lolo mss., p. 263, 13).
(3) V. plus bas.
(4) V, plus bas,
(5) Dans le poèmes sur les tombes, Li'yre noir, éd. Skene, p. 32. la tombe d'un Kindilic, fils de Gorknud, est mentionnée comme une tombe d'alltud ou étranger, (^est aussi le nom d'un fils de Llj'warch Hen {Livre noir, p. 48, 34 ; 61, 25).
(6) Tywyll Goleu, « sombre clair. » V. notes critiques.
(7) L'auteur a vu un rapport entre le second terme wys, dans Maelwys, et Baeddan ; Gwys, cf. breton gwes,< truie » ; Baeddan, diminutif de baedd, porc ou sanglier mâle.
(8) C'est le nom du célèbre roi d'Ulster Conchobar mac Nessa (Kano Meyer, Early relations between Gael and Brython, 1896, p. 35).
(9) Kubert est, sans doute, une faute du copiste ou de plusieurs copistes successifs. Il y a un fils de Daere bien connu, c'est Conroi ou Cùroi. Guroi, roi de West Munster, fut tué traîtreusement par le plus grand héros de l'épopée irlandaise, Guchulain, qui emmena Blanait, la femme de Curoi, avec lui en Ulster. Le fidèle barde et harpiste de Guroi, Ferceirtne, se rendit à la cour de Guchulain, un jour où les chefs étaient assemblés à Rinn Ghin Bearraidhe, sur une colline à pic ; il se rapprocha de Blanait, en causant l'amena sur le bord du précipice, et, lui jetant les bras
Percos, filsclc Poch; Lluber Beuthach; Korvil Bervach ; Gwynn, fils d'Esni ; Gwynn, fils de Nwyvre (1) ; Gwynn, fils de Nudd (2) ; Edern, fils de Nudd(3) ; Garwy (4),filsdeGereint ;leprinceFle\vddur Flam (5) ; Ruawn Pebyr, fils de Dorath (6) ;
autour du corps, il se précipita avec elle dn haut de la colline. Ou trouve, parmi les poèmes attribués à Taliesin, une élégie sur la mort de Corroi mab Dayry ; le nom de Guchulain s'y trouve mentionné (Gocholyn). Le poème n'a pas été compris par Stephens, comme le fait remarquer Skene, qui ne l'a pas d'ailleurs bien traduit non plus. Sur Conroi, v. O'Gurry, On the manners, II, p. 9, 10, 97, 199. 358 ; ill, 15, 75, etc.
(1) Nwijvre, firmament, empyrée.
(2) V. plus bas.
(3) Edern, qui joue un rôle important dans le mabinofji de Geraint ab Erbin, est devenu, comme beaucoup d'autres héros, un saint. Il a donné son nom à Bod-l^dern, en Anglesey, et à Lann- Edern, arrond. de Ghàtcaulin, Finistère (v. Myv. arch., p. 424, col. 1). Il est fait mention de lui chez les poètes . Edern llit, « la colère d'Edern, » Myv. arch., p. 282, col. 1 ; Ocham Edern « soupir comme celui d'Edern »{Myv. arch., p. 302, col XIII-XIV» s.).
(4) Le ms. porte Adwy : c'est une faute pour Arwy, qui est luimême pour Garwy. G arwy, fils de Geraint, est un des personnages les plus souvent cités : Myv. arch., p. 4 H, col. 1, c'est un des trois chevaliers amoureux et généreux de la cour d'Arthur, avec Gwalchmei et Gadeir, fils de Seithin Saidi ; un poète cite sa vaillance {Myv., p. 293, col. 2 ; 323. col. 1), un autre sa générosité (Myv., p. 328, col. 2), cf. Llew-Glyn Cothi, p. 161, v. 21 : Givryd Garwy, « la vaillance de Garwy ; » Daf. ab Gwil., p. 191 ; c'est l'amant de Greirwy : le poète Hywel ab Einiawn Llygliw (1330- 1370) compare une femme à Greirwy la belle, qui l'a ensorcelé comme Garwy (Myv. arch., p. 339, col. 1).
(5) Un des trois unbenn (prince, chef) de la cour d'Arthur, avec Goronwy, fils d'Echel, et Kadyrieith (Triades Mab., 303. 13 ; cf. Triades, Skene, II, p. 456) ; Pen-4 (L. Rh. 460) : Flewdior Flam wledic : flam est emprunté au latin flamma.
(6) Un des trois Gwyndeyrn (beaux rois ou rois bénis) de l'île
KULHWCH ET OLWEN 263
Bratwen, fils du prince Moien Mynawc ; Moren Mynawc lui-même ; Dalldav,fils de Kimin Cov(l); [Run ou Dyvyr], fils d'Alun Dyved (2) ; [Kas], fils de Saidi ; [Kadwri], fils de Gwryon ; Uchtrut Ardwyat Kat (3) ; Kynwas Kurvagyl ; Gwrhyr Gwarthegvras (4) ; Isperyr Ewingath (5) ; Gal- Icoyt Govynyat; Duach, Grathach (6) et Nerthach,
de Bretagne, avec Owein, fils d'Uryen, et Run, fils de Maelgwn. Le nom de son père est tantôt Dorarth, tantôt Deorath ; il faut prob. lire Deorarth ? {Triades Mah., 303, 8 ; cf. Triades, Skene, II, p. 456). Il y a un autre Ruvawn, fils de Gwyddno, plus connu. La forme préférable de ce nom paraît-être Ruvaivn — Bômànus ; vieux gallois Rumaiin (moyen bret.Rumon) ; on la trouve dans les généalogies du Harleian mss. 3.859 (v. tom, II, p. 323).
(1) Avec Ryhawt, fils de Morgant, et Drystan, fils de March c'est undes trois pairs de la cour d'Arthur (Mj/u. arch , p. 393, 89.) Son cheval, Fer-las (cheville bleue), est un des trois Gordderch varch (cheval d'amoureux) de Tile {Triades Mab,, 307, 3). Au lieu de Kimin, on trouve aussi Kunin.
(2) Le texte ne porte que : fils d'Alun Dyvet. Livre noir, 30 26, 27 : Bet Run mab Alun Diwed, « la tombe de Run, fils d'Alun Dyved ; la tombe d'Alun est également mentionnée comme celle d'un vaillant guerrier. Il y a un Dyvyr, donné aussi comme fils d'Alun Dyved {Mab., 159, 30 ; 265, 17).
(3) Il est fait mention d'un Ychtryt vab Etwin dans le Brut y Tywysogyon, Myv. arch., p. 612, col. 2 ; un canton de Carmarthenshire portait le nom de Uchtryd ; le texte porte ardywàt ; il faut probablement lire ardwyat cat, « directeur, régulateur du combat.» (Confirmé par Pen. 4 (L. Rh. 460) : ardwyat).
(4) Gwarthegvras, au gros bétail.
(5) Il est mentionné dans les Chwedlau y Doethion. (Propos des sages) : « As-tu entendu ce que chante Ysperir s'entretenant avec Menw le Long : l'ami véritable se reconnaît dans le danger. » {lolo mss., p. 254, 49.) Ewingath signifie ongle de chat.
(6) Pen. 4 (L. Blanc) a Brathach qui paraît préférable (Braf/i, piqûre, morsure).
fils de Gwawrddur Kyrvach : ils étaient originaires des abords de l'enfer; Kilydd Kanhastyr ; Kanhastyr Kanllaw(l); Kors Kantewin (2); Esgeir Gulhwch Govynkawn ; Drustwrn Hayarn ; Glewlwyd Gavaelvawr ; Loch Lawwynnyawc (3) ; Annwas Adeinawc (4); Sinnoch, fils de Seithvet(5); Gwennwynwyn, fils de Nav (6) ; Bedyw, fils de Seithvet ;
(1) Kanllau\ « aide, support; » Kanhastyr ou Kanaslr est traduit par Owen Pughe, par « cent liaisons, cent recours; » le mot indique, en tout cas, quelque chose de fort embarrassé; il forme opposition avec Kanllaw (cf. Tywyll Goleu et Rwydd Dyrys). Ce terme apparaît dans les Lois : Cyhijryn canhnstyr se dit de « la viande volée qui arriverait à la centième main; » y aurait-il eu cent hommes participant au vol, celui sur lequel on en saisit un morceau est passible d'une amende (Richards, Welsh Diet., d'après A\'otton).
(2) On trouve aussi Kivrs ; Kors est préférable; on trouve un Kors, fils d'Erbig, et un autre, fils de Gafran, dans le Liber Land., p. 466, 487. Kant ewin * aux cent ongles. »
(3) II est fait mention de Lloch Llawwynnawc « à la main blanche, » dans le Livre noir, 51, 14, parmi les compagnons d'Arthur (Lluch Llawynnauc). Lloch paraît être le Loth ou Lot des Romans de la Table Ronde (sur Loth, cf. J. Loth, Rev. cell., 1897, p. 84.
(4) Mentionné à côté de Lhvch Llawwynnyawc dans le Livre noir (51, Ib) ; adeinawc « l'ailé. » C'est probablement le même personnage donné sous le nom d'Ldenawc (Pen. 4. L. Rh. 461 : Edeinawc), comme un des trois vaillants qui ne revenaient jamais du combat que sur une civière ; Grudnei, Henpen et Edenawc, fils de Gleissiardu Nord {Triades, Skene, II, p. 458; Triades Mab., 304, 15, AedenaAvc).
(5) On trouve aussi Seitwet {Triades Mab., 302, 16), mais c'est peut-être un personnage différent; seilhvet signifie septième.
(6) Texte, Naw, mais le L. Rouge reproduit un manuscrit où le signe désignant iv a aussi, parfois, la valeurs : Pen. 4 (L. Rh. 461) ajoute après Naiv : mab Seithvet; Gwennwynwyn est un des trois
KULIIWCII ET OLWEN 265
Gobrwy,filsde Eclicl VorddwyttwU ( 1) ;Echel Vorddwyt twll lui-même; Mael, filsde Roycol; Dallweir Dallpenn (2); Garwyli, fils de Gwythawc Gwyr ; Gwythawc Gwyr lui-même ; Gormant, fds de Ricca (3) ; Menw, fils de Teirgwaedd (4) ; Digon, fds de Alar (5) ; Selyf, fds de Sinoit; Gusc, fdsd'Atheu; Nerth, fils de Kadarn (6); Drutwas,fils de Tryffm (7) ; Twrch,
chefs de flotte de Bretagne, avec Geraint ab Erbin et March ab Meirchion ; chacun possédait cent vingt navires, montés chacun par cent vingt hommes (Mj/u/arc/i., p. 407, 68). Un des trois chefsd'œuvres de l'île est le navire de Nefydd Naf Neifion, qui porta un mâle et une femelle de chaque espèce d'animaux quand se rompit rétang de Llion {Myv. arch., p. 409, col. 97). Neifion serait venu, en nageant, de Troie à Tile d'Anglesey, d'après un passage de Daf. ab Gwil, p. 73 : « Nofîad a ivnaeth hen Neifion o Droia vawr draws i Fon. » — Il est fait allusion à un Naf Eidin par un poète du xiii« et xiv* siècle, Myv. arch., p. 290, col. 2.
(1) Echel est identifié par les poètes gallois avec le nom d'Achille. Morddwyt Twll (à la cuisse trouée).
(2) Le texte porte Datweir, mais la forme Dallweir se trouve plus loin et dans d'autres textes. Ce Dallweir Dallbenn avait pour porcher un des trois grands porchers de l'île, CoU, fils de Collfrewi. Voir la note sur Goll et les porcs de Dallweir à Twrch Trwylh^ plus bas.
(3) Au lieu de Ricca, lire Rila : v. plus bas, et tome II, Triades. Ce nom est représenté aujourd'hui encore dans la toponomatique du Nord-Galles (J. Rhys, Celtic Folkl., II, pp. 477-80; 566-4.
(4) Voir plus bas.
(5) Digon, assez, Alar dégoût, satiété.
(6) Nerth, force, Kadarn, fort.
(l\Drutwas ab Try f fin aurait reçu de sa femme trois oiseaux merveilleux connus sous le nom d'Adar Llwch Gvvin ou oiseaux de Lwch Gwin; ils faisaient tout ce que leur maître voulait. Il défia un jour Arthur. Il envoya avant lui ses oiseaux sur le lieu
fils de Perif; Twrcli, fils d'Aniiwas; lona, roi de France ; Sel, fils de Selgi ; Teregut, fils de laen ; Sulyen, fils de laen ; Bratwen, fils de laen ; Moren fils de laen ; Siawn, fils de laen ; Cradawc, fils de laen : c'étaient des hommes de Kaer Dathal (1), de la famille d'Arthur lui-même, du côté de son père ; Dirmyc, fils de Kaw (2) ; lustic, fils
du rendez-vous avec ordre de tuer le premier qui se présenterait. Il ne se rendit au lieu du combat qu'assez tard après l'heure fixée, espérant bien trouver Arthur mort. Mais celui-ci avait été retenu à dessein par la sœur de Drut^vas, qui l'aimait. Drut^^ as, arrivé le premier, fut mis en pièces par ses oiseaux {lolo mss., p. 188). D'après une lettre écrite par Robert Vaughan à Meredith Lhvyd, le 24 juillet 1655, publiée par le Cambrian Register, Hi, p. 311, et reproduite par lady Guest, on jouait encore, de son temps, un air connu sous le nom de Caniad Adar LUvch Gwin, le chant des oiseaux de Lhvch G^-sin . Une Triade donne Drudwas ab Tryphin comme un des trois nurdafodogion ou hommes à la langue d'or, de la cour d'Arthur, avec G^^ alchmai et MadaAvc ab Uthur (Myv., p. 410, 121).
(1) Kaer Dalhl, voir p. 175, n° 4.
(2) Kaw de Prydyn (tJcosse), seigneur de C^^m Ga^'\•l^vyd, aurait été chassé de son pays par les Pietés et se serait réfugié en Galles, où Arthur et Maelgwn lui auraient donné des terres. Certaines généalogies lui donnent dix-sept enfants tous saints (îolo mss., p. 109), d'autres vingt et un également saints {Iolo w.ss.. p, 117). Il y a une intention satirique évidente dans Neb, fils de Ka^^ , mot à mot, quelqu'un, n'importe qui, fils de Kaw ! de même pour Dirmyc (mépris), Etmyc {respect}, Mahsant (saint Tpatvon), Llwyhyr (sentier). Le plus connu des fils est Gildas, auquel une généalogie attribue aussi quatre enfants, quatre saints. Les noms different beaucoup dans les différentes généalogies. Au lieu de Dirmyc on trouve généralementDirmic ; au lieu de lusiic on a Ustic ; Meilic est cité à côté de Nonn par Llewis Glyn Cothi, p. 108, vers 24.
KULHWCH ET OLWEN 267
de Kaw ; Etmyc, fils de Haw ; Aiigawd, fils de Kaw ; Ovan, fils de Kaw ; Kelin, fils de Kaw ; Konnyn, fils de Kaw ; Mabsant, fils de Kaw;Gwyngat, fils de Kaw ; Llwybyr, fils de Kaw ; Koch? fils de Kaw : Meilic, fils de Kaw ; Kynwas, fils de Kaw ; Ardwyat, fils de Kaw ; Ergyryat, fils de Kaw ; Neb, fils de Kaw ; Gilda, fils de Kaw ; Kalcas, fils de Kaw ; Hueil (1), fils de Kaw, qui ne prêta jamais hommage à aucun seigneur ; Samson Vinsych (2), Teleessin Pennbeirdd (3) ; Manawyddan, fils de Llyr (4);Llary(5),fils de Kasnar Wledic; Ysperin, fils de Flergant (6), roi du Llydaw ; Saranhon, fils de Glythwyr ; Llawr, fils d'Erw (7) ;
(1) D'après une tradition mentionnée par Tegid {Llew. Glyn Cothi, p. 199, V. 24), Hueil aurait été'décapité à Rhuthyn, dans le Denbighshire, sur Tordre d'Arthur. Lady Guestla rapporte tout au long- d'après Jones, Welsh Bards, p. 22. Hueil aurait eu l'imprudence de courtiser la même femme qu'Arthur, d'où un duel dans lequel Arthur fut grièvement blessé à la cuisse. 11 guérit, mais resta très légèrement boiteux. Arthur avait fait promettre à Hueil de ne jamais en souffler mot sous peine de mort. Quelque temps après, Arthur devint amoureux d'une dame de Rhuthyn. Il se déguisa en femme pour l'aller voir. Un jour qu'il dansait avec elle et des amis, Hueil le surprit, le reconnut et s'écria : « La danse irait très bien, n'était la cuisse. » Arthur lui fit trancher la tête sur une pierre qui porte le nom de Maen Hueil. Son nom revient assez souvent chez les poètes (Myv. arch., p. 284, col. 2).
(2) Samson aux lèvres sèches.
(3) Tàliessiii pennheird, ou chef des bardes. Voy. plus haut Branwen.
(4) Voir le mabinogi qui porte son nom.
(5) Llary, généreux.
(6) Voir p. 209, note.
(7) Llawr, « sol ; » Erw, « sillon »,
Annyannawc, (1) fils de Menw fils de Teirgwaedd; Gwynn, fils de Nwyvre ; Flam, fils de Nwyvre ; Gereint, fils d'Erbin (2) ; Ermit, fils d'Erbin;Dyvel, fils d'Erbin ; Gwynn, fils d'Ermit ; Kyndrwyn, fils d'Ermit ; Hyveidd Unllenn (3) ; Eiddon Vawrydic (4) ; Reidwn Arwy ; Gormant, fîlsde Ricca, frère d'Arthur du côté de sa mère : Pennhynev Kernyw (5) était son père; Llawnroddet Varvawc (6) ; Noddawl Varyv Twrch(7); Berth, fils de Kado (8);
(1) Anm/annnwc, bien doué, Menw, intelligence.
(2) Voir le mahinogi qui porte son nom.
(3) Hyveidd Unllen,« à un seul manteau.» Voir plus haut, p. 97, note 2.
(4) Mawrvrydic, € magnanime. »
(5) Pennhynev, « le chef des vieillards. » Il manque un nom propre. 11 s'agit, sans doute, de KadAvr, comte de Cornouailles. D'après des Triades (Skene, II, p. 456), il y a un pennhyneif dans chacune des cours d'Arthur: à Myny^v, c'est Maelgwn Gwynedd; à Kelliwic, en Kernyw, c'est Karadawc Vreichvras ; à Pen Rionydd, dans le Nord, c'est Gwrthmwl Wledic.
(6) Ce personnage se confond souvent avec un autre : Llawfrodedd, également surnommé Varvawc, « le barbu » [Myv. arch., 166, col. 2 ; 148, col. 1 ; 303, col, 1). D'après une Triade, c'est un des trois bergers de Bretagne ; il garde les bœufs de Nudd Hael {Myv. arch., p. 408, 85) ; il y avait, dans ce troupeau, 20,001 vaches à lait. Dans la liste des treize merveilles de Bretagne donnée par lady Guest, d'après un vieux manuscrit, dit-elle, son couteau est au sixième rang ; il servait à manger à vingt-quatre hommes à la même table (Mah., III, p. 354). (Allusions à Llawnroddet, Myv. arch., p. 297, col. 2 ; 299, col. 2, Llawrodded.) Dans le Songe de HhonabAvy, p. 159, on trouve un Llawroded Varyvawc.
(7) Baryv Twrch, « barbe de sanglier. »
(8) Plus bas, il est donné comme un puissant chef d'Ecosse. D'après les Triades, Kado est un des trois qui eurent la sagesse
KULIIWCH ET OLWEN 269
Reidwn, fils de Beli ; Iscovan Hael ; Iscawin, fils de Panon ; Morvran (1), fils de Tegit (personne ne le frappa de son arme à la bataille de Kamlan (2),
crAdam ; les autres sont Beda et Sibli doeth, « sage » (Mab. 297, 6). Il n'est pas difficile de reconnaître dans celui-ci Calo, « le vieux Caton. » On l'appelle même Cado hen, «s le vieux. » Le saint Kado d'Armorique est différent même comme nom. On prononce, en vannetais, Kadaw ou Kadew ( = * Gatavos). berth signifie riche.
(t) Morvran. « corbeau de mer. » D'après la vie de Taliesin, il serait fils de Tegid Voel, « le Chauve, » et de Ceridwen. C'est un des trois ysgymydd aereu ou esgeniydd aereii {esgeniydd, d'après E. Lhwyd, avait le sens de banc; Cf. istomid dans le cart.de Redon, à corriger en iscomid = ysgymydd) ; les autres étaient Gilbert, fils de Gatgyffro et Gwynn Cleddyfrudd (Skene, II, p. 458 ; Triades Mab., 304, 25) ; ils ne revenaient du combat que sur leurs civières, lorsqu'ils ne pouvaient remuer ni doigt ni langue {Myv. arch , p. 404, 33). Le troisième, échappé de Kamlan, estGlewhvyd Gavael Vawr. {Myv., p. 392. 85).
(2) Les Annales Canibriae portent, à l'année 537, la mention : « Gueith Camlann, la bataille de Gamlann, où Arthur et Medraut tombèrent ; il y eut grande mortalité en Bretagne et en Irlande. » D'après les Triades, ce serait un des trois overgad ou combats superflus, frivoles ; il aurait été causé par le soufflet que donna Gwenhwyach ou Gwenhwyvach à Gwenhwyvar, la femme d'Arthur {Triades Mab., p. 301, 18; Myv. arch., 391, col. 2). D'après Gaufrci de Monmouth, la bataille aurait été livrée par Arthur à Medrawt, son neveu, qui avait enlevé Gwenhwyvar et usurpé la couronne de Bretagne. Arthur aurait été vainqueur, mais grièvement blessé. Il fut transporté à l'île d'Avallach, d'où les Bretons attendent son retour. D'après une Triade du Livre Rouge, il y aurait été enterré {Mab., 299, 30). Llewis Gl. Gothi appelle cette bataille la bataille d'Avallach, p. 348, v. 3. Gaufrei appelle cette île Avallon. Voir, sur cette bataille, le Songe de RhonabAvy. Le nom de cette bataille revient souvent chez les poètes {Myv. arch., p. 269, col. 1 ; Daf. ab Gwil, p. 295). D'après les lois de Gwent {Ancient laws, I, p. 678), quand la reine désirait un chant, le barde
270 LES MARINOGION
à cause de sa laideur : tous voyaient en lui un démon auxiliaire; il était couvertde poils semblables à ceux d'un cerf) ; SanddeBryd-angel (1): (personne ne le frappa de son arme à la bataille de Kamlan^à cause de sa beauté : tous voyaient en lui un. ange auxiliaire) ; Kynnwyl Sant (un des trois hommes qui s'échappèrent de la bataille de Camlan) : ce fut lui qui se sépara le dernier d'Arthur sur son cheval Hengroen(2); Uchtryt fils d'Erim (3) ; Eus fils d'Erim; Henwas (4) Adeinawc fils d'Erim, Henbeddestyr (5) fils d'Erim, Sgilti Ysgawndroet fils d'Erim (ces trois hommes avaient chacun une qualité caractéristique : Henbedestyr ne rencontra jamais personne qui pût le suivre ni à cheval ni à pied; Henwas Adeinawc, jamais quadrupède ne put l'accompagner la longueur d'un sillon et à plus forte raison plus loin ; Sgilti Ysgawndroet (5),
devaitchoisirle chaut sur la bataille de Karnlan, Medrawt y aurait eu pour alliés les Saxons et les Irlandais. Les Triades donnent à Morvran et à Sandde le même rôle que le mabinogi de Kulh^vch {Myv. arch.y p. 393, col. 2). Camlann (vieux-cel Camho-ghnnn signifie rive courbe il y a aussi, des Gamlann en Bretagne comme eu Galles. En Galles : hameau de Caunlan en Malhvyd, Merionethshire; Maes Camlan, Bron Camion en Aberangell, Montgomeryshire (Jones Cymru I, p. 99). D'après le Livre noir, le fils d'Osvran a été enterré à Camlan (F-a-B, t.I, p. 29, 22).
(1) Pryd-angell^ au visage d'ange.
(2) Hen-groen, « vieille peau ».
(3) Tire peut-être son nom de l'Irlandais èrimm, course, coureur (Kuno Meyer, Guel and Brython, p. 35, note 5).
(4) Cf. plus haut Anicas adeinawc.
(5) Hen-beddestyr, « vieux piéton. »
(6) Ysgavndroet, « au pied léger. »
KÙLIIWCIÏ ET OLWEN 271
quand il était bien en train de marcher pour une mission de son seigneur, ne s'inquiétait jamais de savoir par où aller : s'il était dans un bois, il marchait sur l'extrémité des branches des arbres (1); jamais, une fois dans sa vie, un brin d'herbe, je ne dis pas ne cassa, mais même ne plia sous son pied, tellement il était léger) ; Teithi Hen, le fils de Gwynhan dont les domaines furent submergés par la mer et qui, ayant échappé lui-même à grand peine, se rendit auprès d'Arthur: son couteau avait cette particularité depuis qu'il vint ici, qu'il ne supporta jamais aucun manche, ce qui fit naître chez Teithi Hen un malaise et une langueur qui ne le quittèrent plus et dont il mourut ; Karnedyr fils de Govynyon Hen; Gwenwenwyn fils de Nav Gyssevin (2), champion d'Arthur; Llygatrudd Emys(3) et Gwrbotlîu Hen, oncles d'Arthur, frères de sa mère; Kulvanawyd (4) fils de Gwryon ; Llenlleawc (5) le Gwyddel (le Gael) du promontoire de
(1) Pen. 4 (L. Rh. 463) ajoute : tant qu'il était sur une montagne, c'est sur le bout des roseaux qu'il marchait.
(2) Nav Gyssevin, \< Naf, le premier » ; on pourrait aussi faire porter gyssevin dans rysswr : le premier guerrier ou champion. Voir la note p. 264, à Gwenwynwyn. C'est le Noé gallois.
(3) Llygad-rudd^ « œil rouge; » emys, « étalon. »
(4) Ce Kulvanawyd ou Kulvynawyd {mynawyd, arm. menaoued, « alêne; » cul, « étroit ») est le père des trois femmes impudiques de Bretagne ; Essyllt Fynwen, l'amante de Trystan; Penarwen, femme d'Owen ab Urien ; Bun, femme de F'iamddwyn (Ma, portebrandon). Il est de Prydein {Myv. arch., p. 392, col. 1).
(5) Ce nom est aussi écrit Llenvleaivc ; il paraît altéré dans les deux cas.
272 LBS MABINOGION
Gamon (1); Dyvynwal Moel (2); Dunart (3) roi du Nord ; Teirnon Twryv Bliant(4); Tecvan Gloff (5); TegyrTalgellawc;Gwrdival fils d'Ebrei ; Morgant Hael (6) ; Gwystyl (7) fils de Run fils de Nwython;
(1) Ganion est peut être préférable. D'après le Dictionnaire de Richards, il y aurait ou un promontoire de ce nom en Irlande. John ïihys (Celtic Britain, p. 298) prétend que Ptolémée donne un promontoire des Gangani qu'il faudrait placer dans le Carnarvonshire : Ganion égalerait Gangnones. Or, la lecture adoptée par Millier dans la nouvelle édition de Ptolémée donnée par Didot est \e promontoire des Cenngani (Ptol., III, § 2). Les variantes sont diverses sur ce nom dans les mss., mais la leçon Ceangani est certaine. On a trouvé à Chester et aux bouches de la Mersey des plombs portant, l'un Ceangi [s), le second Cea, le troisième Ceang (Hiibner, Inscr. Brit. Lit., 1204, 1205, J206). La supposition de John Rhys nest donc pas fondée. Tacite, Ann.. 12, 3j, mentionne des Cangos ; l'Anonyme de Ravenne,des Ceganges.
(2) Plus connue sous le nom de Dyvynwal Moelmut. D'après les Triades, c'est un des trois post-cenedl, « piliers de race », de de l'île de Bretagne, et le grand législateur (Myv, arch., p. 400, col. 2). Les lois donnent sur ce personnage plus ou moins légendaire et son œuvre de curieux détails (Ancient laws, I, p. 183-134). Gaufrei de Monmouth l'appelle Dunvallo Molmutius et le fait fils de Cloten, roi de Cornouailles (II, p. 17), Dyvynwal ou Dyvnwal (arm. Dumnwal, et plus tard, Donwal) est souvent cité comme législateur (lolo mss., p. 263, 9).
(3) Peut-être Dyvnarth.
(4) V". plus haut, p. 22 et 108.
(5) Cloff, « le boiteux. »
(6) Paraît le même que Morgan Mwynvawr. C'est un des trois Riiddvoawc (doublet ruddvaawc),qui font le sol rouge, avec Run, fils de Beli et LleAv Llawgyffes ; rien ne poussait, ni herbe ni plante, là ou ils passaient, pendant une année ; Arthur était plus ruddvaawc qu'eux : rien ne poussait après lui pendant sept ans (Tr. Mfib., p. 303, 5 ; cf Myv. arch., p. 405, col. 1).
(7) Son fils Gweir est plus connu. C'est un des trois Taleithawc
KULIIWCH ET OLWEN 273
Llwydeu fils de Nwython ; Gwydre fils de Llwydeu par Gwenabwy fille de Kaw, sa mère : Hueil, son oncle, lefrappa, et c'est à cause de cette blessure qu'il y eut inimitié entre Hueil et Arthur ; Drem (1) fils de Dremidyt, qui voyait de Kelliwic en Kernyw jusqu'à Pen Blathaon en Prydyn (2) (Ecosse) le moucheron se lever avec le soleil ;
(porte-bandeaux) de la cour d'Arthur (Tr. Mah., 303, 4) ; les poètes en parlent: « Estimé comme Gweir, fils de Gy\'estyl»{Myv.arch , p. 233. col. 1 ; cf. ibid., 300, col. 2 ; 294, col. 1).
(A) Drem, «vue, aspect » ; dremidydd, « celui qui voit.» Il en est question dans les Englynion y Clyiceid et chez un poète du XV* siècle, lolo Goch (Lady Guest, il, p. 341).
(5) Prydyn. C'est le nom donné à l'Ecosse par les Bretons. Il répond à Gruithni, nom qui désignait les Pietés (le p breton répond à un ancien q vieux-celtique). D'après un auteur irlandais, cité par Todd dans une note sur la version irlandaise de Nennius, le mot viendrait de criith (gallois, pryd), «forme ». Gruithni indiquerait un peuple qui peint sur sa figure et sur son corps des formes de bêtes, d'oiseaux et de poissons (/î/iî/5, Ceii. Brit., p. 240). C'est fort douteux : cf. Whitley Stokes, Urkelt. Sprachschalz,p. 63. On trouve aussi Prydein au lieu de Prj-dyn ; Prydein est usité surtout pour désigner la partie de Tile représentant l'Angleterre actuelle, la Bretagne insulaire. D'ailleurs, au lieu de Britannia, on a, chez les géographes anciens, Prelania (sur Preiania, cf. d'Arbois de Jubainville : L'ile Prétanique, les iles Prétaniques, les Brettones ou Briianni, Rev. Celt., XIII. p. 398, 519), Au témoignage de Stéphane de Byzance, c'était l'orthographe de Marcianus, d'Héraclée etde Ptolémée. Dindorf, dans une note aux Geographici minores de Didot, p. 517, a constaté que, d'après les meilleurs manuscrits, c'était la forme correcte et pour Ptolémée et pourStrabon. Lesnoms ethniques des Bretons sont, pour leur pays Brtf^ta, d'où Breiz, vannetais, Breh; pour le peuple Brittones, d'où le gallois Brython, et l'armoricain Brezonec, Brehonec ou la langue bretonne. Le Brut Gr, ah. Arthur {Myv. arch., 530. 2)donne: Penr^/i Bladon,
Eidyol (1), fils de Ner ; Glwyddyn Saer (2) qui fit Ehangwen (3) la salle d'Arthur ; Kynyr Keinvarvawc (4) (Kei passait pour son fils ; il avait dit à sa femme : « si ton fils, jeune femme, tient de moi, toujours son cœur sera froid ; jamais il n'y aura de chaleur dans ses mains ; il aura une autre particularité : si c'est mon fils, il sera têtu (5) ; autre trait particulier: lorsqu'il portera un fardeau, grand ou petit, on ne l'apercevra jamais ni par devant lui ni par derrière; autre trait caractéristique : personne ne supportera l'eau et le feu aussi longtemps
(1) Eldijol. Ce nom existe (V. lolo Mss., p. 161, le conte d'Eidiol et d"Eid^vyl).Pen.4 donne Eidoet qu"û fait corriger en Eideol pour Eidiol ; cf. L. noir, éd. Evans (7) Eidoel également pour Eideol, Eidiol comme le prouve la rime ; sur Eidoel, voirplus bas, p. 312. Eidiol le fort tua, lors de la trahison de Gaersallawg, six cent soixante Saxons avec une quenouille de cormier {Myv. arch., p. 407, 60).
(2) Saer, ouvrier, travaillant la pierre ou le bois, ici charpentier. Sur le saer, voir Trioedd Doethineb beirdd, Les Triades de la sagesse des bardes, Myv. arch., p. 927, col. 1; Brut Tysilio, ibid., p. 459, col. 2 ; lolo mss.^ p. 95, le poète Daf. ab Gwilym est appelé saer cerddi, charpentier, artiste en chants. En irlandais, le saer est aussi charpentier, maçon, architecte (O'Gurry, On the manners, III, p. 40-42 ; Vocabulaire comique, saiV).
(3) Ehangwen, « large et blanche. »
(4) Voir la note à Kei. Un poète du xiv» siècle, Madawc D-vvygraig^ chantant Gruffudd ab Madawc, dit que les hommes de la terre de Kynyr le pleurent. Or, Madawc est de Ystrad Llechwedd, c'est-àdire du pays entre Bangor et Gonwy {Myv. arch., p. 21, col, 1). Certaines Triades donnent Kynyr Kynvarvawc (Skene, II, p. 458).
(5) Ce n'était pas cependant le plus têtu des Bretons. Les trois têtus dans les Triades sont : Eiddilic Gorr, Trystan ab Tallwch et Gweirwerydd Vawr. On ne pouvait jamais leur faire changer de résolution {Myv. arch., p. 408, 78).
KULIIWCIT ET OLWEN 275
que lui ; autre chose encore: il n'y aura pas un serviteur ni un officier comme lui ; » Henwas, îlenwyneb et Hen Gedymdeith (1) [serviteurs] d'Arthur; Gwallgoyc, autre serviteur : (dans la ville où il allait, aurait-elle eu cent maisons, s'il venait à lui manquer quelque chose, il ne laissait pas, tant qu'il y était, le sommeil clore les paupières d'une seule personne) ;Ber\vyn fils de Cerenhir (2); Paris, roi de France, d'où le nom de Kaer Baris (la ville de Paris) ; Osla Gyllellvawr (3) qui portait un poignard court et large (quand Arthur et ses troupes arrivaient devant un torrent, on cherchait un endroit resserré ; on jetait par dessus le couteau dans sa gaîne, et on avait ainsi an pont suffisant pour l'armée des trois îles de Bretagne, des trois îles adjacentes et leur butin) ; Gwyddawc, fils de Menestyr, qui tua Kei et qu'Arthur tua ainsi que ses frères pour venger Kei ; Garanwyn, fils de Kei ; Amren, fils de
(1) Henwas, « vieux serviteur » ; cf. Amvas ;Hen wyneb, «vieux visage » ; Hen gedymdeith, « vieux compagnon »,
(2) Le texte porte Gerenhir. D'après leslolo mss., Berwyn serait le père de Geraint Veddw, « Tivrogne ». Geraint est le premier qui ait fait la bière convenablement. Il venait de faire bouillir le malt avec des fleurs des champs et du miel quand survint un sanglier qui en but et y laissa tomber son écume, ce qui fit fermenter la bière. Geraint s'adonna à la boisson et en mourut,
(3) Osla, « au grand couteau ». Dans le Songe de Ronabwy, Arthur doit se battre avec lui à Kaer Vaddon. Son nom est aussi écrit une fois Ossa, ce qui mènerait sans difficulté à Offa, nom bien connu des Gallois, Dans le récit irlandais connu sous le nom de Bruighean Daderga, on voit figurer, à la cour de Daderg, trois princes saxons dont l'un porte le nom d'Osalt (O'Gurry, On the manners, III, p. 146).
Bedwyr; Ely; Myr (1); Reu Rwydd Dyrys (2); Run Ruddwern ; Ely et Trachmyr chefs chasseurs d'Arthur ; Llwydeu, fils de Kelcoet (3) ; Hunabwy, fils de Gwryon; Gwynn Gotyvron (4); Gweir Dathar Wennidawc ; Gweir, fils de Kadellin Talaryant ; Gweir Gwrhyt Ennwir, et Gweir (5) Baladyr Hir,oncles d'Arthur, frères de sa mère, fils de Llwch Llawwynnyawc de l'autre côté de la mer Terwyn ; Llenlleawc le Gwyddel, prince de Prydein (6) ; Cas, fils de Saidi (7) ;
(1) Peut-être une faute du copiste pour Ely et Trachmyr dont il est question une ligne plus bas.
(2) Reu est probablemtint pour Rew, « gelée» ; rwydd, « facile, libre » ; dyrys, « embarrassé ».
(3) Ce fils de Kelcoet est appelé Llvvyd par Dafydd ab Gwilym p. 114.
(4) Gwynn Gotyvron apparaît dans le Livre Noir, dans le dialogue entre Arthur et Glewlwyd Gavaelvawr. Il est donné comme serviteur d'Arthur, p. 51, vers 4 : Guin Godybrion ; il faut probablement lire Godybron.
(5) Gweir, fils de Gwestyl, est plus célèbre que ces Gweir. Voir la note sur ce personnage plus haut, p. 272. Il y a un autre Gweir, fils de Ruvawn, qui aurait composé un livre de lois {Ancient laws I, p. 218). Talaryant. « front d'argent » ; paladyr hir, « à la longue lance ». Pour Llwch, voir plus haut, à Lloch. Pen. 4 (L. Rh. 466.) ; Gweir Gwrhyt Baladyr.
(6) Il est possible q\i' Arderchawc Prydein ne se rapporte pas à Llenlleawc et désigne un autre personnage.
(7) Cas, « objet de haine, haïssable » ; c'est probablement Seithynin, fils de Seithyn Saidi, roi de Dyvet, un des trois ivrognes endurcis de Pile de Bretagne, qui, dans un jour d'ivresse, lâcha la mer sur le pays appelé Cantrev y Gwaelod {Myv. arch., p. 404, col. 2 ; cî. Livre Noir, p. 59).Llewei, fille de Seithwedd Saidi, est une des trois amazones {gwrvorwyn, « homme -femme ») de Bretagne.
KULIIWCII ET OLWEN 277
Gwrvan Gwallt Avwyn (1) ; Gwillennhin, roi de France ; Gwittard/ils d'Aedd (2), roi d'lwerddon ; Garselit (3) le Gwyddel ; Panawr Penbagat; Flendor fils de Nav ; Gwynnhyvar maire (4) de Kernyw et de Dyvneint, un des neuf qui tramèrent la bataille de Kamlan ; Keli et Kueli ; Gilla Goeshydd (5) (il sautait trois sillons d'un bond : c'était le chef des sauteurs d'lwerddon) ; Sol, Gwadyn Ossol et Gwadyn Odyeith (6) (Sol pouvait se tenir tout un jour sur le même pied ; la montagne la plus haute du globe devenait sous les pieds de Gwadyn Ossol une vallée unie; Gwadyn Odyeith faisait jaillir de la plante de ses pieds autant d'étincelles que le métal chauffé à blanc quand on le retire de la
(1) Gwallt, « cheveux ; » avwcfn, « rênes, » du latin abêna. (habena).
{2) Le L. Rouge a Oed ; j'adoplela leçon de Pen. 4, Aedd, parce qu'il s'agit d'un roi d'Irlande.
(3) Garselit porte un nom irlandais signifiant {Vhomme)au court espacé de temps (Kuno Meyer, Guel and Brython p. 35, note 5 : irl, Gearr-selut).
(4) Le maer était un personnage important ; c'était lui qui avait la haute surveillance des tenures serviles et qui procédait au partage des terres qui en dépendaient. Maer vient du latin major. Il y avait aussi à la cour un maer (Voir Ancient laws, I, passim. Pour Kamlan, voir p. 263).
(5) Goes hydd, « à la jambe de cerf» : Gilla est l'irlandais gilla, ir. mod. giolla, compagnon, page, serviteur.
(6) Gwadyn ou gwadn, signifie « la plante du pied ». Odyeith a le sens de « rare, extraordinaire ». Pour sol, on attendrait plutôt sawdl, « talon » (breton-moyen, seuzl, auj. seul). Il est possible que le scribe ait eu sodl sous les yeux ou reproduise une forme orale de l'irl. sàl. Sol du latin solum a en breton, parfois, le sens de semelle.
forge, lorsqu'il se heurtait à des corps durs ; c'est lui qui débarrassait la routede tout obstacle devant Arthur dans ses expéditions) ; Hir Erwm et Hir Atrwm (1) (le jour où ils allaient loger quelque partjOn faisait main-basse à leur intention sur trois cantrevs : ils mangeaient jusqu'à nones et buvaient jusqu'à la nuit, jusqu'au moment où ils allaient se coucher ; alors la faim les poussait à dévorer la tète de la vermine, comme s'ils n'avaient jamais rien mangé ; ils ne laissaient chez leurs hôtes rien après eux, ni épais ni mince, ni froid ni chaud, ni aigre ni doux, ni frais ni salé, ni bouilli ni cru) ; Huarwar fils d^Avlawn (2) qui demanda à Arthur comme présent de lui donner son content (quand on le lui fournit, ce fut le troisième des fléaux intolérables de Kernyw (3) .-jamais on ne pouvait obtenir de lui un sourire de satisfaction que quand il était plein) ; Gware Gwallt Euryn(4) ; les deux petits de Gast Rymi (5) ; Gwyddawc et Gwydneu As-
(1) Ces deux singuliers personnages sont mentionnés ensemble dans un poème de la Myv. arc/i., p. 129, col. 1 (Englynion y Klyweit. Le nom du premier est maltraité : Llucrum ; mais l'assonnance montre qu'il faut corriger cruin en crivm.)
(2) Avlawji, « non plein » ; Huarwar, « facile à apaiser ».
(3) Pen. 4 (L. Rh. 467) ajoute : et de Dyvneint (Devon).
(4) Probablement Gwri Wallt Euryn, «Gwri aux cheveux d'or », plus connu sous le nom de Pryderi. Voir le mabinogi de Pwyli, p. 110,115, et celui de Math, fils de Mathonwy, p. 179. Dafydd ab Gwilym fait mention de Gwri Gwallt Euryn.
(5) Gast, « chienne ». Rymi : il y a un fleuve Rymni en Glamorgan, lolo mss., p. 18. Rymi, écrit aussi Bymhi, est pour Rymni.
KULIIWCH ET OLWEN 279
trus (1) ; Sugyn, fils de Sucnedydd (2), qui pompait un estuaire à contenir trois cents navires au point de n'y laisser que du sable sec : il avait un estomac de pierre rouge ; Kacymwri, serviteur d'Arthur : on pouvait lui montrer la grange qu'on voulait, aurait-on pu y manœuvrer trente charrues, il vous la battait si bien avec un fléau de fer que les poutres, les chevrons et les lattes n'étaient pas en meilleur état que les menus grains d'avoine au fond du tas de blé sur le sol ; Dygyvlwng ; Anoeth Veiddawc (3) ; Hir Eiddyl et Hir Amren (4), tous deux serviteurs d'Arthur ; Gwevyl (5) fils de Gwestat : quand il était triste, il laissait tomber une de ses lèvres jusqu'à son nombril et l'autre lui faisait comme un capuchon sur la tête ; Ychdryt Varyvdraws (6) qui projetait sa barbe rouge hérissée par dessus les quarante-huit poutres (7) de la salle d'Ar-
{1) Astrus , «enchevêtré ».
(2) Sugyn, « action de sucer » ; suffnedydd, « qui suce, qui pompe » (Cf. sngno, « sucer^ teter ; armor., suno, seuno ou cheiino).
(3) Beiddiawc, « hardi »^
(4) Hir^ « long », eiddil, « mince ».
(5) Gwevyt ou Gwevl, « lèvre ». Au lieu de Gwestat, Pen. 4 a. Gwastat.
(6) Baryvdraws, « barbe de travers ou à la barbe rude ; Iraws a aussi le sens de dur, violent, La maison royale, qui était en bois, n'avait, d'après les Lois, que six colonnes. Il en était de même de celles des nobles et même de celles des vilains (A/icte/if laws,l, p. 292).
(7) Pen. 4 (L. Rh. 468) donne: cinquante poutres.
280 LES MABIiNOGlON
thur ; Elidyr Gyvarwydd (1) ; Yskyrdav et Yscudydd (2), serviteurs de Gwenhwy var, aux pieds aussi rapides que leurs pensées dans l'accomplissement de leurs missions ; Brys, fils de Bryssethach, de Tal y Redynawc Du (3) de Prydein ; Gruddlwyn Corr (4) ; Bwlch, Kyvwlch (5), Sevwlch, petit-fils de Cleddyv Divwlch (d'une blancheur éclatante était le bianc de leurs boucliers ; c'étaient trois perceurs que les pointes de leurs trois lances ; trois trancheurs que les tranchants de leurs trois épées;
(1) Kyvnrivydd, « guide, celui qui renseigne et, aussi, habile ». Kyvarwyddon a quelquefois le sens d'enchantements, sortilèges (V. Campeu Charly maen dans les Selections from Hengwrt mss., XVII ; cf. dorguid, Gloses d'Orléans, gallois moyen derwydd « devin, prophète »).
(2) Yscudydd de ysyud, « rapide » ; ysyiido, « courir précipitamment»; ysgyrdaf, peut-clva pour ysgrydaf de ysgryd,îvissonnement, tremblement.
(3) Tal, « le bout, le front ; redynawc, de redyn^ « fougère >, = armor., radenec, « fougeraie », du « noir ».
(4) Corr, « nain ».
{b) Kyvwlch. Ce nom apparaît dans l'extrait du Codex Lichf., (Th.Rovk of Llandav, éd. Tî/ii/s-^ua/isXVI); Arthan filius Ciniulch. Or, dans le Livre Noir, à propos de la tombe d''Eiddiwlch il semble qu'il y ait un jeu de mot sur ce nom : mab Arthan gywlavan gyvwlch. F. B a. II, v. 22). Bwlch signifie entaille, brèche, Diui«Zc/i, sans entaille et métaphoriquement sans défaut et continu; cyvwlch a le sens de complet, parfait; Cleddyv, signifie épée.
Le texte porte : Cledyv Kyvwlch, msàs d'après un autre passage (v. plus bas, page 317) il faut lire Divwlch. Kyvwlch dans Bwlch Kyvwlch, Seowlch est évidemment incorrect. Je proposerais en conférant les deux passades : Bwlch, Hyvwlch (qui coupe, taille bien), Syvwlch, fils de Kilydd Kyvwlch, petit-fils de Cleddyv Divwlch,
KULHWCII ET OLVVEN 281
Glas, Gleissic et Gleissat, étaient leurs trois chiens(l);Kall,Kuall et Kavall(2) leurs trois chevaux; Hwyrdyddwc, Drwcdyddwc (3) et Llwyrdyddwc, leurs trois femmes ; Och, Garym et Diaspat (4) leurs trois petits-fils ; Lluchet, Nevet et Eissiwet (5), leurs trois filles ; Drwc, Gwaeth et Gwaethav 011 (6), leurs trois servantes ; Eheubryd, fille de Kyvwlch, Gorascwrn, fille de Nerth, et Gwaeddan, fille de Kynvelyn Keudawt(7).)Pwyll Hanner Dyn(8);
(1) Lorsque le dieu Lug se présente au palais royal de Tara, entre autres talents qu'il énumère afin d'y pénétrer, il indique celui de porte-coupe ; on lui répond qu'il y en a et on cite Glei, Glan,Gleisi, noms différents de eeux-ci, mais inventés d'après les mêmes procédés et prob. altérés (O'Curry, On the manners, HI, p. 43). Glas signifie verdâtre ou blanchâtre ; gleissic, gleissat en sont des dérivés.
(2) Kall, « fin » ; Kiiall, « cruel, sauvage » ; Kavall est le nom du chien d'Arthur, d'après Nennms et les Mab. (Nennius, éd. Pétrie, Mon. hist, brit., 79) ; pour Kavall, v. plus bas ; il manque quelque chose au texte. Cf. note 3.
(3) Dyddwc « qui porte »; hwyr, « tard», llwyr, « complet »; drwc, « mal, mauvais », Il semble qu'il y ait interversion dans le texte ; Hwyrdyddwc . Drwcdyddwc ou Hwyrdyddwc sevaient mieux appropriés comme noms de chevaux ; Och, Garym et Diaspat iraient bien comme noms de femme.
(4) Och, « exclamation de douleur, gémissement » ; garym ou garam, avec une voyelle euphonique ou irrationnelle pour garni, « cri » ; diaspat, « cri perçant ».
(5) Lluchet « éclair », Eisiwed, « indigence »: peut-être Luddet, Nychet et Eisiwet.
(6) Drwc, « mauvais », gwaeth, « pire » ; gwaethav oil, « le pire de tous ».
(7) 11 est fort possible qu'il faille séparer Keudawt de Kynvelin. Le texte est altéré,
(8) Hanner dyn, « moitié d'homme » ; suivant Lady Guest, il
282 LES 3IABIN0GI0N
Dwnn Diessic Unbenn(l) ; Eiladyr, fils de Pen Llorcan (2) ; Kyvedyr Wyllt (3), fils de Hettwn Talaryant ; Sawyl Bennuchel (4) ; Gwalchmei, fils de Gwyar (5); Gwalhavet, fils de Gwyar; Gwrhyr Gwalstawt leithoedd (6) : il savait toutes les langues ; Kethtrwm OfTeirat (le Prêtre) ; Klust, fils de Klustveinat (7) : l'enterrait-on cent coudées sous terre, il entendait à cinquante milles delà la fourmi
existerait une fable galloise, d'après laquelle Arthur aurait vu, un jour, venir à lui une sorte de lutin qui, de loin, avait une forme indistincte, et en approchant paraissait se développer peu à peu ; arrivé près de lui, c'était un demi-homme. Le demi-homme le provoque. Arthur remet la lutte par mépris, si bien que le demi-homme grandit et qu'Arthur, en fin de compte, a besoin de toutes ses forces pour venir à bout de lui. Ce serait, d'après lady Guest, une allégorie destinée à montrer le pouvoir de l'exercice et de l'habitude. Les lolo mss., p. 164, donnent cette fable ; mais il est aisé de voir qu'elle a été remaniée par un arrangeur maladroit.
(1) Unbenn, prince et même simplement seigneur, primitivement monarque.
(2) Le texte porte llarcan ; un autre passage donne un Pennlloran ; il faut prob. lire llorcan : pennllorcan, « à la tête de pivert ». Llorcan est aussi le nom d'un roi de Munster (O'Curry, On the manners, II, p. 98).
(3) Kyvedyr, ailleurs Kyledyr et même Kynedyr ; gwyllt, « sauvage, fou ».
(4) Samuel à la tête haute, un des trois orgueilleux de Bretagne {Triad. Mab., 304, 17 ; Triad., Skene, II, p. 458). Gaufrci de Monmouth parle d'un roi Samuil Pennissel, ou Samuel à la tête basse (Hist., Ill, 19).
(5) Voir p. 288.
(6) Voir p. 287.
(7) Clnst, « oreille»; Clustveinad, « à l'oreille fine » ; d'après Owen Pughe, « qui dresse l'oreille, qui écoute attentivement ».
KULIIWCII ET OLWBN 283
quitter son nid le matin ; Medyr, fils de Metliredydd, qui, de Kelliwic à Esgeir Oervel en Iwerddon, traversait, en un clin d'œil, les deux pattes du roitelet ; Gwiawn Llygat Cath (1), qui, d'un coup, enlevait une tache de dessus Toeil du moucheron sans lui faire de mal; 01, fils d'Olwydd (2) (sept années avant sa naissance, on avait enlevé les cochons de son père ; devenu homme, il retrouva leur piste et les ramena en sept troupeaux) ; Bedwini (3), l'évêque qui bénissait la nourriture et la boisson d'Arthur.
[Kulhwch fît en outre sa demande] pour l'amour des femmes de cette île portant des colliers d'or : à Gwenhwyvar, la reine des dames de Bretagne ; Gwenhwyvach, sa sœur ; Rathtyeu, fille unique de Clememhill; Relemon, fille deKei; Tannwen, fille de Gweir Dathar Wennidawc ; Gwennalarch (4), fille de Kynnwyl Kanhwch ; Eurneid, fille de
(1) Llygat cath, « à l'œil de chat ». Il y a un Gwiawn qui ne porte pas ce surnom et qui est plus connu; il est qualifié de deivin, « devin », par Gwilym Ddu, poète du treizième-quatorzième siècle [Myv. arch., p. 277, col. 1; cf. Taliesin chez Skene, II, p. 130, 9 153, 23),Medyr a ici le sens de habileté ou habile à viser; Methre dydd (medrydydd) en est un dérivé : cf. Drem fils de Dremhidydd.
(2) 01, K trace, action de suivre » ; Olwydd,<i qui suit les traces ».
(3) Dafydd ab Gwilym fait allusion au manteau de Bedwini, p. 122. Les Triades le font chef des évéques à la cour d'Arthur à Kelll Wic, en Kernyw {Triades, Skene, II, p. 456). Il est aussi question de lui dans le Songe de Ronabwy.
(4) Gwenn, « blanche » ; alarch, « cygne. »
284 LES MABl?sOG10N
Clydno Eiddin (1) ; Enevawc, fille de Bedvvyr (2); Enrydrec, fille de Tutuathar ; Gwennwledyr, fille de Gwaleddur Kyrvach (3) ;Erdutvul, fille de Tryffin ; Eurolwen, fille de Gwiddolwyn Gorr ; Teleri, fille de Peul ; Morvudd (4), fille dUryen Reget ; Gwciillian Dec (5), la majestueuse jeune fille; Kreiddylat (0), fille de Lludd Llaw Ereint (7), la jeune fille la plus brillante qu'il y ait eu dans l'île des Forts, et les trois îles adjacentes : c'est à cause d'elle que Gwythyr, fils de Greidiawl et Gwynn, fils de
(1) Chef du Nord, probablement, d'après son surnom, du pays d'Edimbourg. D'après les Lois, il serait venu dans le pays de Galles avec Nudd Hael et d'autres pour venger la mort d'Elidyr le généreux, tué en Arvon ; les Gallois avaient pour chef Run, fils de Maelgwn (Ancient laws, I, p. 104). La vaillance déployée par les hommes d'Arvon contre lui aurait été l'origine de leurs privilèges, que les Lois énumèrent à cet endroit. D'après les Triades sur la noblesse des Bretons du Nord, il serait fils de Kynnwyd Kynnwydyon et de la grande tribu de Goel (rr^ades, Skene, II, p. 454). Les poètes gallois parlent souvent de la gloire de Clydno, dot Clydno, épithète amenée par l'allitération et la ressemblance des formes (Myv. arch., p. 246, col. 2 ; 290, col. 1 ; 293, col. 2).
(2) Voir p. 286.
(3) Pen. 4 (L. Rh. 569) Gwaredur : 11 faut lire Gwawrddur.
(4) C'était unedes trois femmes aimées par Arthur( Triades Mab., p. 302, 14). Son nom est synonyme de beauté chez les poètes (Daf. ah Gvoil., p. 27; lolo mss., p. 247).
(5) Tec, « belle ».
(6) On l'a identifiée avec la Cordelia de Gaufrei de Monmouth, II, 11 ; mais Cordelia est la fille du roi Llyr. Les Triades confondent Lludd et Llyr ; voir sur Lludd Llaw Ereint la note plus bas. Dans le Livre Noir, 54,18, Gwynab Nudd se dit l'amant de Kreurdilad, fille de Lludd.
(7) Llaw Ereint, à la main d'argent.
KULIIWCII ET OLWEN 285
Nudd, se battent et se battront, chaque premier jour de mai, jusqu'au jour du jugement ; Ellylw, fille de Neol Kynn Kroc, qui vécut trois âges d'homme ; Essyllt Vinwen et Essyllt Yingul (1) ; à elles toutes, Kulhwch réclama son présent.
Arthur lui dit alors : « Je n'ai jamais rien entendu au sujet de la jeune fille que tu dis, ni au sujet de ses parents. J'enverrai volontiers des messagers à sa recherche : donne-moi seulement du temps. » — « Volontiers : tu as un an à partir de ce soir, jour pour jour. » Arthur envoya des messagers dans toutes les directions^, dans les limites de son empire, à la recherche de la jeune fille. Au bout de l'année, les messagers revinrent sans plus de nouvelles, ni d'indications au sujet d'Olwen que le premier jour. « Chacun, » dit alors Kulhwch, « a obtenu son présent, et moi, j'attends le mien encore. Je m'en irai donc et j'emporterai ton honneur (2) avec moi. » — « Prince^ » s'écria Kei,
(1) Essyllt est le nom qui est devenu Iseult dans les romans français. Min a le sens de lèvres. Essyllt Vinwen, fille de Kulvanawyt, est une des trois femmes impudiques de l'île ; c'est l'amante de Trystan (Myv. arch,, p. 392, col. 1 ; là son nom est Fyngiven, « crinière blanche »). 11 est aussi curieux que Essyllt Vinwen soit devenue Iseult aux blanches mains. Y aurait-il eu une fausse interprétation de min ? Minwen, « lèvres blanches » ; mingul, 4L lèvres minces ». Garadawc Vreichvras, ou Garadawc « aux grands bras », est devenu de même, dans nos romans français, Brie-bras. Sur Essyllt, v. J. Loth, Contributions à l'étude des romans de la Table Ronde, p. 23 et suiv.
(2) Mot à mot, ton visage {dy wyneb). Yoiv p. 127, note 2.
« c'est trop de propos blessants pour Arthur! Viens avec nous et, avant que tu ne reconnaisses toimême que la jeune fille ne se trouve nulle part au monde, ou que nous ne l'ayons trouvée, nous ne nous séparerons pas de toi. » En disant ces mots, Kei se leva.
Kei avait cette vigueur caractéristique qu'il pouvait respirer neuf nuits et neuf jours sous l'eau ; il restait neuf nuits et neuf jours sans dormir ; un coup de l'épée de Kei, aucun médecin ne pouvait le guérir ; c'était un homme précieux que Kei : quand il plaisait à Kei, il devenait aussi grand que l'arbre le plus élevé de la forêt. Autre privilège : quand la pluie tombait le plus dru, tout ce qu'il tenait à la main était sec au-dessus et au-dessous, à la distance d'une palme, si grande était sa chaleur naturelle. Elle servait même de combustible à ses compagnons pour faire du feu, quand ils étaient le plus éprouvés par le froid. Arthur appela Bedwyr (1), qui n'hésita jamais à prendre part à une mission pour laquelle partait Kei. Personne ne l'égalait à la course dans cette île, à l'exception de Drych,
(1) Une triade le met au-dessus des trois taleithiawc ou poriediadèmes de l'île, c'est-à-dire de Drystan, Hueil, fils de Kaw et Kei {My V. arch., p. 389, col, 2 ; Triades Mab., p. 307, 16). Le Livre noir met sa tombe à AUt Tryvan, dans le Carnarvonshire (p. 51, 34) ; Arthur, dans le même livre, célèbre sa valeur (p. 51, V. 37 ; 52, 11). Llewis Glyn Gothi compare deux vaillants Gallois aux deux pouces de Bedwyr {Dwy vawd Vedwyr oeddynt, p. 396, V. 25 ; cf. ibid., p. 345, v. 22).
KULIIWCII ET OLWEN
fils de Kibddar (1) ; quoiqu'il n'eût qu'une main, trois combattants ne faisaient pas jaillir le sang plus vite que lui sur le champ de bataille ; autre vertu : sa lance produisait une blessure [en entrant], mais neuf en se retirant (2). Arthur appela Kynddelic le guide : « Va », dit-il, « à cette entreprise avec le prince. » Kynddelic n'était pas plus mauvais guide dans un pays qu'il n'avait jamais vu que dans le sien propre. Arthur appela Gwrhyr Ov^alstawt leithoed (3), parce qu'il savait toutes
(1) Drych, « vue, regard » ; Gibddar est, dans les Triades, avec Coll, fils de Collvrewi, et Menw, un des trois prif Lledriihiawc ou premiers magiciens, habiles à se transformer ou à se métamorphoser {Myv. arc/i., p, 390,33) ; une autre tradition lui donne pour fils Elmur, qui est des trois iarw unbenn ou princes tau' reaiix du combat {Myv, arch., 408, col. 1). Il est aussi question de Gibddar dans les lolo mss.,p. 253 (a glyweist ti chwedt Cibddar.,,).
(2) Nous avons dû ici expliquer plutôt que traduire le texte ; le texte dit que la lance de Bedwyr avait un coup, une blessure, et neuf contre-coups (gwrth-wan ; gwan, « action de percer »). Il semble qu'on soit ici en présence d'une arme dans le genre du gae bulga du héros irlandais Guchulain. Le gae bulga ou javelot du ventre faisait la blessure d'un seul trait en entrant, et trente en se retirant ; il portait, échelonnées, une série de pointes disposées comme des hameçons. Pour le retirer, on était souvent obligé d'ouvrir le corps. Guchulain visait avec lui ses ennemis au ventre (O'Gurry, On the manners, II, p. 309). Des lances avec des pointes (généralement cinq) sont souvent mentionnées dans des épopées irlandaises, notamment dans le Tâin Bô Ciialgne.
(3) Gwrhyr, le maître ou plutôt l'interprète des langues. Il est fait mention de lui dans le Songe de Ronabwy et le roman de Gereint ab Erbin. G'est de lui probablement qu'il s'agit dans les Ghwedlau des lolo mss. : « As-tu entendu le propos de Gwrhyr, le serviteur
les langues. Il appela Gwalchmei, fils de Gwyar (1) ; il ne revenait jamais d'une mission sans l'avoir remplie; c'était le meilleur des piéton^ et le meilleur des cavaliers; il était neveu d'Arthur, fils de sa sœur et son cousin. Arthur appela encore Menw, fils de Teirgwaedd : au cas où ils seraient allés dans un pays payen, il pouvait jeter sur eux charme et enchantement de façon à ce qu'ils ne fussent
de Teilaw, le barde au langage véridiquc ? » (p. 255). Pour le sens de (jwalstawd ou gwalystawd, mot emprunté à l'anglais, v. lolo m.ss., p. 257, strophe 119.
(1) Gwalchmei : le premier terme, gwalch, signifie faucon mâle ; gwyar signifie sang, il n'est pas inutile de remarquer que ce nom se retrouve très probablement dans le cartulaire de Redon ; le même personnage y est appelé Waltmoe et Walcmoel ; la forme qui explique le mieux Terreur est Walc-Moei. C'est un des personnages les plus importants des Mabinogion, avec cette réserve qu'il n'apparaît pas dans les Mabinogion où il n'est pas question d'Arthur. Il a le même caractère dans les Triades que dans les Mabin : c'est un des trois eurdavodogion ou « gens à la langue dorée )» ; c'est un des chevaliers de la cour d'Arthur les meilleurs pour les hôtes et les étrangers (Myv. arc/i., p. 393, col. 1, col, 2 ; ibid., p. 407, col. 2). 11 y a un intéressant dialogue en vers, dans la Myv. arch., entre lui et Trystan; il réussit, par sa courtoisie, à le ramener à la cour d'Arthur. Il remplit une mission analogue auprès de Peredur, dans le mabinogi de ce nom. Dans ce poème, il se dit neveu d'Arthur {Myv. arch., p. 132, col. 1). Il n'y a pas de nom qui revienne plus souvent chez les poètes {Myv. arch., p. 278, col. 2 ; 286, col. 2, etc., ; Livre Noir, Skene, p. 29, 10; 10, 12 : son cheval s'appelle Keincaled). C'est le Gauvain de nos Romans de la Table Ronde. Il est fils de Lloch Llawwynnyawc (le Loth ou Lot des romans français), et cousin d'Arthur. V. sur Gauvain, Gaston Paris, Hist, litt., XXX, 29-45. Un des Cymmiud de Rhos en Pembrokeshire tire sonnomdelui: Walwyns Castle, en gaWois Castell Gwalchmai (Eg. Phillimore, Owen's Pembrok., II, p. 378, note 6).
KULIIWCII ET OLWEN 289
VUS par personne, lout en voyant tout le monde. Ils marchèrent jusqu'à une vaste plaine dans laquelle ils aperçurent un grand château fort, le plus beau du monde. Ils marchèrent jusqu'au soir et, lorsqu'ils s'en croyaient tout près, ils n'en étaient pas plus rapprochés que le matin. Ils marchèrent deux jours, ils marchèrent trois jours, et c'est à peine s'ils purent l'atteindre. Quand ils furent devant, ils aperçurent un troupeau de moutons, grand, sans bornes ni sans fin. Du sommet d'un tertre, un berger vêtu d'une casaque de peau les gardait ; à côté de lui était un dogue aux poils hérissés, plus grand qu'un étalon vieux de neuf hivers. Il avait cette habitude qu'il ne laissait jamais se perdre un agneau et, à plus forte raison, une bête plus grosse. Jamais compagnie ne passa à côté de lui sans blessure ou fâcheux accident ; tout ce qu'il y avait de bois sec et de buissons dans la plaine, son haleine le brûlait jusqu'au sol même. « Gwrhyr Gwalstawt leithoedd, » dit Kei, « va parler à cet homme làbas !» — « Kei,» répondit-il^ «je n'ai promis d'aller que jusqu'où lu iras toi-même. » — « Allons-y ensemble, » dit Kei. — « N'ayez aucune appréhension, » dit Menw (l),fils de Teirgwaedd ; « j'enver-
(1) Menw,^ esprit, intelligence». La magie de Menw, qd'il avait apprise d'Uthur Penndragon, la magie de Math, fils de Mathomvy, qui l'enseigna à Gwydyon, fils de Don, et celle du Rudlwm Gorr qui l'enseigna à Koll, fils de Kollvrewi, sont les trois principales magies de Bretagne {Triades Mab., p. 302, 23 ; cf. Myv, arch., p. 390, col. 1). D'après un passage de Daf. ah. Gwilym, les trois
rai un charme sur le chien, de telle sorte qu'il ne fasse de mal à personne. » Ils se rendirent auprès du berger et lui dirent; « Es-tu riche, berger (1)?» — « A Dieu ne plaise, que vous soyez jamais plus riches que moi !» — « Par Dieu, puisque tu es le maître... » — « Je n'ai d'autre défaut à me nuire que mon propre bien. » — « A qui sont les brebis que tu gardes, et ce château là-bas ?» — « Vous êtes vraiment sans intelligence : on sait dans
magiciens seraient Men-vv, Eiddilic Gorr et Maeth (sic), p. 143^ (Eiddilic Corr, Wyddel call, « le Gael subtile »). Ce Menw joue un grand rôle dans les rêveries de certains écrivains gallois contemporains. Un certain Einigan Gawr aurait aperçu, un jour, trois rayons de lumière sur lesquels était écrite toute science. Il prit trois baguettes de frêne sauvage, et y inscrivit ce qu'il avait vu. Les hommes ayant déifié ces baguettes, Einigan, irrité, les brisa et mourut. Menw vit trois baguettes poussant sur sa tombe ; elles sortaient de sa bouche. Il apprit ainsi toutes les sciences, et les enseigna, à l'exception du nom de Dieu (Lady Guest, d'après un travail publié par Tal. Williams, à Abergavenny, 1840, SUP l'alphabet bardique). Sur ce personnage de Men-sv, cf. lolo mss., p. 262.
(1) Tout ce dialogue est obscur. Il y a probablement un jeu de mots sur berth, et un autre sur priawt. Berth signifie beau, brillant. Il serait possible que ce fût une formule de salut comme en français : Es-tu gaillard ? Le berger prend le mot dans le sens de ric/iesses, comme semble le prouver l'exclamation de son interlocuteur, Priawt signifie bien propre, et s'applique aussi à la femme légitime. Son beau-frère Yspaddaden, comme la suite du récit le montre, a tué tous ses enfants moins un, qui est caché,, pour s'emparer de ses biens. Le don d'un anneau d'or semble bien montrer que les voyageurs ont l'intention d'acheter la complaisance du berger, et justifie le sens que nous avons donné à berth. Le texte semble ici encore avoir été remanié.
KULIIWCII ET OLWEN 29J
tout Tunivers que c'est le château d'Yspaddaden Penkawr (I). » — « Et toi, qui es-tu ?» — « Kustennin, fils de Dyvnedic, et c'est à cause de mes biens que m'a ainsi réduit mon frère Yspaddaden Penkawr. Et vous-mêmes, qui êtes-vous?»
— « Des messagers d'Arthur, venus ici pour demander Olwen, la fille d'Yspaddaden Penkawr. »
— « Oh ! hommes, Dieu vous protège ! Pour tout au monde, n'en faites rien : personne n'est venu faire cette demande qui s'en soit retourné en vie.» Gomme le berger se levait pour partir, Kulhwch lui donna une bague d'or. Il essaya de la mettre, mais, comme elle ne lui allait pas, il la plaça sur un doigt de son gant et s'en alla à la maison. Il donna le gant à sa femme à garder. Elle retira la bague du gant et lorsqu'elle l'eut mise de côté, elle lui dit : « Homme d'où te vient cette bague (2) ? Il ne t'arrive pas souvent d'avoir bonne aubaine. »
— « J'étais allé, » répondit-il, « chercher nourriture de mer ; lorsque tout d'un coup je vis un cadavre venir avec les flots; jamais je n'en avais vu de plus beau : c'est sur son doigt que j'ai pris cette bague.» — «Comme la mer ne souffre pas chez elle de joyau mort (3) montre-moi le cadavre. » —
(1) Yspaddaden à la tête de géant.
(2) Pour la reconstitution du texte, v. Notes critiques.
(3) Cf. Ane. Laws. II, p. 258: Kanys pabeth hynac avoyn varw yn y mor tri llaniv a thri tray y hrenyii biev (quelque chose que ce soit resté à l'état de mort dans la mer pendant trois flux et trois reflux, appartient au roi).
« Femme, celui à qui appartient ce cadavre, tu le verras ici bientôt (1). » — « Qui est-ce ? » — «Kulhwch,rils de Kilydd, fils du prince Anllawdd; il est venu pour demander Olwen comme femme ». Elle fut partagée entre deux sentiments : elle était joyeuse à l'idée de l'arrivée de son neveu, le fils de sa sœur ; triste, en pensant qu'elle n'avait jamais vu revenir en vie un seul de ceux qui étaient allés faire pareille demande.
Pour eux, ils se dirigèrent vers la cour de Custennin le berger. Elle les entendit venir et courut de joie à leur rencontre. Kei arracha une pièce de bois au tas et, au moment où elle allait au-devant d'eux pour les embrasser, il lui mit la bûche entre les mains. Elle la pressa si bien qu'elle ressemblait à un rouleau de corde tordu (2). « Ah ! femme, » s'écria Kei, « si tu m'avais serré ainsi, personne n'eût été tenté de placer sur moi son amour : dangereux amour que le tien ! » Ils entrèrent dans la maison et on les servit. Au bout de quelque temps comme tout le monde sortait pour jouer, la femme
(1) Le récit a été ici délayé, sans doute, par un maladroit arrangeur. J'imagine que le dialogue primitif devait être à peu près ceci : « J'ai pris ce bijou sur un cadavre, le plus beau que j'aie vu. » — « Quel cadavre ?» — « Tu vas le voir : c'est Kulhwch ton neveu. » Le berger considère Kulhwch comme un homme mort. L'arrangeur ne l'aura pas compris, et aura essayé d'expliquer à sa façon les paroles de Kustcnnin. Cependant, il peut y avoir simplement un défaut dans l'expression ; le sens est évident.
(2) V. notes critiques.
KULHWCH ET OLWEN 293
ouvrit un coffre de pierre qui était auprès de la pierre de garde du feu (1), et un jeune homme aux cheveux blonds frisés en sortit. « C'est pitié, » dit Gwrhyr Gwalstawt leithoedd, « de cacher un pareil garçon; je suis bien sûr que ce ne sont pas ses propres méfaits qu'on venge ainsi sur lui » — « Celui-ci n'est qu'un rebut, » dit la femme : « Yspaddaden Penkawr m'a tué vingt-trois fils, et je n'ai pas plus d'espoir de conserver celui-ci que les autres. » — « Qu'il me tienne compagnie, » dit Kei, « et on ne le tuera qu'en même temps que moi. » Us se mirent à table. « Pour quelle affaire étes-vous venus? » dit la femme. — « Afin de demander Olwen pour ce jeune homme. » — « Pour Dieu, comme personne ne vous a encore aperçus du château, retournez sur vos pas. » — « Dieu sait que nous ne nous en retournerons pas avant d'avoir vu la jeune fille. » — « Vient-elle ici, » dit Kei, « de façon qu'on puisse la voir ?» — « Elle vient ici tous les samedis pour se laver la tête. Elle laisse toutes ses bagues dans le vase où elle se lave, et
(1) La pierre du foyer avait une importance particulière dans les lois galloises. Les maisons étant en bois, la pierre du foyer était la partie la plus difficUe à faire disparaître. Le feu se trouvait sans doute au milieu de la maison, à peu près au niveau du sol. Il est, en effet, question dans les Lois du cas où des porcs en trant dans une maison, éparpillent le feu et causent la destruction de la maison {Ancient laws I, p. 260; pour \e pentan, v. ibid., p. 76, 452, 455, etc.; II, p. 774). Pentan a aussi le sens de trépied {Ancient laws, II, p. 865).
elle ne vient jamais les reprendre pas plus qu'elle n'envoie à leur sujet. » — « Viendra-t-elle ici, si on la mande? » — « Dieu sait que je ne veux pas ma propre mort, que je ne tromperai pas qui se fie à moi ; seulement, si vous me donnez votre foi que vous ne lui ferez aucun mal, je la ferai venir. » — « Nous la donnons, » répondirent-ils.
Elle la fit mander. La jeune fille vint. Elle était vêtue d'une chemise de soie rouge-flamme; elle avait autour du cou un collier d'or rouge, rehaussé de pierres précieuses et de rubis. Plus blonds étaient ses cheveux que la fleur du genêt; plus blanche sa peau que l'écume de la vague, plus éclatants ses mains et ses doigts que le rejeton du trèfle des eaux émergeant du petit bassin formé par une fontaine jaillissante (1) ; ni le regard du faucon après une mue, ni celui du tiercelet après trois mues (2) n'étaient
(1) La comparaison est aussi gracieuse que juste. La fleur du ményanthe trifolié, ou trèfle aquatique, est une des plus charmanest de nos pays. Elle est d'une grande blancheur avec une très légère teinte purpurine; elle aime les eaux de source. Au moment où les pédoncules sortent de l'eau, la fleur qu'ils portent n'est pas encore étalée; elle ressemble à un calice à rrois angles (v. notes critiques).
(2) D'après les lois galloises, le faucon qui a mué (qui a été levé de la mue, suivant Texprcssion propre de la fauconnerie) a une plus grande valeur qu'avant, surtout s'il devient blanc {Ancient laws, l,p 282). La comparaison avec l'œil du faucon est fréquente: Myv. arch., p. 252, col. 2, un guerrier est appelé trimud aer-walch; cf. ihid., 221, col. 1; 257, col. 2). Le sens primitif de trimud est quia trois mues /mais à cause de sa ressemblance avec mut^a muet», son sens a évolué, et trimut, termut, a fini par signifier absolu-
KULHWCII ET OLWEN 295
plus clairs que le sien. Son sein était plus blanc que celui du cygne, ses joues plus rouges que la plus rouge des roses. On ne pouvait la voir sans être entièrement pénétré de son amour. Quatre trèfles blancs naissaient sous ses pas partout où elle allait : c'est pourquoi on l'avait appelée Olwen (1) (trace blanche).
Elle entra et alla s'asseoir sur le principal banc à côté de Kulhv^ch. En la voyant, il devina que c'était elle : « Jeune fille, » s'écria-il, « c'est bien toi que j'aimais. Tu viendras avec moi pour nous épargner un péché à moi et à toi. Il y a longtemps que je t'aime.» — « Je ne le puis en aucune façon, » répondit-elle: « mon père m'a fait donner ma foi, que je ne m'en irais pas sans son aveu, car il
ment muet, comme le prouve le passage suivant de Llywarch ab Llewelyn, poète du douxième et treizième siècle:
rei tra llwfyr tra llafar eu son ac ereill taerlew termudion
« les uns très lâches, très loquaces, les autres vaillants et fermes, tout à fait silencieux » {Myv. arch., p. 201, col. 2). Gwalch doit être traduit par tiercelet ou faucon mâle. Les lois {Ancient laws, II, p. 797) glosent {hebawc) ivyedic ou faucon mâle par gwalch. Il est d'un prix moins élevé que le hebawc ou faucon sans épithète, c'està-dire le faucon femelle. Aneurin Owen, au 1. 1, p. 738 des Lois, se trompe donc en traduisant gwalch par buse. La mue profitait au faucon ; sa livrée n'était même complète qu'après trois mues. En parlant de la mue, François de Saint-Aulaire (Fauconnerie, Paris, 1619) dit que « le faucon en devient plus beau et plus agréable comme une personne estant vestue à neuf. »
(1) L'auteur décompose le mot en ol, « trace », et loen, « blanche ».
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ne doit vivre que jusqu'au moment où je m'en irai avec un mari. Il y a cependant peut-être un conseil que je puis te donner, si tu veux t'y prêter. Va me demander à mon père ; tout ce qu'il te signifiera de lui procurer, promets qu'il l'aura, et tu m'auras moi-même. Si tu le contraries en quoi que ce soit, tu ne m'auras jamais et tu pourras t'estimer heureux, si tu t'échappes la vie sauve. » — « Je lui promettrai tout et j'aurai tout. »
Elle s'en alla vers sa demeure, et eux, ils se levèrent pour la suivre au château. Ils tuèrent les neuf portiers gardant les neuf portes sans qu'un seul fît entendre une plainte, les neuf dogues sans qu'aucun poussât un cri, et entrèrent tout droit dans la salle. « Salut, » dirent-ils, « Yspaddaden Penkawr (l),au nom de Dieu et des hommes.» — « Et vous, pourquoi êtes-vous venus? » — « Nous som-
(1) Yspaddaden à la tête de géant offre certains traits de ressemblance avec le Balôr irlandais. Celui-ci sert même à expliquer certaines bizarreries du récit évidemment mutilé que nous avons sous les yeux, Balôr, dieu des Fomore, population fabuleuse d'Irlande, a les paupières habituellement rabattues sur les yeux ; lorsqu'il les relève, d'un coup d'œil il tue son adversaire. Il est tué par son petit-fils Lug, dieu des Tuatha Dé Danann. Yspaddaden, lui aussi, a les paupières baissées; on ne voit pas qu'il ait le mauvais œil, mais c'est sans doute une lacune du récit. Il est tué par son neveu Goreu. Lug tue Balôr avec une pierre de fronde. Yspaddaden se sert aussi d'un javelot de pierre et en est frappé à son tour. Ce Uechwaeiv ou javelot de pierre devient, une ligne après, une arme en fer ; mais ces contradictions ne montrent que mieux l'ancienneté de la légende : le mot llechwaew ne se comprenait plus.
KULIIWCII ET OLWEN 297
mes venus pour te demander Olwen, ta fille,pour Kulhwch,fils de Kilydd, fils du prince Kelyddon.» — « Où sont mes serviteurs et mes vauriens de gens? Elevez les fourches sous mes deux sourcils qui sont tombés sur mes yeux, pour que je voie mon futur gendre. » Gela fait, il leur dit: « Venez ici demain, et vous aurez une réponse. »
Ils se levèrent pour sortir; Yspaddaden Penkawr saisit undestroisjavelots(l)empoisonnés qui étaient à portée de sa main et le lança après eux. Bedwyr le saisit au passage, lui renvoya le tout instantanément, et lui traversa la rotule du genou: « Maudit, barbare gendre! Je m'en ressentirai toute ma vie en marchant sur une pente. Ce fer empoisonné m'a fait souffrir comme la morsure du taon. Mau-
(1) Le mot propre est llechwieiv, qui est répété à trois reprises. Il est difficile de supposer une erreur du scribe pour lluchwa,ew, « lance de jet, javelot. » Llech signifie pierre plate. Or, tout justement, il existait en Irlande une arme de ce genre, et portant à peu près le même nom : lia làimhe ou pierre plate de main. Elle est décrite dans un poème irlandais avec la plus grande précision: c'était une pi3rre qui allait en se rétrécissant, plate et très aiguë ; elle se cachait souvent dans le creux du bouclier (O'Gurry, On the manners, II, p, 287,263, 26 i; I, p. 338, §456). Le souvenir de cette arme préhistorique est conservé peut-être dans des noms propres armoricains, en Maen, « pierre»: Maen-uuethen, € qui combatavecla pierre; ^ Maen-finit, « qui lance la pierre ; >> Maen-uuoret, « qui défend avec la pierre »; Maen-uuoloUfOi pierre brillante », etc., (Cart, de Redon). Quant aux armes empoisonnées, il en est souvent fait mention dans les poèmes irlandais (O'Gurry, On the manners, III, p. 131). Le mot llechwaew se retrouve une seule fois en dehors de Kulhwch et Ohven dans les Mabînogion, dans le roman de Peredur ab Evrawc.
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dit soit le forgeron qui l'a fabriqué et l'enclume sur laquelle il a été forgé. » Ils logèrent cette nuit-là chez Custennin le berger. Le jour suivant, en grand appareil, la chevelure soigneusement peignée (1)> ils se rendirent au château, entrèrent dans la salle et parlèrent ainsi : — « Yspaddaden Penkawr, donne-nous ta fille. Nous te payerons ses agweddi et amobyr (2) à toi et à ses deux parentes. Si tu refuses, il t'en coûtera la vie. » — « Ses quatre bisaïeules, » répondit-il, « et ses quatre bisaïeuls sont encore en vie ; il faut que je tienne conseil avec eux. » — « Soit, allons manger. » Comme ils partaient, il saisit un des deux javelots qui étaient
(1) Mot à mot : après avoir fait passer un peigne de valeur dans leurs cheveux. Le peigne, au moyen âge, était un objet noble, souvent une véritable œuvre d'art. Dans Les Romans de la Table Ronde, on voit une dame envoyer à son amant un riche peigne garni de ses cheveux (Paulin Paris, Les Romans de la Table Ronde, IV, notes) ; v. nos notes critiques.
(2) D'après les lois de Gv^^ynedd ou Nord-Galles, c'était à celui qui livrait la jeune fille au mari, qu'il fût père ou tuteur, à payer Yamobyr {Ancient laws, I, p. 88, 204). D'après d'autres textes, on payait Vamobyr au père de la jeune fille ou au seigneur. Agweddi indique la dot qu'apporte la jeune fille en se mariant, ou le don fait par le mari à sa femme après la consommation du mariage : V, pour agweddi dans ce dernier sens, Mah,, p. 222, note 3. Il semble bien ici que le prétendant veuille faire acte de générosité; au lieu de demander amobyr et agweddi, il offre d'en donner la valeur à Yspaddaden (v. sur agweddi. Ancient laws, I, p. 82, 88 et suiv. ; amobyr, ibid., p. 88, 204 et suiv.). La consultation que doit avoir Yspaddaden avec les ascendants de la jeune fille, s'il n'en est pas question dans les Lois, est bien cependant dans l'esprit de la législation galloise.
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à portée de sa main et le lança après eux. Menw, fils de Teirgwapdd le saisit au passage, le lui renvoya ; le trail rail 'O^nit au milieu de la poitrine et sortit à la chute des reins : « maudit, barbare gendre, » s'écria-t-il ! « cet acier est cuisant comme la morsure de la grosse sangsue. Maudite soit la fournaise où il a été fondu, et le forgeron qui l'a forgé 1 Quand je voudrai gravir une colline, j'aurai désormais courte haleine, maux d'estomac et fréquentes nausées. »
Ils allèrent manger. Le lendemain^ troisième jour, ils revinrent à la cour. « Ne nous lance plus de trait, Yspaddaden Penkawr, dirent-ils, si tu ne veux ta propre mort. » — « Oii sont mes serviteurs, dit Yspaddaden Penkawr ? Elevez les fourches sous mes sourcils qui sont tombés sur les prunelles de mes yeux, pour que je voie mon futur gendre. » Ils se levèrent. A ce moment Yspaddaden Penkawr saisit le troisième javelot empoisonné et le lança après eux. Kulhwch le saisit, le lança de toutes ses forces, à souhait, si bien que le trait lui traversa la prunelle de l'œil, et lui sortit par derrière la tête. « Maudit, barbare gendre, » s^écria-t-il ! « tant que je resterai en vie, ma vue s'en ressentira ; quand j'irai contre le vent, mes yeux pleureront, j'aurai des maux de tête et des étourdissements à chaque nouvelle lune. Maudite soit la fournaise où il a été façonné ! La blessure de ce fer empoisonné a été aussi poignante pour moi que la morsure d'un chien enragé. » Ils allèrent
manger. Le lendemain ils revinrent à la cour et dirent: «Ne nous lance plus de traits désormais; ii n'en est résulté pour toi que blessures, fâcheuses affaires, tortures ; il t'arrivera pis encore, si tu y tiens. Donne-nous ta fille, sinon tu mourras à cause d'elle. » — « Où est-il celui qui demande ma fille? Viens ici que je fasse ta connaisance.» On fit asseoir Kulhwcli sur un siège face à face avec lui. « Estce toi, dit Yspaddaden Penkawr, qui demande ma fille ?» — « C'est moi, répondit Kulliwch. » — « Donne-moi ta parole que tu ne feras rien qui ne soit légal. Quand j'aurai eu tout ce que je t'indiquerai, tu auras ma fille. » — « Volontiers ; indique ce que tu désires. » — « C'est ce que je vais faire: vois-tu cette vaste colline là-bas ?» — « Je la vois. » — « Je veux que toutes les racines en soient arrachées et brûlées à la surface du sol de façon à servir d'engrais, qu'elle soit charmée et ensemencée en un jour, et qu'en un seul jour aussi le grain en soit mùr. Du froment, je veux avoir de la nourriture et une liqueur faite, pour le festin de tes noces avec ma fille. Que tout cela soit fait en un jour. » — « J'y arriverai facilement quoique tu le croies difficile. »
— « Si tu y arrives, il y a une chose à laquelle tu n'arriveras pas. Il n'y a d'autre laboureur à pouvoir labourer et mettre en état cette terre qu'Amaethon (1), fils de Don, tellement elle est
(1) Amaethon est le moins célèbre des enfants de Don. Ce qui
KULHWCH ET OLWEN 301
embroussaillée. Il ne viendra jamais avec toi de bon gré ; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi, c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : que Gevannon (1), fils de Don, vienne au bord des sillons pour débarrasser le fer. Il ne travaille jamais volontairement que pour un roi véritable ; le contraindre, tu ne le pourrais pas. » — « C'est pour moi chose facile. »
l'a désigné pour être grand agriculteur, c'est son nom qu'on a dérivé d'amaeth, « laboureur » = ambactos. D'après les lolo mss., Don serait un roi de Scandinavie et de Dublin qui aurait amené les Gaels dans le nord du pays de Galles en 267 après Jésus- Christ. Ils y auraient séjourné cent vingt-neuf ans. Ils auraient été chassés par les Bretons du nord, sous la conduite de Cunedda et de ses enfants {lolo mss., p. 77, 78, 81). Dans la légende irlandaise, Don est l'aîné des fils de Milet et amène les ancêtres des Irlandais en Irlande (O'Gurry, On the manners, p. 189). Les lolo mss.^ dont l'autorité, quoi qu'on en ait dit, est mince en matière historique, ne concordent pas avec les Mahinogion qui ne présentent nullement Don et ses enfants comme des Gaels. Amaethon est mentionné par Taliessin avec Math et Gwydyon (Skene, Four ancient books, II, p. 200, vers 2; cf., ibid.^ p. 158, 14, 26). Amaethon figure aussi à la bataille de Goddeu, une des trois frivoles batailles de l'île de Bretagne; elle eut lieu à cause d'un chevreuil et d'un vanneau ; on y tua soixante et onze mille hommes {Myv. arch., p. 405, 50). Une note à un fragment poétique de la Myv. ajoute qu'Amaethon s'y battit avec Arawn, roi d'Annwn, et qu'il fut vainqueur grâce à son frère Gwydyon ; il y avait sur le champ de bataille un homme et une femme dont on ne pouvait triompher, si on ne savait leurs noms. Gwydyon les devina. La femme s'appelait Achren ; aussi appelle-t-on la bataille cat Achren ou cat Goddeu {Myv arch., p. 127, note. 2).
(1) Govannon, v. p. 192, note 2.
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : les deux bœufs de Gwlwlyd Wineu(l), comme compagnons (2), pour charmer ensemble vaillamment cette terre embroussaillée. Il ne les donnera pas de bon gré; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas. »
— « C'est pour moi chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas: je veux avoir, formant paire, le bœuf Melyn Gwanwyn et le bœuf Brych (3). »
— « C'est pour moi chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendra pas: les deux bœufs cornus dont l'un est de l'autre côté de cette montagne pointue et l'autre de ce côté-ci; il faut les amener sous le même joug de la même charrue : ce sont Nynnyaw et Peiba\v(4),
(1) Les trois principaux bœufs de l'île étaient: Melyn Gwanwyn (var. Gwaynhwyn), Gwyneu, le boeuf de Gwlwlyd, et le grand bœuf Brych « tacheté » {Myv. arch., p. 394, 10). Le texte ici est altéré. Givineu, « brun, » est dans le Mab. une épithète à Gwlwlyd, et, dans la Triade, le nom d'un des bœufs.
(2) Compagnons dans le sens étymologique, plus transparent dans le sg. co/npam. Cyd-preiniawc signifie proprement qui mange avec {preiniawc est dérivé de /jret'/i, du latin prandiiim: v. notes critiques).
(3) Melyn, « jaune, blond; » gwanwyn, « printemps; » melyn y gwanwyn est aussi le nom d'une plante : V. la note 1. Le bœuf Brych était sans doute bien connu dans la mythologie galloise d'après ce passage de Taliesin: « ils ne connaissent pas, eux, le bœuf Brych qui a cent vingt nœuds (?) dans son collier » (Skene, Four anc. books, 182, vers 13).
(4) Nynniaw et Pebiaw. Le Liber Landav,^p. 75 et suiv.,fait d'un Pepiau, roi d'Erchyng(Archenfield, dans le Herefordshire, au sud-
KULIIWCII ET OLWEN 303
que Dieu a transformés en bœufs pour leur péchés. »
— « C'est pour moi chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas. Vois-tu là-bas cette terre rouge cultivée ?» — « Je la vois. » — « Lorsque je meren-
ouest de la Wye), le père de saint Dy vric( Dubricius), saint du vi« siècle.Nynniaw, d'après certaines généalogies, serait un roi de Glamorgan et de Gwent, ancêtre de Marchell, mère de Brychan Brycheiniawc, qui a laissé son nom au Breconshire, tige de la troisième grande tribu des saints (lolo mss., p. 118). L'orgueil de Nynniaw et Pebiaw est le sujet d'un conte des lolo mss. Les rois Nynniaw et Pebiaw se promenaient par une belle nuit étoilée: «Quelle belle campagne je possède, » dit Nynniaw. — « Laquelle? » s'écria Pebiaw. — « Le ciel entier. » — « Regarde ce que j'ai de bétail et de brebis broutant tes champs? » — « Où sont-ils?» — « Les étoiles, avec la lune comme berger. » — « Elles ne resteront pas plus longtemps dans mes champs. » — « Elles resteront. » De l.-^, guerre et carnage. Rhitta le Géant, roi de Galles, irrité, vint mettre la paix entre eux, les vainquit et leur arracha la barbe. Les rois des pays voisins s'unirent contre lui. Il les fit prisonniers et leur enleva la barbe en disant : « Voilà les animaux qui ont brouté mes pâturages ; je les en ai chassés, il n'y paîtront plus désormais. » Il se fit de leurs barbes une ample tunique qui lui descendait de la tête aux pieds {lolo mss., p. 193). Les deux bœufs cornus {ychain bannawc) les plus célèbres dans les Triades sont ceux çle Hu Gadarn, qui auraient traîné Vavanc de l'étang de Llion à la terre; depuis ce temps, l'étang n'aurait plus rompu ses digues (L'ai;a/ic ou addanc esticiun monstre mystérieux). Ce serait une des trois grandes merveilles de l'île (Myv. arch., p. 409, 97). Avant l'arrivée des Kymry^ il n'y avait d'autres habitants en Bretagne que des ours, des loups ^ des eveinc (plur. d'avanc) et des ychain, bannog ou bœufs cornus [Myv. arch., p. 400, 1). V. un très copieux article du Welsh Diet. de Silvan Evans, au mot afang. Mais l'auteur aurait dû comparer le gallois au breton avanc, irl. moy. abacc : le sens propre est castor.
contrai pour la première fois avec la mère de cette jeune fille, on y sema neuf setiers de graine de lin, et rien n'est encore sorti, ni blanc, ni noir. J'ai encore la mesure. Cette graine de lin, je veuxl'avoir pour la semer dans cette terre neuve là-bas, de façon que le lin serve de guimpe blanche autour de la tête de ma fille pour tes noces. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : du miel qui soit neuf fois plus doux que le miel du premier essaim (1), sans scories, ni abeilles dedans, pour brasser (2) la boisson du banquet. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
(1) Le premier essaim, qui est en effet le plus vigoureux, est tarifé à un plus haut prix dans les Lois {Ancient laws, I, p. 284). L'expression sans abeilles est très juste ; si on tolère en effet la ponte et le séjour des abeilles dans les rayons, une fois le premier miel fait, le miel perd en qualité.
(2) Bragodl est pris ici dans un sens général. Il ne s'agit probablement pas spécialement de la boisson appelée hragawd, dont les Anglais ont fait bragget, boisson faite de malt, d'eau, de miel et de quelques épices. Les autres boissons des Bretons étaient le cwrv {cwryv et cwrwv avec une voyelle irrationnelle, auj. cwriv =z curmen)y c'est-à-dire de la bière, et le medd, moyen breton mez « hydromel » (d'où l'armoricain mezo, gall, meddw,^ ivre »). Dans un pasage des Lois qui traite de la quantité de liqueur due à certains officiers de la cour, il est dit qu'ils ont droit à une mesure pleine de Jbiére, à une mesure remplie à moitié de bragawd^ et à une mesure remplie au tiers de medd {Ancient laws, I, p. 44).
KULHWCH ET OLWEN 30o
— « Si lu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : le vase de Llwyr fils de Llwyryon qui contient un penllad (1) ; il n'y a pas au monde d'autre vase à pouvoir contenir cette forte liqueur. 11 ne te le donnera pas de bon gré ; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : la corbeille de Gwyddneu Garanhir (2); le monde entier se présenterait par groupes de trois fois neuf hommes, que chacun y trouverait à manger suivant sa fantaisie ; je veux en manger la nuit où ma fille couchera avec toi. Il ne te la donnera pas de bon gré; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'ob-
(1) Le penllad, qui a aussi le sens de souverain bien, source de bénédictions, paraît avoir ici un sens plus matériel ; d'après Davies, c'est une mesure de deux Had, mesure équivalant à douze boisseaux d'avoine. Le penllad vaudrait donc vingt-quatre boisseaux (v. notes critiques). Le mot Kih (du latin cupa), vase, coupe, a dans les Lois le sens propre de demi-boisseau ou mesure de quatre gallons (le gallon vaut 4 litres 54^
(2) D'après un manuscrit déjà cité sur les treize joyaux de l'île de Bretagne, le panier de Gwyddno avait cette propriété que si on y mettait la nourriture d'un homme, lorsqu'on le rouvrait, il présentait la nourriture de cent (lady Guest, Mab., II, p. 354). Gwyddno est un personnage célèbre. Seithynin l'ivrogne, roi de Dyvet, dans
tiendras pas : la corne de Gwlgawt Gogodin (1) pour nous verser à boire cette nuit-là. Il ne te la donnera pas de bon gré ; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : la harpe de Teirtu (2) pour nous charmer cette nuit-là. Désire-t-on qu'elle joue: elle joue toute seule; qu'elle cesse? elle se tait d'ellemême. Cette harpe, il ne te la donnera pas de bon gré; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas. »
un jour d'ivresse, lâcha la mer sur les Etats de Gwyddno Garanhir, c'est-à-dire sur Cantrev y Gwaelod {gwaelod, « le bas, le fond ») {Myv. arch., p. 409, 371. Le Livre Noir donne un curieux dialogue entre lui et le dieu Gwynn ab Nudd (Skene, Four anc. books, II, p. 54, XXXIII ; cf. Myv. arch., p. 299, col. 3, allusions à Gwyddneu ; sur l'inondation de ses b^tats, v. Livre Noir, p. 59, XXXVIll) ; Cf. J. Loth, La légende de Macs Gwyddneu, Revue celt., XXIV, 349). On met les Etats de Gwyddno sur l'emplacement de la baie actuelle de Cardigan.
(1) D'après une autre tradition, la corne magique serait celle de Bran Galed : elle versait la liqueur que l'on désirait (Lady Guest, Mab , II, p. 35i). — Le ms., Pen. 4, L.Rh. 481 a l'intéressante variante : Gododin,
(2) Un poète du milieu du xv* siècle, Davydd ab Edmwnt, fait allusion à cette harpe qu'il appelle la harpe de Teirtud. Suivant lady Guest, à qui j'emprunte cette citation, il existerait sur cette harpe un conte de nourrice gallois : un nain, appelé Dewryn Vychan, aurait enlevé à un géant sa harpe, mais cette harpe s'étant mise à jouer, le géant se précipita à la poursuite du voleur. Il y a aussi dans l'épopée irlandaise une harpe magique, celle de Dagdé Le Liber Land, mentionne un Castell Teirtud, en Buellt, dans le Breconshire (p. 374).
KULHWCH ET OLWEN 307
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens^ily aune chose que tu n'obtiendras pas : le bassin (1) de Diwrnach le Gwyddel (l'Irlandais), l'intendant d'Odgar, fils d'Aedd, roi d'Iwerddon, pour bouillir les mets de ton festin de noces. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : il faut que je me lave la tête et que je fasse ma barbe. C'est la défense d'Yskithyrwynn (2) Penbeidd qu'il me faut pour me raser^ mais il ne me servira de rien de Tavoir, si on ne la lui arrache pendant qu'il est en vie. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'ob-
(1) On ne parle pas de ses propriétés. Il devait sans doute ressembler au chaudron de Dagdé dont il est question dans le Leabhar Gabala ou Livre des conquêtes, qm'onne quittait pas sans être rassasié. Le chaudron de Tyrnog était plus intelligent ; si on y mettait de la viande à bouilli pour un lâche, il ne bouillait pas ; pour un brave, c'était fait à l'instant (lady Guest, Mah., II, p. 354). Plus haut, p. 130, il est question d'un autre chaudron merveilleux ; cf. note à Pwyll, p. 81.
(2) Ysgithyr signifie c défense, crocs ; » penbeidd, « chef des sangliers ». Pen. 4 (L. Rh. 482) a ce passage intéressant qui manque dans L. Rouge: si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : les oiseaux de Rianhon, qui réveillent les morts et endorment les vivants,je les veux pour me récréer cette nuit-là. Cî. plus haut, p. 145.
tiendras pas : il n'y a personne à pouvoir la lui arracher qu'Odgar, fils d'Aedd, roi d'Iwerddon. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : je ne me reposerai sur personne de la garde de la défense, si ce n'est sur Kado de Prydein, le maître de soixante cantrev {i); il ne viendra pas de bon gré ; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas. »
— « Si toi, tu le crois difficile^ pour moi c'est chose facile. »
« Situ robtiens,ily a une chose que tu n'obtiendras pas : il faut que les poils de ma barbe soient étirés pour qu'on les rase ; or, ils ne céderont jamais sans le secours du sang de la sorcière Gorddu (2), fille de la sorcière Gorwenn de Pennant Govut, aux abords de l'enfer. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
(1) Cantrev, v. p. 82. Il y a un jeu de mots sur Kadiv, garder et Kado: Pen. 4 (L. Rh.482) a même Kadw pour Kado. Prydein indique la Bretagne proprement dite (Prydyn est l'Ecosse) : c'est une forme correctement évoluée de Prelania ou Pritania ; Britannia est une forme refaite d'après Brittones. Prydain, et l'Irlandais Cruilhne (plus précisément pays des Pietés) remontent à un vieux cellique Qritonià.
(2) Gorddu, « très noire ; » gorwen, «très blanche. » Pennant signifie le bout du ravin ou du ruisseau {armor .ant ^our nant par an nant, la rigole entre deux sillons), patois français, un nani, Govud, « affliction. »
KULIIWCH ET OLVVEN 309
— « Si tu Tobtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : je ne veux pas de ce sang, si tune l'as chaud ; or, il n'y a pas de vase au monde à pouvoir conserver la chaleur de la liqueur qu'on y versera, à Texception des bouteilles de Gwiddolwyn Gorr (1) : qu'on y verse de la boisson à l'orient, elles la conserveront avec sa chaleur jusqu'à Toccident. 11 ne te les donnera pas de bon gré ; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu robtiens,il y a une chose que tu n'obtiendras pas : il y en a qui désirent du lait frais ; or, je n'ai pas la prétention d'en avoir pour chacun, si je n'ai les bouteilles de Rinnon Rin(2) Barnawt dans lesquelles aucune liqueur ne tourne. Il ne les donnera à personne de bon gré ; l'y contraindre,tu ne le pourrais pas. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'e^t chose facile. »
— « Si tu l'obtienSjil y a une chose que tu n'obtiendras pas : il n'y a pas au monde de peigne ni de ciseaux avec lesquels on puisse mettre en état ma chevelure, tellement elle est rebelle, à l'exception du peigne et des ciseaux qui se trouvent entre
(1) Gwidolwyn le nain a pour fille Eurolwen, mentionnée plus haul p. 284.
(2) Rin^ « secret, » vertu mystérieuse. Pen. 4(L. Rh. 488) : Rin Barvawt.
les deux oreilles de Twrch Trwyth (l),fîls du prince Taredd. Il ne les donnera pas de bon gré ; Ty contraindre, tune le pourrais pas. »
(1) La première mention du Twrch Trwyth ou porc Trwyth se trouve dans Nennius LXXIX : en chassant le porc Troit (porcum. Terit, var. Troit), le chien d'Arthur, Cabal aurait imprimé la marque de son pied sur une pierre ; Arthur avait fait dresser à cet endroit un earn (amas da pierres) qui porte le nom de Carn- Cabal ; on peut enlever cette pierre et la transporter à une journée et une nuit de marche, elle retourne toujours au même lieu ; ce earn serait en Buellt, Breconshire. Il n'est pas inutile d'ajouter que ce passage n'appartient probablement pas à l'œuvre primitive de Nennius (Cf. A. de La Borderie, Nennius ; Georges Ileeger, Die Trojanersage der Britten^Munich, 1886, p, 21 et suiv.). D'après lady Guest, Garncavall est une montagne du district de Builh, au sud de Rhayader Gvvy, Brecon. Il existerait encore sur le sommet de cette montagne une pierre portant une empreinte ressemblant à celle de la patte d'un chien. Elle en donne un dessin {Mab., Il, p. 359). Le livre d'Aneurin contient probablement une allusion au Twrch Trwyth (Skene, Four anc. books, II, p, 94). L'histoire du Twrch Trwyth ressemble singulièrement à celle de la truie de Dallweir Dallbenn, Henwen. Henwen était pleine ; or, il était prédit que l'île aurait à souffrir de sa portée. Arthur rassemble ses troupes pour la détruire. Le gardien de la truie, Goll, fils de Gollvrewi, a toujours la main dans ses crins partout où elle va. La laie accouche ici d'un grain de froment, là d'un grain d'orge, ailleurs d'un louveteau, et enfin d'un chat que Goll lance dans le détroit de Menei. Les enfants de Paluc recueillirent et élevèrent ce chat qui devint une des trois plaies de Mon (Anglesey) (V. Triades Ma/)., p. 307, 18; Skene, II, p. 458). Twrch est le nom de deux rivières du pays de Galles et d'une commune du Finistère, près Quimper, rourc/i,en breton armoricain, a le sens de pourceau mé^le. Sur la chasse du Twrch Trwyth, cî. John Rhys, Transactions of the Cymmrod. society, 1894-1895, p. 100. Le Twrch Trwyth est I'Orc Treith du Glossaire de Gormac (nom pour un fils de roi, dit Gormac, Triath (nominatif) enim rex vocatur). Pour une chasse semblable, en Irlande, cf. The Bennes Dindshenchas, Revue celtique, XV,
KULIIWCH ET OLWEN 311
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : Drutwyn, le petit chien de Greit, fils d'Eri : on ne peut chasser le TwrchTrwythsanslui.»
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendrais pas : la laisse de Kwrs Kant Ewin; il n'y a pas au monde d'autre laisse à pouvoir le retenir. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : le collier de Kanhastyr Kanllaw : il n'y a pas d'autre collier au monde à pouvoir retenir la laisse. »
— « Si toi tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : la chaîne de Kilydd Kanhastyr pour joindre le collier à la laisse. »
p. 474-475. Ferd Lot a rapproché le Tivrch Tr. du Blanc Porc de Guingamor; et aussi fait remarquer que Heniven signifie Vieille- Blanche {Romania, XXX, p. 14, 590).
La forme Trwylh a été influencée par la forme irlandaise ou est due plus probablement à une erreur de scribe. La forme sincère est Trwyt (ou Trwyd) : c'est celle qui se trouve dans Nennius et aussi dans le Livre d'Aneurin (F. a. B., II, p. 94, vers 23). Silvan Evans {ibid., p. 392-393) cite également une forme Trwyd chez Gynddelw, poète de la seconde moitié du xii" siècle, et une autre chez Llewis Glyn Gothi, poète du xv« siècle.
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : il n'y a d'autre chasseur à pouvoir chasser avec ce chien que Mabon, fils de Modron; il a été enlevé à sa mère la troisième nuit (1) de sa naissance, et on ne sait ni où il est, ni s'il est mort ou vivant. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, il y a une chose que tu n'obtiendras pas : Gwynn Mygdwnn (2), le cheval de Gweddw, aussi rapide que la vague, pour chasser le Twi'ch Trwytli sous Mabon. Il ne te le donnera pas de bon gré ; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas : on ne trouvera jamais Mabon puisqu'on ne sait de quel côté il peut être, si on ne trouve Eidoel (3), fils d'Aer, son principal parent. Autrement, toute recherche serait inutile. C'est son cousin germain.»
(1) On remai'quera que dans ce roman les Gallois comptent par nuits, ce qui était aussi Thabitude chez les Gaulois d'après César. La semaine s'appelle d'ailleurs, en gallois, wylhnos,^ huit nuits.» Le comique et le breton ont emprunté le mot latin septimana.
(2) Gwynn, « blanc ; » mygdwnn pour myngdwnn, « à la crinière sombre ».
(3; V. plus haut, p. 274 note 1.
KULHWCH ET OLWEN 313
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas : Garselit le Gwyddel (1), chef des chasseurs dUwerddon ; on ne pourra jamais chasser le Twrch Trwyth sans lui. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Situ l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas; une laisse faite de la barbe de Dillus Varvawc ; il n'y en a pas d'autre à pouvoir tenir les deux petits de [Gast Rymi], et on ne pourra en tirer parti que si on l'extrait poil par poil de sa barbe pendant qu'il est en vie. 11 faut aussi l'arracher avec des pinces de bois. Jamais, tant qu'il vivra, il ne se laissera faire. Si on la lui arrache mort, la laisse ne sera d'aucune utilité : elle sera cassante.
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— «Si tu l'obtiens, voici que lu n'obtiendras pas: il n'y a pas d'autre chasseur au monde à pouvoir* tenir ces deux jeunes chiens que Kynedyr Wyllt, fils de Hetwn Glavyrawc (2). Il est plus sauvage neuf fois que la bête la plus sauvage de la^montagne. Tu ne l'auras jamais, ni ma fille non plus. »
(1) Cité dans les Englynion y Klyweit, recueil de proverbes ou conseils mis chacun dans la bouche d'un personnage plus ou moins connu ; ce sont des épigrammes de trois vers et commençant toutes par a glywaist ti, « as-tu entendu ? » {Myv, arch.^p, 429, col. 2). V. plus haut sur Garselit, p. 277.
(2) Clavyrawc, « le lépreux. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas : on ne peut chasser leTwrch Trwythsans Gwynn(l),
(1) Rien ne montre mieux l'évolution des personnages mythologiques que l'histoire de Gwynn. Nudd est la forme galloise régulière, au nominatif, du nom de dieu qu'on trouve au datif dans les Inscript, latines de Bretagne : Nodenli deo (Jnscript. Brit. lat. Hiibner, p. 42, XIV). On a trouvé des traces d'an temple consacré à ce dieu à Lydney, Gloucestershire. La forme irlandaise de ce nom est, au nominatif, Nùada. Nûada à la main d'argent est un roi des Tûatha Dé Danann. Gwynn a été envoyé par les prêtres chrétiens en enfer. Son nom est synonyme de diable. Dafydd ab Gwilym, au lieu de dire : Que le diable m'emporte ! dit : que Gwynn, fils de Nudd, m'emporte ! (p. 170 ; cf. ibid., p. 260 : le hibou est appelé l'oiseau de Gwynn, fils de Nudd). La légende de saint Collcn, qui a donné son nom à Llan-gollen, dans le Denbigshire et à Lan-golen, près Quimper, montre que ce n'est pas sans peine que les prêtres chrétiens ont réussi à noircir cet ancien dieu dans l'esprit des Gallois. Après une vie brillante et vaillante à l'étranger, Collen était devenu abbé de Glastonbury. Il voulut fuir les honneurs et se retira dans une cellule sur une montagne. Un jour, il entendit deux hommes célébrer le pouvoir et les richesses de Gwynn, fils de Nndd, roi d'Annwvn. Collen ne put se contenir, mit la tête hors de la cellule et leur dit : « Gwynn et ses sujets ne sont que des diables I » — « Tais-toi, » répondirent-ils. «crains sa colère. » En effet, le lendemain, il recevait de Gwynn une invitation à un rendez-vous sur une montagne. Collen n'y alla pas. Le jour suivant, même invitation, même résultat. La troisième fois, effrayé des menaces de Gwynn. et prudemment muni d'un flacon d'eau bénite, il obéit. Il fut introduit dans un château éblouissant; Gwynn était assis sur un siège d'or, entouré de jeune?gens et de jeunes filles richement parés. Les habits des gens de Gwynn étaient rouges et bleus. Gwynn reçut parfaitement Collen et mit tout à sa disposition. Après une courte conversation, après avoir dit au roi qui lui demandait son impression sur la livrée de
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fîls de Nudcl,en qui Dieu a mis la force des démons d'Annwvyn pour les empêcher de détruire les gens de ce monde : il est trop indispensable pour qu'on le laisse partir. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas : il n'y a d'autre cheval à pouvoir porter Gwynn à la chasse du Twrch Trwyth que Du, le cheval de Moro Oerveddawc (1). »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas :
ses gens, que le rouge signifiait chaleur brûlante, et le bleu, froid, il l'aspergea d'eau bénite lui et ses gens, et tout disparut (lady Guest, d'après la collection du Greal, p. 337. Londres, 1805). Le dieu Gwynn, fils de Nudd, joue donc le même rôle en Galles que Nuada et les Tuatha Dé Danann en Irlande. Chez certains poètes, Gwynn n'a pas ce caractère diabolique ; c'est un héros comme beaucoup d'autres ; Gwynn est descendu au rang des hommes. Dans le Livre Noir, 55, XXXIII, il se donne comme l'amant de Kreurdilat, fille de Lludd ; il a assisté à beaucoup de batailles, à la mort de beaucoup de héros. Notre Mahinogi concilie la légende chrétienne et païenne. Ne pouvant l'arracher de l'enfer, où saint Collen et ses amis l'ont irrévocablement installé, l'auteur explique que c'est pour mater les démons et les empêcher de nuire aux mortels. Le paradis des Celtes s'appelait chez les Gaels Findmag et chez les Gallois Gwynva, « le champ blanc ou heureux », ou peut-être le champ de Gwynn (Gwynva = * Vindo-magos).
(1) Il faut peut-être lire aerveddawc. Les trois aer-veddawc sont Selyv ab Cynan Garwyn ; Avaon fils de Taliesin, et Gwallawc ab Lleenawc. On les appelait ainsi parce qu'ils vengeaient les torts qu'on avait envers eux, même de la tombe {Myv. arch., p. 408, 76;.
(2) Aethlem, féminin d*aethlym « aigu et poignant ».
jusqu'à Tarrivée de Gwilennin, roi de France, on ne pourra chasserleTwrch Trwyth. Or, il ne serait pas convenable à lui d'abandonner son pays pour Tamour de toi. Jamais il ne viendra. »
— « Si loi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas ; on ne pourra chasser le Twrch Trwyth sans Alun, fils deDyvet: il est habile à lancer les chiens
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Situ l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas: jamais on ne chassera le Twrch Trwyth sans Anet et Aethlem (1), aussi rapides que lèvent: on ne les a jamais lancés sur une bête qu'ils ne l'aient tuée. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas : Arthur et ses compagnons pour chasser le Twrch Trwyth. C'est un homme puissant. .Jamais il ne viendra pour l'amour de toi (2) ;ry contraindre, tu ne le pourrais pas. »
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas : on ne chassera jamais le Twrch Trwyth sans
(1) Aethlem (pour Aethlym ?}, aigu, poignant.
(2) Fen. 4 (L. Rh. 4S5) ajoute ia curieuse explication suivante : « En voici la cause : il est sous ma main. >
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Bwlch, Kyvwlch et Syvwlch fils de Kilydd Kyvwlch, petit-fils de Gleddyv Divwlch ; rien n'est plus blanc que le blanc de leurs trois boucliers, plus poignant que la pointe de leurs trois lances, plus tranchant que le tranchant de leurs trois épécs ; Glas, Gleissic, Gleissyat, sont leurs trois chiens ; Kall, Kuall et Kavall, leurs trois chevaux ; Hwyrdyddwc, Drycdyddwc et Lhvyrdyddwc, leurs trois femmes ; Och, Garam et Diaspat, leurs trois petits-fils ; Lluchet, Nyvet et Eissiwet, leurs trois filles ; Drwc, Gwaeth et Gwaethav Oil, leurs trois servantes (1) ; quand ces trois hommes sonnent de leurs trompes, tous les autres répondent : « On croirait que le ciel s^écroule sur la terre. »
— « Si toi tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « Si tu l'obtiens, voici que tu n'obtiendras pas : répée de Gwrnach Gawr (2). Le Twrch ïrwyth ne sera tué qu'avec cette épée. Il ne la don-
(1) V. plus haut p. 280, et notes critiques.
(2) L'épée merveilleuse, parmi les treize joyaux de l'île, est celle de Rhydderch Uael. Si un autre que lui la tirait du fourreau, elle s'embrasait depuis la poignée jusqu'à la pointe. Il la donnait à tous ceux qui la lui demandaient, ce qui lui valut le nom de Rhydderch le généreux, mais tous la rejetaient à cause de cette particularité (Lad}- Guest, II, p. 354). Il y a un Urnach l'Irlandais qui aurait amené les Gaels dans le nord du pays de Galles. Son fils Serygi aurait été tué à la bataille de Cerric y G^vyddel par Caswallon Llawhir « à la main longue ». Son petit-fils Daronwy, encore enfant, aurait été recueilli par les vainqueurs sur le chamd de bataille. Elevé par Gallois, il s'unit plus tard aux Irlandais, et devint la cause des plus grands maux pour ses bienfaiteurs {lola
nera jamais de bon gré, ni à aucun prix, ni par générosité ; l'y contraindre, tu ne le pourrais pas.
— « Si toi, tu le crois difficile, pour moi c'est chose facile. »
— « En admettant que tu y réusissses,tu passeras dans ces recherches tes nuits sans dormir: non, jamais tu n'auras tout cela, ni ma fille nonplus. »
— « J'aurai des chevaux, j'irai à cheval ; mon seigneur et parent Arthur me procurera tout cela, j'aurai ta fille, et toi tu perdras la vie. » — « Eh bien, pars maintenant. Tu ne seras tenu de fournir ni nourriture ni boisson à ma fille tant que dureront tes recherches. Quand tu auras trouvé toutes ces merveilles, ma fille sera tienne. »
Ce jour-là, ils marchèrent jusqu'au soir et finirent par apercevoir un grand château-fort, le plus grand du monde. Ils virent en sortir un homme noir plus gros que trois hommes de ce monde-ci à la fois. « D'oii viens-tu, homme ? >> lui dirent-ils.
— « Du château que vous voyez là-bas.» — «Quel en est le maître ?» — « Vous êtes vraiment sans intelligence : il n'y a personne au monde qui ne sache quel est le maître de ce château : c'est Gwrnach Gawr. » — « Quel accueil fait-on aux hôtes et aux étrangers qui voudraient descendre dans ce château?» — « Prince, Dieu vous protège ! Jamais
mss., p. 81, 82). Le nom de Daromvy est conservé dans le nom d'une ferme de Llanfachreih près de Garnarwon (L. Rhys, Celt, Folklore, II, p. 567).
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personne n'a logé dans ce château qui en soit sorti en vie. On n'y laisse entrer que l'artiste qui apporte avec lui son art.» Ils se dirigèrent vers le château. « Y a-t-il avec un portier ? » dit Gwrhyr Gwalstawt leithoedd, — « Oui, et toi, que ta langue ne reste pas muette dans ta bouche; pourquoi m'adresses-tu la parole ? (1) » — « Ouvre la porte. » — « Je ne l'ouvrirai pas. » — « Pourquoi n'ouvres-tu pas ? » — « Le couteau est allé dans la viande, la boisson dans la corne, on s'ébat dans la salle de Gwrnach Gawr : ce n'est qu'à l'artiste qui apportera son art que l'on ouvrira la porte désormais cette nuit. » Alors Kei dit;« Portier, j'ai un art. » — « Lequel ?» — » Je suis le meilleur polisseur d'épées qu'il y ait au monde. » — « Je vais le dire à Gwrnach Gawr et je te rapporterai sa réponse. » Le portier entra : «11 y a du nouveau à l'entrée ?» dit Gwrnach Gwar. — « Oui, il ya àla porte une compagnie qui veut entrer. » — « Leur astu demandé s'ils apportent un art ?» — « Je l'ai fait, et l'un d'eux prétend qu'il est bon polisseur d'épées. Avons-nous besoin de lui ?» — « Il y a pas mal de temps que je cherche en vain quelqu'un qui me nettoie mon épée. Laisse entrer celui-là puisqu'il apporte un art. »
Le portier alla ouvrir la porte. Kei entra et salua Gwrnach Gawr. On l'assit en face de lui. « Estce vrai, homme, » dit Gwrnach Gawr, « ce que
(1) Cf. plus haut, p. 251.
320 LES MABI>'OGION
Ton dit de toi, que tu sais polir les épées ?» — « Je le sais, et bien, » répondit Kei.On lui apporta l'épée de Gwrnach. Kei tira de dessous son aisselle une pierre à aiguiser en marbre, (1) et lui demanda ce qu'il préférait ; qu'il polît la garde en blanc ou en bleu (2). « Fais comme tu voudras, » dit Gwrnach, « comme si l'épée t'appartenait. » Kei nettoya la moitié de l'épée et la lui mit dans la main en disant : « Cela te plaît-il ?» — « Plus que n'importe quoi dans mes états, si elle était ainsi tout entière. C'est pitié qu'un homme comme toi soit sans compagnon. » — « Seigneur, j'en ai un, quoiqu'il n'apporte pas cet art-ci ?» — « Qui est-ce ?» — « Que le portier sorte. Voici à quels signes il le reconnaîtra :1a pointe de sa lance se détachera de la hampe, elle tirera du sang du vent et descendra de nouveau sur la hampe. » La porte fut ouverte et Bedwyr entra. « Bedwyr », dit Kei, « c'est un homme précieux, quoiqu'il ne sache pas cet art-ci. »
Il y avait grandediscussion parmi ceux qui étaient restés dehors, à cause de l'entrée de Kei et de Bedwyr. Un d'entre eux, un jeune homme, le fils unique de Kustennin le berger, réussit à entrer et, ses compagnons s'attachant à lui, il traversa les trois cours (3) et arriva à l'intérieur du château. Ses
(1) V. notes critiques.
(2) Voir notes critiques.
(3) Le cadlys répond, sans doute, à Vair-lis Irlandais. Chaque lis^ résidence d'un noble entourée d'une levée de terre, renfermait
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compagnons lui dirent alors : « Puisque tu as fait cela, tu es le meilleur (goreu) des hommes. » Depuis on l'appela Goreu, fils de Kustennin. Ils se dispersèrent pour aller dans les différents logis, afin de pouvoir tuer ceux qui les tenaient, sans que le géant le sût. Quand l'épée fut remise en état, Kei la mit dans la main de Gwrnach Gawr, comme pour voir si le travail lui plaisait. « Le travail est bon », dit le géant, « il me plaît. » — « C'est ta gaîne, » dit Kei, « qui a gâté Tépée. Donne-la moi pour que je lui enlève ses garnitures de bois et que j'en remette de neuves. » Il prit la gaîne d'une main, l'épée de l'autre ; et, debout, au dessus du géant comme s'il voulait remettre l'épée dans le fourreau, il la dirigea contre lui et lui fit voler la tête de dessus les épaules. Ils dévastèrent le château, enlevèrent ce qui leur convint des richesses et des bijoux (1), et, au bout d'un an, jour pour jour, ils arrivaient à la cour d'Arthur avec l'épée de Gwrnach Gawr. Ils racontèrent à Arthur
au moins une cour intérieure-(air-i/s'OÙ les troupeaux se réfugiaient (O'Gurry, On the manners, l, p. 304), Cad ne signifie probablement pas ici combat, mais appartient à la même racine que cadw, garder. Le cadlys était protégé par des palissades ou d'autres moyens de défenses. Dans certains Brittish camps (camps de Tépoque celtique dans l'île de Bretagne), l'enceinte circulaire, en général réservée au bétail, est parfaitement reconnaissable.
(1) Tlysseu, bijoux. Le sens primitif de tlws a été probablement celui de llrlandais tins, bétail; de même a ia/", richesses, irl. alam, troupeau. Dans le même ordre d'idées, le latin soldus (solidos) a donné au breton, saout {soit), vaches.
leur aventure. Arthur leur deuianda alors ce qu'il valait mieux chercher de toutes les merveilles. « Il vaut mieux, » répondirent-ils, « chercher d'abord Mabon, fils de Modron, mais on ne le trouvera pas avant d'avoir trouvé Eidoel, fils d'Aer, son parent. >
Arthur partit avec les guerriers de File de Bretagne à la recherche d'Eidoel, et ils arrivèrent devant le château fortde Glini,où Eidoel était emprisonné. Glini, debout sur le haut de ses murs, s'écria: «Arthur, que me réclames-tu, du moment que tu ne me laisses pas en paix sur ce pic rocailleux 1 Je suis assez privé de biens, de plaisir, de froment, d'avoine, sans que tu cherches encore à me nuire.» — « Ce n'est pas pour te faire du mal, » répondit Arthur, « que je suis venu ici, c'est pour chercher ton prisonnier. » — « Je te le donnerai, bien que je ne fusse disposé à le donner à personne, et, en outre, tu auras ma force et mon appui. » Les hommes d'Arthur lui dirent alors :« Seigneur, retourne chez toi ; tu ne peux aller à la tête de ton armée, chercher des choses de si mince importance. » — « Gwrhyr Gwalstawt leithoedd, » dit Arthur, « c'est à toi que revient cette mission : tu sais toutes les langues, tu sais même converser avec certains oiseaux et certains animaux. Eidoel, c'est à toi d'aller le chercher, lui qui est ton cousin, avec mes hommes. Kei et Bedwyr, j'ai bon espoir qu'une entreprise à laquelle vous prendrez part réussira: allezy pour moi. »
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Ils marchèrent jusqu'à ce qu'ils rencontrèrent le merle de Cilgwri (1). Gwrhyr lui demanda : « Au nom de Dieu, sais-tu quelque chose de Mabon, fils de Modron, qu'on a enlevé la troisième nuit de sa naissance d'entre sa mère et le mur ?» — « Lorsque je vins ici pour la première fois,» dit le merle, « il y avait une enclume de forgeron, et je n'étais alors qu'un jeune oiseau ; il n'y a eu dessus d'autre travail que celui de mon bec chaque soir, et aujourd'hui elle est usée au point qu'il n'en reste pas la grosseur d^une noix ; que Dieu me punisse si j'ai jamais rien entendu, au sujet de Thomme que vous demandez. Cependant ce que la justice commande et ce que je dois aux messagers d'Arthur, je le ferai. Il y a une race d'animaux que Dieu a formés avant moi : je vous guiderai jusqu'à eux. »
(1) Le récit qui suit a été reproduit modifié dans les lolo mss., sous titre de Henaifion byd, « les anciens du monde » (p. 188). Dans cette version, l'aigle de Gwernabwy veut se remarier, mais à une veuve de son âge ; il songe à la chouette de Gwm Gawhvyd, mais il veut être fixé sur son âge. Il prend des renseignements auprès du cerf de Rhedynvre, en Gwent, du saumon de Llyn Llivon, du merle de Gxlgwri, du crapaud de Cors Vochno, en Ceredigiawn (Cardiganshire), les créatures les plus vieilles du monde : la chouette était plus vieille qu'aucun d'eux. L'aigle put ainsi épouser la chouette sans se mésallier. Dafydd ab Gwilym fait allusion, dans un même passage, aux animaux de Gwernabwy, de Gilgwri et de Gwm Gawhvyd (p. 68 ; cf. Myv. arch., p. 340, col. 2). Il y a un endroit du nom de Gilgwri, dans le Flintshire {Lew. Glyn Cothi, p, 415, vers 20, note). Une traduction française du conte des Anciens du monde a été publiée dans la Revue de Bretagne et de Vendée, année 1887, 1" semestre, p. 456-458, d'après la traduction anglaise.
Ils allèrent jusqu'à l'endroit OÙ se trouvait le cerf de Redynvre (1). « Cerf de Redynvre, nous voici venus vers toi, nous messagers d'Arthur, parce que nous ne connaissons pas d'animal plus vieux que toi. Dis, sais-tu quelque chose au sujet de Mabon, fils de Modron, qui a été enlevé à sa mère la troisième nuit de sa naissance ?» — « Lorsque je vins ici pour la première fois, » dit le cerf, « je n'avais qu'une dague (2) de chaque côté de la tête et il n'y avait ici d'autre arbre qu'un jeune plant de chêne ; il est devenu un chêne à cent branches; le chêne est tombé et aujourd'hui ce n'est plus qu'une souche rougeâtre et pourrie : quoique je sois resté ici tout ce temps, je n'ai rien entendu au sujet de celui que vous demandez. Cependant, puisque vous êtes des messagers d'Arthur, je serai votre guide jusqu'auprès d'animaux que Dieu a formés avant moi. »
Ils arrivèrent à l'endroit où était le hibou de Kvv^m Kawlwyt(3). «Hibou de Kwm Kawlwyt, nous
(1) Redyn, « fougère » ; hre « colline, »
(2) La deuxième année, il pousse sur la tête du cerf deux petites pointes qu'on nomme dagues, mot qui répond exactement au gallois reidd, du latin radius {Vénerie, par Jacques du Foulloux, réimprimé à Angers, en 1844). L'écriture reit pour reid = reidd^ vient d*une copie où le t avait la valeur d'une spirante dentale sonore, comme c'est la règle dans le Livre Noir ; cf. y hyt = y bydd, Mab., p. 237, I, 27.
(3) D'après lady Guest, il y a un lieu de ce nom dans le Garnarvonshire, et un autre dans le Garmarthenshire.
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sommes des envoyés d'Arthur ; sais-tu quelque chose de Mabon, fils de Modron, qui a été enlevé à sa mère la troisième nuit de sa naissance? » — « Si je le savais, je le dirais. Quand je vins ici pour la première fois, la grande vallée que vous voyez était couverte de bois. Vint une race d'hommes qui le détruisit. Un second bois y poussa ; celui-ci est le troisième. Vous voyez mes ailes ? Ce ne sont plus que des moignons racornis : eh bien, depuis ce temps jusqu'aujourd'hui, je n'ai jamais entendu parler de l'homme que vous demandez. Je serai cependant votre guide, à vous, messagers d'Arthur, jusqu'auprès de l'animal le plus vieux de ce monde et celui qui circule le plus, l'aigle de Gwernabwy. » Gwrhyr dit : « Aigle de Gwernabwy, nous, messagers d'Arthur, nous sommes venus vers toi pour te demander si tu sais quelque chose au sujet de Mabon, fils de Modron qui a été enlevé à sa mère, la troisième nuit de sa naissance. » — H y a longtemps, » dit l'aigle, « que je suis venu ici; à mon arrivée, il y avait une roche du sommet de laquelle je becquetais les astres chaque soir ; maintenant elle n'a plus qu'une palme de haut; je suis ici depuis, et néanmoins je n'ai rien entendu au sujet de l'homme que vous demandez. Cependant, une fois j'allai chercher ma nourriture à Llynn Llyw; arrivé à l'étang, j'enfonçai mes serres dans un saumon, pensant qu'en lui ma nourriture était assurée pour longtemps ; mais il m'entraîna dans les profondeurs, et ce ne fut qu'à grand'peine que je pus me débar-
rasser de lui. Moi et mes parents nous nous mîmes en campagne avec ardeur pour tâcher de le mettre en pièces, mais il m'envoya des messagers pour s'arranger avec moi, et il vint en personne me livrer de son dos cinquante harponnées de chair. Si lui ne sait rien de ce que vous cherchez, je ne connais personne qui puisse le savoir. Je vous guiderai en tout cas jusqu'auprès de lui. » Quand ils furent arrivés à l'étang, l'aigle dit : « Saumon de Llynn Llyw, je suis venu vers toi avec les messagers d'Arthur pour te demander si tu sais quelque chose au sujet de Mabon, fils de Modron, qui a été enlevé à sa mère la troisième nuit de sa naissance. » — < Tout ce que je sais, je vais vous le dire. Je remonte la rivière avec chaque marée jusqu'à l'angle des murs de Kaer Loyw (1), et c'est là que j'ai éprouvé le plus grand mal de ma vie. Pour vous en convaincre, que deux d'entre vous montent sur moi, un sur chaque épaule. »
Kei et Gwrhyr Gwalstawt leithoedd montèrent sur les épaules du saumon; ils arrivèrent auprès de la muraille du prisonnier, et ils entendirent de l'autre côté des plaintes et des lamentations. « Quelle créature, » dit Gwrhyr, « se lamente dans cette demeure de pierre? » — « Hélas, homme, il a lieu de se lamenter celui qui est ici : c'est Mabon, fils
(1) Gloucester. Gloyw (Glevum) devient, en composition avec le nom féminin Kaer, Loysv, suivant une règle commune à tous le& dialectes brittoniques.
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de Modron (1). Personne n'a été plus cruellement traité comme prisonnier que moi, pas même Lludd Llaw Ereint (2), ni Greit, fds d'Eri (3). » — « Astu espoir d'etre relâché pour or, pour argent, pour des richesses de ce monde, ou seulement par combat et bataille ?» — « On ne peut s'attendre à m'avoir que par combat. » Ils s'en allèrent et retournèrent près d'Arthur auquel ils apprirent où Mabon, fils de Modron, était en prison. Arthur convoqua les guerriers de cette île et s'avança jus-
(1) Mabon est un des trois prisonniers de très haut rang de l'île avec Llyr Lledyeith, et Gweir, fils de Geiryoedd. Il y en avait un plus illustre encore : Arthur, qui fut trois nuits en prison dans Kaer Oeth et Anoeth, trois nuits en prison par Gwenn Benndragon, trois nuits dans une prison enchantée sous Llech Echymeint. Ce fut Goreu qui les délivra [Triades Mah., p. 308, 9). Mabon est appelé dans le Livre noir le serviteur d'Uthir Pendragon (Skene, 51, 1). Dans les assemblées des bardes, on comprenait sous le nom de Cofanon darempryd Mabon ab Modron{\e,s souvenirs voyageurs de Mabon ab Modron; les noms des bardes, poètes, savants de l'île et tout ce qui les concernait {lolo mss.^ p. 205).
(2) Il y a eu confusion entre ce personnage et Llyr, comme je l'ai déjà dit. Je serais fort tenté de corriger Liidd en Nudd Llaw Ereint ou Nudd à la main d'argent, et de Tidentifier avec le Nùada à la main d'argent, roi des Tùatha Dé Danann, Ce Nuada avait perdu une main qui avait été remplacée par une main d'argent. Il fut tenu avec son peuple dans l'oppression par le Fomore Breas, qu'ils avaient pris pour champion, mais il finit par être délivré et remis sur le trône. Le sens d'Ereint est rendu certain par un passage de notre mabinogi sur le porc Grugyn Gwrych Ereint (Ereint =: * Arganiios).
(3)« Ardent comme tîreit, fils d'Eri », dit Kynddehv, poète du douzième siècle {Myv. arch.^ p. 165, col. 2) ; graid, actuel, a le sens d'ardent; cf. wannetsiis grett, ardeur, gredus, ardent, zélé.
qu'à Kaer Loyw où Mabon était emprisonné. Kei et Bedwyr montèrent sur les épaules du poisson et, pendant que les soldats d'Arthur attaquaient le château, Kei fit une brèche aux pa^-ois de la prison et enleva le prisonnier sur son dos. Les hommes continuèrent à se battre et Arthur revint chez lui avec Mabon délivré.
Arthur dit : « Laquelle des autres merveilles vaut-il mieux maintenant chercher la première ? » — «Il vaut mieux chercher d'abord les deux petits de Gast Rymhi. » — « Sait-on de quel côté elle est ? » — « Elle est, » dit quelqu'un, « à Aber Deugleddyv (1). » Arthur se rendit à Aber Deugleddyv,chez Tringat,et lui demanda s'il avait entendu parler d'elle et comment elle était faite. « Elle est sous la forme d'une louve, 7> dit-il, « et ses deux petits voyagent avec elle. Elle a souvent tué de mon bétail. Elle est là-bas à Aber Cleddyv, dans une caverne, » Arthur envoya une partie de ses troupes par mer sur Prytwenn (2), son navire, et
(1) Aber Deu Gleddyv, aujourd'hui, en anglais, Milford Haven, dans le comté de Pembroke iPenvro en gallois). Il y avait un cantrev de Daugleddeu comprenant les cwmivd de Amgoed, Pennant et Evelvre (Powell, History of Wales, p. 18). Aber, comme en breton-arm , signifie embouchure, flux. Le nom de Deu Gleddyv vient de deux rivières de cette région, portant toutes les deux le nom de Cleddyv.
(2) Prytwenn, «visage blanc, forme blanche ».Gaufrey de Monmouth et, naturellement, le Brut Tysilio, font de Prytwenn le bouclier d'Arthur (Gaufrei,IX, 4; Brut Tysilio, Myv. arch , p. 462). Taliesin (Skene, 11,181, 15) y fait allusion : « Trois fois plein Pryt-
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les autres par terre pour chasser la chienne. Ils la cernèrent ainsi, elle et ses deux petits. Dieu, en faveur d'Arthur, les rendit à leur forme naturelle. Alors les soldats d'Arthur se dispersèrent un à un, deux à deux.
Un jour que Gwythyr, fils de Greidiawl franchissait une montagne, il entendit des lamentations et des cris qui faisaient peine. Il se précipita de ce côté. Arrivé sur les lieux, il dégaina son épée et coupa la butte aux fourmis au niveau du sol, délivrant ainsi les fourmis du feu : « Emporte avec toi, » dirent-elles, « la bénédiction de Dieu et la nôtre. Un service que pas un homme ne pourrait te rendre, nous, nous te le rendrons. » Elles ne tardèrent pas à arriver avec les neuf setiers de graine de lin qu'avait réclamés Yspaddaden Penkawr à Kulhwch, parfaitement mesurés, sans qu'il y manquât autre chose qu'un seul grain, et encore avant la nuit, fut-il apporté par la fourmi boiteuse.
Un jour que Kei et Bedwyr étaient assis au sommet du Pumlummon (1) sur Karn Gwylathyr, au milieu du plus grand vent du monde, en regardant
wen nous y allâmes : nous ne revînmes que sept de Caer Sidi. » Le Liber Landav. mentionne un lieu appelé Messur Prytffuen, p. 198 (La mesure de Prytguen).
(1) Pumlummon, aujourd'hui appelé le Plimlimmon, montagne du comté de Cardigan, sur les confins du comté de Montgomery, où prennent leur source la Severn, la Wye et la Rheidol, appelées pour ce motif /es trois sœurs.
autour d'eux, ils aperçurent au loin^ sur la droite, une grande fumée que le vent ne faisait pas le moins du monde dévier. « Par la main de mon ami, » dit Kei, « voilà là-bas le feu d'un aventurier (1). » Ils se dirigèrent en toute hâte du côté de la fumée et s'en approchèrent avec beaucoup de précaution, de loin, jusqu'à ce qu'ils aperçurent Dillus Varvawc en train de cuire un sanglier. « Voilà le plus grand des aventuriers, » dit Kei, « il a toujours échappé à Arthur. » — « Le connais-tu ? » dit Bedvvyr. — « Je le connais : c'est Dillus Varvawc. Il n'y a pas au monde de laisse à pouvoir tenir Drutwyn, le petit chien de Greit, fils d'Eri, si ce n'est une laisse faite de la barbe de l'homme que tu vois là-bas; et elle ne servira de rien, si on ne l'extrait poil par poil de sa barbe avec des pinces de bois pendant qu'il sera en vie; s'il était mort, le poil serait cassant. » — « Qu'allons-nous faire alors? » — « Laissons-le manger tout son saoul de cette viande ; il dormira après. » Pendant qu'il mangeait, ils firent des pinces de bois. Quand Kei fut sûr qu'il dormait, il creusa sous ses pieds un trou le plus grand du monde, lui donna un coup d'une force inimaginable et le pressa dans le trou jusqu'à ce qu'ils eurent achevé de lui enlever toute sa barbe avec les pinces de
(1) Un proverbe gallois dit : arwydd drwc mwc yn diffeithy « signe de mal que la fumée dans la solitude » (Y Gymmrodor, VII, p. 139, 1. 1).
KULHWCII ET OLWEN 331
bois. Puis ils le tuèrent net et s'en allèrent tous deux jusqu'à Kelli Wic en Kernyw avec la laisse faite de la barbe de Dillus Varvawc qu'ils mirent dans la main d'Arthur. Arthur chanta alors cet englyn :
Kei a fait une laisse
de la barbe de Dillus, fils d'Eurei :
s'il avait été bien, c'eût été ta mort.
Kei en fut tellement irrité ique les guerriers de cette île eurent grand peine à mettre la paix entre lui et Arthur. Jamais, dans la suite, qu'Arthur eût besoin de secours ou qu'on tuât ses hommes, Kei ne se jeta dans le danger avec lui.
Arthur dit alors : « Laquelle des autres merveilles vaut-il mieux chercher d'abord ?» — « 11 vaut mieux chercher Drutwyn le petit chien de Greit, fils d'Eri. » Peu de temps avant, Kreiddylat, la fille de Lludd Llaw Ereint, s'en était allée comme femme avec Gwythyr, fils de Greidiawl. Avant qu'il ne couchât avec elle, survint Gwynn, fils de Nudd qui l'enleva de force. Gwythyr, fils de Greidiawl, rassembla une armée et vint se battre avec Gwynn fils de Nudd. Celui-ci fut victorieux et s'empara de Greit, fils d'Eri, de Glinneu, fils de Taran (1), de Gwrgwst Letlwm (2), de Dyvnarth, son fils; il prit aussi Penn, fils de Nethawc, Nwy-
(1) Taran, « tonnerre ».
(2) Llet-iwm, < à moitié nu ».
33â LES MABINOGIO N
thon (l)et Kyledyr Wyllt,son fils. 11 tua Nwython, mit son cœur à nu et força Kyledyr à manger le cœur de son père (2) : c'est à la suite de cela que Kyledyr. devint fou. Arthur, à ces nouvelles, se rendit au Nord, fit venir Gwynn, fils de Nudd, lui fit relâcher les nobles captifs et rétablit la paix entre lui et Gwythyr, fils de Greidiawl, à cette condition que la jeune fille resterait dans la maison de son père sans qu'aucun des deux rivaux usât d'elle : chaque premier jour de mai, jusqu'au jour du jugement, il y aurait bataille entre Gwynn et Gwythyr, et celui qui serait vainqueur le jour du jugement prendrait la jeune fille. A la suite de l'accord qui intervint entre ces princes, Arthur obtint Gwynn Mygdwnn, le cheval de Gweddw, et 'la laisse de Kwrs Kant Ewin.
Arthur se rendit ensuite au Llydaw (Armorique)
(1) Dans le G-warchan Maelderw attribué à Aneurin {Four ancient books of Wales, II, p. 103, vers 29, 31), il est question d'un fils de Nwython appelé Nairn ? N\vython est peut-être le même nom que le nom picte Naiton, nom d'un roi vivant au commencement du huitième siècle (Bède, Hist, eccl., V, 21). Ce Naiton est le même personnage que le Nechlan des. annales irlandaises (V. Connor, iîerzi m hibernicarnm script., IV, p. 236). A'aiï/ion serait-il la forme picte de Nechtan, et Nwython la forme brittonne ?
(2) L'histoire, si importante pour les mœurs galloises du onzième siècle,deGruffuddab Cynan,cite un fait d'anthropophagie à lacharge d'un Irlandais. Le compétiteur de Gruffudd au trône de Gwync.dd ou Nord-Galles, fut tué à la bataille de Carno, et un des auxiliaires de Gruffudd, l'Irlandais Gwrcharis ou Gwrcharci en usa avec lui comme avec un porc, en fit du bacwn (porc salé et desséché) {Myv. arch., p. 727, col. 2).
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avec Mabon, fils de Mellt et Gware Gwallt Euryn pour chercher les deux chiens de Glythmyr Lledewic (rArmoricain). Après les avoir pris, Arthur alla jusque dans l'ouest d'Iwerddon pour chercher Gwrgi Severi, en compagnie d'Odgar, fils d'Aedd, roi d^Iverddon. Puis, il se rendit au nord où il s'empara de Kyledyr Wyllt. Celui-ci alla à la recherche d'Yskithyrwynn Pennbeidd, ainsi que Mabon, fils de Mellt (1) tenant en main les deux chiens de Glythvyr Lledewic (2) et Drutwynn le petit chien de Greit, fils d'Eri. Arthur prit part en personne à la poursuite, tenant son chien Kavall. Kaw de Prydein monta sur Lamrei la jument d'Arthur, arriva le premier sur la bête aux abois (3) et, s'armant d'une forte cognée, vaillamment, sans hésiter, il fondit sur le sanglier, lui fendit la tête en deux et s'empara de sa défense. Ce ne furent pas les chiens qu'avait indiqués Yspaddaden Penkawr à Kulhwch qui mirent en pièces le sanglier, mais bien Kavall lui-même, le chien d'Arthur. Après avoir tué Yskithyrwynn Pennbeidd, Arthur
(1) Mabon ah Mellt. Ce personnage apparaît à côté d'Arthur dans le Livre Noir (Skene, 31, 11) : Mabon am Mellt.
(2) Lledewic, « l'Armoricain, » dérive de Llydaw,plus anciennement Litaw, nom gallois de TArmorique gauloise, et qui, comme le mot Armorique, ne désigne plus que la péninsule armoricaine (v. J. Loth, De Vocis Aremoricae forma aiqiie significatione. Paris, Picard, 1883). Glythvyr : Glythmyr, avec m intact, représente une graphie du vieux-gallois.
(3) V. p 159, note 1. Taliesin mentionne Llamrei (Skene, II, p. 176, 27).
et ses troupes se rendirent à Kelli Wic en Kernyw. De là, il envoya Menvv, fils de Teirgwaedd, pour voir si les bijoux étaient entre les deux oreilles du Twrcli Trwyth, car il était inutile qu'il allât se battre avec lui s'il n'avait plus sur lui les bijoux. 11 était sûr en tout cas que lui était là : il venait de dévaster le tiers d'Iwerddon. Menw alla à sa recherche et Taperçut à Esgeir Oervelen Iverddon. Menw se transforma en oiseau, descendit au-dessus de sa bauge et chercha à enlever un des bijoux, mais il n'eut qu'un de ses crins. Le sanglier se leva vigoureusement, résolument, et se démena si bien qu'un peu de son venin atteignit Menw : à partir de là, celui-ci ne fut jamais bien.
Arthur envoya alors un messager à Odgar^ fils d'Aedd,roi d'Iwerddon^pour lui demander le chaudron de Diwrnach le Gwyddel, son intendant. Odgar pria Diwrnach de le donner : « Dieu sait, » répondit Diwrnach, « que, quand même il se trouverait bien de jeter un seul regard sur le chaudron, il ne l'obtiendrait pas. » Le messager d'Arthur revint d'Iwerddon avec ce refus. Arthur partit avec une troupe légère sur Prytwenn, son navire. Aussitôt arrivés en Iwerddon, ils se rendirent chez Diwrnach le Gwyddel. Les gens d'Odgar purent se rendre compte de leur nombre. Quand ils eurent suffisamment bu et mangé, Arthur demanda le chaudron. Diwrnach répondit que s'il l'avait donné à quelqu'un, c'eût été sur l'invitation d'Odgar, roi d'Iwerddon. Sur ce refus, Bedwyr se leva, saisit le
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chaudron et le mit sur les épaules de Hygwydd (1), serviteur d'Arthur, frère par sa mère de Kachamwri, serviteur d'Arthur également : sa fonction en tout temps était de porter le chaudron d'Arthur et d'allumer le feu dessous. Llenlleawc le Gwyddel saisit Kaletvwlch, la fit tournoyer et tua Diwrnach et tous ses gens. Les armées d'Iwerddon accoururent pour leur livrer bataille. Après les avoir mises en complète déroute, Arthur et ses gens partirent aussitôt, à leur vue, sur leur navire, emportant le chaudron plein de monnaie d^'Iwerddon. Ils descendirent chez Llwydeu, fils de Kelcoet,à Porth Kerddin (2) en Dyvet. C'est là qu'est la mesure du chaudron.
Arthur réunit alors tout ce qu'il y avait de combattants dans les trois îles de Bretagne, les trois îles adjacentes (3), en France, en Llydaw, en Normandie, et dans le pays de l'Eté (4), tout ce qu'il
(1) Hygwydd, signifie « qui tombe facilement, mais c'est une graphie pour Hywydd (qui sait bien) : Ghwedlau y Doethion, lolo mss.f p. 255.
(2) Porth Kerddin, peut-être Porthmawr, près Saint-David's Head, dans le comté de Pembroke, d'après lady Guest. D'après Wade-Evans {Arch, Cambrensis, 1904), ce serait Moylyrove en Pembroke.
(3) Voir page 223, note 1.
(4) Gwlad yr hav, « le pays de l'été. » Une triade fait venir les Kymry ou Bretons du pays de l'été ou Deffrobani^ « c'est-à-dire là où est Constantinople » {Myv. arch., 400, 4). Deffrobani est probablement pour Teffrobani, et semble être l'île plus ou moins fabuleuse de Taprobane, dont parlent les géographes anciens. Le
38G LES MABINOGION
y avait de fantassins d'élite et de cavaliers en renom. Il partit avec toutes ces troupes pour Tlwerddon. Il y eut grande crainte et tremblement à son approche. Lorsqu'il fut descendue terre, les saints d'hverddon vinrent lui demander sa protection. Il la leur donna^ et eux lui donnèrent leur bénédiction. Les hommes d^Iwerddon se rendirent auprès de lui et lui présentèrent un tribut de vivres. Il s'avança jusqu'à Esgeir Oervel(l), où se trouvait le Twrch Trwyth avec ses sept pourceaux. On lança sur eux les chiens de toutes parts. Les Gwyddyl (les Irlandais) se battirent avec lui ce jour-là jusqu'au soir, et il n*en dévasta pas moins la cinquième partie d'hverddon. Le lendemain, la famille d'Arthur se battit avec lui ; mais ils n'en eurent que des coups et ne remportèrent aucun avantage. Le troisième jour, Arthur, en personne, engagea contre lui un combat qui dura neuf nuits et neuf jours ; mais il ne réussit qu'à tuer un de ses pourceaux. Les hommes d'Arthur lui demandèrent alors ce qu'était cette laie. Il leur dit que c'était un roi que Dieu avait ainsi métamorphosé pour ses péchés.
Arthur envoya Gwrhyr Gwalstawt leithoeddpour chercher à s'entretenir avec l'animal. Gwrhyr s'en alla sous la forme d'un oiseau et descendit au-dessus de la bauge où il se trouvait avec ses sept pourceaux. « Par celui qui t'a mis sous cette forme, » lui dit-il,
pays de l'été désigne aussi tout simplement le Somersetshire {lolo mss , p. 86).
(2) V. plus haut, p. 254, note 2.
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« si toi et les tiens pouvez parler, je demande qu'un de vous vienne s'entretenir avec Arthur. » Grugyn Gwrycli Ereint (1), dont les soies étaient comme des fils d'argent, à tel point qu'on le suivait à leur scintillement à travers bois ou champs, lui fit cette réponse : « Par celui qui nous a mis sous cette forme, nous n'en ferons rien; nous ne parlerons pas à Arthur. Dieu nous a fait déjà assez de mal en nous donnant cette forme, sans que vous veniez vous battre avec nous. » — « Apprenez qu'Arthur se bat avec vous pour le peigne, le rasoir et les ciseaux qui se trouvent entre les deux oreilles de Tvvrch Trwyth. » — « On n'aura ces joyaux, » répondit Grugyn^ « qu'avec sa vie. Demain matin, nous partirons d'ici; nous irons au pays d'Arthur et nous lui ferons le plus de mal que nous pourrons. » Les pourceaux partirent par mer dans la direction de Kymry. Arthur s'embarqua sur son navire Prytwen avec ses soldats, ses chevaux et ses chiens et, en un clin d'œil, ils furent en vue. Le Twrc h Trwyth aborda àPorth Kleis(2) en Dyvet. Arthur, lui, cette nuit-là, s'avança jusqu'à Mynyw (3). On lui apprit le lendemain qu'ils étaient passés. Il les atteignit en train de tuer les bêtes à cornes de Kynnwas Kwrr y (4) Vagyl, après
(1) Gwrych Ereint, « aux crins d'argent ».
(2) Porih Cleis, petit port du comté de Pembroke, à l'estuaire de TAlun.
(3) Mynyw ou Saint-David's (Pembrokeskire).
(4) Ala crosse anguleuse {anguleux son bâton).
avoir déjà détruit tout ce qu'il y avait d'hommes et d'animaux à Deu Gleddyv. A l'arrivée d'Arthur, le Twrch Trwyth s'enfuit jusqu'à Presseleu (i). Arthur s'y rendit avec ses troupes. Il envoya ses gens à leur poursuite : Eli et Trachmyr, lui-même tenant en main Drutwyn, le petit chien de Greit fils d'Eri ; Gwarthegyt (2), fils de Kaw, dans un autre coin, tenait les deux chiens de Glythmyr Lledewïc ; Bedwyr, lui, tenait en laisse Kavall, le chien d'Arthur. Arthur rangea toutes ses troupes autour de Glynn Nyver (3). Vinrent aussi les trois fils de KleddyvDivwlch, qui s'étaient acquis beaucoup de gloire (4) en tuant Ysgithyrwynn Penbeidd. Le porc partit de Glynn Nyver et s'arrêta à Kwm Kerwyn (5) ; il y tua quatre des champions d'Arthur: Gwarthegyt, fils de Kaw; Tarawcd'Allt Clwyt (6) ; Reidwn, fils d'Eli Adver ; Iscovan
(1) Presseleu, V . p. 105, note.
(2) Gwarthegyt, de gwarlhec, « vaches ».
(3) Glynn Nyver. A rextrémité des Presselly-Mountains naît la Nyver auj. Nevern. Le Glynn est une vallée étroite garnie de bois. On entend aussi souvent par là une vallée étroite et profonde traversée par un cours d'eau. Glen, en breton arm. moyen, a le sens de pays, terre, monde (cf. vallée de larmes) par opposition au ciel.
(4) Ils ne paraissent pas dans cette chasse. Il y a là, comme en divers endroits, une lacune.
(5) Civm Kerwyn, « la combe de la cuve » {Cwm, « vallon de forme concave ») ; contre le pic le plus élevé des monts de Preselly, Preselly Top, est le vallon de C-\vm Cerwyn ; à deux milles de là se dresse le sommet de Garn Arthur (lady Guest).
(6) Allt-Clwyt ; allt,« colline, roche », On a confondu la CZi<;t/d, rivière du nord du pays de Galles, et la Cliit, à l'époque latine
KULHWCH ET OLWEN 339
Hael. Puis il rendit les abois, et tua Gwydre, fils d'Arthur ; Garselit le Gwyddel ; Glew, fils d'Yscawt, et Iscavvyn, fils de Panon ; mais il fut luimême blessé.
Le lendemain matin, vers le jour, quelques-uns des hommes d'Arthurl'atteignirent. C'est alors qu'il tua Huandaw, Gogigwc, Pennpingon, les trois serviteurs de Glewlwyt Gavaelvawr, si bien que celui-ci n^'avait plus au monde aucun serviteur, à Pexception du seul Llaesgenym, dont personne n'eut jamais à se louer. Il tua, en outre, beaucoup d'hommes du pays, entre autres Gwlydyn Saer (le charpentier), le chef des charpentiers d'Arthur. Arthur lui-même l'atteignit à Pelumyawc (1). Après y avoir tué Madawc, fils de Teithyon ; Gwynn,fils de Tringat fils de Nevet, et Eiryawn Pennlloran, le porc alla à Aber Tywi(2). Là, il rendit les abois et tua Kynlas (3), fils de Kynan, et Gwilenhin, roi
Glota, qui a donné son nom au royaume des Bretons du nord ou de Slral-Clnt^ « vallée de la dut », anglais Clyde. L'Al-Glut ou Petra Clotae de Bède, est, probablement, pour Alt-Clut, « la colline rocheuse de la dut » (Dumbarton), Cependant, cf. irl ail. falaise, roc escarpé.
(1) Pelunyawc {The Bruts, p. 355) ; pour Peuliniawc ? Ce distric devait comprendre une partie des paroisses actuelles de Whitland et de Llandysilio (J. Rhys, Celt. FolkL, II, p. 512, 513).
(2) Aber Tî/ ici, l'embouchure de la Tywi ou Towy, dans le comté de Carmarthen, le Tobios de Ptolémée . C'est le nom d'un lieu anciennement habité aujourd'hui disparu dans le voisinage de l'embouchure entre les rivières Tywi ou Towy et la Gwendraeth.
(3) Kynlas = Cunoglassos, nom dun roi breton dans l'Epistola
340 LES MABIKOGION
de France. Il poussa ensuite jusqu'à GlynnYslu(l). Là, hommes et chiens perdirent sa trace. Arthur fit venir Gwynn, fils de Nudd, et lui demanda s'il savait quelque chose au sujet du Twrch Trwyth. Il répondit qu'il ne savait rien.
Tous les chasseurs se mirent alors à la poursuite du porc jusqu'à Dyfi'rynn Llychwr (2). Grugyn Gwallt Ereint et Llwyddawc Govynnyat leur tinrent tête et les tuèrent tous, à Texception d'un seul qui leur échappa. Arthur et ses troupes arrivèrent à Tendroit où étaient Grugyn et Llwyddawc, et lancèrent sur eux absolument tous les chiens qui avaient été désignés. Aussitôt que les sangliers rendirent les abois, le Twrch Trwyth accourut à leur secours : depuis qu'ils avaient passé lamerd'Iwerddon,ilne s'étaient pas trouvéavec eux. Hommes et chiens tombèrent avec lui. II se mit en marche et parvint à Mynydd Amanw (3). Là, une
Gildae (éd. Pétrie, Mon. hist.brit., 17), armor. Ciingîas (Cart.de Redon) ; Kynan, en breton arm. Conan.
(1) Peut-être pour Clyn ystun ; Clyn yslyn est le nom d'une ferme entre Carmarthen et le confluent de l'Amman et du Llychwr (Ce/f. Folkl., II, p. 513).
(2) Dyffrynn Llychwr, écrit aujourd'hui Louyhor, sur les confins des comtés de Carmarthen et de Glamorgan. Dyffrynn est une vallée arrosée par une rivière.
{3) Mynydd Amanw ou la montagne d'Aman-sv, désigne les hauteurs formant barrière naturelle entre les comtés de Brecon et de Carmarthen. L'Amman est un affluent du Llyclnvr. On trouve sur ces monts un Gwely Arthur, ou lit d'Arthur. Près de l'endroit où la rivière Amman prend sa source est une butte appelée
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de ses truies fut tuée. Ou lui rendit vie pour vie. Twrch Lawin succomba également, ainsi qu'un aiitredessangliers du nom de Gwys (1). 11 s'avançajusqu'à Dyffynn Amanw (2), où furent tués Banw et Benwic (3). Il n'y eut à s'échapper de là vivants, de tous ses pourceaux, que Grugyn Gwallt Ereint et Llwyddawc Govynnyat Ils s'enfuirent delà jusqu'à Lwch Ewin (4), où Arthur atteignit le sanglier. Il rendit les abois et tua Echel Vorddwyt Twll, Garwyli, fils de Gwyddawc Gwyr (5), et beaucoup d'hommes et de chiens. Ils poursuivirent leur course jusqu'à Llwch Tawy (6), où Grugyn Gwallt Ereint se sépara d'eux. Il se rendit d'abord à Din Tywi (7), puis en Keredigyawn (8), suivi d'Eli et
Twyn y Moch, et au pied se ti'ouve Llivyii y Moch, « le buisson aux porcs. » La rivière Twrch (porc) est tout près. Elle se jette dans la Tawy, au-dt^ssous d'Ystradgynlais (lady Guest).
(1) Gwys signifie truie (bret. gwes).
(2) Auj. Dyjfryn Amman ou vallée de l'Amman.
(3) Banw, « truie » ; Bennwic est un diminutif.
(4) Auj. Llwch, ferme de la paroisse de Bettws {Celt. Folk,^ i, I, p. 515).
(5) Gwyddawc Gwyr, peut-être Gwyddawc de Gwyr, en anglais, Gower, partie occidentale du comté de Glamorgan-
(6) Llwch Tawy, l'étang de la Tawy, rivière de Glamorgan. A l'embouchure est la ville d'Abertawy, en anglais, Swansea. La position est précisée par le nom actuel de Ynys Pen Llwch, Tile du bout de l'étang {ibid.).
(7) Din Tywi ; din, « citadelle, lieu fortifié ». Gomme il y a plusieurs lieux appelés Dinas sur le cours du Tywi, il est difficile d'identifier ce nom.
(8) Keredigiawn, le comté de Cardigan. D'après la légende galloise, ce nom vient de Ceretic, un des fils du célèbre Gunedda.
3i2 LES MABINOGION
Trachmyr et de beaucoup d'autres, puis à Garth Grugyn (1), où il fut tué. Llwyddawc Govjainiat se précipita au milieu d'eux, tua Ruddvyw Rys et beaucoup d'autres et s'enfuit jusqu'à Ystrad Yw (2), où les hommes du Llydaw se rencontrèrent avec lui. Il tua Hirpeissawc, roi du Llydaw, Llygatrudd Emys et Gwrbothw, oncles d'Arthur, frères de sa mère, et il fut tué lui-même.
Le Twrch Trwyth, lui, passa entre Tawy et Euyas (3). Arthur convoqua les hommes de Kernyw et de Dyvneiat contre lui à Tembouchure de la Havren (4), et dit aux guerriers de cette île : « Twrch Trwyth a tué bon nombre de mes gens. J'en jure par la vaillance de mes hommes, il n'ira pas en Kernyw, moi vivant. Pour moi, je ne le poursuivrai pas plus longtemps, je lui opposerai vie pour vie. Vous, voyez ce que vous avez à faire. » Son plan fut d'envoyer un parti de cava-
(1) Garlh Gruçjyn ; garih, « colline, promontoire ». L'auteur tire, sans doute, ce nom de Grugyn. Le texte porte Gregyn,mais Grugyn est sûr [Celt. Folkl., p. 515, notes 1 et 2). Le nom est rappelé par Hafod Grugyn, près Brechfa (en Carmarthenshire, mais autrefois du Cardiganshire).
(2) Ystrad Yw, « la vallée d'Yw », un ancien district de la partie sud du Breconshire (Hundred de Crickhowel).
(3) Tawy et Euyas. Evyas est le nom d'un ancien canton du Herefordshire, du côté de Long Town. Ce district a laissé son nom àla paroisse dCEwyas Harold : pour plus de détails, v.Egerton Phillimore,OtoeM"s Pensbroheshire I, p. 199, note 5. Ivyas est aussi le nom dune paroisse de notre pays de Léon.
(6) Havren, la Severn, d'une forme vieille-celtique, Sabrina.
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liers avec des chiens de cette île jusqu'à Euyas pour le rabattre jusqu'à la Havren ; là, il lui barrerait le passage avec tout ce qu'il y avait de guerriers éprouvés dans Tîle, et on le pousserait irrésistiblement dans le fleuve. Mabon, fils de Modron, le suivit jusqu'à la Ilavren sur Gwynn Mygdwnn (1), le cheval de Gweddw, ainsi que Goreu, fils de Kustennin, Menw, fils de Teirgwaedd, entre Llynn Lliwan (2) et Aber Gwy (3). Arthur tomba sur lui avec les champions de Tîle de Bretagne. Osla Gyllellvawr, Manawyddan.fils de Llyr, Kachmwri, serviteur d'Arthur, Gwyngelli, se jetèrent tous sur lui, le saisirent d'abord par les pieds et le plongèrent dans la Havren, au point qu'il avait de l'eau par dessus la tête. Mabon, fils de Modron, d'un €ôté^ éperonna son étalon et enleva le rasoir. De l'autre côté, Kyledyr Wyllt, monté sur un autre étalon, entra dans la Havren et s'empara des ciseaux. Mais avant qu'on eût pu enlever le peigne, les pieds du porc touchèrent terre et dès lors ni chien, ni homme, ni cheval ne purent le suivre
(1) Gwynn, blanc ; Mygdwnn, à la crinière brune.
(2) Llynn Lliwan, C'est le lac merveilleux dont parle Nennius LXXIII (Operlin Livan, l'embouchure de l'étang de Liwan) ; ce lac était en communication avec la Severn, Sur les formes de ce nom, v. /. Bhys, Arlhur. Legend, p. 360, note 3.
(3) Aber Gwy, l'embouchure de la Gwy. La Gwy, que les Anglais appellent Wye, va se jeter dans le bras de mer de la Severn que les Gallois appellent Mor Havren, la mer de la Severn, à Chepstow.
avant qu'il ne fût arrivé en Kernyw. Ils eurent plus de mal à tirer les deux guerriers de l'eau et à les empêcher de se noyer qu'ils n'en avaient eu en essayant de lui enlever les joyaux. Kachmwri, au moment où on le tirait de Teau, était entraîné dans l'abîme par deux meules de moulin. Osla Gyllellvawr, en courant après le porc, avait laissé tomber son couteau de sa gaîne et Tavait perdu ;la gaine s'était remplie d'eau, et, comme on le tirait dehors, elle l'entraînait au fond.
Arthur et ses troupes finirent par atteindre le sanglier en Kernyw. Ce n'était qu'un jeu ce qu'on avait eu de mal jusque-là en comparaison de ce qu'il en fallut pour lui enlever le peigne. Enfin, à force de sacrifices, on le lui enleva. Puis on le chassa de Kernyw et on le poussa tout droit à la mer. On ne sut jamais oii il était allé avec Anet et Aethlem. Quant à Arthur il retourna à Kelliwic en Kernyw pour se baigner et se reposer de ses fatigues.
« Reste-t-il encore, » dit Arthur, « une des merveilles à nous procurer ?» — « Oui, » dit un des hommes, « le sang de la sorcière Gorddu, fille de la sorcière Gorwenn, de Penn Nant Govut, sur les confins de l'enfer. » Arthur parti pour le Nord et arriva à la caverne de la sorcière. Gwynn, fils de Nudd, et Gwythyr, fils de Greidiawl, lui conseillèrent d'envoyer Kachmwri et son frère Hygwydd se battre avec elle. Comme ils entraient dans la caverne, la sorcière les prévint, saisit Hygwydd
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par les cheveux, et le jeta sous elle sur le sol. Kachmwri, à son tour, l'empoigna par les cheveux et la tira de dessus Hygwydd. Elle se retourna contre Kachmwri, les accabla de coups et les jeta dehors à coups de pieds et à coups de poings. Arthur devint furieux en voyant ses serviteurs presque tués, et voulut pénétrer dans la caverne. « Il ne serait ni convenable, ni agréable pour nous, » lui dirent Gwynn et Gwythyr,« de te voir te prendre aux cheveux avec la sorcière. Envoie Hir Amren et Hir Eiddyl dans la caverne. > Ils y allèrent Si les deux premiers avaient eu du mal, ces deuxci en eurent encore bien plus, au point qu*on ne savait si aucun des quatre aurait pu sortir, s'ils ne s'étaient jetés tous quatre sur Lamrei, la jument d'Arthur. Arthur, alors, se précipita sur la porte de la caverne et, du seuil, frappa la sorcière avec son couteau Karnwennan ; il l'atteignit au milieu du corps et en fît deux tronçons (1). Kaw de Prydein recueillit le sang de la sorcière et le garda.
Alors Kulhwch, accompagné de Goreu, fils de Kustennin, et de tous ceux qui voulaient du mal à Yspaddaden Penkawr, retournèrent à sa cour avec les objets merveilleux. Kaw de Prydein vint le raser et lui enleva chair et peau jusqu'à Tos, d'une oreille à l'autre entièrement. « Es-tu rasé, homme ? » lui dit Kulhwch. — « Je le suis, » dit-il. — « Ta fille est-elle à moi maintenant ?» — « Elle est à
(1) Mot à mot: deux seaux.
toi, et tu n'as pas besoin de m'en remercier ; remercie Arthur qui te Ta procurée. De mon plein gré, tu ne l'aurais jamais eue. Le moment est venu pour moi de perdre la vie. » Alors Goreu, fils de Kustennin, le saisit par les cheveux, le traîna après lui jusqu'au donjon, lui coupa la tête et la plaça sur un poteau dans la cour. Puis il prit possession du château et de ses domaines. Cette nuit-là, Kulhwch coucha avec Olwen.et il n'eut pas d'autre femme pendant toute sa vie. Les autres se dispersèrent pour rentrer chacun dans son pays. C'est ainsi que Kulhwch eut Olwen, la fille d'Yspaddaden Pennkawr.
Le songe de Ronabwy
Madawc, fils de Maredudd (1), était maître de Powys dans toute son étendue, c'est-à-dire depuis
(l) Maredudd ou Meredydd, fils de Bleddyn ab Cynvyn, était un prince cruel et brave. Il lutta avec vaillance et succès contre les Anglo-Normands; il obligea même à la retraite le roi Henri !•', qui avait envahi ses États. Il mourut en 1124 ou 1129, dans un âge avancé, ce qui était rare, dit le Brut y Tywysogioii ou Chronique des princes, dans la famille de Bleddyn, et, pourrait-on ajouter, dans toutes familles de chefs gallois (Brut y Tywysogion, p. 647 et suiv ; 707, col. 1 et 2). Le nom de Meredydd est, en vieux gallois, Marget-iud (cf. J. Loth, Chrestomathie bretonne^ A Margit-hoiarn). Ses États furent partagés entre ses fils Madawc et Grutîydd. Celui-ci étant venu à mourir laissa ses États à son fils Owen Cyfeiliog, barde de grand renom. En 1167, Owen Gyfeiliog et son cousin, le fils de Madavi^c, Owen ap Madoc ap Maredudd, chassent leur oncle, lorvverth Goch, ou le Rouge, qui avait épousé une Normande, Maude, fille de Roger de Manley, du comté de Chester, et paraît avoir été soutenu par les Anglo-Normands, et se partagent ses terres ; Owen Cyfeiliog prend Mochnant Uch Rhaiadr et Owen ap Madoc, Mochnant IsRhaiadv {My v. arch., p. 712^ col. 2 ; cf. History of the lordship of Cyfeiliocf,paLV Th. Morgan, Arch. Cambr.,X\ll, 3^ série, p. 125). Le fils d'Owen Cyfeiliog, Gwenwynwyn, a donné son nom à la partie sud de Powys, et Madawc, son oncle à la partie nord. Sur la division de Powys en Powys Vadog et Powys Wenwynwyn, voir Myv. arch. y p. 735-736-
Porfordd jusqu'à Gwauan, au sommet d'Arwystli(l). Il avait un frère qui n'avait pas une aussi haute situation que lui, lorwerth,, fils de Maredudd. lorwerth fut pris d'un grand chagrin et d'une grande tristesse en considérant l'élévation et les grands biens de son frère, tandis que lui-même n'avait rien. Il réunit ses compagnons et ses frères de lait, et délibéra avec eux sur ce qu'il avait à faire dans cette situation. Ils décidèrent d'envoyer quelques-uns d'entre eux réclamer pour lui des moyens de subsistance. Madawc lui proposa la charge de penleiiln (2), les mêmes aventages qu'à lui-même, et chevaux, armes, honneurs. lorwerth refusa, s'en alla vivre de pillages jusqu'en Lloeger, et se mit à tuer, à brûler, à faire des captifs. Madawc et les hommes de Pow^ys tinrent conseil et décidèrent de charger cent hommes par trois Kymwl
Î^Iada-wc est souvent célébré par les poètes de son temps [Myv, arch., p. 147, 154, 155, 156; L. noir, ap. Skene, poèmes XXXVI, XXXVII). Sur les privilèges des hommes de Powys, v. Ancient laïcs, H, p 74î, 743.
(1) Le royaume de Madawc s'étendait du voisinage de Chester aux hautes terres d'Arwystli, c'est-à-dire à la chaîne du Pumlummon (cf. GAvalchmai dans V Elégie de Madawc, Myv. arch., HI ; Lady Guest, Ma/) ,11, p. 420, d'après le Rév. Walter Davies(Gwalter Mechain). Porfordd est évidemment Pulford.
(2) Penteulu, chef de famille. C'est le personnage le plus important après le roi. Il est dans les Lois quelque chose comme le Major domus, et c'est en même temps un véritable chef de clan. Il aen petit, dansle clan, les mêmes privilèges que le roi {Ancient Laws, I, p. 12, 100, 358, 636, etc., etc.).
en Powys de se mettre à sa recherche. Ils estimaient autant la plaine de Powys (1), depuis Aber Ceira\vc(2)en Allictwn ver (3) jusqu'à RytWilvre{4) sur Evyrn\vy(5), que les trois meilleurs Kymwl du pays. Aussi ne voulaient-ils pas que quelqu'unqui n'avait pas de biens de famille en Powys, en eût dans cette plaine.
Ces hommes se divisèrent en troupes à Nillystwn Trevan (6), dans cette plaine. Il y avait à faire partie de cette recherche un certain Ronabwy. Il se rendit avec Kynnwric Vrychgoch (7), homme de
(1) Il s'agit probablement des environs dOswestry. Le poète Cynddehv (douzième siècle), chantant les exploits de Llywelyn ab lorwerth (Llywelyn le Grand), mentionne le Rechdyr CroesoS' wallt (Oswestry) {Myv. arc/i,, p. ns, col, 1). Rhychtir signifie proprement terre arable ; terre a sillon. Cette plaine, qui est ici distincte de Powys proprement dit était peuplée de gens de langue anglaise, semble-t-il, au moins en grande partie.
(2) Aber Ceirawc est l'endroit où la Geiriog se jette dans la Dee, au-dessous de la ville de Chirk.
(3) Allictwn paraît être AUington, non loin de Pulford. Le texte ym Allictwn ferait supposer Mallictwn ou Ballictwn.
(4) Byt y Wilvre peut être, d'après lady Guest, Rhyd y Vorle, en anglais Melverley, passage sur la Vyrnwy,non loin de l'endroit où cette rivière se jette dans la Severn.
(5) Aujourd'hui Y Vyrnwy, affluent de la Severn.
(6) Peut-être Haliston Trevan ou Halston, près Whittington.
(7) Kynnwric Vrychgoch ou le roiige-tachetè, est le même personnage probablement que le Kynwric da Brut g Tywysogion, tué par la famille de Madawcab Maredudd (Myv. arch., p. 623, col. 2). Mawddwy était un cymwd du cantrev de Cedewain en Powys Wenwynwyn (il/i/i?. arch., p. 736) ; c'est aujourd'hui, avec Talybont, un district du Merionethshire.
350 LES MABI?sOGlON
Mawddwy, et Kad\vgawnVras(l),homme de Moelvre en Kynlleith (2), chez Heilyn Goch (3), fils de Kadwgawn fils d'Iddon. En arrivant près de la maison, ils virent une vieille salle toute noire, au pignon droit, d'où sortait une épaisse fumée. En entrant, il aperçurent un sol plein de trous, raboteux. Là où le sol se bombait, c'est à peine si on pouvait tenir debout, tellement il était rendu glissant par la fiente et f urine du bétail. Là où il y avait des trous, on enfonçait, jusque par-dessus le cou de pied, au milieu d'un mélange d'eau et d'urine d'animaux. Sur le sol étaient répandues en abondance des branches de houx dont le bétail avait brouté les extrémités. Dès l'entrée, le soldes appartements s'offrit à eux poussiéreux et nu. D'un côté était une vieille en train de grelotter ; lorsque le froid la saisissait trop, elle jetait plein son tablier de balle sur le feu, d'où une fumée qui vous entrait dans les narines et qu'il eût été difficile à qui que ce fut de suppor-
(1) Gadwgawn Vras ou le Gros, n'est pas autrement connu (vieil armor. Catwocon).
(2) Cynlleith était un cymwd du cantrev de Rhaiadr en Powys Vadog {Myv. arch., p. 736 ; ce district estmentionné par Cynddehv dans son élégie sur Madawc, ibid., p. 155). Gynllaith est en Denbighshire, à l'ouest d'Oswestry en Shrophire. Il comprenait les paroisses de Llansilin et Llanarmon Dyfîryn Ghvyd. (Egerton Philimore, Owen's Pembrok.,p. 204, note 1.) Le Moelvre est une montagne isolée de ce district.
(3) Un des signataires de la paix entre Llywelyn et Edouard l""", en 1274, porte le nom de Grono ap Heylin. Iddon est, en vieil armor., ludon = luddon.
ter. De Tautre côté était jetée une peau de veau jaune. C'eût été une bonne fortune pour celui d'entre eux qui aurait obtenu de s'étendre sur cette peau (1). Lorsqu'ils furent assis, ils demandèrent à la vieille où étaient les gens de la maison. Elle ne leur répondit que par des murmures. Sur ces entrefaites entrèrent les gens de la maison : un homme rouge, légèrement chauve, avec un reste de cheveux frisés, portant sur le dos un fagot ; une petite femme, mince et pâle, ayant elle aussi une brassée de branchages. Ils saluèrent froidement leurs hôtes et se mirent à allumer un feu de fagots ; la femme alla cuire et leur apporta leur nourriture : du pain d'orge, du fromage^ et un mélange d'eau et de lait. A ce moment s'éleva une telle tempête de vent et de pluie, qu'il n'eût été guère facile de sortir, même pour une affaire de première nécessité. Par suite de la marche pénible qu'ils avaient faite, les voyageurs ne s'en sentirent pas le courage et allèrent se coucher. Ils jetèrent les yeux sur la couche : il n'y avait dessus qu'une paille courte, poussiéreuse, pleine de puces, traversée de tous côtés par de gros branchages ; toute la paille, qui dépassait la tête et les pieds (2), avait été
(1) Bonne fortune, traduit blaenbren, bois du sommet, bois heureux ; sur le sort par des morceaux de bois, cf. J. Loth ; Le sort chez les Celtes et les GermainSy Revue Celt, 1895, p. 313; Le sort et l'écriture chez les anciens Celtes, Journal des Savants,
(2) Suppléez: des gens qui y couchaient (ici, des voyageurs qui allaient y coucher).
broutée par des bouvillons. On avait étendu dessus une sorte de couverture de bure, d'un rouge pâle, dure et usée, percée ; par-dessus la bure, un gros drap tout troué ; sur le drap, un oreiller à moitié vide, dont la couverture était passablement sale. Ils se couchèrent. Après avoir été tourmentés par les puces et la dureté de leur couche, les deux compagnons de Ronabwy tombèrent dans un profond sommeil. Quant à lui, voyant qu'il ne pouvait ni dormir ni reposer, il se dit qu'il souffrirait moins s'il allait s'étendre sur la peau de veau jetée sur le sol. Il s'y endormit en effet.
A l'instant même où le sommeil lui ferma les yeux, il se vit en songe, lui et ses compagnons, traversant la plaine d'Argyngroec (1) ; il lui semblait qu'il avait pour but et objectif Rhyd y Groes (2) sur la Havren. Chemin faisant, il entendit un grand bruit; jamais il n'en avait entendu qui lui parût plusrapide. Il regarda derrière lui, et aperçut un jeune homme aux cheveux blonds frisés, à la barbe fraîchement rasée, monté sur un cheval jaune, mais qui, à la naissance des jambes par derrière et depuis les
(1) Argyngroec, aujourd'hui Cyngrog, est divisé en deux parties : Cyngrog vawr, dans la paroisse de Pool, et Cyngrog vach, dans celle de Guilsfield ; le tout sur les bords de la Severn, près de Welshpool, comté de Montgomery.
(2) Rhyd y Groes ou le gué de la croix, un peu plus bas que Berl'ew ou le confluent de la Rhiw avec la Severn. Le nom de Rhyd y Groes est porté, d'après lady Guest, ou plutôt Gvvalter Mechain, par une ferme à peu de distance de là, dans la paroisse de Fordun, près Montgomery.
genoux par devant, était verdatre. Le cavalier portait une tunique de paile jaune, cousue avec de la soie verte ; il avait, à sa hanche, une épéc à poignée d'or dans un fourreau de cordwal neuf, dont les courroies étaient de cuir de daim et la boucle en or. Par-dessus, il portait un manteau de paile jaune cousu de fils de soie verte ; la bordure du manteau était verte. Le vert de ses habits et le vert du cheval était aussi tranché que le vert des feuilles du sapin, et le jaune, que le jaune des fleurs du genêt.
Le chevalier avait Tair si belliqueux, qu'ils prirent peur et s'enfuirent. Il les poursuivit. Chaque fois que son cheval respirait, ils s'éloignaient de lui ; chaque fois qu^il aspirait, ils approchaient jusqu'au poitrail du cheval. Il les atteignit, et ils lui demandèrent grâce. « Je vous l'accorde », réponditil ; « n'ayez pas peur. » — « Seigneur, dit Ronabwy, « puisque tu nous fais grâce, nous diras-tu qui tu es? » — « Je ne vous cacherai pas ma race : je suis Iddawc (l), fils de Mynyo ; mais ce n'est pas
(1) Iddawc (vieil-armor, ludoc). Dans les Triades, une des trois trahisons secrètes lui est attribuée ; il trahit Arthur. Sa réunion avec Medrawd a lieu à Nanhw.ynnain : c'est une d3s trois réunions pour trahison. Il devient ainsi l'auteur d'une des trois batailles frivoles de l'île, la bataille de Gamlan {Myv. arch., p. 403, 20, 22 ; p. 405, 50). Lady Guest l'a confondu avec Eiddilic Gorr, qui est un personnage très difTérent. Les Triades lui donnent le surnom de Corn Prydaiii. Cordd est préférable; il faut le rapprocher de corddi, agiter et mêler, baratter. Il est passé dans le rang des saints, confondu peut-être avec un autre personnage, Iddew (Rees, Welsh
par mon nom que je suis le plus connu: c'est par mon surnom. » — « Voudrais-tu nous le dire ?» — « Oui : on m'appelle Iddawc Cordd Prydein. » — « Seigneur », dit Ronabwy, « pourquoi t'appellet-on ainsi ?» — « En voici la raison. A la bataille de Kamlan, j'étais un des intermédiaires entre Arthur et Medrawt son neveu. J'étais jeune, fougueux. Par désir du combat, je mis le trouble entre eux. Voici comment : lorsque l'empereur Arthur m'envoyait à Medrawt pour lui représenter qu'il était son père nourricier et son oncle, et lui demander de faire la paix afin d'épargner le sang des fils de rois et des nobles de l'île de Bretagne, Arthur avait beau prononcer devant moi les paroles les plus affectueuses qu'il pouvait, je rapportais, moi, à Medrawt les propos les plus blessants. C'est ce qui m'a valu le surnom d'Iddawc Cordd Prydein, et c'est ainsi que se trama la bataille de Kamlan. Cependant trois nuits avant la fin de la bataille, je les quittai et j'allai à Llechlas (1) en Prydein pour faire pénitence. J'y restai sept années ainsi et j'obtins mon pardon. »
A ce moment, ils entendirent un bruit beaucoup plus violent qu'auparavant. Ils regardèrent dans la
saints, p. 280). Les généalogies de saints de la Myv. l'appellent Iddew GornPrydaia ab Gowrdaap Kradog freichfrasap Llyr Merini(Myv. arch., p. 426, col. 2), mais dans certaines généalogies il est appelé Iddawc Corn Prydain ap Garada^YC Vreichvras {lolo mss., p. 123). (1) Llechlas ou la pierre plate, pâle ou verdâtre, peut-être Glasgow, dit lady Guest, je ne sais pour quelle raison.
direction du bruit, et aperçurent un jeune homme aux cheveux roux, sans barbe et sans moustache, à l'aspect princier, monté sur un grand cheval rouge, mais qui, depuis le garrot d'un côté et depuis les genoux de l'autre jusqu'en bas, était jaune. Lui, il portait un habit de paile rouge, cousu avec de la soie jaune ; la bordure de son manteau était jaune. Le jaune de ses habits et de son cheval était aussi jaune que la fleur du genêt, le rouge, que le sang le plus rouge du monde. Le chevalier les atteignit et demanda àiddawcs'il aurait sa part de ces petits hommes. « La part qu^il me convient de donner, » répondit Iddawc, « tu l'auras: tu peux être leur compagnon comme je le suis. » Là-dessus, le chevalier s'éloigna. « Iddawc », dit Ronabwy, « quel est ce chevalier?» — « Ruawn Pebyr,fils du prince Deorthach. »
Ils continuèrent leur marche à travers la plaine d'Argyngroec, dans la direction de Ryd y Groes sur la Havren. A un mille du gué, ils aperçurent, des deux côtés de la route, des campements et des tentes et tout le mouvement d'une grande armée. Arrivés au bord du gué, ils virent Arthur assis dans une île au sol uni, plus bas que le gué, ayant à un de ses côtés Tévêque Betwin et, de l'autre, Gwarthegyt, fils de Kaw. Un grand jeune homme brun se tenait devant eux, ayant à la main une épée dans le fourreau. Sa tunique et sa toque étaient toutes noires, son visage aussi blanc que Tivoire avec des sourcils aussi noirs que le jais. Ce qu'on pouvait
apercevoir de son poignet entre ses gants et ses manches était aussi blanc que le lis ; son poignet était plus gros que le cou-de-pied d'un guerrier» Iddawc et ses compagnons s'avancèrentjusque devant Arthur et le saluèrent. « Dieu vous donne bien,» dit Arthur. « Où as-tu trouvé, Iddawc, ces petits hommes-là ?» — « Plus haut là-bas, seigneur, » répondit Iddawc, « sur la route. » Arthur eut alors un sourire amer. « Seigneur,» dit Iddawc, « pourquoi ris-tu ?» — « Iddawc, » répondit-il, « je ne ris pas; cela me fait pitié de voir des hommes aussi méprisables que ceux-là garder cette île après qu'elle a été défendue par des hommes comme ceux d'autrefois. » Iddawc dit alors à Ronabwy : « Voisin à la main de l'empereur cette bague avec la pierre qui y est enchâssée ?» — « Je la vois. » — « Une des vertus de cette pierre, c'est qu'elle fera que tu te souviennes de ce que tu as vu cette nuit ; si tu n'avais pas vu cette pierre, jamais le moindre souvenir de cette aventure ne te serait venu à l'esprit. »
Ensuite Ronabwy vit venir une armée du côté du gué. « Iddawc, » dit-il, « à qui appartient cette troupe là-bas ?» — « Ce sont les compagnons de Ruawn Pebyr. Ils peuvent prendre hydromel et bvagawl (1) à leur gré, comme marque d'honneur, et faire la cour, sans qu'on y trouve à redire, à toutes les filles des princes de Tîle de Bretagne; et
(1) Voir plus haut, p. 304, note 2.
ils le méritent, car, dans tout danger,onles trouve à Tavant et ensuite à l'arrière. » Chevaux et hommes, dans cette troupe, étaient rouges comme le sang; chaque fois qu'un cavalier s'en détachait, il faisait l'efTet d'une colonne de feu voyageant à travers l'air. Cette troupe alla tendre ses pavillons plus haut que le gué. Aussitôt après ils virent une autre armée s'avancer vers le gué. Depuis les arçons jusqu'en haut,le devant des chevaux était aussi blanc que le lis; et jusqu'en bas, aussi noir que le jais. Tout à coup un de ces cavaliers se porta en avant, et brochant des éperons poussa son cheval dans le gué, si bien que l'eau jaillit sur Arthur, sur Tévêque et tous ceux qui tenaient conseil avec eux : ils se trouvèrent aussi mouillés que si on les avait tirés de l'eau. Comme il tournait bride, le valet qui se tenait devant Arthur frappa son cheval sur les narines, de Tépée au fourreau qu'il avait à la main; s'il avait frappé avec Tacier, c'eût été merveille s'il n'avait entamé chair et os. Le chevalier tira à moitié son épée du fourreau en s'écriant : « Pourquoi as-tu frappé mon cheval? est-ce pour m'outrager ou en guise d'avertissement ?» — « Tu avais bien besoin d'avertissement; quelle folie t'a poussé à chevaucher avec tant de brutalité que Teau a rejailli sur Arthur, sur l'évéque sacré et leurs conseillers au point qu'ils étaient aussi mouillés que si on les avait tirés de la rivière ?» — « Eh bien, je le prends comme avertissement. » Et il tourna bride du côté de ses compagnons.
« Iddawc, » dit Ronabwy, « quel est ce chevalier? » — « Un jeune homme qu'on regarde comme le plus courtois et le sage de cette île, Addaon (1), fils de Teleessin » — « Quel est celui qui a frappé son cheval? » — « Un jeune homme violent, prompt, Elphin, fils de Gwyddno (2). »
(1) Avaon ou Addaon, fils de Taliesin, est un des trois princes laareaux de halaille {Triades Mab., 303, 18). C'est un des trois aerveddawc ou chefs qui se .vengeaient du fond de leurs tombes {Ibid,, p. 304, 7). Il est tué par Llawgat Tr-svmbargawt Eiddin, et c'est un des trois meurtres funestes {Myv. arch.^ p. 390, col. 2). Il est fait mention de lui dans les Propos des sages (lolo mss., p. 254). Il est assez remarquable que Taliesin ne parle pas de lui, excepté peut-être dans un passage (Skene, p. 175, v. 25).
(2) Elphin ab Gwyddno. Sa généalogie est donnée dans la noblesse des hommes du Nord, c'est-à-dire des Bretons de Strat- Clut : Elffîn, mab Gwyddno, mab Cawrdav, mab Garmonyawn» mab Dyvynwal Hen (Skene, II, p. 454). D'après une tradition qui paraît avoir été fort répandue, Elffîn ab Gwyddno aurait été délivré de la prison où le tenait Maelgwn de Gwynedd, parle pouvoir de la poésie de Taliesin son barde {lolo mss.^ p. 71, 72, 73) : « Je saluerai mon roi... à la façon de Taliesin voulant délivrer Elfin, » dit Llywarch ab Llywelyn, poète de la fin du xu^ siècle, s'adressant à Llywelyn ab lorwerth {Myv. arch., p. 214, col. 2). Taliesin le dit en propres termes : « Je suis venu à Deganhwy pour discuter avec 'Maelgwn..., j'ai délivré mon maître en présence des nobles, Elphin le prince » (Skene, II, p. 154, 19). Dans un autre passage, il supplie Dieu de délivrer Elphin de l'exil, l'homme qui lui donnait vin, bière, hydromel et grands et beaux chevaux {Ibid., p. 164. 29 ; 163, 1-6 ; voir d'autres mentions d'Elphin, p. 137, 15 ; 13], 16 ; 216, 16). Le poète Phylip Prydydd (1200-1250), dans un poème contre les bardes de bas étage, dit qu'ils ont toujours été en lutte avec les vrais bardes, depuis la dispute d'Elffîn avec Maelgwn {Myv. arch., p. 258, col. 2). Cette querelle est exposée dans a Hanes Taliesin donnée par lady Guest à la fin des Mahinogion .
A ce moment un homme fier, accompli, au parler harmonieux, hardi, s'écria que c'était merveille qu'une aussi grande armée pût tenir en un endroit si resserré, mais qu'il était encore plus surpris de voir là, à cette heure, des gens qui avaient promis de se trouver à la bataille de Baddon (1) vers midi, pour combattre Osla Gyllellvawr. « Décide-toi, » dit-il en finissant, « à te mettre en marche ou non; pour moi, je pars. » — « Tu as raison, » répondit Arthur; « partons tous ensemble. » « Iddawc, » dit Ronabwy, « quel est l'homme qui vient de parler à Arthur avec une liberté si surprenante ? »
Maelg-wn tenant cour à Deganhwy, les bardes se mirent à accabler le roi de louanges, à dire que personne ne le surpassait en grandeur, en beauté, et, en particulier, que sa femme était la plus sage et la plus belle des femmes. Elphin, présent, soutint que sa femme à lui était aussi vertueuse que n'importe quelle femme du royaume et son barde plus habile que tous ceux du roi. Le roi, furieux, le fait jeter en prison. Il envoie son fils Run pour séduire la femme d'Elphin, qui se joue de lui en se déguisant en servante, et en donnant une servante pour elle. Taliesin va à Deganhwy, et, par sa magie et ses vers, fait tomber les chaînes de son maître {Mab , m, p. 329 et suiv.). La vie de Taliesin a été reproduite sur des manuscrits du siècle dernier, mais elle paraît avoir été compilée auxiii» ou XI v" siècle ; y.Iolo mss., 71, 72. Elfin est la forme galloise d'Alpin, nom gaélique d'Ecosse bien connu, prob. d'origine picte. (1) La bataille du mont Badon fut livrée, d'après Bède, en 493. Ce fut pour les Brittons une victoire importante qui arrêta, pour quelques temps,les progrès des Saxons, et semble même leur avoir porté un coup terrible. Gildas met le Badonicus mons aux bouches de la Severn (De Excid.^ XXVI). Suivant les Annales Cambrise elle aurait eu lieu en 516, et Arthur y aurait porté, pendant trois jours et trois nuits, la croix sur ses épaules (Pétrie, Mon. hist, brit.y p. 830). On n'est pas d'accord sur l'emplacement de Badon.
— « Un homme qui a le droit de lui parler aussi hardiment qu*il le désire : Karadawc Vreichvras, fils de Llyr Marini (1), le chef de ses conseillers et son cousin germain. » Iddawc prit alors Ronabwy en croupe, et toute cette grande armée, chaque division dans son ordre de bataille, se dirigea vers Kevyn Digoll (2).
(1) Caradaicc Vreichvras ou Garadawc aux gros bras, un des trois princes chevaliers de combat (Cadvarchawg), do la cour d'Arthur; les deux autres étaient Llyr Lluyddawg et Macl ab Menwaed d'Arllechwedd. Arthur chanta à leur honneur cet englyn : Voici mes trois chevaliers de combat : Mael le Long, Llyr Lluyddawg (le chef d'armées) et la colonne de Cymru. Garadavvg {Myv. Arch., p. 403, 29). Son cheval s'appelait Lluagor {Livre A'oir, Skene 10, 14, Taliesin, ibid., p. 176, 5). Sa femme, Tegai Eurvronn, est une des trois femmes chastes do l'île, et une des trois principales dames de la cour d'Arthur {Myv. arch., p. 410, 103, 108). Garadawc Vreichvras est devenu, dans les Romans de la Table Ronde, Karadoc Brief-bras ou aux bras courts, à la suite d'une mauvaise lecture (Paulin Paris, Les Romans de la Table Ronde, V, p 209). Dans un acte concernant les reliques de la cathédrale de Vannes (xv« siècle, bibl. nat , fonds latin 9093), il est question des relations de saint Patern avec le roi Karadoc, cognomento Brech-bras. Garadawc, lui aussi, est la tige d'une famille de saints: Gawrdav, Gadvarch, Maethlu, Tangwn sont ses enfants {lolo rnss., p. 123). Llyr Merini a pour femme Dywanwedd, fille d'Amlavvdd Wledig,et devient père de GwynnabNudd (un démon: v.Kulhwch), Garadawc Vreichvras, Gwallawc ab Lleenawc (7oZo mss., p. 123). Sur ce nom curieux de Llyr Marini, v. Rhys, Lectures p. 398.
(2) Cevn Digoll, apjDâlé aussi, d'après lady Guest, Hir Vynydd ou la longue montagne, est situé à la frontière est du Montgomeryshire. A Gevn Digoll eut lieu une bataille entre Katwallawn et Etwin, chef des Saxons ; la Severn en fut empestée depuis la source jusqu'à l'embouchure, d'où vint à Katwallawn le nom d'un
Quand ils furent au milieu du gué sur la Havren, Iddawc fit faire volte-face à son cheval et Ronabwy jeta les yeux sur la vallée du fleuve. Il aperçut deux armées se dirigeant lentement vers le gué. L'une avait l'aspect d'un blanc éclatant; chacun des hommes portait un manteau depaile blanc avec une bordure toute noire; l'extrémité des genoux et le sommet des jambes des chevaux étaient tout noirs, tout le reste était d'un blanc pâle; les étendards étaient tout blancs mais le sommet en était noir. « Iddawc, » dit Ronabwy^ « quelle est cette armée d'un blanc éclatant là-bas? » — « Ce sont les hommes de Llychlyn (Scandinavie), et leur chef est March, fils de Meirchiawn (l); c'est un cousin
des trois salisseurs de la Severa {Triades Myv.arch , p. 308,1. 21). Ce Gatwallawa est le fils de Gadvan, célébré dans un poème du Livre Rouge. « L'armée de Katwallawn le Glorieux campe sur les hauteurs de la montagne de Digoll : en sept mois, sept combats par jour » (Skene, Four anc. books, p. 277, v. 19). Ge GatwaUa^vn paraît bien être l'allié du roi do Mcrcie Penda,le vainqueur d'Acdwin de Northumbrie, qui mit en péril la domination des Angles (v. Bède, Hist. eccL, II, 20). G'est encore à Gevn Digoll, dit lady Guest, que Madawc ab Llewelyn livra aux troupes d'Edward I*' la dernière bataille pour l'indépendance galloise. Henri VII y campa dans sa marche sur Bosworth.
(1) Il y a trois chefs de flotte de l'île de Bretagne : Gereint, fils d'Erbin, March, fils Je Meirchion, et GAvemvynwyn, fils de Nav {Triades Mab., p. 303, 1. 11). Sa tombe est mentionnée parmi celles des guerriers de l'île, avec celle de Gwythur et de Gwgawn Gleddyvrudd (Livre Noir, p. 32, v. 19). Sa femme est Essyllt, la maîtresse de son neveu Trystan ab Talhvch {Myv. arch., p. 410, 103, 105). G'est le roi Marc de Gornouailles du roman français de Tristan et Iseult. Les noms de March et de Merchion sont aussi
germain d'Arthur. » L'autre armée qui venait après portait des vêtements tout noirs, mais la bordure des manteaux était toute blanche; à la naissance des jambes d'un côté et aux genoux, de l'autre, les chevaux étaient blancs, tout le reste était noir; les étendards étaient tout noirs mais le sommet en était tout blanc. « Iddawc, » dit Ronabwy, « quelle est cette armée toute noire là-bas? » — « Ce sont les hommes de Denmarc (1) ; c'est Edern, fds de Nudd qui est leur chef. » Quand ils rejoignirent Tarmée, Arthur et ses guerriers de l'île des Forts étaient descendus plus bas que Kaer Vaddon. Il semblait à Ronabwy qu'il suivait, lui et Iddawc, le même chemin qu'Arthur. Quand ils eurent mis pied à terrre, il entendit un grand bruit tumultueux dans les rangs de l'armée.
Les soldats qui se trouvaient sur les flancs passaient au milieu, et ceux du milieu sur les flancs. Aussitôt il vit venir un chevalier recouvert d'une cotte de mailles, lui et son cheval ; les anneaux en étaient aussi blancs que le plus blanc des lis, et les clous aussi rouges que le sang le plus rouge.
des noms bretoQS-armoricains {Annales de Bret., II, n" 3, p. 405, 406).
(1) Les Danois étaient appelés parles Brittons, la nation noire : 853. Mon vastata est a gentilihus nigris ; 868.Urbs Ebraiic vastata est, id est Ca.t Dah gint (le combat des nations noires), Annales Cdmbriae, ap. Pétrie, Mon. hist, brit., p, 835; cf. Dubgall, les étrangers noirs. Annales Ult., à l'année 866. Les étrangers blancs (Finngal) étaient les Norvégiens.
Il chevauchait au milieu de Tarmée. « Iddawc, » dit Ronabwy, « est-ce que l'armée que j'ai là devant moi fuit? » — « L'empereur Arthur n'a jamais fui; si on avait entendu tes paroles, tu serais un homme mort. Ce chevalier que tu vois là -bas, c'est Kei ; c'est le plus beau cavalier de toute l'armée d'Arthur. Les hommes des ailes se précipitent vers le centre pour voir Kei, et ceux du milieu fuient vers les ailes pour ne pas être blessés par le cheval: voilà la cause de tout ce tumulte dans l'armée. »
A ce moment, ils entendirent appeler Kadwr (1), comte de Kernyw; il se dressa, tenant enmainl'épée d'Arthur sur laquelle étaient gravés deux serpents d'or. L'orsqu'on tirait l'épée du fourreau, on voyait comme deux langues de feu sortir de la bouche des serpents ; c'était si saisissant, qu'il était difficile à qui que ce fût de regarder l'épée. Alors Tarmée commença à se calmer et le tumulte s'apaisa. Le comte retourna à son pavillon. « Iddawc, » dit Ronabwy, « quel est l'homme qui portait Tépée d'Arthur ?» — « Kadwr, comte de Kernyw, l'homme qui a le privilège de revêtir au roi son armure les jours de combat et de bataille. »
Aussitôt après, ils entendirent appeler Eirinvvych Amheibyn, serviteur d'Arthur, homme aux cheveux rouges, rude, à l'aspect désagréable, à la
{l) Kadwr avait élevé Gwenhwyvar, femme d'Arthur {Brut Tysilio, Myv, arch., p. 464, col. 1). Il prend part aux expéditions d'Arthur (vieil armor. Cat-ivr),
moustache rouge et aux poils hérissés. Il arriva monté sur un grand cheval rouge, dont la crinière retombait également des deux côtés du cou, et portant un grand et beau bât. Ce grand valet rouge descendit devant Arthur et tira des bagages une chaire en or, un manteau de paile quadrillée ; il étendit devant Arthur le manteau qui portait une pomme d'or (1) rouge à chaque angle et dressa la chaire dessus : elle était assez grande pour que trois chevaliers revêtus de leur armure pussent s'y asseoir. Gwenn (Blanche) était le nom du manteau; une de ses vertus, c'était que Thomme qui en était enveloppé pouvait voir tout le monde sans être vu de personne; il ne gardait aucune couleur que la sienne propre. Arthur s'assit sur le manteau ; devant lui se tenait Owein, fils d'Uryen. « Owein, » dit Arthur, « veux-tu jouer aux échecs ?» — « Volontiers, seigneur », répondit Owein. Le valet rouge leur apporta les échecs : cavaliers d'or, échiquier d'argent. Ils commencèrent la partie.
Au moment où ils s'y intéressaient le plus, penchés sur Téchiquier, on vit sortir d'un pavillon blanc, au sommet rouge, surmonté d'une image de serpent tout noir, aux yeux rouges empoisonnés, à la langue rouge-flamme, un jeune écuyer aux cheveux blonds frisés, aux yeux bleus, à la barbe naissante, tunique et surcot de paile jaune, bas de drap
(\) V. plus haut, page 250.
jaune-vert et, par-dessus, brodequins de cordwai tacheté, fermés au cou-de-pied par des agrafes d'or. II portait une épée à poignée d'or à lame triangulaire; le fourreau était de cordival noir, et il avait, à son extrémité, une bouterolle de fin or rouge. II se rendit à l'endroit oiiTempereur Arthur et Owein étaient en train de jouer aux échecs, et adressa ses salutations à Owein. Celui-ci fut étonné que le page le saluât, lui, et ne saluât pas l'empereur Arthur. Arthur devina la pensée d'Owein et lui dit : « Ne t'étonne pas que ce soit toi que le page salue en ce moment; il m'a salué déjà, et d'ailleurs c'est à toi qu'il a affaire. » Le page dit alors à Owein: «Seigneur, est-ce avec ta permission que les petits serviteurs et les pages de l'empereur Arthur s'amusent à agacer, harceler et harasser tes corbeaux ? Si ce n'est pas avec ta permission, fais à l'empereur Arthur les en empêcher. » — « Seigneur, »dit Owein, « tu entends ce que dit le page; s'il te plaît, empêche-les de toucher à mes corbeaux». — «Joue ton jeu »,répondit Arthur. Le jeune homme retourna à son pavillon. Ils terminèrent la partie et en commencèrent une seconde.
Ils en étaient environ à la moitié, quand un jeune homme rouge aux cheveux bruns, frisant légèrement, aux grands yeux, de taille élancée, à la barbe rasée, sortit d'une tente toute jaune, surmontée d'une image de lion tout rouge. II portait une tunique de paile jaune descendant au cou-de-pied et cousue de fils de soie rouge ; ses deux bas étaient
de fin bougran blanc et ses brodequins de cordwal noir, avec des fermoirs dorés. Il tenait à la main une grande et lourde épée à lame triangulaire ; la gaîne était de peau de daim rouge, avec une bouterolle d'or à l'extrémité. Il se rendit à Tendroit où Arthur et Owein étaient en train de jouer aux échecs, et salua Owein. Owein fut fâché que le salut s'adressât à lui seul ; mais Arthur ne s^en montra pas plus contrarié que la premièrefois. Le page dit à Owein : « Est-ce malgré toi que les pages de l'empereur Arthur sont en train de piquer tes corbeaux et même d'en tuer ? Si c'est malgré toi, prie-le de les arrêter. » — « Seigneur », dit Owein à Arthur, « s'il te plaît, arrête tes gens.» — « Joue ton jeu », répondit l'empereur. Le page s'en retourna au pavillon. Ils finirent cette partie et en commencèrent une autre.
Comme ils commençaient à mettre les pièces en mouvement, on aperçut à quelque distance d'eux un pavillon jaune tacheté, le plus grand qu'on eût jamais vu, surmonté d'une image d'aigle en or, dont la tête était ornée d'une pierre précieuse; on vit en sortir un page à la forte chevelure blonde et frisée, belle et bien ordonnée, au manteau de paile vert, rattaché à l'épaule droite par une agrafe d'or, aussi épaisse que le doigt du milieu d'un guerrier, aux bas de fin Totness, aux souliers de cordwal tacheté, avec des boucles d'or. Il avait l'aspect noble, le visage blanc, les joues rouges, de grands yeux de faucon. Il tenait à la main une lance à la forte
hampe jaune tachetée, au fer nouvellement aiguisé, surmontée d'un étendard bien en vue. Il se dirigea d'un air irrité, furieux, d'un pas précipité, vers l'endroit où Arthur et Owein jouaient, penchés sur leurs échecs. On voyait bien qu'il était irrité. Il salua cependant Owein et lui dit que les principaux de ses corbeaux avaient été tués, et que les autres avaient été si blessés et si maltraités, que pas un seul ne pouvait soulever ses ailes de terre de plus d'une brasse. « Seigneur, » dit Owein, « arrête tes gens. » — « Joue, si tu veux », répondit Arthur. Alors Owein dit au page: « Va vite, élève l'étendard au plus fort de la mêlée, et advienne ce que Dieu voudra. »
Le jeune homme se rendit aussitôt à Tendroit où les corbeaux subissaient Tattaque la plus rude et dressa en l'air Tétendard. Dès que l'étendard fut dressé, ils s'élevèrent en l'air irrités, pleins d'ardeur et d'enthousiasme, pour laisser le vent déployer leurs ailes et se remettre de leurs fatigues. Quand ils eurent retrouvé leur valeur naturelle et leur supériorité, ils s'abattirent d'un même élan furieux sur les hommes qui venaient de leur causer colère, douleur et pertes. Aux uns ils arrachaient la tête, aux autres les yeux, à d'autres les oreilles, à certains les bras, et les enlevaient avec eux en l'air. L'air était tout bouleversé et par le battement d'ailes, les croassements des corbeaux exultant, et d'un autre côté par les cris de douleur des hommes qu'ils mordaient, estropiaient ou tuaient. Le tumulte
368 LES MABI^OGIOJT
était si effrayant qu'Arthur et Owein, penchés sur réchiquier, l'entendirent. En levant les yeux, ils virent venir un chevalier monté sur un cheval d'un gris sombre ; le cheval était d'une couleur extraordinaire : il était gris sombre, mais il avait Tépaule droite toute rouge ; depuis la naissance des jambes jusqu'au milieu du sabot, il était tout jaune. Le cavalier et sa monture étaient couverts d'armes pesantes, étrangères. La couverture de son cheval, depuis l'arçon de devant jusqu'en haut, était de cendal tout rouge, et, à partir de l'arçon de derrière jusqu'en bas, de ce/2c/a/ tout jaune. Le jeune homme avait à la hanche une épée à poignée d'or, à un seul tranchant, dans un fourreau tout bleu, ayant à l'extrémité une bouterolle en laiton d'Espagne. Le ceinturon de Tépée était en cuir d'Irlande noir, avec des plaques dorées ; la boucle en était d'ivoire et la languette de la boucle toute noire. Son heaume d'or était rehaussé d'une pierre précieuse possédant une grande vertu, et surmonté d'une figure de léopard jaune-rouge, dont les yeux étaient deux pierres rouges ; même un soldat, si ferme que fût son cœur, aurait eu peur de fixer ce léopard, et, à plus forte raison, ce guerrier. Il avait à la main le fut d'une longue et lourde lance à la hampe verte, mais à partir de la poignée jusqu'à la pointe, rouge du sang des corbeaux avec leur plumage. Le chevalier se rendit à l'endroit où Arthur et Owein étaient en train déjouer, penchés sur les échecs. Ils reconnurent qu'il arrivait épuisé, hors de lui par la colère.
Il salua Arthur et lui dit que les corbeaux d'Owein étaient en train de tuer ses petits serviteurs et ses pages. Arthur tourna les yeux vers Owein et lui dit : «Arrête tes corbeaux. » — « Seigneur,» répondit Owein, « joue ton jeu. » Et ils jouèrent. Le chevalier s'en retourna sur le théâtre de la lutte, sans qu'on tentât d'arrêter les corbeaux.
Arthur et Owein jouaient déjà depuis quelque temps, lorsqu'ils entendirent un grand tumulte : c'étaient les cris de détresse des hommes et les croassements des corbeaux enlevant sans peine les hommes en l'air, les écrasant et déchirant à coups de bec, et les laissant tomber en morceaux sur le sol. En même temps, ils virent venir un chevalier monté sur un cheval blanc pâle, mais, à partir de Tépaule gauche, tout noir jusqu'au milieu du sabot. Cheval et cavalier étaient couverts d^une lourde et forte armure bleuâtre. La €otte d'armes était de paile jaune damassé, avec une bordure verte, tandis que la cotte de son cheval était toute noire, avec des bords tout jaunes. A sa hanche était fixée une longue et lourde épée h trois tranchants, dont le fourreau était de cuir rouge artistement découpé ; le ceinturon était de peau de cerf d'un rouge tout frais ; la boucle, d^os de cétacé, avec une languette toute noire. Sa tête était couverte d'un heaume doré, dans lequel était enchâssé un saphir aux propriétés merveilleuses ; il était surmonté d'une figure de lion jaune rouge, dont la langue rouge flamme sortait d'un pied
hors de la bouche, dont les yeux étaient tout rouges et empoisonnés. Le chevalier s'avança, tenant à la main une grosse lance à la hampe de frêne, au fer tout fraîchement ensanglanté, dont les chevilles étaient d'argent, et salua l'empereur. « Seigneur, » lui dit-il, « c'en est fait : tes pages et tes petits serviteurs, les fils des nobles de l'île de Bretagne sont tués; c'est au point qu'il ne sera plus facile désormais de défendre cette île. » — « Owein, » dit Arthur, « arrête tes corbeaux (1). » — « Joue, seigneur, » répondit-il, « ce jeu-ci. » Ils terminèrent la partie et en commencèrent une autre.
Vers la fin de la partie, tout à coup ils entendirent un grand tumulte, les cris de détresse des gens armés, les croassements et les battements d'ailes des corbeaux en l'air, et le bruit qu'ils faisaient en laissant retomber sur le sol les armures entières et les hommes et les chevaux en morceaux. Aussitôt ils virent accourir un chevalier monté sur un cheval
(1) Une allusion est faite aux corbeaux d'Owein à la fin du roman d'Owein et Lunet. Les corbeaux d'Owein sont souvent mentionnés par les poètes, notamment par Bleddyn, poète du xiu» siècle {Myv. arch., p. 252, col. 1). Kynddelw, au xii« siècle {Myv. arch., 174.2) y fait aussi allusion. Branhes ou la troupe des corbeaux est souvent associée à Bryneich (Bernicie) ; c'est peut-être un rapprochement amené par l'allitération (Myv. arch,, p. 237, col. 1 ; 246, col. 2 ; 252, col. 2 ; 231, col. 2 ; 291, col. 1). Llewis Glyn Gothi en parle en termes très clairs : « Owein ab Urien a frappé les trois tours dan 5 le vieux Cattraeth ; Arthur a craint, comme la flamme, Owein, ses corbeaux et sa lance aux couleurs variées » (p. 140, v. 49). Sur les corbeaux dans la mythologie celtique, voir Revue Celtique, I, p. 32-57.
pie-noir, à la tête haute, dont le pied gauche était tout rouge, et le pied droit, depuis le garrot jusqu'au milieu du sabot, tout blanc. Cheval et cavalier étaient couverts d'une armure jaune tachetée, bigarrée de laiton d'Espagne. La cotte d'armes qui le couvrait, lui et son cheval, était mi-partie blanche et noire, avec une bordure de pourpre dorée. Par-dessus la cotte se voyait une épée à poignée d'or, brillante, à trois tranchants ; le ceinturon, formé d'un tissu d'or jaune, avait une boucle toute noire en sourcils de morse, avec une languette d*or jaune. Son heaume étincelant, de laiton jaune, portait, enchâssée, une pierre de cristal transparent, et était surmonté d'une figure de griffon dont la tête était ornée d'une pierre aux propriétés merveilleuses. Il tenait à la main une lance à la hampe de frêne ronde, teinte en azur, au fer fraîchement ensanglanté, fixé par des goupilles d'argent. Il se rendit, tout irrité, auprès d'Arthur, et lui dit que les corbeaux avaient massacré les gens de sa maison et les fils des nobles de l'île ;il lui demanda de faire à Owein arrêter ses corbeaux. Arthur pria Owein de les arrêter, et pressa dans sa main les cavaliers d'or de l'échiquier au point de les réduire tous en poudre. Owein ordonna à Gwers, fils de Reget, d'abaisser la bannière. Elle fut abaissée et aussitôt la paix fut rétablie partout. Alors Ronadwy demanda à Iddawc quels étaient les trois hommes qui étaient venus les premiers dire à Owein qu'on tuait ses corbeaux. « Ce sont, »
rcpoiidil Iddawc, « des hommes qui étaient peines des pertes d'Owein, des chefs comme lui, et ses compagnons : Selyv (1), fils de Kynan Garwyn (2) de Powys, Gwgawn Gleddyvrud (3) ; Gwres, fils de Reget, est celui qui porte la bannière les jours de combat et de bataille. — « Quels sont les trois
(1) Selyv, fils de Kynan Garwyn est un des trois aerveddaivc ou ceux qui se vengent du fond de leur tombe {Triades Mab.^ 304, 6). C'est probablement le même personnage que le Selim filitis Cinan tue à la bataille de Chester, en 613 {Annales Cambriae, Pétrie, Mon. hist, hrit., p. 932). Selim, Selyv vient de Salomô. Son cheval, Dahir Torvcnhydd, est un des trois torn eddyslr ou chevaux de travail de l'île de Bretagne (Livide Noir, Skene, II, p. 172). Dans les triades du Livre Rouge annexées aux Mab., son cheval Duhir Tynedic est un des trois premiers chevaux (Mab.., 306, 24)
(2) Kynan Garwyn paraît être le fils de Brochvael Ysgithrog, qu'on identifie avec le Brocmail de Bède, défait en 613 par ^Edilfrid, roi des Angles, près de Chester (Bède, Hist. eccL, II, 2). Un poème de Taliesin lui est consacré (Skene, II, p. 172). Pour la généalogie de Selyv et Kynan, v. tome II,
(3) Gwgawn Glcddyvrudd, ou Gwgawn à L'épée rou^e, est un des trois esgemydd aereii ou bancs de bataille (v. la note à Morvran Eil Tegit, plus haut, dans le Mab. de Kulhwch). C'est un des trois portiers de la bataille des Vergers de Bangor (Gweith Perllan Bangor) avec Madawc ab Run et Gwiwawn, fils de Cyndyrwynn {Triades Mab,, 304, 25-30; Skene, app. II, p. 458). Son cheval Buchcslom Seri est un des trois anreithvarch ou chevaux de butin de l'île ; les deux autres sont Carnavlawc, cheval d'Owein ab Uryen, et Tavautir Breichir, le cheval de Katwallawn ab Katvan {Livre Noir, Skene, II, î-4 ; Triades Mab., 306, 30). Wocon, plus tard Gw^ogon et Gwgon, est un nom très commun en Armorique. La tombe de Gwgawn Gleddyvrudd est signalée parmi celles des guerriers de l'île (Ljure Noir, Skene, p. 32, v, 20). C'est du même Gwgawn qu'il est probablement question dans le Gododin (Skene II, p. 72, V. 26.)
qui sont venus en dernier lieu dire à Arthur que les corbeaux tuaient ses gens ?» — « Les hommes les meilleurs et les plus braves, ceux qu'une perte quelconque d'Arthur indigne le plus ; Blathaon, fils de M\vrheth,Ruvawn Pebyr, fils de Deorthach Wledic, et Hyveidd Unllenn. »
A ce moment vinrent vingt-quatre chevaliers de la part d'Osla Gyllellvawr demander à Arthur une trêve d'un mois et quinze jours. Arthur se leva et s'en alla tenir conseil. Il se rendit à peu de distance de là, à l'endroit où se tenait un grand homme brun aux cheveux frisés, et fit venir auprès de lui ses conseillers : Betwin Tévêque ; Gwarthegyt, fils de Kàw ; March, fils de Meirchav^^n; Kradawc Vreichvras ; Gwalchmei, fils de Gwyar ; Edyrn, fils de Nudd ; Ruva.vn Pebyr, fils de Deorthach Wledic; Riogan, fils du roi d'Iwerddon ; Gwenwynnwyn, fils de Nav ; Howel, fils d'Emyr Llydaw; Gwillim, fils du roi de France ; Danet,fils d'Oth ; Goreu, fils de Custennin ; Mabon, fils de Modron ; Peredur Paladyr Hir ; Heneidwn Lien (Hyveidd unllen ?) ; Twrch, fils de Perif ; Nerth, fils de Kadarn ; Gobrwy, fils d'Echel Vorddwyt-Twll ; Gweir, fils de Gwestel(l); Adwy,fils de Gereint ; Drystan,fils de Tallwch (2); Moryen Manawc (3); Granwen, fils de
(1) Ce personnag-e paraît connu au xn-xin* siècle. Prydydd y Moch dans le marwnad (chant funèbre) de Hywel ab Gruffudd mort en 1212, parle de Gweir vab Gwesiyl [Myv. Arch. 208, 2).
(2) Drystan, fils de Tallwch : c'est un des trois ta.leitha.wc de Tîle, avec Gweir ab Gwystyl et Kei, fils de Kynyr [Triades Mab.,
Llyr ; Llacheu (l), fils d'Arthur; Llawvrodedd Varyvawc ; Kadwr comte de Kernyw; Morvran, fils de Tegit; Rya\vd,fils de xMorgant ; Dyvyr, fils d'Alun
p. 303, 5). C'est un des trois grands porch 3rs de l'île : il garde les porcs de March ab Mcirchia^va (le roi Marc de nos romans, son oncle) pendant que le porcher se rend avec un message de lui près d'Essyllt (ibid., p. 307, 15). C'est encore un des trois gallovydd, maître ès-mécaniques : las deux autres sont : Greidiawl et Gwgon Gwron {ibid., p, 304, 24). Les trois amoureiza: de l'ile sont: Caswallawn ab Beli, amoureux de Pflur, fille de Mugnach Gorr ; Trystan ab Talhvch, amoureux d'Essyllt, femme de March ab Meirchiawn son oncle, et Kynon ab Klydno Eiddun, amoureux de Morvydd, fille d'Uryen. 11 est à chaque instant question de lui chez les poètes gallois {Myv. arch., p. 251, col. 1. ; 255, col, 1 (1250-1290 ; p. 306, col. 1 ; 329, col. 2 ; 339, col. 2 (xiv« siècle) : cf Daf. ab G\vil, p. 216, 294). Sur le Tristan de nos romans français, V. Hisi. litt., XIX, 687-704; Gaston Paris, Hist, litt., XXX, 19-22); V. J. Loth, Revue Celt., XXX, 270; XXXH; Contributions à l'étude des Romans de la Table Ronde, Paris, 1912).
(3 de la page précédente). Moryen Manawc. La tombe d'un Moryen est signalée parmi celles de guerriers de l'île (Livre Noir, Skene, II, p. 28, v. 22). Le Gododin célèbre un Moryen, fils de Garadawc (Skene, II, p. 73, 29 ; cf. Livre Rouge ; ibid., p. 232). Moryen Varvawc ou le Barbu est un des trois Estron Deyrn, ou rois fils d'étrangers de l'île (Myv, arch., p. 405, col. 1) (le nom de Moryen, connu en vieil-arm., se retrouve en Morgenmunuc, ce qui donnerait en gallois, au xi* siècle, Moryén-mynawc).
(J) « Il y a trois deivniawc (inventeurs ?) de l'île de Bretagne : Riwallawn Wallt Banhadlen (aux cheveux de genêt), Gwalchmei, fils deGvv^yar, et Llacheu, fils d'Arthur (Triades Mab., 302, 28). Il est présenté avec Kei comme un vaillant guerrier dans le Livre Noir (Skene, II, p. 52, 28). Dans le Liure A^oiV (F. a. B., II, p. 52, v. 7), on sait où Llacheu a été tué, Llacheu étonnant comme artiste (ibid., 55 16), Un poète du xiii« siècle Bleddynt nous dit qu'il a été tué à Llechysgar [Myv. arch., 252. 1). 11 semble que dans Perlesvaus, on trouve 1 écho d'une tradition galloise concernant un fils d'Arthur
Dyvet;G\vrhyr Gwalstot leithoedd; Addaon,filsde Telyessin ; Llara, fils de Kasnar Wledic ; FfleuddurFflam; Greidyawl Galldovydd; Gilbert, fils de Katgyfro (1) ; Menw, fils de Teirgwaedd ; Gyrthmwl Wledic ; Kawrda (2), fils de Karadawc Vreichvras ; Gildas,fils de Kaw ; Kadyrieith, fils de Seidi. Beau-
(Potvin, I, p. 170, 221). Ce fils Lohoz, tue un géant, Logrin, et suivant son habitude reste endormi sur le cadavre de sa victime. Kei {Kex) passant par là (la forêt de Logres), coupe la tête de Lohoz et la met avec le corps dans un cercueil de pierre. 11 va au géant, lui coupe la tête, la pend à l'arçon de sa selle et la présente à Arthur, comme preuve de sa vaillance. A l'appui de cette hypothèse, on peut citer l'épisode de Dillus dans Kalbwch et Olwen (trad. I, p. 209). Après une épigramme moqueuse d'Arthur, il est dit que les guerriers de Bretagne eurent grand'peine à mettre la paix entre eux et que dans la suite Kei ne vint jamais à son aide.
(1) Katgyfro signifie qui suscite, met en branle le combat. Il y a plusieurs Gilbert mêlés aux affaires du pays de Galles, au xw siècle. Le nôtre est vraisemblablement Gilbert de Clare, comte de Pembroke (il en eut le titre en 113S). Il était fils de Gilbert Fitz-Richard, guerrier fameux et redouté (The Bruts^ p. 280) ; qui s'empara notamment du pays de Cardigan et mourut vers 1114 {The Bruts, p. 303). Notre Gilbert fut le père du célèbre Richard de Clare, plus connu sous le nom de Strongbow, qui mourut en 1176. Il me paraît probable que le texte primitif portait Gilbert mab Gilbert Katgyfro ; son cheval, dans le Livre I^oir de Carmarthen (F. a. B. 11, p. 10, 11), est Ruther ehon
Tuth Bleit: Elan sans peur, galop de loup.
(2) Les Triades du Livre Rouge le donnent comme un des trois Kynweissyeit ou premiers serviteurs, ou ministres de Bretagne, avec Gwalchmei et Llacheu (Mab., p. 302, I. 26) ; mais celles de Skene nomment avec Cawrdav, Caradawc, fils de Bran, et Owein fils de Maxen Wledic (Skene, app. II. p. 458). Cawrdav, lui aussi, -a été le père de plusieurs saints (loto mss,, p. 123). Il est cité dans les Propos des Sages [lolo mss., p. 253).
coup de guerriers de Llychlyn et de Denmarc, beaucoup d'hommes de Grèce, bon nombre de gens de l'armée prirent part aussi à ce conseil. « Iddawc, » dit Ronabwy, « quel est l'homme brun auprès duquel on est allé tout à l'heure ?» — «C'est Run (1), fils deMaelgwndeGwynedd,dont le privilège est que chacun vienne tenir conseil avec lui. » — « Comment se fait-il qu'on ait admis un homme aussi jeune que Kadyrieith, fils de Saidi dans un conseil d'hommes d'aussi haut rang que ceux-là là-bas ?» — « Parce qu'il n'y a pas en Bretagne un homme dont l'avis ait plus de valeur que le sien. » Juste à ce moment des bardes vinrent chanter pour Arthur. Il n'y eut personne, à l'exception de Kadyrieith, à y rien comprendre, sinon que c'était un chanta la louange d'Arthur. Sur ces entrefaites arrivèrent vingt-quatre ânes avec leurs charges d'or et d'argent, conduits chacun par un homme fatigué, apportant à Arthur le tribut des îles de la Grèce. Kadyrieith, fils de Saidi fut d'avis
(1) Run est un des trois giDyndeyrn, ou rois heureux ou bénis, avec Oweiu ab Uryen et Ruawn Pebyr {Mab., p. 300, 7). Les Lois font de lui Tauteur des quatorze privilèges des hommes d'Arvon. Il aurait marché à leur tête contre les envahisseurs bretons du nord de l'Angleterre, cemmandés par Glydno Eiddin, Nudd, fils de Senyllt, Mordav Hael, fils de Servari, Rhydderch Hael, fils de Tudwal Tudglyd, venus pour venger la mort d'Ëlidyr. Cet Ëlidyr aurait épousé Eurgain, fille de Maclgwn, et aurait péri en revendiquant le trône de Gwynedd, d'après Aneurin Owen, contre Run, enfant illégitime de Maelgwn (Ancien,^ laivs^ I, p. 104). Le Livre Rouge vante en lui le successtfUr de
qu'on accordât à Osla Gyllellvawr une trêve de un mois et quinze jours et qu'on donnât les ânes qui apportaient le tribut aux bardes, avec leur charge, comme payement de leur séjour ; à la fin de la trêve, on leur payerait leurs chants. C'est à ce parti qu'on s'arrêta.
« Ronabwy, » dit Iddawc, « n'aurait-il pas été fâcheuxd'empêcher un jeune homme qui a donné un avis sigénéreuxd'allerau conseil de son seigneur?» A ce moment Kei se leva et dit : « Que tous ceux qui veulent suivre Arthur soient avec lui ce soir en Kernyw ; que les autres soient contre lui, même pendant la trêve. » Il s'ensuivit un tel tumulte que Ronabwy s'éveilla. Il se trouva sur la peau de veau jaune, après avoir dormi trois nuits et trois jours.
Cette histoire s'appelle Le Songe de Ronabwy, Voici pourquoi personne, barde ou conteur, ne sait le Songe sans livre : c'est à cause du nombre et de la variété des couleurs remarquables des chevaux, des armes et des objets d'équipements, des manteaux précieux et des pierres à propriété jnerveilleuse.
Maelgwn et un guerrierreloulable (Skene, p. 220, v. 10). Mailcun, le Maglocunus de Gildas, meurt, d'après les Annales Cambriae^ en 547.
Notes critiques à Pwyll, prince de Dyvet
Page 1, ligne 2, trad. p. 83 : Ar berth ; lady Guest : Narberth ; v. note explicative à la page 1 de la traduction. — L. 7 : Llwyn Diarwya ; lady Guest : Llwyn Diarwyd. — ' L. 11 : dygyvor yr hela ; lady Guest : -i/ commença la chasse ' dygyvor a le sens propre de réunir en hâte et avec bruit^ rassemblement :cL Texte mah.,p. 17, I. 23; 60, 13 etc. — L. 20, trad. p. 84 : hanbwyllaw edrych ; lady Guest : sans s'arrêter à regarder ; hanbi wyllaw ou ambwyllaio a le sens de songer à, réfléchir àdélibérer ; cf. Ovven et Lunet, p. 173, 1. 15 ; Myv. arch., p. 470, col. 1 : ac nit ambwyllivys Arthur yna y ber, cladu iwyr, Pen.4(L. Rh.\ 485), hyt na hanbwyllei nep pei dygwydei y nef ar y dayar.
Page 2, 1. 11, trad. p. 84 : Ac nys fuarchaf : leg. ac nys hy fuarchaf ; l'écriture fu pour v n'est pas rare dans les Mab., par ex. p. 3, 1. 15 : pa gyfuarwyd : cf. Pen. 4, {L. Rh., 6) ; ac uy chyvarchaf i loell it. — L. 15 : annwybot ; lady Guest : ignorance ; c'est un des sens de
ce mot ; mais, dans les Mab., il a le sens opposé à gwy^ bot, qui signifie proprement courtoisie, politesse (enseignement en fr. au moyen âge) ; cf. Pwyll, p. 1, 1. 25 : Owen et Lunet,p. 166, 1. 11 ; Peredur ab Evrawc, p. 202, 1. 1 ; Geraint ab Erbin, p. 259, 1. .26, p. 283, 1. 11. — L. 25, trad. p. 85 : Yd henwyf o honei ; lady Guest : d'où je viens. Hanfod a le sens de sortir de ou de faire partie de ; V, Ancient laws, I, p. 318, 388, 440; My v. arch.^ p. 629, col. 1 ; Ystoria do Carolo magno, y Gynimrodor, éd. Powel, p. 19. — L. 28, au lieu de : dy gederennyd leg. dy gerennyd (Pen. 4, L. Bl. 3, id.).
Page 3, 1. 8 et 9, trad. p. 86 : Y gyscu y gyt a thy beunoeth (pour coucher avec toi chaque nuit) ; lady Guest, pour te tenir compagnie. — L. 21 : Beth a wnaf ym kyvoeth leg. am vyg gyvoeth (ym kyvoeth sign fierait dans mes Etats) ou a'm kyvoeth (avec mes états). ~ L. 29: Nyt oes yndi neb nyth adnappo ; lady Guest inexactement : il n''y a là personne qui te reconnaisse ; pour la tournure neb nyth adnappo, cf. p. 24, 1. 1.
Page 4, 1. 5, trad. p. 87 ; diarchenu répond à l'expression désarmer, de nos romans de chevalerie ; assez souvent dans les Mab. ce mot n'a que le sens d'enlever les vêtements de voyage ; le sens propre de diarchen, en gallois et en breton, c'est déchaussé, pieds nus. — Depuis la ligne 22 jusqu'à la ligne 30 de cette page, le texte gallois n'a pas été traduit par lady Guest (v. notre traduction, page 87-88, depuis : lorsque le moment du sommeil, jusqu'à : le lendemain, il n^y eut entre eux).
Page 5, 1. 4. trad. p. 88 : yr oet paraît de trop. — L. 17, trad. p. 88 : hyt y vreich ; lady Guest : de la longueur d'un bras ; il s'agit du bras et de la lance de Pwyll^ comme cela ressort d'autres passages. C'est une expression
fréquente dans nos romans français de chevalerie. — L. 23, au lieu de a wneuihun^leg. aïoneuthwn {gwnaethwn) ; Pen. 4, L. Bl. 8 : a wneathum : wneuthum. est préférable. — L. 25 ; neut lervynedic agheu y mi : mot à mot ; ma mort est fixée : tervynedic a le sens de fixé et convenu : Myv. arch., 530. 1 (Brut Gr. ab Arthur) erhyn e dyd tervynedic ; ibid, 557 note 40: yr arwyd tervenedic, le signal convenu.
Page 6,1. 17, trad. p. 90 : Kanys/]e lis Kan nys (Pen. 4, L. Rh. 8 : canyt oes, qui a aussi le sens négatif et vaut mieux). — Depuis la ligne 23 de la page 6 jusqu'à la ligne 20 de la page 7, le texte gallois n'a pas été traduit par lady Guest (voir notre traduction depuis : le roi se mit au lit, p. 90, jusqu'à : Pwyll, prince de Dyvet, p. 91).
Page 7, 1. 4, trad. p. 91 : ys glut ; pour le sens de ce mot cf. Pwyll, Mab., p. 22, 1. 12; cf. Myv. arch., p. 60, col. 1 : Ae hymlit yn lut a wnaeth Gru ffudd (Dâyies, g lut : tenax, patiens). — L. 6 : ynyblic : leg. yn [n]yblic pour yn dyblic : Pen. 4, L. Rh. 10 : yn nyhlyc. — L. 10 : Kadarn aungwr : leg. kadarn a ungivr.
Page 8, 1. 3, trad. p. 92 : Je rattache ot gwnn à ce qui suit; lady Guest ne l'a pas traduit. — L. 10: Pen. 4, L. Rh. 12 : dyd manque. — L. 29, tr. p. 93 : Ac yn dyvot... ; lady Guest le fait dépendre de ae givelei, ce qui est grammaticalement impossible.
Page 9, 1. 2, trad. p. 93 : ynuud, leg. yn uuud zz yn uvyd ; expression très fréquente pour marquer l'obéissance et l'empressement : y deuth yn uuyd lawen {Bown o Hamtwn, 161, X.LIV ; c(. ibid., 182, LXV, 186, LXIX, 165, XLVIII).Pen. 4, L. Rh. : un a gyvodes y vynyd, se leva. — L. 10 : a welych : Pen. 4, L. Rh. 14 ; a wypych, que tu connaisses.
Page 10, 1. 12, trad. p. 95 : No chyn hei ar y gam ; lady Guest inexactement : que quand il était au pas ; pour le sens de %«, conjonction, dans les Mah.^ cf. p. 45, p. 214, p. 207, p. 78, p. 169, p. 10, p. 30, p. 220, p.235, p.238,etc.
— L. 20 ! pei gattei ivrthpwyll idi y dywedut ; j'ai lu wrth pwyll en deux mots : Pen. 4, L. Rh. 16, a wrlhploythi idi y dywedut; lorthpwyth se trouve: Brut Gruff, ab Arthur (J/yi\ a rcA., 528.1),ac estwg er vrthpiuilhpohyl honno a oruc ivrth y gyghor^ et il soumit suivant ses désirs ce peuple rebelle là. Il est difficile de se prononcer sur les deux versions ; th et // ont été pris quelquefois l'un pour l'autre : Pen. 6, part. 1 (L. Rh. 279) : Mallolwch pour Matholwch.
Page 11, 1. 3, trad . 96 : Ac yn vn vn gerdet^ leg. ac yn yr vn gerdet, ou : yn un gerdei. (Pen. 4, L. Rh. 17 : ac un gerdet). Pen. 4, (L. Rh. 17) a, en plus: yskynnu a oruc Pwyll ar y varch. Pwyll monta sur son cheval.
Page 12, 1. 15, trad. p. 98 : Ar î/ ganuet ;Hày Guest traduit cent chevaliers, ce qui ferait cent un chevaliers avec Pwyll ; le texte dit qu'ils sont cent en le comptant ; c'est une tournure fréquente dans nos romans français de la Table Ronde, Cependant, peut-être ici peut-on traduire avec cent hommes (cf. Revue Celtique, XXVIII, p. 206).
— L. 17 : A llawen uuwyt wrthaw, mot à mot : et on fut joyeux vis-à-vis de lui ; l'expression llewenyd n'a guère dans les Mab., en pareille circonstance, que le sens de réception courtoise ; cL Math vab Mathonwy, p. 74, 1.25.
— L. 19 : A holl uaranned, ce mot a été confondu avec haran qui signifie troupe (différent de baran, fureur) : cf. baran-res. Ici, on a affaire à un mot tout différent : treulwyt seul suffirait à le prouver ; treul signifie dépenses, frais (parfois somptuosité) et aussi usure, action de
consommer^ user au propre et au figuré (parfois détruire). Maraned (et maranhed) rappelle goranhed, prêt, dans Pen. 4, L./?/i. 458, équivalent deparawt du L. Rouge, p. 104. Pour ce mot, cf. L.Taliesin, F.a.^.o/ioa/es, II, p. 123-22; 185-22; 192-21 ; L. Rouge,278.1 : mar aurait un sens augmentatif; ce serait un doublet de mor, en syllabe prétonique?
Page 13, 1. 7, trad. p. 99 : kany Lu atteb a rodassei ; lady Guest a traduit à contresens : à cause de la réponse quHl avait donnée ; kany a le sens négatif. — L. 8 : muscrellach ; le mot n'est pas traduit en réalité par lady Guest. Davies le traduit avec raison par tardus ^ ignavus ; il a aussi le sens de négligé, v. Peredur, p. 197, 1. 19.
Page 15, Ir 16, trad. p. 102 : A geimat n'est pas traduit par iady Guest; ceimad ou ceiniiad a, dans les diet., le sens de voyageur, pèlerin; il a aussi le sens de compagnon, champion; Kat keimyat, Myv. arch., p. 284, col. 1; ceimieid cammawn^ ibid., p. 277, col. 2; cf. ibid., p. 214, col. 2; 293, col. 1. Compagnon, en vieux français, a aussi le sens de champion. Ceimiat est pour campiat ; le doublet est camhwr, v.-bret camp-gur, dérivé de camp exploit; camhawn a le sens de combat : même origine que le français champion. — L. 23 : yn y garchar e Au/i.Dans l'esprit du rédacteur du L. Rouge, carcAar indique peut-être ici le sac : carchar est, en effet, masculinei y, par conséquent, marque le possessif, ce que confirme encore e hun .
Page 16,1.5, trad. p. 103 : c/i/ienz/t/; lady Guest traduit par mort; le mot a, en effet, ce sens, mais il en a un plus général, celui de traitement cruel: ainsi 5em^ Great, p. 316, 183, dihenydd se dit d'un homme qui a eu le bras coupé. — L. 27, trad. p. 104 ; y bawb or ath ovynno di ; lady Guest inexactement : pour tout ce que tu demanderas, ce qui supposerait or a ovynni di.
Page 11, 1. 11, trad. p. 104 : dodi gostec ; lady Guest: faire silence ; c'est bien le sens étymologique, mais, dans l'usage, ce mot signifie plus souvent faire silence et proclamer, et, en réalité, faire une proclamation ; cf. lolo mss., p. 50; Ancient la^cs, I,p.36; Campeu Charlymaen, p. 3 : ^1 gostec da y dywat y hrenhin wrthiint... — L, 12 : dangos, je lis ymdangos; lady Guest a traduit cette phrase d'une façon vague et peu conforme au texte : il fit inviter les solliciteurs et les ménestrels à montrer et indiquer quels dons leur agréaient,
Pao-e 18, 1. 3, p. 105 : Ni a wdam na hydy gyvoet; lady Guest : nous savons que tu n es pas aussi jeuneque...; na hydy ne peut guère avoir ce sens non plus que hyvoet, qui signifie du même âge que...; le texte semble altéré ; je lis: a nyxvdam ni na hydy gyvoet; cf. Branwen,p.3l, 1. 22 : ny wnn na ho y no y kaffo ; Math, p. 62, 1. 1 : ny wydyat na heynt eur ; Bown o Hamlwn, p. 187, LXX : ni wydwn i na hei die efwrthyfi. — L. 29. trad. p. 107 : ac ny hyd an taeret ni an chwech wrthihi e hunan. La traduction que je donne s'appuie sur un passage de Peredur. Pen. 7, L. Rh., 612 : l'homme a cheveux gris complimente Peredur sur sa force et ajoute que quand il aura toute sa vigueur : ny hydy wrth nep ; c'est-à-dire, tu n'auras à l'incliner devant personne (cf. hod wrth gynghor), c'est-à-dire : tu l'emporteras sur tous.
Page 19, 1. 3 et 4, trad. p. 107 : Nyt oes ohonam ni... ; lady Guest : nous n'avons que ; ohonam ne peut avoir ce sens ; pour l'expression, cf. plus haut. p. 18, 1. 20, 21 : nyt oed dim ohonaw yno. — L. 10 : Duiv a wyr pop peth, a wyr hot yn eu hynny ; lady Guest traduit : Dieu sait tout ; elle ne traduit que la moitié de la phrase; elle semble n'avoir pas compris yn eu (geu). — L. 15 :
yn druan, lady Guest inexactement : rude, sévère.
Page 20, 1. 13, trad. p. 109 ; llibin : lady Guest, simple : ce mot indique plutôt la nonchalance ; cf. p. 270, 1. 26.
Page 21,1. 9, trad. p. 110: os mynny yr hwnn ny hu Ht eiryoet : lady Guest : puisque lu n'en as jamais eu. — L. 18 : or bedyd a wneit yna ; lady Guest : et la cérémonie fut accomplie là ; elle a traduit comme s'il y avait eu a'r bedyd, ce qui fausse le sens.
Page 22, 1, 7, trad. p. 111: achwedyl wrthaw : est peutêtre de trop, amené par chwedyl à la ligne plus bas. Si marchogaelh avait le sens qu'on lui trouve dans les Mabinogion de source française, c'est-à-dire de chevale^ rie, on pourrait le traduire par: et a faire parler de lui. — L. 12 et 13, tr. p. 112 ; lady Guest, en dépit de la construction, rapporte kwynaw à Teirnon.
Page 23, 1. 1 1, trad. p. 1 12-1 13 : bellach hynny leg. bellach a hynny. — L. 14 et 15 : aet ae mynno a été passé par lady Guest. — L. 18 et 19 : yn dyvot o gylchaw Dyvet ; lady Guest : parce quHl venait des confins de Dyvet : inexact. Voir la note explicative dans la traduction.
P. 24, 1. 16, 17, trad. p. \\o\y ivreic ae magwys : lady Guest : c'est ma femme qui Va nourri, ce qui ne serait exact que s'il y avait : vyg gwreic ; la construction est très régulière et ne demande aucun changement.
Notes critiques à Branwen, fille de Llyr
Page 26, 1. 2, trad. p. 120 : arderchawc o goron Londons : cf. Brut Gr. ab Arthur (Myv. Arch., 512-2 ; ac a vuant arderchawc a coron enys Prydein. Le sens propre d' ardderchawc est : qui se distingue, remarquable: ibid. ^ 536.1 : à propos de Kaer Llion, il est dit: ac ygyl a heny arderchawc oed o dwy eglwys arbennic. — L. 5, trad. p. 121 : y am hynny ; lady Guest: aussi: y am a plusieurs sens ; il a celui de en outre {Ancient laws, I, p. 70 ; Mab.^ p. 112, 1. 22^ trad. p. 283), et souvent celui de : en /ace, de Vautre côté de {Ancient laws, I, p. 10). •
L. 6 : Penardim ; lady Guest : Penardun. — L. 10 : givas da oed, lady Guest, c'était un bon jeune homme, de nature douce ; ces derniers mots ne sont pas dans le texte. — L. 17: ac yn eu nessau; lady Guest: et ils approchaient; c'est le vent qui les rapprochait.
Page 27, 1. 30 : rieni, leg-, riein.
Page 28, 1. 15, trad. p. 125 : ar nos honno y kyscwys, lady Guest; et cette nuit Branwen devint sa femme ; lady Guest a partout remplacé : il coucha avec elle par ils se marièrent ou elle devint sa femme. — ; L. 17 : ar swyd' wyr a dechreuassant ymaruar am rannyal y meirch ar gweisson ; lady Guest : et les officiers commençaient à équiper et à ranger les chevaux et les valets ; ymaruar, qui est pour ymarwar {L.^ïdX.ap. Skene, F. a. B. of Wales,
II, p, 213, 28-29), semble devoir porter sur a'/* gueisson: s'entendre avec les valets. — L. 19: ympob kyveir hyt y mor ', lady Guest : ils les rangèrent en ordre jusqu'à la mer ; kyveir signifie direction^ endroit. Cf. Peredur, p. 230, 1. 29 ; 231, 1. 4. — L. 29, trad. p. 125, gwan dan y meirch ; givan a le sens propre de percer, mais, au figuré, il signifie introduire, fourrer dans, s'introduire dans ou sous : Mah., p. 54, gwan dan y groft ; ibid., p. 39 ; cf. lolo mss., p. 155, mi a wanaf dan... ; Ancient Laws, I, p. 40i.
Page 29^ 1. 1 : ar ny chaei graff ar yr amranneu ; lady Charlotte Guest, à contresens : là où il pouvait saisir ; ar ny a le sens relatif et négatif à la fois; v.Zeuss, Gr. celt., 2° éd., p. 392; J. Loth, Questions de gramm. et de ling. hrit.,l,p. 151, — L.29, trad. p. 127: yr neb a vedeiy llys... na neb oe gyghor ; lady Guest : Ce n'était pas la volonté de ceux qui sont à la cour ni d'aucun du conseil ; lady Guest n'a pas compris a vedei du verbe meddu, « posséder », et Ta traduit comme vydei, « qui étaient ».
Page 30, 1. 7, trad. p. 127: ac nys gadwn; lady Guest : ce que nous ne voulons pas accepter; gadwn ne peut être ici pour cadwn ; de plus, ac ne peut être pour le relatif ; ac a ici le sens de quoique, quand même', cf. Kulhwch et Olwen, p. 128, 1. 27 ; Gereint ab Erbin, p. 283, 1. 11. — L. 28, trad. p. 128 : ar vreint ; lady Guest : d'après, suivant ; ar vreint a le sens propre de : en guise de, comme ; cf. Mab., 162, 1. 8.
P. 31,1.2, trad. p. 129: gan Vatholwch,gan est de trop. — L. 22, 23, trad. p. 130: ac ny wnn na bo yno y kaffo ; lady Guest : et je ne la donnerais à personne qu'à quelqu'un de là-bas ; son texte a pu l'induire en erreur .* ac ny vun ; elle semble avoir lu ac ny un, ce qui, d'ail-
leurs, ne serait pas plus correct. Kaffo pour caffod, peut s'expliquer en proposition dépendante. — L. 25 .* a chyinideu kymeinvoll y ivreic. Je suppose que c'est un nom propre ? cymmid signifie combat: mid (mil)^ seul a aussi ce sens. — L. 12 : Pen. 4, après kymereis ynneu, ajoute cystec {peine ^ traverses).
Page 32, 1. 4, trad.p. ]3l: auorles? Fen,i, L. Rh., 45: anorles.
Page 33, 1. 24, trad. p. 132 : cadwedic ; lady Guest ; k garder ; ce suffixe n'a pas cette valeur ; pour ces participes prétérits passifs, v. Zeuss, Gr. celt., p. 532.
Page 34, 1. 3, trad. p. 133 : ar som ^ lady Guest : pour le payement ; som z= le gallois moderne siom, et signifie déception. — L. 139, trad. p. 134 : a dwyn llythyr; lady Guest inexactement : elle écrivit une lettre. — L. 23 : yn dadleu idaw ; lady Guest : conférant là ; dadleu a souvent le sens de cour de justice, notamment en maint endroit des Lois (V. Leges Wall. Wotton), — L. 30 : pedeir gwlat a seithugeint; Pen. 4, L. Rh., 49 ; Pedeirdec gwlat a seithugeint. Pedeirdec est assuré par un passage suivant du L. Rouge, 16 : deg wlat a seithugeint.
Page 35, 1. 6, trad. p. 136: ac o achaws hynny y dodet seith marchawc ar y dref ; lady Guest : et pour cette raison il y eut sept chevaliers placés dans la ville ; traduction inacceptable : o achaws ne s'explique pas ; de plus, dodi ar ne peut avoir ce sens; comme Lhwyd l'a remarqué, c'est une expression usuelle dans le sens de nommer, donner un nom à; cf. plus haut, p. 31, \. 19 : y dodet ar y kymwt hwnnw... Talebolyon. — L. 17, trad. p. 136 : a gwedy hynny yd amylhaivys y iveilgi y teyrnassoed ; lady Guest : et les nations couvraient la mer; gwedy hynny n'est pas traduit; de plus, amylhawys est au par-
NOTES CRITIQUES 38î>
fait et n'a pas ce sens. Pen. 4, L. Rh., 50 : yd amlawys y weilgi pan oreskynwys y weilgi y tyrnassoed. Ce texte est altéré ; y iveilgi après pan... est de trop : « L'océan augmenta quand il couvrit la face des royaumes » ; amlawys est pour amylhawys, actif et aussi neutre. — L. 19, trad. p. 137 : Ac a oed o gcrd arwest ar y gevyn ; lady Guest : et tout ce qu'il y avait de provisions sur son dos ; cerdd arwest ne peut avoir que le sens de musique vocale ou de cordes, v. Silvan Evans, Welsh diet.; v. la note explicative.
Page 37, 1. 9, trad. p. 139 : ony allafi... acatvyd ; lady Guest : ne pourrai- je moi-même avoir le royaume? Ony n'a pas le sens iuterrogatifetest en ralation avec ac atvyd, auj. agadfydd, peut-être.
Page 3d, 1. 19, trad. p. 143 : gwern gwngwch uiwch Vordwyt tyllyon ; lady Guest : les taons de Morddwyt Tyllyon ? La traduction de Gwen. Evans {White Book, XXI) est encore moins acceptable.
Page 40,1. 7, trad. p. 144 : Glivieri; lady Guest ; Gluneu. — L. 26, trad. p. 146 : a welei ohonunt,\aidy Guest: pour essayer de les découvrir ,' ce qui grammaticalement est peu vraisemblable; d'autre part, elle est dans l'île des Forts.
Page 41,1. 13, trad. p. 147 : o niwyget ; il faut lire avec Pen. 4, page 58, aniwyget ; Silvan Evans ( Welsh Diet) : anniwyget. Diwyg (cf. vieil irl. do-fîchim) signifie réparer, etc ; anniwyget indique Vimpuissance à réparer ou à venger; anniwyg a pris le sens de : mauvaise habitude ou tenue, désordre.
Page 42, 1. 3, trad. p. 148 : ac yr a glywys, leg. a glywyssynt; (Pen. 4, L. Rh., 59: a gewssynt);o vwyt est à corriger en: o ovit {o ovut): Pen. 4:,L,Rh.^ 59; oouut. —
L. 8, trad. p. 148 : nac adnabot o un ar y gilyd ; lady Guest : aucun d'eux ne savait...' ar y gilyd n'est pas compris. — L. 25 : yspydawt: on le trouve écrit dans les dictionnaires modernes sous la forme yspyddawd. Il me paraît probable qu'il faut écrire yspydaivd : c'est un dérivé de espyd, hôtes, du latin {h)ospileSj ou le représentant d'un bas-latin (h)ospitatio. Le sens est sûrement celui d^ hospitalité y accueil hospitalier; My v. Arch. 153, col. 2:
Pobhvascawd ysbydawd oesber, Post eshyd :
«Abri du peuple, hospitalité au temps agréable, pilier des hôtes...»
C'est l'éloge du roi Owein de Gwynedd. Ibid., 260.1 :
Parawd ysbytaivd y esbyd Prydein :
« Hospitalité, prête pour les hôtes de Bretagne ».
L'orthographe ici serait en faveur de yspyddaivt, mais non l'assonance consonantique, ni le sens, — L. 27, trad, p. 149: kany doei byth; lady Guest : aucune invasion ne vint; il s'agit de l'avenir et de possibilité.
Notes critiques à Manawyddan, fils de Uyr
Page 44, 1. 9, trad. p. 152; a chyn gwnel ; pour le sens de cette expression cf. I. 21 : a chijnn emoecligaeth. — L. 11 ; lledyf; lady Guest : disinherited. — L. 21, trad, p. 152 :a chyn enwedigaeth ; lady Guest: puisque Vhéritage...'. cyn n'a pas ce sens ; cf. plus haut, 1. 9 ; avec un verbe, cyn a le sens de quoique, quand même {Ancient laivs, I, p. 22 ; Mab.,p.2li, 4, etc.), et aussi de avant de (kyn =z kynt) : Bown o Hamtwn : Kyn yn my net at Sabaot... ni a awn (!53, XXXVl, G.) 11 manque un verbe après cyn : Pen. 2, L. Bh., 62 : a chyn ho.
Page 45, 1, 9, trad. p. 153 : yn y dewred ; lady Guest traduit avec raison par: dans la fleur de l'âge, quoique le sens ordinaire soit : vaillance. Pour le sens du mot dans ce passage,cf.Lif7'e A^o/r, ap.Skene,p. 14,23. — Ibid., irad. p. l53 : delediwach ; je traduis plus parfaite {en. beauté). Ge mot revient souvent avec le sens de beauté accomplie. Son sens est précisé dans les Lois : ac or beu vyt ae welet yn yach telediio (complètement rétabli, en parlant d'un animal blessé). Ane. laws, I, p. 110 ; ibid., II, 80, glosé par integer ; cf. mi a delediwaf dy iawn, Mab., p. 31, 1. 9. Son sens propre est donc entier, a qui il ne manque rien, — L. 25 : y kyscwyt genthi ; lady Guest : elle devint sa femme (il coucha avec elle).
Page 46, 1.^, trad. p. I5i : a dirvawr a vu, leg. a dirvawr
392 LES MABINOGIOiN
lewenyd a vu (Pen. 4, L. Rh. 64 : lywenyd) . — L. 17, trad. p. 154 : twryf, proprement hruit, mais paraît usité ici dans le sens de tonnerre. — L. 21 : y preideu : preidd a le sens ordinaire de butin, mais aussi ceiui de trou-^ peaux. V. Ancient laws, I, p. 794 : dans ce dernier sens, on peut comparer le mot de l'ancien français /jroi'e, bétail. — L. 29 : Pen. 4, L. Rh. 65 : au lieu de y kastell : yr ystavell ; hundy a le sens propre de maison de sommeil.
Page 47, \. A : y edrych a welynt ae ty ae gyvanhed ; le texte de lady Guest ne porte pas edrych awelynt, mots qui ont d'ailleurs été suppléés par les nouveaux éditeurs, d'après le Livre Blanc ; aussi traduit-elle inexactement : ils visitèrent les maisons. — L. 9, trad. p. 155 : di/fygyaw a wnaethant ; lady Guest : ils commencèrent à se fatiguer ; diffyggyaiv, du latin deficio, indique le manque de. — L. 14, trad. p. 155 : cor feu; lady Guest : housses ; ce sont les arçons : cf. Mah., p. 290, 1. 15 ; Bown a Hamtwn, p, 175, LXIIl; cf. le dictionnaire de Salesbury: corof saddlebow (par erreur, saddle-bowle). — L. 15 : calch lasar, émail bleu ; cf. Ancient laws, I, p 22 ; II, p. 805.
Page 48, 1. 11, trad. p. 157: yny dygwydawd yw kytdrefwyr racdunt ; lady Guest : les ouvriers qui se réunirent en hate et leurs concitoyens avec eux ; c'est un contre sens d'un bout à l'autre : dygwyddaw a le sens propre de tomber, échouer ; Ancient laws, I, p. 120 ; nini a deuedundikuteu hunu ; Bown o Hamlwn: agwedy dygwyddaw y march ynteu a gyfuodes (p. 183, LXVII). Pen. 4, L. Rh., 61 a : digywys qui, ici, ne peut aller avec yw ; il est possible qu'il manque quelque chose : yny dygwydawd yw kytdrefwyr digiaw racdunt?
Pag-e 49^ 1. 12, 13, trad. p. 158 : nyt ymladwn ac
ivynt ; lady Gaest : aous ne les tuerons pas ; ymladd ac n'a que le sens de : se Lattre avec. — L. 23. trad. p. 159: a cheginwrych mawr gantant ; aucun dictionnaire ne donne ceginiorych. On peut se demander s'il ne faudrait pas lire cevimvrych pour cevnwrych^ le dos hérissé. Gwrych enire en composition avec d'autres mots: asgelU ivrych, Mah., p. 156 ; Myv, arch.^ 534-1 ; o chyvarfey dim 0 askellwrych e dwfyr hwnw ae dillat. Cf. asgellwynt ; cf. gordduwrych, p. 78,79. Gwrych a habituellement le sens de crins^ soies ; cegin pourrait bien être le mot cegin, geai, ou dériver de la même racine {lolo mss.^ p. 261 ; arm. id ) ; ceginwrych, le poil hérissé à la façon des geais ? On appelle couramment en Bretagne les gens maussades, pen kegin, tête de geai.
Page 50, 1. 22 ; Pen. 6, L. Rh. 282 : gorfynnaw au lieu de gorawenuy ce qui indique un sentiment mêlé d'envie. — L. 27, trad. p. 160 : a dwyn y lewenyd y gantaw hyt na allei dywedat un geir ; il est clair qu'il faut lire leveryd, « voix », au lieu de lewenyd, « parole ». Ce qu'il y a de plus curieux, c'est que lady Guest a, dans son texte, leueryd, et qu'elle a traduit par joie. Lleferydd est un mot bien connu, même des dictionnaires usuels (cf. lleve^ rydy lolo mss., p. 180, dans le sens de voix). Cf. le passage correspondant, p. 51, 1. 14. (Pen. 6, L. Rh., 282 : y le fer it.)
Page 51, 1.8, trad. p. 161 : ny bu argel arneî : je rapporte argel à caer\ argel est subst et adj. : il a le sens de cachette, caché (cf.L. Noir, F. a.B. II, 19, 12, 24; 7.31 ; L. Tal., ibid, 145, 12; l45, 32.) Lady Guest le rapporte à Rhiannon et le traduit d'une façon fantaisiste : « elle ne fut pas intimidée». Le sens d^argel est confirmé par diargel : yn diargel^ ouvertement : Brut Gr. ab. Arthur,
39i LES MABI>'0G10N
Myv. arch., 545.2 : a chytgyscu yn diargel a honno.
Page 52, 1. 13, trad. p. 162 : yny oed over a maniceilh holl grydyon; je lis : over a man weilh (Pen. 4, L. Rh., 72, over a man gueith).,.\ lady Guest inexactement: au point que les cordonniers étaient inoccupés et sans ouvrage. — L. 28, trad. p. 163 : ryuoriaw ; Owea Pughe traduit rhyvorio par to scramble, to stretch about. Le sens de ce mot est précisé par un mot irlandais moderne, identique : rômharaim (et ramharaim), I dig, till, upturn; rômhar, the act of digging, cultivating, tilling (Dinneen, Ir.'Engl. Diet.).
Page 54, 1. 2, trad. p. loi : lly godet, leg.llygoden : Pen. 4, L. Rh., 74 : llygoden. — L. 6 et 7, trad. p. 164 : val y tebygei na allei un pedestric ; lady Guest : elle allait si vite qu'un homme à pied aurait pu à peine V atteindre ; contresens évident. — L. 27, trad. p. 165 : hei gwypwn ninheu, leg. bei gwypwn inheu : Pen. 4, L. Rh., 76 : bei gwypwn inheu.
Page 55, 1. 12 : ditholedic ; il faut lire diholedic que donne d'ailleurs Pen. 4, L. Rh. 76. Diholedic ou deholedic signifie exilé, séparé.
Page 56, 1. 2, trad. p. 167 : a pha ryw.,, ydwyt yn y wneulhur, leg. a pha ryw weith ; cf. p. 55, 1. 15; 56,1.20. Pen. 4, L. Rh., 11 : a pha ryw weith.
Page 57, 1. 10, trad. p. 169 : a pha ny bei hynny, nys dillynghwn; lady Guest met ces paroles dans la bouche de Manawyddan, et traduit : quand même cela serait, je ne la relâcherais pas. Il faut lire : a phan ny bei ; cL pan ny bai ynom, byddem ddiwael « nisi quia dominus erat in nobis... » {Myv. arch., p. 373, col. 2, Office de la Vierge, en gallois, par Davydd ddu o Hiraddug).
Page 58,1. 5, trad. p. 170: sans cela ne repose pas sur le
L. R. : c'était une hypothèse qui s'est trouvée justifiée par le L. Rh, (80, Pen. 4) : hei na metrut hynny. — L. 26 : mweîreuy leg. my nweireu (Pen. A : L. Rh. 81 : mynweireu).
Notes critiques à Math, fils de Mathonwy
Page 59, 1. 18, trad. p. 176 : ansawd : lady Guest : humeur; ansaicdd indique, en effet, l'état, la situation, mais paraît plutôt s'appliquer ici comme en maint endroit des Mab. à l'extérieur.
Page 60. 1, 12, trad. p. 178 : nyt o hijnny y goruydir; lady Guest : ce n'est pas ainsi que lu réussiras ; elle traduit comme s'il y avait c/orvydi. — L. 13 : Kany ellir heb hynny ; lady Guest : si cela ne se peut autrement; kany, kanyt a le sens de puisque ne (Ancient laïus, I, p. 229). — L. 20, trad. p. 179 : bychein ynt wynteu ; lady Guest met ces mots dans la bouche de Math, ce qui est peu probable. — L. 23, 2 i, trad. p. 179: ac etlwa yd y s yn kadw or eniv... hivnniv hanner hivch, hanner hoh\ lady Guest: et ils gardent encore ce nom, moitié truie, moitié cochon. Le mot enw est peut-être incomplet; v. note explicative. — L. 27, trad. p. 1 79 : nyt drive vyn traivsgwyd ; lady Guest : mon voyage ne sera pas mauvais; lady Guest a confondu ce mot avec trawsglwdd qui signifie convoi, transport (v, Gereint ab Erbin,p. 251, 1. 18, note critique); ce mot se retrouve p. 61, 1. 26 : pa drawsgwydd y keir ynteu? Il semble avoir le sens de ruse, artifice.
Page 61, I. 5, trad. p. 180 : gwyreeinc. Le singulier se retrouve p. 72, 1. 26 : y gwraync hwnnw en parlant de Llew. La forme ordinaire du singulier est givreang ou
gwryanc (Pen. 4, L. Bh., 99) pour gwr-ieiianc, jeune homme : cf. L. Bh. 80, givreigyang pour gwreic-ieuanc : L. Hou^e, wreic ieuanc. Il semble nécessaire de distinguer gwryang de gwreng ; gwreng a bien le sens que les dictionnaires attribuent exactement à gwreang, en tout cas d'homme non noble : sefgiuyr gwreng oeddynt o feihion eillion ond cystal eu gair a^u cynhedfau valnas gweddai amgen na llys Arthur iddynl {Myv. arch., p. 4 10, 20). — L. 14, trad. p. 181 : tavaiot llawnda, peut-être iawnda.
Page 62, 1. 30, trad. p. 183 : kedernit Gwynedd; cf. pour kedernit, cf. kedernit y darian, p. 254, 1. 28.
Page 63, 1. 17, trad. p. 184 : ac y gwelei (leg. gioely : cf. Mab., 65, 1. 20 ; gweiy pour gwelei, imparf. de gwelet dans Myir. arch., 525.2) Vath vahMaihonwy dodi Gilvaethwy a Goewin y gyt gyscu ; lady Guest : et Gilwaethwy prit possession de la couche de Math, fils de Maihonwy , Mon interprétation est assurée par les paroles de Goewin: yth wely dy. — L. 19 : a chyscu genli ce hanvod y nos honno ^' iady Guest: il força Goewin a rester!
Page 64, 1. 19, trad. p. 186 : a minneu vy hun yn kael ymlad a Phryderi {lorsque je puis...) ; lady Guest : si on me permet de combattre avec Pryderi...; ce passage est lié par lady Guest à ce qui suit, tandis que la construction le rattache à ce qui précède. — L. 26 : Gwydyon a Phryderi a las, lisez : Gwydyon a orvu a Phryderi a las ; le ms. de Peniarth, 4, L. Bh., 89, porte : a orvu. — L. 28 : argan; les dictionnaires ne donnent pas ce mot: cf. irl. ar-canaim.
Page 65, 1. 19, trad. p. 187 : a chyscu a wnaethpwyt genhyf a été supprimé par lady Guest.
Page 66, 1. 29, trad. p. 189 : ac ych etived gyt a chwi, supprimé par lady Guest.
Page 67, 1. 4, Irad. p. 189 : a chryn llwdyn; le terme cryn^ armor, crenn, indique un animal d'âge et de grandeur moyenne (arm. hrenn-baotr, adolescent, jeune garçon) : cf. Silv. Evans, Welsh Did., à cryn (crynn). — L. 17, trad. p. 190 : crubothon; le premier composant ne paraît pas sûr ; peut-être crin écrit pour cryn; mais /)o- Ihon est connu. — L. 26, 27, trad. p. 190 : enneint; v. Kulhwch et Olwen, notes critiques à la page 111,1. 21.
Page 68,1. 14, trad. p. 191 : Pen. 4, L. Bh. 93, porte : llaw gistf ce qui signifierait : coffre à main.
Page 69, 1. 24, 25, 26, trad. p. 193 ; a Ihilheu yr hwnn yd ivyt li ac ae var arnai am nalh elwir yn vorwyn, nylh elwir byth... ; lady Guest : ce qui Cafflige, c^est qu'on ne V appelle plus une demoiselle; la phrase est tronquée; le texte de lady Guest ne porte pas, en effet, les mots : nyth elwir bellach byth yn vorwyn.
Page 70, ligne 1, trad. p. 193 : au lieu de givynnon, leg. gwymon, cf. p. 71, 1. 7. (Pen. 4, L. Rh,, 95; guimon).
Page 71, 1. 4, trad. p. 195 : ys llaw gyffes; cf. bum kyffes (Skene, I, p. 259, v. 7); cf. Bown o Hamtwn, 150, XXXII : ac yna oeffonn y kyffessu yny aeth y hymennyd oc eu penneu ; « et alors il les frappa de son bâton, de telle façon que la cervelle jaillit de leurs têtes ». — L. 5 : y lieu. Lieu est assuré par les deux englyn des pages 78 et 79 (v. notes critiques). On peut y ajouter ces passages du Liz;re c/e Taliessin(F. a. B. 11), p. 176.2: a march Lieu Letvegin ; 154.2, Bum yg kat Godeu gan Lieu a Gwydyon (j'ai été au combat de Goddeu avec Lieu et Gwydyon); cf. L. Rouge [ibid.), 302.8 : neu Leu a Gwydyon a vuant gelvydj^on « vraiment Lieu et Gwydyon ont été gens habiles.» — L. 19, 20, trad. p. 198 : dihirwch de dihir ou dyhir. Owen Pughe le traduit part'i/; il a.
dans les Mah., le sens de pénible, humiliant; cf. p. 264, 1. 26.
Page 72^ 1. 10, trad. p. 197 : geniweir; Pen. 4, L. Rh. 99: f/yniweir : v. cynniivair, ap.S'ûy. Evans, Welsh Diet.: concours de peuples ou de navires; croisière.
Page 73,1. 6, trad, p, 199 : tororri, leg. iorri, — L. 19 : ijnteu yna...\ lady Guest met cette phrase dans la bouche de ^lath ; il y eût eu, dans ce cas, autre chose à la place de yna^ par exemple weithon, — L. 24, trad. p. 199 : or hedyd a ivneynl yna, passé par lady Gaest. — L. 27, 28 : goreu y was ieiianc ; lady Guest: je donnerai au jeune homme; comme s'il y avait : mi a rodaf Vr gwas ieuanc ou goreu ir gwas.
Page 74, 1. 2, trad. p. 200 : gwrthdir opposé à bro : cf. Ane. Laivs,l,b38\L. Noir, F. a. B., II, p. 21.21; 31.21. — L. 12, trad. p. 201 : avant Gronw Pebyr il manque probablement niver.
Page 75, 1. 4, trad. p. 202 : ac ny bu ohir y ymgael ohonunt nyt amgen nor nos honno ; lady Guest a dénaturé tout ce passage : et une soirée avait suffi pour le faire naître (leur amour) ; de même, 1. 5 et 6 : ar nos honno kyscu y gyt a wnaethant ; lady Guest : et cette soirée ils la passèrent dans la compagnie Vun de Vautre (ils couchèrent ensemble).
Page 76, 1. 4, trad. p. 203 : heb o ergyt ; lady Guest : excepté par une blessure, contresens évident ; il faut lire ici: heb ef,o ergyt, ou supprimer heb. Le ms.Peniarth, 4 (L. Bh., 104), porte heb e/". — L. 16, trad. p. 203: a medrei, leg. am medrei. Pen. 4, L. BL, 104 : am medrei. — L. 22 : arglwyd hi, leg. arglwyd, heb hi (Pen. 4. L. Bh., 104 : arglwyd, heb hi).
Page 77, 1. 4 : je n'ai pas traduit drannoeth qui est dû
évidemment à une reprise par le scribe du trannoelh de la deuxième ligne qui précède. — L. 19, trad. p. 205: ar jios honno kyscu y gyt, supprimé par lady Guesl.
Page 78, 1. 1, trad. p. 205 : eillt ; lady Guest: vassal ; ce mot signifie proprement serf, ou indique un homme ayant une tenure servile (v. Ancient laws, passim. Aneurin Owen a eu le tort, souvent, de le traduire par étranger). — L. 30, trad. p. 206. Les trois englyn sont à transcrire ainsi :
Dar a dyf yrwng deu lynn Gorduwrych awyr a glynn Ony dywetaf i eu Oulodeu Lieu pan yw hynn.
Dar a dyf yn ardvaes
Nys gwlych glaw, nys mwytawd 'tjLS
Naw ugein angerd si horlhes
Yn y blaen Lieu Llaw gyffes.
Dar a dyf dan amvaeret Mirein medur ym yivet Ony dywetaf i eu Ef dydaw Lieu ym harffet.
Pour ce genre, cf. J. Loth, Métrique galloise, tome III pp. 234-237. J'ai déjà fait remarquer dans la première édition, que eu était pour geu. La rime entre eu et Lieu, assure, comme je l'ai dit, la forme Lieu. Ovlodeu peut être lu oulodeu, oulodeu étant dans ce cas une forme vieille galloise pour ailodeu ou oilodeu, membres (cf. galloismoyen eylodeu, membres). Le premier lynn ne peut être
rsOTES CRITIQUES 401
lynn^ étang, lynn étant féminin; c'est sans dGute glynn^ vallon. A glynn dans le second vers remonterait à un vieux gallois : ac lynn : ici, iynn signifierait étang.
Dans le second englyn, il semble qu'il manque une syllabe au deuxième vers et qu'il y en ait une de trop au troisième : a peut se supprimer.
Dans le troisième, ef est le résultat d'une erreur du scribe : il a trouvé eu suivi de ev et a cru à une répétition.
La lecture mediir y m ywei du deuxième vers de la troisième strophe n'est pas sûre ; on peut supposer modur pour medur, mais y m yivet, pour moi, est obscur. La correction proposée par G. Evans [L.Rh.y XII) : nieddir pour medur^ est impossible.
Dans le premier englyn,ï\ faut mamienir gordu-wrych j cf. asgell-wry ch,cegimorych{v. noies cr'iiiquQs h la page 49, ]. 23 : trad. p. 159).
Page 80, 1. 18, trad. p. 2Û9 : dir yw ynii wneuihur hynny ; Jady Guest prend cette phrase dans le sens interrogatif, ce qui ne paraît pas correct.
Notes critiques au Songe de Maxen
Pa^e 82, 1.2, trad. p. 211: a goreu aivedei; lady Guest n'a pas traduit ffivedei, et semble, comme en d'autres passages, avoir lu vydeî (était): c'était le plus sage empereur qui eût été. — L. 11 et 12, trad. p. 213 : yn gyhyt a hynny... ; lady Guest : ce n'était pas pour le plaisir de la chasse que Vempereur allait avec eux, mais pour faire comme ces rois', il y a là plusieurs contresens: yn gyhyt, « aussi longtemps, aussi loin que, » a été confondu avec y gyt, « avec ; » yn gyvurd gicr ac y bei arglwyd ar y sawl vrenhined n'est pas compris. — L. 16 : kastellu eu taryaneu, leg. sevyll a chastellu eu taryaneu. Pen. 16 {L. Bh.'dO l.)a: y weissyon ystevyll castellu (les valets de chambre dressèrent...); Pen. 4 {ibid. ,90), porte bien stevyll, mais il y a un punctum delens sous t.
Page 83, 1. 21, trad. p. 214 : amdyfrwys est traduit, par lady Guest, par abrupte ; v. Silvan Evans, Welsh Diet.
Page 81, 1. 5 : lleithic ; lady Guest : siège. Lleithic vient du latin lectica; lleithic paraît correspondre au mot couche de nos Romans français de la Table Ronde : couche y a le sens de divan, canapé (Paulin Paris, IV, app.). — L. 9, trad. p. 215 : mawnceithawc, leg. mawriveir- Ihaicc, cf. Campeu Charlymaen, éd. Williams, London,
1874, p. 1. 1. 4 : y gwiscoed mawrweirlhawc ; cf. Mah.y p. 156, 1. 19, 20 (Cf. Pen. 4 et 16 : giverthvaur).
Pag-e 85, 1. 8, trad. p. 217 : hoedel nac einyoes, je traduis par vie ni repos pour rendre la pensée de l'auteur par un idiotisme équivalent, car le mot à mot serait vie ni existence. — L. 10 : Kygwn (pour kynghwn) na mynnwes vn ewin, n'est pas traduit par lady Guest. — L. 22, trad, p. 218: ny handei dim amdanei ; lady Guest: il ne voyait pas trace d^elle ; lady Guest a confondu canfod et hanfod ; pour le sens de hanfod, v. Mah.^ p. 71, 178.
Page 87, 1. 18, trad. p. 220 : le texte du L. B. est altéré ; il porte a weUamni trivy y hun, que nous avons vue par son songe. J'ai traduit comme s'il y avait eu a ivelas trwy y hun^ ce qui est confirmé par Pen. 4, L. Rh., 93 et par Pen. 16.
Page 88, 1. 11, trad. p. 221 : la variante de Pen, 4 (col. 186),valy notynt est préférable au texte du L. Rouge, val y notteynt (Pen. IQ, p. 93.^: val y nodassant).— -L. 18, trad. p. 166: ac y gyrrwys ar vorioynt ;\a.dy Guest: e^ il les poussa à la mer; il y eût eu, dans ce cas, gyrrwys y''r 7/107' ou hyt y^r mor. Il est probable que cela signifie : il les fit aller par mer ou sur mer. — L.25 : Kadeir oascivrn, il faut ajouter oliphant ; cf. p. 84,1. 14.
Page 89, 1. 7, trad. p. 223 : egiveryt, je lis y gweryt. (Pen. 16, L. Rh., 94 1. : gweryt).
Page 90, 1. 23, trad. p. 226 ; hyt nos ; pour ce sens, cf. Bown 0 Hamtivn, 132, xv ; 152, xxxiv. — L. 30: yn yttoedynt yn vrwyskeit : lady Guest : jusqu'à ce quails furent fortifiés ^ elle semble avoir confondu ce mot avec vraisc, « fort, gi'os, bien développé. »
Notes critiques à Lludd et Llevelys
Page 95, 1. 1, trad. 234: ar dwy ormes, ]e supplée avec ie Brut Tysilio {Myv. arch., p. 448, col. 2): ac velh/ amlwc oed yr ormes gyntav, aV dwy ereill. . Le ms. de Shirburn a une phrase ayant le même sens.
Page 96, 1. 5 : ny dodei nr yr un onadunt. On ne peut supposer que dodei soit ici l'imparfait du verbe au sens de venir (dodyiv et dothyic), quoique en temps secondaire il existe : ny dolint pour ny doddint {Myv. arch., 142.1). Il s'agit du verbe dodi avec d occlusive intervocalique: pour dodi ar, v. Silvan Evans, Welsh-Engl. Diet, à dodi. Le sens le plus rapproché de dodei ar dans notre texte se trouve dans le Livre noir de Carmarthen (F. a. B. 11, p. 8, i9),Llyaus aghivieith a dodate ar di areith. Quel que soit ici le sens (ï aghivieith (peut-être à lire aghiueith : anghyweith, discourtois), dodute ar diareith paraît signifier : tu mettais dans (ou sur) ton langage, c'est à-dire, tu exprimais. Il est très probable qu'il y a une erreur de scribe dans la répétition de ar yr un onadunt et que le second doit être corrigé en : ar yr eil. Pour dodi ar, il ne faut pas oublier qu'on trouve assez souvent en moyen-gallois ar pour att : ny dodei ar peut donc et doit même signifier : elle ne rendait à, elle ne transmettait à. — L. 22-23, trad. p. 236: nat eiddigauei; Owen Pughe, d'après Ed. Lhwyd, donne eiddiganu. La
forme eiddigavei est correcte : cf. Livre Rouge, Four ancient books of Wales, Skene, II, p. 286, v. 22, 23 :
y nnjnijd kyt atvo uch,
nyt eidigafaf y dwyn vymhuch
cf. Taliessin, ibid., p. 160, 1. 2 ; cf. plus bas, Mab. 97, 1. 27: hep echrys ar nep; Myv. arch., 493.2, hep edygavael nep [Brut Tysilio, Myv. arch., 413. 1 : nit argy~ iceda). — L. 26 : heb y dyt, leg. heb ef, y dyt.
Pag-e 97, 1. 17, trad. p. 237 : a hwnniv tew yw y hut ae leturith a beir.... ; je lis : a hwnnw trwy y hut ae leturith a beir (Brut Gr, ab Arth. : trwy y hud, Myv. arch., p. 496, col. 2). — L. 19, trad. p. 238 : ath arioyleu. II faut lire arlwyeu d'après le Brut Tysilio et le Brut Gr^ Arthur (Myv. arch., p. 449. 1 ; 496.2).
Page 98, 1. 13. Les dérivés en de (de) ne sont pas nombreux. Le plus souvent, ce sont des adjectifs : gwrymde dans le L. Aneurin, 8i.4, haernde (ibid., 86.6). Tandde a le sens substantif dans ce passage de la Myv. arch,, 207.1 :
Klywaf vyg callon tonn val tande yn llosgi yrdi,
mais tandde est adjectif dans le Livre d^ Aneurin (84.1): twlch tande ; tas, bûcher en feu. — L 13, trad. p. 239 : Trydyd crynweissat, voir la note 1 dans la traduction ; crynweissat doit être corrigé en cynweissat ; v. Triades Mab.j 302, 1. 25 ; Skene, Four ancient books, II, p. 458, et l'explication de ce terme, Myv. arch., p. 405, col. 1, n° 41 ; le mot paraît signifier proprement : le premier des
406 LES MABI^'OGIO^•
serviteurs ou le maître des serviteurs, le ministre. — L. 23, trad. p. 240 ; darpar ; lady Guest a traduit, avec raison, par dessein. Pour ce sens, d'ailleurs rare, cf. darpar yw cfenny fi mynet...^ Campeu Charl., p. 5.
Notes critiques à Kulhwch et Olwen
Page 100^ 1. 2, trad. p. 243 : Kynmwyt est traduit par Lhwyd {Arch, Brit.) par aussi ample, aussi considérable que. C'est une forme inexacte à corriger en kijmmwyt : caethfarch yw'r accw a iveli a givynfyd pa un a chwennychi gymmwyd ; « c'est un cheval esclave que celui que tu vois là-bas, et dont tu désires partager le bonheur » {lolo niss., p. 175). — L. 4, trad. p. 243, malkawn est traduit par Lhwyd par Maelgion, ce qui est phonétiquement impossible ; le sens paraît être pour savoir si^ on trouve le mot dans un passage analogue du ms.Pen.4(L.7?/i.453):sef a wnai y brenhin gyrru gwas pob bore y edrych malkawn a dyffei dim ar y bed. Le mot n'ajoute pas grand'chose au sens et pourrait disparaître sans y rien changer, ce que prouve ce dernier passage: malkawn manque en effet, dans le L. /?oa^e. C'est un composé avec katon,Cigé:cLmalpei, malphei équivalent à si. — L. 8, je lis : sef y dyvu myn yd oed meichat; lady Guest a vu dans mynyd le mot montagne; dans ce cas il y aurait eu, probablement, une préposition après dyvu, et après cadw ou voch un pronom exprimant la relation (cf. 1. 11, pan dyvu y'r llys). — L. 13 : relkyrr est traduit par Owen Pughe par groin en saillie ; Ed. Lhwyd lui donne le sens de toit à porcs. Le sens paraît être /)aw^e d'après le Livre Noir (Skene^ Four
ancient books of Wales, II, p. 21, vers 6) : na chlat dij redcir ym pen minit, « ne creuse pas ta bauge au sommet de la montagne; » ibid., p. 25, v. 21 : na chlal de redkir. — L. 19, trad. p. 246 : rec dovyd; Jady Guest traduit avec Owen Pughe par présent de Dieu ; d'autres, par nialédiclion de Dieu; le mot est le même que recovydd « maître des dons, » sans, d'ailleurs, que l'on doive conclure à une faute du scribe, dovydd pouvant avoir le sens d'ovydd dans ces composés ; pour reg-ovydd (recouit), voir My V. arc h., '2^ éd., p. 239, col. 2; p. 159, col. 2; p. 227, col. 1; p. 231, col. 1; p. 181, col. 2; pour d'autres composés avec ovydd, v. ibid., p. 179, col. 2; p. 2 19, col. 1; p. 162, col. 2; p. 148, col. 1; p. 208, col. 2; 212, col. 2; Livre Noir, II, p. 31, vers 5i ; pour Uygrii dans notre sens, v. Ancient laws, I, p. 120, p. 152, p. 292, etc., Mabinog., p. 37 ; iveithon et hagen ne s'expliquent pas bien, non plus, si on n'adopte mon interprétation; le contexte la justifie également. — L. 22, tout ce passage a été mal traduit par lady Guest, par suite d'une omission dans son texte gallois; il ne porte pas : galw y hathraw a oruc hitheii, « elle appela son précepteur ».
Page 101, 1. 1, trad. p. 2i6: amlyna du L. Rouge ne donne pas de sens satisfaisant ; j'ai adopté la leçon de Pen. 4 (L. Rh.,4b'2) ; am/^miz, mettre à nu de tous côtés : cL ani-lwm,de am'.ambi, et livni, nu. — L. 7, trad, p. 216: j'adopte laleçondePen.4: ?/^or//?an. — L. 23, trad. p. 247, lady Guest traduit kaffel etived ohonat ti yr nas kaffo o arall par :« avoir un héritier de toi et d'aucune autre », ce qui est en opposition avec le contexte ; de plus yr nas kaffo signifie proprement : quand même il n'en aurait pas eu dune autre; kaffo est aussi bien un subjonctif parfait qu'un subjonctif présent (Rees, Lives of the cambro-bri-
lish saints, p. l7 : Kyn ny lado cledyfeu gelynyoïi wynl eissoes ny chollasant wy palm y buddugoliaelh,« quoique l'épée de leurs ennemis ne les eussent pas tués »). Pour î/r, cf. il/a/j., p. 3, 19, 121, etc.
Page 102,1. 2, trad. p. 2i8: c?//?a£/c/,« s'entre-choquer; » cf. Mab., p. 85, 1. 5 ; ci pheleidyr y gwaewar yn kyflad, « et les hampes des lances s'entre-choquant ; » lady Guest a suivi la traduction vulgaire des dictionnaires, cyfladd, « être adapté à; » sens qu'on trouve (lolo mss., p. 163 ; cf. Davies, Diet.), mais qui ne paraît pas exact ici. — L. 6 : au lieu de liuy, je lis liwy ; lady Guest traduit par '. qu'est-ce qui Va saisi ; lliwaw a le sens de changer de couleur, et non pas seulement de rougir ; (Lhwyd, Arch. Brit.: lliwaw, changer de couleur et pâlir); — L. 11 : diwyn (lady Guest : couper) paraît avoir le sens propre de réparer, amender, compenser, d'après les lois (Ancient laws, 1, p. 252, 262, 326, etc.). — L. 16, trad. p. 249 : gleif n'est pas traduit par lady Ch. Guest : v. sur ce mot note explicative, p. 2i9, noie l.Pentirec n'est pas clair: si on le conserve tel quel, c'est un dérivé de pentir, promontoire, pointe de terre. Lady Ch. Guest Ta traduit par: à pointe d'acier. Dans ce cas, il faudrait corriger en pendirec et même pendiroc. Kyvelyn dogyn gwr odrwm n'est pas complètement traduit par lady Guest. Il n'est pas inutile, peut-être, de remarquer que le glaive, dans nos romans de chevalerie, est habituellement une lance ou un épieu. — L. 26 : darware est improprement traduit par lady Guest par étaient ^' v. Lhwyd, Arch. hrit.
Page 103,1.6 et 7, trad. p. 251 : un passage analogue se trouve p. 126.Pen.4(L./?/i., 456, 486) a, au lieu de byrr y kyverchy : pyr y kyverchy,ce qui paraît assuré par le passage du L. Rouge {Mah., p. 126) : pyrac y kyverchy dy).
410 LES 3IABIN0GI0N
En comparant les deux passages du L. Rouge (Mah., 103, 126) et la version de Pen. 4, on peut reconstituer le texte ainsi : a oes borihawr ? — oes : mi a vydaf borthawr y Arthur... a thitheu, nybo teu dy benn, pyr y kyverchy di ? — agor y porth — nac agoraf; je corrige teu en taiv : ny bo taw dy davawt yth benn, que ta langue ne soit pas silencieuse dans ta bouche, c'est-à-dire '.parle vite. Peutêtre aussi a-t-il existé un doublet de taiv : teu : tawio-s ? Teu existe comme 3^ personne du singulier du verbe teioi. Si on traduit littéralement teu par tien, on a (p. 251 de la traduction) : puisse ta tête ne pas rester tienne; page 319 : puisse ta langue n^ être pas tienne dans ta tête. — L. 18, trad. p. 252 : je traduis gorysgalawc d'après Lhwyd; cf. Livre Noir^ Skene, II, p. 57, vers 11, gwin gorysgelhor ; Myv. arch., p. 222, col. 2, gwin grysgelo. — L. 20, trad, p. 252 : pour ergyttyo, cf. Mabin., p. 267, 1. 23 ; cf. Ancient laws, I, p. 140 : hid .ed eluint pellaw ac ed ergeduynt e bûches tracheuen. Ce verbe a même le sens tout simplement d'arriver à (atteindre) : Pen. 7, L. Bh., 638 : ty a ergydy hyt yn llys meibion... {L. Bouge, p. 223, 1. 2, ti a doy y lys meibon.) — L. 21 : je corrige inn en itt? Pen. 4, a in. — L. 22. — gwreic y gyscu genthi ; lady Guest, fidèle à son système, adoucit en : une dame pour arranger ton lit.
Page 104, 1. 5, trad. p. 254 : ymchoeled yn signifie changer en [Myv. arch., p. 602, col. 1) ; mais, suivi de arnadunt, il semble bien avoir le sens que je lui prête avec lady Gaest. Kallon a le sens de cœur, mais aussi celui plus matériel de flancs, sein. Aneuria Owen, dans les Lois, I, p. 206, le traduit, avec raison, par womb. Gwrthrwm haint est une sorte de mot composé ; il traduit, dans la Myv, arch., p. 473, col. 1, l'expression gravior infirmitas
de Gaufrei de Monmouth; cf. ibid., 462, col. 1. — L, 12, trad. p. 255 : lady Guest traduit deuparth par moitié ; le seul sens de cette expression esideux tiers, cf. Mahin. , p. 203, Ancient laws, I, p. 18, etc. — L. 18 : lady Guest a, dans son texte, verlhachâxi lieu de Nerthach. — L.27, trad. p. 197 : anghengaeth est adouci par lady Guest en : la serve avec respect. V. le Welsh Diet, de Silvan Evans à ce mot. — L. 30, trad. p. 256: dyhed ; lady Gaest traduit : non convenable ; cf. Mab., p. 127, 173.
Page 105, 1. 3 et 4, trad. p. 257 ; ydym ivijrda hyt Ira yn dygyrcher ; lady Gaest traduit inexactement par : c'est un honneur pour nous qu'on ait recours à nous. — L. 17 ; au lieu de teyrn, Pen. 4 {L. Rh., 459), a edling qui est plus précis : prince royal, héritier de roi (de l'anglo-saxon). — L. 18 : gwrthrychyat, « héritier en expectative •», expression consacrée, v. Ancient laws, I, p. 348. — L. 20 : J'ai préféré à yth law la leçon du Pen. 4 (L. Rh. 459) oUh law ; le sens est le même ; il est même possible que y ait le sens de di.
P. 103, 1. 6, trad. p. 260 : gwellea est probablement pour gwelleiv ; Pen. 4 [L, Rh., 460) gwelliv ; cf. Gloses Ox. 2 : gwillihim, gl. forceps. (Cependant gwelleii est possible : Cf. goddev et goddeu). — L. 11, trad. p. 260: lady Guest met les mots gwir Duw ini ar hynny a gwir dy dey mas dans la bouche de Kulhwch, ce qui; pour le sens, est fort satisfaisant, mais violente le texte, qui est peut-être ici légèrement altéré. — L. 14 et 15, trad. p. 260- 261 : lady Guest traduit asswynaw ohonaw comme s'il y avait asswynaf. — L. 16 : lady Guest : d'après son texte : Galldovyd. — L. 20 : lady Guest : Gwynn, fils de Nudd, au lieu de fils d'Esni. — L. 17 : Tathal Twyll Golea, je lis Tathal Tywyll Goleu, cf. Rwydd Dyrys. —
L. 21, trad. p. 2B2, note i : lady Guest; Gaclivy au lieu d'Adwy.
Page 107, 1. 8, trad. p. 265: lady Guest: Smoit au lieu de Sinoit. PenA(L. Rh 161), a iGuscmab A c/ie/i, au lieu de Allien. — L. 18. trad. p. 207: lady Guest: Coth au lieu de Coch. — L. 21, trad. p. 267 : lady Guest traduit assivynwys par un pluriel, et lui donne le sens de faire une requête. Uasswyn\vi\ dans les Lois, est celui qui se fait vassal d'un autre, et se met sous sa protection {Ancient laws, I, p. 101).
Pa<re 108, 1. 20, trad. p. 271 : lady Guest traduit: am givypei pa le yd elei, par : sachant par où il devait aller.
Page 109, 1. 11, trad. p. 271 : lady Guest traduit Kei a dywedit y vot yn vab idaw, par: lorsqu'on vint lui dire qu'un fils lui était né, ce qui est ingénieux, mais ne traduit pas le texte. — L. 24, trad. p. 275 : lady Guest fait de Ilengedymdeithun nom commun, ce qui est contraire à la construction ; il faut un mot devant y Arthur : gweision, « serviteurs ? »
Page 110, 1. 10, trad. p. 276 : lady Guest : Cadell au lieu de Cadellin. — L. 16, trad. p. 277 : lady Guest : Ffleudor au lieu de Flendor. — L. 18 : lady Guest traduit ystoves par rétablirent ; je traduis tramèrent ; c'est un terme emprunté au métier de tisserand. Davies lui donne la valeur de dylofi, c'est-à-dire ourdir (fila ad texendum disponere) ; cf. Mab., p. 117, 1. 28 : o hynny yd ystovet y gat Gamlan.
Page 11 1,1. 4, trad. p. 278 : lady Guest traduit nodes y wala par : il demanda un présent qui pût le satisfaire ; gwala (arm. gwalch)) a le sens plus précis et plus matériel que nous lui attribuons. — L. 5 : gordibla ; Lhwyd, d'après Vaughan, donne à gordhi le sens de trop. — L. 9 :
Irad. p. 279 : moraxvl ; ce mot, n'était dans aucun dictionnaire ; je l'avais traduis par estuaire, anse • cette interprétation a été confirmée depuis par la découverte d'une glose bretonne du x^ siècle ; mor gablou gl. œstua-
ria. {Revue cell., t. XI, p. 210-211). L. 10 : lady
Guest traduit bronllech par large poitrine ; le mot paraît composé de hron, poitrine, et de llech, « pierre plate; » cf. au sens û^uré fronllech, Myv. arch., p. 306, col. 2. — L. 1 1 : lady Guest traduit rwyf par produit, je ne sais sur quelle autorité. Le sens de ce mot, ici, d'ailleurs, est douteux. — L. 27, 28, trad. p. 280 : je lis : teir cjorwen givenneu eu teir ysgwycl ^ tri goivan (ou gorwan) gwaneu eu tri gioaeiv ; tri benyn byneu eu tri chledyf ; byneu suffirait à justifier cette lecture ; cf. irl. moyen : benn-chlaideb, épée pointue {Togail Bruidne. Dâ Derga, éd. Stokes, 1903 p. 125). — L. 30, trad. p. 281 : lady Guest : Hywrdyddwd, Di^wcdyddivd, Lhvyrdyddiod.
Page 112, 1. 5: lady Guest : Ewaedaii au lieu de Gwaedan. — L. 7, trad. p. 282: lady Guest : Kynedyr au lieu de Kyuedyr. — L. 10, trad. p. 282 : lady Guest lit Kethcrwni au lieu de Kethtrwm. — L. 22, trad. p. 223 : lady Guest traduit y ani par pour l'amour de, ce qui est inexact (v. notes critiques à la page 26, 1.5) outre que, avec asswynaiv, la préposition est ar. — L. 26 : lady Guest : Canbwch au lieu de Canhioch, — L. 28, trad. p. 284 : lady Guest : Erdudnid au lieu à'Erduivul.
Page 113, 1. 22, trad. p. 283: lady Guest rapporte rwy à unbenn, et traduit par chef impétueux, ce qui est un peu vraisemblable comme sens, et d'une construction peu régulière, surtout à cause de la suite y gicerthey ' rwy est bien connu dans le sens de trop. — L. 29 : lady Guest traduit budugawl par très subtile : huddugawl
signifie le plus souvent victorieux, de budd, « victoire », mais aussi profit, gain, d'où le sens que je lui attribue ici; cf. Kulhwch, texte, p. 127, 1. 19.
Page 114, 1. 9, trad. p. 226 : aervawc est à corriger en aervaawc. — L. 10 et 11, trad. p. 226 : un àrcholl a vijdei yn y waeiv a naw cjwrthwan; lady Guest : sa lance produisait une blessure égale à celle de neuf lances opposées, ce qui n'est pas dans le texte; v. la note correspondante à ce passage dans la traduction. — L. 20, trad, p. 287 : lady Guest traduit inexactement angkret par sauvage. — L. 30, trad, ibid.: la leçon de Pen. 4 (L. Rh., 472) heb or est préférable à celle du L. Bouge : heb ol.
Page 115, 1. 5, trad. p. 289 : nyt alhoed gyweithyd hebdaw eiroyet ny wnelei ae anaf ae adoet arneij lady Guest, trop largement par : il ne laissait passer aucune occasion de faire du mal. — L. 15, trad. p. 290 : ny bo berthach byth y boch chwi no minneu ; lady Guest : je souhaite que cela n'aille pas moins bien pour vous que pour moi, ce qui paraît en contradiction avec ny bo. — L. 18, trad. p. 290: wierec/ic, donné dans l'index, d'ailleurs sans majuscule, a proprement le sens de sans raison, d'après un passage des Lois (Ancient lawSj I, p. 260) ; il s'agit du cas où des porcs entrent dans une maison, dispersent le feu et brûlent la maison; le propriétaire des porcs est obligé de payer le dommage; mais si les porcs brûlent aussi, aucune compensation n'est due : il y a égalité, car, est-il dit, deu veredic ynt, « two irrationnai things », traduit Owen (les porcs et le feu). — L. 21 : rylygrwys ; lady Guest : il m'a opprimé.
Page 116, 1. 2, trad. p. 291 : lady Guest rattache pan y ryattei à ce qui précède, et traduit : lorsqu'il lui eut été donné ;cL Historia Gruff, ab Kynan {Arch. Cambrensis,
XII, 3^ série, p. 120) : a phei as ryallei Gruffudd yio wyr ymgymyscii ac wynt, « et si Gruffudd avait laissé ses hommes en venir aux m.ains avec eux. » — L. 3 : le texte est altéré. Pen. 4, L. Rh., 473 : pan yr y ii vr y vodruy honn; pan y ryallei y dyivaicl hitheu est omis. En conférant les deux textes, on peut reconstituer ainsi la version primitive : pan y ryallei, y dywawl hilheu : « Pan yw yli, ivr, y vodrivy honn? 3' ai traduit -d'après cette reconstitution. — L. 8, trad. p. 231 : Kany al y inor niarw dites yndaw ; lady Guest : « la mort permet-elle à ses morts de porter des bijoux? » kany zz kan ny, et n'a pas le sens interrogatif. Pour le sens, voir les notes explicatives. — L. 22, trad. p. 291 : gwden indique plutôt un faisceau de liens de bois {osier, par exemple); le sens de diednedic n'est pas sûr ; on le tire de ednyddu, ce qui paraît contraire à l'orthographe.
Page 117, 1. 13, trad. p. 294 : ony chennelleid : j'ai traduit dans ma l''^ édition, comme s'il n'y avait pas de négation, en proposant ol y chennelleir. Cette hypothèse est confirmée par Pen. 4, L. Rh., 475 : o chennelleir, qui veut mieux. — L. 14, trad,, p. 294 : lady Guest traduit eneil par âme. Ce mot a généralement, dans le mabinogi de Kulhwch, le sens de vie, cf. p. 125, 1. 27 : alh eneil a golly dilheu; p. 139, 1. 21 : eneil dros eneil ; p. 140,1.17; p. 142, 1. 29. — L. 23, trad. p. 294 : mangaean; lady Guest traduit par écume, goulles d'eau, comme Silvan Evans, dans son Welsh Did.; cela me paraît arbitraire^ caean étant un diminutif de cae. Pen. 4 (L. Rh. 476) a grayan, sable, graviers.
Page 118, 1. 3, trad. p. 295 : rac eirychu pechawl; lady Guest inexactement: jooizryiz'on ne parle pas mal de nous. — L. 6, trad. p. 296: yssyd yssil; il ne faut pas songer à
supprimer un de ces deux mots ; l'expression se retrouve Skene, Four ancient books (Taliessin) II, p. 147, vers 22 • yssit rin yssyd vwy ; ibid., p. I4i, vers 19, yssit yssyd qijni. Dans beaucoup de passages yssit est simplement l'équivalent de yssydd. Hagen semble lier ce qui précède à ce qui suit. Il est probable qu'il faut lire : yssit yssyd hagen... : yssyd a en eflet une valeur relative généralement. — L. 1 J, trad. p. 296 : ac ae kaffaf; lady Guest : si Voccasion s'offre, ce qui est entièrement inexact et peu vraisemblable. — Ligne 17, trad. p. 297 : pan doethawch, « d'où venez-vous, » doit peut-être être corrigé en pam doelhaxvch, «c pourquoi êtes-vous venus ? » Pahanx est l'équivalent de pan dans ce passage de Dafydd Ddu fliraddug, Myv. arch., p. 373 : mynyddedd o hahani ym daw cynhorthwy, traduit : montes unde veniet auxilium mihi. Pen. 4 {L. Rh. Ail) a : lùvt^ où, mot usité au xii^ siècle, surtout en poésie. En comparant le L. B. et Pen. 4, je crois pouvoir reconstituer le texte ainsi : pan doeihaivch a hwt ynideivch? — yd ymdaivn... — L. 19: lady Guest traduit direilwyr par serviteurs ; direit ou dirieid, ou dirieidwyr a le sens de qui est sans valeur, d'après tous les dictionnaires et de nombreux textes. — L. 21: defnyd vyn daw,\diày Guest : la tournure dernon gendre ; j'attribue ici à c^e/'^iî/c^o^ le même sens que dans l'expression irlandaise rigdamna, mot à mot étoffe de roi, et par extension futur roi, héritier présomptif. CqVIq expression s'emploie en Armorique: danve me mahkaer,« mon futur beau -fils» (en Tréguier, d'après l'abbé Le Bezvoët). — L. 24 ; llechwaew;\aidy Guest traduit par javelot, comme s'il y avait lluchivaew ; v. notes explicatives.
Page 119, 1. 31, trad. 298: lady Guest traduit mawredd par Vauhe, l'aurore^ sens que n'a jamais mawredd ; ce
mot a proprement celui de mag^nifîcence, et s'emploie pour le luxe des habits; Myv. arch.^p. 368, col. 1 : dy jawredd « magnificeniia tua ; -» ibid., p. 371, col. 2 ; ihid. p. 357 : on trouve en Morgannwg : gwragedd mewn mawredd a muriau gwynyon ; Daf., ah Guilym 2° éd. p. 98 : yn forwyn dey dan fawredd. — Gyrru gwiwgrih mewn gwall ; lady Guest traduit : il s'apprêtèrent en hate, ce qui n'est nullement dans le texte ; ces mots signifient, littéralement : « et envoyer un peigne convenable, précieux, dans les cheveux {gwall pour gwallt ?). 11 y a là, peut-être, une allusion à un usage qui nous échappe ; peut-être simplement cela veut-il dire : après avoir peigné, arrangé leurs cheveux. Crih sigmiie peigjie et sommet,' crib a-t-il ici le sens à"* aigrette^ comme le cir irlandais dans le cir cathharr^ « casque à aigrette?» — L. 21, trad. p. 299 : au lieu de y dyivawt Yspaddaden Penkaivr na saethutta vi, je lis : y dywedassant wrth Yspaddaden Penkawr : na saethutta ni, cf. p. 120, 1. 7 ;• le contexte exige impérieusement cette correction; lady Guest a suivi le texte altéré. Pen. 4, L. Bh., 478 : na saethutta ni ; on peut se passer de ivrth et supposer : y dywedassant : Yspadaden Penkawr, na saethutta ni. — L. 27 : au lieu de ac odif, je lis ae odif.
Page 121, 1. 3, trad. p. 301 : y vrenhin teithiawc ; teithiawc signifie, proprement, appliqué au roi, « qui a les qualités constitutives, essentielles d^unroi ; » v. Ancient laws, I, p. 606, 614, 734, 790. — L. 10 : cyt preinyawc signifie proprement « qui mangent ensemble, » de cyt, avec, et preinyawc dérivé de prein, repas, du latin vrandium ; cf. Myv. arch., p. 191 : deu ychen Dewi...
Deu gar a gertynt yn gydpreinyawc Y hebrwng anreg yn redegawc.
« les deux bœufs de saint Dewy, deux amis qui marchaient sous le même joug- pour porter le présent en courant. » Le sens dérivé de formant couple, attelés au même joug ^ est ici évident. — L. 29, trad. p. 307 : kib Llwyr vab Llwyryon yssyd benllat yndi; lady Guest: « le vase de Ll., fils de LL, qui est de la plus grande valeur ; » penllat a deux sens : c'est une mesure, d'après Davies, valant deux Had ^ le Z/ac? lui-même contenait douze boisseaux d'avoine: c'est probablement son sens ici ; penllat a aussi le sens de souverain bien, source de bénédictions, v. Myv. arch., p. S'21, col. 2 ; cf. Meddygon Myddvai, à l'invocation de la fin.
Page 122, 1. 6, trad. p. 305 : y nos y kysco vym merch gennyt ; lady Guest : la nuit où ma fille deviendra ta femme. — L. 23, trad. p. 307 : au lieu de Pennbeirdd^ « chef des bardes, » je lis : Femibeidd, « chef des sang-liers ; » lady Guest : Penbaedd.
Page 123, 1. 6, trad. p. 308 : lady Guest traduit estwng, comme s'il y avait es^^/iu. — L. 20, trad. p. 309 : rynnet, mot à mot, tellement elle s'agite : cf. raun rin (rinn), L. Noir, F, a. B., 43, 23; 51.5.
Page 124, 1. 2"0, trad. p. 3l3; au lieu de gwylltall, leg. gwylltach. — L. 24, trad. p. 315 : y bressen signifie proprement le temps présent ; presenawl a le sens de temporel, appartenant à ce monde; cf. Mab., p. 131, 1. 21: golud pressenhawl, « biens de ce monde ; » Ancient laws, I, p. 796 : llys pressenhaiol, « cour de justice de ce monde-ci. » — L. 27 : Moro ; lady Guest : Mor.
P. 125, 1. 10, trad. p. 317 : Syvwlch ; lady Guest : Sevwlch, entre crochets. — L. 11 : pour teir gorwenn et la suite, v. notes critiques à la page 111, 1. 27. — L. 16, trad. p. 317 : Pen. 4, a : teir gwreichon, comme le L. /?OH(/e, mot qui n'est connu que dans le sens d^étincelle. Un
passage des Leges Wallicae (Ane. L. II, p. 871, XLV) paraît éclairer ce mot : modredaf (mater apum), id est, wrach. La gwrach a donc le sens de mère des abeilles (reine). Gioreichon, ou bien est le pluriel de gwrach, grand'mère, ou un dérivé désignantles petits-fils ou petitesfilles: p. 111^ dans le passage correspondant, on awyryon, petits-fils.— L. 23, p. 318 : après kyt keffych, lady Guest a supposé le reste de la formule : yssil nas keffych; rien, dans le manuscrit, ne l'indique : anhuned n'a pas non plus le sens de difficulté, mais d'insomnie. — L. 28 : ny orvyd arnat na bwyt... ; gorvyd est une expression juridique; le gorvodawc est celui qui est responsable pour un autre (Ancient laws, I, p. 134, 138, 430, 702, 704). — L. 30, trad. p. 318 : yn ueu ; lady Guest traduit pour femme; cette expression a le sens de « en bien propre ; » cf. Mab.y p. 207, 1.2; cf. l'expression meuedd et meufedd.
Page 126, 1. 1 : educher pour hyducher est assez fréquent dans les Mah. ; cf. Bown o Hamtwn, p. 132, XIV.
Page 127, 1. 6. trad. p. 320 : agàlen gleis : gleis est pour cleis : maen cleis a généralement le sens de : marbre (Silv. Evans, Welsh Diet, à dais) ; cette expression pourrait désigner une pierre striée de bleu : cleis a en effet, aussi le sens de meurtrissure, bleu à la suite d'un coup. — L. 7, trad. p. 320 : gwynseit ; lady Guest traduit par poli en blanc, et le rapporte à la lame ; il s'agit proprement de la poignée ; v. Ancient laws, I. p. 586, 726 ; II, Leges Wallicae, p. 867 : gladius si fueriti6re«/tm (exacutus) XII denarii; si fuerit^«mset^(capulum album), XXIIII denarii légales. — L. 28, trad. p. 321 : le sens demanderait, au lieu de y eu lletlyeu, y'r lleityeu y et au lieu de eu llettywyr, y llettywyr.
Page 128, 1. 9, trad. p. 321 '.y ergyt ; ce mot indique
souvent la distance ; dans ce cas il est souvent précisé par un mot suivant : deu ergyt saeth, « deux portées de flèches, » Mab., 184 ; il faudrait peut-être rétablir ici : a Had y benn y arnaiu ergyt y ivrthaw; Bown o Hamtwn : a tharaw penn iarll y ergyt y arnaw ae anvon yr unbennes (p. 170, LIV) ; cf. Mab., 212, 1. 5. — L. 10 : Kyvenu^ \eg. kyvenw. — L. Il : lady Guest traduit ympenn y vlwydyn par au commencement de Vannée ; le sens de cette expression bien connue et usitée encore aujourd'hui est : au bout de Vannée, cf. i/a/).,p. 187, 1. 9. — L. 20 : lady Guest : Glivi au lieu de Glini. — L. 22 : tarren ; lady Guest : forteresse ; tarren ou taren signifie butte, pic rocailleux ; v. Myv. arch.; p. 439, col. 1 ; Llewis Glyn Cothi, éd. Tegid, p. 494 : d'après l'annotateur, il y a, dans le Merionethshire, une montagne appelée Taren y tair taren, « le mont aux trois pics ; » cf. Richards, Welsh did. — L. 27 ; ac ny darparysswn ; pour ac, dans le sens de quoique, cf. Mab., p. 30, 1. 7, ibid., p. 283, 1. Il : dans le sens de pour que, v. Ancient laws, I, p. 46.
Page 129,1. 25, trad. p. 324: vn reit o bop tu y m penn lady Guest : il y avait une plaine tout autour de moi ; reit ne me paraît pas avoir le sens de plaine ; de plus ym penn signifie bien dans ma tête : v. la note explicative. — L. 29: pour yr hynny, dans le sens de depuis ce temps, cf. Myv. arch., p. 370, col. 1 (Dafydd ddu o Hiraddug).
Page 130. 1. 10, trad. p. 325 : yn gynyon, le sens de ce mot ne m'est pas clair. On ne peut guère songer qu'à cyn, « coin ; » le mot indiquerait la forme des ailes racornies et desséchées.
Page 131, 1. 8, trad. p. 326 : au lieu de ym ach, on a lu yn ach. Gomme Pen. 4 a ymach, il vaut mieux con-
server le texte : ymach pour y m mach = y m bach, à l'angle de. — L. 14, trad. p. 326 : am y vagwyr ; lady Guest : du donjon ; le sens est : du côté opposé, de Vautre côté du mur ; pour am, v. la note à y am, à la page 1 12, 1. 22 ; pour macfwyr^ mur de pierres sèches, ou mur, paroi, cf. le breton armoricain magoer et mo^er, da latin maceries, — L. 21, trad, p. 327 : pressennawl n'est pas traduit par lady Guest. — L. 28, trad. p. 328 : lady Guest rattache tra yttoed à ce qui précède, sans doute à cause de ac ymlad ar gwyr de la ligne 30 ; son texte ne porte pas ar gwyr, p. 132, 1. 1.
Page 132, 1. 23, trad, p 329 : dioc vendyth duw ar einym gennyt ; lady Guest incomplètement : reçois de nous la bénédiction du ciel. — L. 30, trad. p. 329 : lady Guest traduit earn gwylathyr par cam à signaux, je ne sais sur quelle autorité ; c'est un nom propre.
Page 133,1.4 et 1) rysswr Si le sens de champion, guerrier, et aussi de querelleur, ami des querelles : cf. cyfrysedd, dispute, lutte ; diffèrent de cywrysedd ou cyfwrysedd. Je traduis plutôt d'après le sens général que d'après le sens exact du mot. — L. 5 et 6 : dynessau parth ac y no dan ymardisgwyl o bell yny vyd,.. / lady Guest : ils approchèrent si près qu'ils purent voir...j y m ardisgwyl signifie rester en observation^ v. Silvan Evans, Welsh Diet,, à arddisgwyl. — L. 30, trad. p. 331 : anghyfnerth^ l^dy Guest ; peines, embarras ; le sens exact es,i besoin^ manque de forces ou d'appui, v. Silvan Evans, Welsh Diet.
Page 134, 1. 4 : yd aeth Creidylat.,. gan Wythyr;\ady Guest : Creidylat et Gwythyr furent fiancés, ce qui est contraire au texte; Creidylat s'en alla avec Gwythyr est exact, conforme aux habitudes de langage et aux mœurs
des Gallois. — L. 6 : a chynn kyscii genthi, « et avant qu'il ne couchât avec elle, » devient, chez lady Guest, « avant qu'elle ne devînt sa femme. » — L. 10, trad, p. 270 : Dyvnarth; lady Guest : Dynvarth. — L. 11 : a Had Nwython a oruc, « et il tua Nwython ; » lady Guest: ils tuèrent. — L. 19 : yn diviinjn or dwy parth; lady Guest : sans aucun avantage pour aucun d'entre eux; le sens est : sans qu'aucun des deux profitât ou se servît d'elle. — L. 30, trad. p. 333: après yd aeth,i\ faut supposer quelque chose comme Kyledyr y hela Yskithrwynn,
Page 135, 1. 15, trad, p. 334 : au lieu de ac ony Z)eî, je lis ony hei.
Page 136,1. 1 : ysgawn niver;\diày Guestipetite troupe; le sens propre est léger, rapide.
Page 136, 1. 12 et 13, trad. p. 335: ae niver achan; je lis ae niver achlan; on pourrait songer à achen, « famille, race, » mais la construction s'y prête moins ; les copistes ont eu probablement sous les yeux aclan.
Page 137, 1. 13, trad. p. 336 : athwnaeth est probablement à corriger en ach gwnaeth d'après le contexte. — L. 30, trad. p. 337 : a tharaio lygat ymwelet ac wynt; lady Guest : pour quils pussent les rencontrer sans délai^ ce qui supposerait y ymioelet.
Page 138, 1. 26, trad. p. 339 : hyt nas gwydyat Duw was yn y hyt ; lady Guest : il ne lui restait plus' un serviteur^ Dieu sait (dans le sens de assurément); hyt nas gwydyat Duw was... a, en effet, le sens de en toute vérité^ sans nul doute. L'expression ny wyr Duw, dans ce sens, est fréquente; Seint Greal, p. 39, ch. XVI : nywr Duw idaw merwinaw ; ibid.^ p. 46, ch. XIX : ny wyr Duw gael un deilyen arnat; p. 87 : nys gwyr Duw, ny wyr Duw: mot à mot. Dieu sait; gwydyat est l'imparfait de
gwyr. — L. 27 : Llaesgenym; lady Guest : Llaesgevyriy qui pourrait être la bonne leçon : V homme au dos lâche.
Page 139,1. 2 : Pennlloran; lady Guest : Pennllorau. L. 4 : Kynlas; lady Guest : Kyflas. — L. 11, trad. p. 340: au lieu de ac y lladass, leg. ac y lladassani. — L. 15, trad. p. 340 : rynodydoedn^ est pas traduit par lady Guest: c'est une forme passive et prétéritale de nodi, « noter, indiquer; » rynodydoed équivaut à ry-nodioyd, comme anydoedd à anwyd (Do spar th Edeyrn Davod aur, p. 107); cf. a pha le y ganydoed, Bowa o Hamtwn, p. 154, xxxvi.
Page 140, 1. 6, trad. p. 342 : ac yno y y lias : il faut supposer : ac yno y lias Grugyn, « et là Grugyn fut tué; » il ne reparaît plus, en effet. Il manque un verbe avant ou après Llwyddawc : « Llwyddawc se jeta {gioant? ou ruthrod) au milieu d'eux. ». — L. 21, trad. p. 343 : ae ragot yno ac a oed o vihvyr prouedic ; lady Guest: et que des guerriers éprouvés traverseraient Vîle; ragot a le sens propre d'empêcher^ de barrer le passage à, v. Davies, Diet.; cf. Ancient laivs^ I, p, 32. — L. 24 : yn Hafren; yn a parfois le sens de « à V encontre de » (Lhwyd, Arch. brit.).
Page 141, 1. 21, trad. p. 344: ymeneinaw ; lady Guest : pour s oindre., sens que lui donne Owen Pughe. Lhwyd lui donne, avec raison, le sens de prendre des bains. Enneint a le sens de bain, v. Ystoria de Carolo magno, Y Cymmrodor, p. 104; Myv. arch., p. 441, col. 1 : enneint twym (établissement de bains chauds fait à Caervaddon par Bleidyt). D'après les lois (Ancient laivs, I. p. 258), il n'y a pas d'indemnité due pour le feu d'un enneint (établissement de bains) distant des autres maisons du hameau de sept brasses.
Page 142, 1. 29, trad. p. 346 : lady Guest ne traduit pas
madws yiv. C'est une expression très usitée dans le sens de : « il est temps, le moment est venu. »
Page 143, \, 1 : yr dom^ dom paraît désigner une partie des remparts. Cette expression apparaît dans la Hanes Gruffudd ab Kynan en parlant d'un château fort : ae dom ae foss, à quoi répond, dans la version latine, fossa et muro (Arch. Cambr., XII, 3® série, p. 30). Dans les dictionnaires, torn a le sens de colline, tertre funéraire, et de fumier.
Notes critiques au Songe de Rhonabwy
Page 144, 1. 2, trad. p. 348: Porford ; lady Guest : Porfoed, mauvaise lecture, v. la note explicative. — L. 17, trad. p. 348 : gosot kanwr y m pop tri chymwt Powys; lady Guest : placer cent hommes dans chacun des trois Commots de Powys ; cette traduction ne serait possible que s'il y avait dans le texte : y m pop un oW tri; d'ailleurs Powys comptait 27 cwmwt (Powel, History of Wales, p. xi-xii). — L. 18-20 : a chystal y gwneynt rychtir Powys... ar tri chymwt goreu oed ym Powys; lady Guest : et ils furent ainsi dans les plaines de Powys..., et dans Allictwn Ver et dans Rhyd Wilvre, les trois meilleurs commots de Powys; lady Guest n'a pas compris le sens de gwneynt : kystal y gwneynt a signifie : ils estimaient autant les... que..., cf. Mabin., p. 150, 1. Il '• y gwas ieuanc kymhennaf a doethaf a loneir yn y teyrnas honn; p. 195, 1. 23 : gwell gwr yth wna o hynny no chynt; Myv. arch., p. 455, col 2 : mwyav a wnait o y gynghor; ibid., p. 253, col. 1 : gwr a wnair val Gwair vab Gwestl. — L. 20 : Evyrnwy pour y Fyrnwy ; charte de Gwenwynwyn, de 1201 : Y Vyrnivy {Arch. Cambr., XIII^ 3® série, p. 125).
Page 145, 1. 1, trad. p. 349 : ar ny vydei da idaw ar teulu ym Powys ar ny bei da idaw yn y rychtir hwnw ; lady Guest : « de cette façon il n'avait aucun avantage ni
lui ni sa famille, ni en Powys, ni dans ces plaines; » ar ny bei n'a pas été compris; il semble qu'il manque un mot dans cette phrase : ar deulu a le sens de comme famille: eu kaffael yth llys ac ar teulu ; eu kymryt ar teulu y brenyn (Myv. arch., 517, 1 et 2) et aussi Mab., p. 209; V. notes criliques, tome II, à p. 186,1.26. — L. 17, trad. p. 350: joar^Aeu; lady Guest : cells : par th ale sens de sol. lolo mss., p. 181 : {ai rhoi) ar ogil y parlh est traduit par: corner of the floor ; il semble qu'il soit ici question de compartiments dans la maison. — L. 18, trad. p. 350 : yn ryvelu; l'expression signifierait: en train de faire la guerre ; ]e suppose rynnu, « en train de grelotter; » y aurait-il eu un dérivé rynelu de rynnu? lady Guest, je ne sais d'après quelle leçon ou hypothèse : en train de faire du feu. — L. 23, trad. p. 351 : blaenhren ; d'après Lhwyd, cette expression a le sens de bonne fortune. (Cf. J. Loth» Le sort et Vécriture chez les anciens Celtes^ Journal des Savants, 1911, p, 404). Je traduis oed par le conditionnel (oed a fréquemment cette valeur) ] il s'agit, en effet, des voyageurs, comme le montre le contexte et la suite des récits.
Page 146, 1. 3 : yr aghenedyl ; lady Guest faussement: sans danger. Pour le sens d'agheneddyl, v. Silvan Evans, Welsh Diet. — L. 7, trad. p. 351 : le mot à mot est : toute la paille plus haut que leur tête et plus bas que leurs pieds : il s^ agit par anticipation des voyageurs qui vont se coucher. — L. 11, trad. p. 352 : a thudet govudyr idaw ar warthaf y llenlliein ; Xaày Guest : et une couverture usée sur le drap; govudyr signiûe passablement sale; de plus, idaw montre qu'il s'agit de la couverture de l'oreiller. — L. 25, trad. p. 353 : ac o penn y dwygoes a thaï y deulin y ivaeret yn las, mot à mot : et depuis le bout
des deux jambes et Vextrémité des genoux jusqu^en bas^ verts. Lady Gh. Guest croit que dwygoes désigne les jambes de devant, et que tal y deulin s'applique aux jambes de derrière. On peut s'étonner qu'un cheval jaune ait des jambes Derc^â/re5. Aussi lady Gh. Guest a-t-elle remplacé le vert par le jaune^ le châtain et le vert par le gris. Or^ plus loin, nous avons un cheval encore plus extraordinaire : rouge avec des ']amhes jaunes. Il ne faut pas oublier que nous sommes en pays de rêve et que l'auteur, manifestement, recherche les oppositions de couleurs les plus inattendues.
Page 147, 1. 28, trad. p. 354 : yd ystovet y gat Gamban; lady Guest : la bataille de Camlan s^ensuivit ; ystovet n'est pas compris; pour le sens de ce mot, v. Kulhwch et Olwen, notes critiques, p. 110, 1. 18, trad. fr. p. 277.
Page 148, 1. 15, trad. p. 355 : bot yn gedymdeith; lady Guest : et tu seras leur compagnon; bot dépend de rodaf .
Page 149, 1. 8, trad. p. 356 : Ky vawhet; lady Guest : aussi petits; kyvawhet est composé de ky et de bawed « vil; « perchi gwr er ei fawed (Owen Pughe, Welsh diet.); yr dyn bawhaf o^m holl gyvoeth^Bowno Hamtwn, p. 126, IX ; bawed est dérivé de baw, fange, immondices. — L. 27, trad. p. 357 : ac or korveu ; lady Guest : depuis le poitrail. Korv (généralement corof) signifie arçon, V. Manawyddan, p. 47, 1. 14, trad. p. 155.
Page 150, 1. II, p. 357 : ac y hysteinei, leg. ac y hys^ ceinei : cf. p. 149, 1. 30 : ysgeinwys.
Page 151, 1. 17, trad. p. 361 : au lieu de o penn, je lis a phenn .'il y a ainsi symétrie entre cette description et la précédente. Il manque quelque chose ; j'ai ajouté par analogie : tout le reste était noir, — L. 26 : abrwysgyl est adjectif et composé de ad -|- brwsgyl. Abrwysgyl
est traduit par énorme, vaste ; c'est vraisemblablement un dérivé de hrwysc, ivre, hors de soi.
Page 152, 1. 7, trad. p. 363 : yn ol, leg. yn y kanol, cf. 1.8 : lady Guest a conservé ynol,^ à l'arrière. » — L. 24, trad. p. 364 : a sivmer maivr ; lady Guest traduit avec raison par une charge de bêle de somme; cf. yna dyrchafyssant y sivmereu ar y meirch, Bown o Hamlwn, p. 145, xxAii (cf. summer-varch. Ane. L. I, 262).
Page 153, 1. 10, trad. 36i : j'ai traduis en conservant 0 pebyll ; il est probable que la construction primitive devait être celle de la page 154, ligne 7-8. Si on maintient la construction actuelle, il faut supprimer o. — L. 18, trad. p. 306 : tri chanawl a été traduit par lady Ch. Guest par : à trois tranchants. Il est question dans Owein et Lunet d'un rasoir à : deu ganawl eureit, ce qui signifierait proprement : à deux rainures dorées. Canawl a proprement le sens de canal, rainure et aussi milieu. — L. 30 : le sens précis de kathefrach n'est pas sûr. Il doit être à peu près celui de kiprys qui est précisé par ce passage du Brut Gruffydd ah Arthur (Myv. arch,, 486.2) : kanys kyprysavydey rivng y wassanaethwyr ony cheffynt y gossymdeith yn yr amylder y mynnynt.
Page 155, 1. 30, trad. p. 367 : y dygynt ; lady Guest : ils les saisissaient par... ; la construction ne permet pas cette traduction ; dwyn a, d'ailleurs, le sens ^.''enlever, emporter, et non de saisir.
Page 156, 1. 13, 14, trad. p. 368 : o'r gorof ; lady Guest, comme dans d'autres passages, n'a pas compris le mot corof. — L. 17 : cordwal ewyrdonic du. M. Gaidoz propose de voir dans ewyrdonic {Celt. Zeitschr., II, 196) un derived^ Iverdon (mieux Ywerdon) : cuir irlandais. J'ai adopté cette hypothèse ; cordwal est synonyme de
lledr cuir^ dans les Mabin. {v.Mab., p. 48, 1. 27, 28, 29). Dans ma l^e édition, j'avais supposé queivyrdonic pourrait être pour ewyrdnic, et je l'avais rapproché d'ewyrnie, chevreau d'un an (Ane. Laws, I, p. 278). Le cuir d'Irlande aux xii^ et xiii« siècles paraît avoir joui d'une certaine réputation.
Pag-e 157, 1. 25, trad. p. 370 : a llettemmeu aryant yndaiv; lady Guest : garnie d'argent ? Lletemm a le sens propre de coin.
Page 158, 1, 7 : varch olwyn du ; lady Guest : cheval pie ?(Davies, pone albus). — L. 28, trad. p. 371 : au lieu de erchis y Owein ivers, leg. erchis Owein y Wers ; Gwêrs doit être sans doute corrigé en Givres, forme qu'on trouve, p. 159, 1. 5
Page 159, 1.10, trad. p. 373 ; Mwrheth ; lady Guest : Mawrheth. — L. 23, trad. p. 373 : Oth ; lady Guest : Aih ; au lieu de Goreu Ciistennin, leg. Goreii vah Custennin. — L. 27 : ac Adwy ; lady Guest : et Cadwy.
Page 160, 1. 2, trad. p. 375 : Kasnat, leg. Kasnar. — L. 4 : Gyrthmwl ; lady Guest : Gwrthmwl ; au lieu de Hawrda, leg. Kawrda ou Kawrdav. — L. 5, trad. p. 376: au lieu de Karieith, leg. Kadyrieith. — L. 13, trad, p. 376 : je corrige wrdach en urdach. — L. 24, trad, p. 377 : yn oet y gygreir ; lady Guest: pendant la trêve. Yn oet me paraît avoir ici le même sens que dans les expressions yn oet dydd, « au jour fixé » (v. Davies ; cf. Mab., p. 3, 1. 16 ; p. 5, 1. 2, 3 ; p. 12, 1. 3, 5, etc.). — L. 30: hyt yn oet y gygreir ;■ ']e traduis comme lady Guest : même pendant la trêve ; hyt yn oet a, en effet, ce sens dans un autre passage des il/a/)., p. 257, 1. 27 : hyt yn oet y tlws lleihaf ; cependant il vaudrait peut-être mieux supprimer hyt,et traduire : à l'expiration de la trêve.
ADDENDA ET CORRIGENDA
Au tome I
Page 6, note 2, ligne 3, au lieu de : in-vol, lire : 1 vol.
Page 8, note 1, ligne 2, lire: et, au lieu de : el. Ibid., n. 3, 1. 12, lire : archaeology . Ibid., 1. 21, au lieu de : archaeol, lire ; archeaol.
Page 9, 1. 6, lire : Quarterly et supprimer la référence.
Page 11, 1. 2, au lieu de : auteur, lire : éditeur.
Page 12, 1. 21, au lieu de : du, lire : de.
Page 13, En Irlande, de même, les étudiants aspirant à entrer dans la corporation des filid (classe officielle de lettrés) devaient apprendre par cœur un certain nombre de récits épiques (O'Gurry, On the manners, II, p. 172).
Page 14, 1. 21, lire : Cno^.
Page 15, n. 1, 1. 1, au lieu de : Lbyma^Uve : Llyma ; au lieu de: or, lire : oV.
Page 16, n. 1, 1. 1, lire : Cambro-briton, au lieu de : Cambrebriton.
Page 17, 1. 1, au lieu de: qui seul nous intéresse^ lire : qui nous intéresse le plus.
L. 4 : ajouter une virgule après Maxen. L. 2 de la note 4 de la page lô, lire : Pwllheli, au lieu de: Pevllheli.
Page 19, 1. 14 : après ewrthaw, aj. pour.
Page 20, n. 3, 1. 4, au lieu de : a6, lire : 6.
Page 23, note, 1. 5, supprimez : dans l'écriture.
Page 25, 1. 7 : supprimer s dans apparences. Ibid., note, 1. 1 : il faut guère, au lieu de : guère.
432 ADDENDA ET CORRIGENDA
Page 26, 1. 16, lire : Peniarth, au lieu de : Péniarth.
Ibid., n. 1, au lieu de : Rook, lire : Book : mettre col. devant
Ibid., n. 2, 1. 1, lire : Book, au lieu de : Rook. Page 28, 1. 6, lire : hronn, au lieu de : broun. L. 7, supprimer : (3).
Page 29, 1. 20 : au lieu de Kiilhwh, lire : Kulhwch. Page 32, 1. 18 (v. texte et trad, de ce poème dans Revue Celt., 1912), au lieu de : Guyddneu, lire : Gwyddneu. Page 37, 1. 11, lire : Dirmyc, au lieu de : Dirmye. Page 41, 1. 15, lire : Owen, au lieu de : Olwen, Ibid., note de la page 40,1. 4. au lieu de : Cornawall,\ire Cornwall.
