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SOCIÉTÉ DES NATIONS
terri l or i nie, mémo répondant aux aspirai ions nationales, no 0 o vrai ont être reclie reliées que par l' initiative du souverain, quë hs sujets doivent toujours suivre posüwement et nêgalimitimi, À la question de savoir si l'assujettissement d 4 il ne. nation h une autre nation on à un prince étranger, est contraire h la nature, il répondait négativement, car il admettait, qu'on puisse, nobnostan l relie dépendance, conserver tous les éléments eonstil utits de la nationalité, il admettait cependant que nulle raison d'utilité publique ne conseille de telles unions et dépendances surtout si, a raison de la complète diversité des groupes assujettis h une souveraineté, il est presque impossible de fondre progressivement les différents éléments ethniques de l'Etat en une seule nation.
fl pensai] que H ndépendance d'un peuple assujetti ab antiquo à une souveraineté étrangère, dont, la dépendance est te résultat d e co n v e niions î h U ?, v n ntî onat es et vis-à- v i s duquel l'Etat dominant exerce sa souveraineté avec justice, ne doit p fis être obtenue par des moyens violents Une conduite contraire à celte régie équivaudrait, selon Tnparellî, A vouloir subordonner le droit a ta géographie. 13 croyait que le catholicisme pourrait mieux que les autres religions favoriser la fusion des différents éléments d'un Etat en une nationalité homogène.
Huns son autre Ouvrage ; Estime cri tic o deyli ordini riïppresentatifi nelia socle! à moderna T il se montrait comme Solnro de J la Margherita, réactionnaire au point de vue constitutionnel. tles deux auteurs étaient d'accord avec Audlsio dans fa recherche plutôt d'un ordre imposé à. ta Société des Etats que de critériums historiquement plus objectifs et juridiquement. comme moralement plus justes pour inspirer l'origine cl régler le développement des Etals. L’aspiration h une organisai ton, selon d'aucuns assocîatrice, et selon d'antres fédérative, de la Société des Etats était générale. Dans le plan d e c e f I ç o rgf mi sa lion, pr c s q ue 1 o us s e p r é o c cup aient, de conserver le plus possible Timlividnalité indépendante des Etats, en la. limitant seulement dans la mesure nécessaire pour assurer l'empire de la justice dans leurs rapports et
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la continuité de leur coexistence pacifique. Les divergences se manifestaient dans la recherche du critérium de limitation et dans l’indication de l’organe qui aurait dû en être l’expression. Certains s’inspiraient des doctrines et des expériences du passé; d’autres se bornaient à la considération objective des rapports sociaux et préféraient la base non ethnique ni religieuse, mais cuturelle des affinités, cherchant dans cette harmonie élective un élément potentiellement universel de la Société des Etats.
Audisio, Solaro délia Mergherita, et le P. ïaparelli d’Azeglio, dans son Saggio teoretico, sont des exemples de la première tendance. La plupart des écrivains plus récents sont des exemples de la- seconde tendance; leurs projets, dont le plus excellent est celui de Pasquale Fiore, trouvent leur inspiration première dans la doctrine d’Alberico Gentili. Ils déduisent les règles du principe prédominant dans notre époque de populations libres coexistant dans chaque Etat, et d’Etats indépendants coexistant dans le monde, avec un patrimoine commun d’éléments culturels sans différenciations provenant de la diversité de la race ou de la foi religieuse. L’excellence de leur doctrine est confirmée par la récente création de la Société des Nations, et par son existence que gouvernent les mêmes principes fondamentaux.
