CREDENDUM EST ANTIPODAS ESSE, QUIA TOTA TERRA NON
est habitabilis. On aperçoit sur l’autre hémisphère, dans la pénombre, cinq personnages, la tête en bas, revêtus comme les premiers d’habits du xv° siècle.
— Chap. 10. — fol. 164. — La descendance de Sem, Arphaxat, Chanaam, Salam, Heber, Phaler, Ragau, Seruth, Nathor, Thare, Abraham.
— Chap. 11. — fol. 166. — Heber transmet la langue hébraïque à sa descendance.
— Chap. 12. — fol. 168. — Moïse, Thare, Aram, Loth, Nathor et Abraham.
— Chap. i3. — fol. 168 v°. — Moïse écrit le Pentateuque. Tharé vient en Mésopotamie. Loth et Abraham.
— Chap. 14. — fol. 169 v°. — Abraham. Mort de Tharé.
— Chap. i5. — fol. 170. — Promesse faite à Abraham.
— Chap. 16. — fol. 172. — Sermon sur la promesse faite à Abraham.
— Chap. 17. — fol. 173. — Les trois grands royaumes du monde.
— Chap. 18. — fol. 174 v°. — Le Seigneur réitère sa promesse à Abraham; Sarra et Loth.
— Chap. 19. — fol. 175. — Pharaon, Abraham et la chasteté de Sarra en Egypte.
— Chap. 20. — fol. 175 v°. — Histoire d’AaRAHAM et de Loth.
— Chap. 21. — fol. 176. — Le Seigneur promet à Abraham et à Loth la terre de Chanaan.
— Chap. 22. — La miniature a été arrachée avec son feuillet. Elle devait représenter Abraham et Loth vainqueurs de leurs ennemis et bénis par Melehisédec.
— Chap. 23. — fol. 177 v°. — Le Seigneur. Abraham, Sarra et Helieser.
— Chap. 24. — fol. 178 v°. — Sacrifice d’ABRAHAM.
— Chap. 25. — fol. 180. — Abraham, Sarra et Agar.
— Chap. 26. — fol. 181 v°. — Abraham, Sarra, Agar et Hismael.
— Chap. 27. — fol. i83. — Circoncision d’Ys-
MAEL.
— Chap. 28. — fol. 184. — Descendance de Sarra et d’ABRAHAM jusqu’à la Vierge.
— Chap. 29. — fol. i85. — Abraham, Loth et les trois anges dans la vallée de Mambré.
— Chap. 3o. — fol. 186 v°. — Loth quitte Sodome en feu. Edith changée en statue de sel.
— Chap. 3i. — fol. 188 v°. — Ysmael et Ysaac.
— Chap. 32. — fol. 189 v°. — Sacrifice d’YsAAC par Abraham.
— Chap. 33. — fol. 191 v°. — Ysaac épouse Rebecca.
— Chap. 34. — fol. 192 v°. — Ensevelissement de Sarra. Abraham épouse Cethure.
— Chap. 35. — fol. ig3 v°. — Accouchement singulier de Rebecca qui met au monde Jacob et Esaü.
— Chap. 36. — fol. 194. — Abimelec, Ysaac et Rebecca.
— Chap. 37. — fol. 195 v°. — Jacob et Esaü.
— Chap. 38. — fol. 197. — Echelle de Jacob.
— Chap. 3g. — fol. 198. — Histoire de Jacob.
1. Il a la situation, les proportions et les détails du château de Chaumont-sur-Loire, près Tours.
2. Cet homme naquit en Orient du temps de saint Augustin. Ces descriptions sont prises du Livre des Merveilles de Solin, du Voyage de Marco Polo (Ms. franç. de la Bibl. Nat. 2810) et de certains Bestiaires ( Bestiaire de Bruges, n° 4 1 1 , et Bestiaire de l’archevêché de Gand, qui a appartenu à Raphaël de Marcatel).
3. Cités par Hérodote, mis en doute pendant des siècles, ils viennent d’être retrouvés dans les forêts congolaises et une petite troupe d’entre eux a été dernièrement promenée en Europe.
LA
— Chap. 4o. — fol. igg. — Joseph devant Pharaon.
— Chap. 41. — fol. igg v°. — Juda et Jacob.
— Chap. 4 2. — fol. 200 v°. — Jacob, Joseph, Effbaym et Menasses.
— Chap. 43. — fol. 201. — Moïse sauvé des eaux. — ( Planche CIII, b.) 2 registres intervertis. 2° Le roi Pharaon, sur son trône, dans une salle de son palais, entouré de ses conseillers, fait comparaître les deux sages-femmes des Hébreux, Sephora et Phua, et leur donne l’ordre de mettre à mort tous les enfants mâles qui naîtront. — i° Dans un paysage baigné d’une douce lumière, nous voyons à trois reprises, sur les méandres du Nil, la corbeille de joncs entrelacés et enduits de bitume qui contient Moïse. La fille du roi tient l’enfant dans ses bras et le montre à ses compagnes qui sont comme elle saisies d’étonnement et de compassion. Charmant paysage d’une tonalité délicieuse qui rappelle les bords de la Loire ou du Cher. Quelques lettres écrites sur le bas de l’estrade.
LIVRE XVII. — Chap. 1. — fol. 204. — H. oD,,23oXom,i8o. — Josué et la Terre promise. — {Planche XCV.) Répétition un peu agrandie du premier registre du Ms. ig. L’artiste n’ayant qu’un tableau à faire lui a donné un peu plus d’ampleur. Les détachements sont plus nombreux ; ils gravissent les chemins qui mènent aux châteaux forts de la contrée. Jhesunave n’est pas inscrit.
— Chap. 2. — fol. 2o5. — Jhesunave et la Terra promissions.
— Chap. 3. — fol. 206. — Histoire de David et de Bethsabée. — ( Planche CI II , d.) La jeune femme, à la chevelure d’or, Betsabee, se baigne en jetant les yeux non sans coquetterie vers le roi David qui, entouré de ses conseillers, la contemple d’une terrasse de son palais. Dans le fond, nous apercevons la troupe de soldats conduite par Urie qui va prendre part au siège de Rabbath, les tentes du camp et les murs de la ville. Au-dessous, nous sommes dans l’oratoire du Roi. Nathan reproche à David son adultère et son crime : Uriam etheum percucisti gladio et uxorem ejus
ACCEPISTI, QUAMOBREM NON RECEDET A TE GLADIUS*.
— Chap. 4- — fol. 207 v°. — Anna, Samuel, Saul et David.
— Chap. 5. — fol. 21 1 v°. — Phinees et Offni.
— Chap. 6. — fol. 2i5 v°. — David coupant le manteau de Saul1.
— Chap. 7. — fol. 218. — Saul et Samuel. Prise
d’AMALEC.
— Chap. 8. — fol. 221. — David et Nathan.
— Chap. g. — fol. 223 v°. — David et les Psaumes.
— Chap. 10. — fol. 225. — David à Jérusalem.
— Chap. 11. — fol. 226 v°. — David et la mort frappant les hommes.
— Chap. 12. — La miniature a été arrachée avec son feuillet. Elle devait représenter un passage des Psaumes sur les miséricordes.
— Chap. i3. — fol. 228. — David et Salomon.
— Chap. 14. — fol. 228 v°. — David faisant chanter ses Psaumes.
— Chap. i5. — fol. 22g v°. — S. Augustinus commentant le Liber psalmorum.
— Chap. 16. — fol. 23o. — David, les Psaumes et Jésus-Christ.
— Chap. 17. — fol. 23 1 v°. — Même sujet.
— Chap. 18. — La miniature est arrachée avec son feuillet. Elle devait représenter la mort et la résurrection du Sauveur prédites dans les psaumes.
— Chap. ig. — fol. 234. — David, les Juifs et le Crucifié.
— Chap. 20. — fol. 235. — Salomon et les cantiques.
— Chap. 21. — fol. 237. — Salomon et ieroboam.
— Chap. 22. — fol. 238 v°. — Idolâtrie de jéroboam.
— Chap. 23. — fol. 23g. — Le Templum Salomonis avec Esdras.
— Chap. 24. — fol. 240. — Prophéties de Malachias, Zacarias et Ageus.
LIVRE XVIII. — Chap. 1. — fol. 242 v°. — H. om,232 Xon',i8o. — Bélus , roi des Assyriens. — ( Planche XCVI .) L’artiste a bien interprété le même sujet qui est représenté au premier registre de la miniature correspondante du Ms. ig, mais l'a traité différemment. La scène nous montre à Babylone une grande salle de style français, ouverte sur le devant par trois baies séparées par deux colonnes. Au fond, Bélus, premier roi des Assyriens, est assis sur son trône, revêtu des insignes royaux. Il est entouré de dix-huit conseillers, disposés de chaque côté, qui discutent entre eux. On remarque au premier plan le profil israélite d’un personnage richement vêtu3, et sur les marches, qui donnent accès dans la salle, un lévrier blanc avec un collier rouge. L’inscription au-dessus du trône est supprimée. Il y a quelques lettres tracées sur les broderies et sur le baldaquin : non, vr.
— Chap. 2. — fol. 243 v°. — Bàbilonia, Roma, Abraham et Thare.
— Chap. 3. — fol. 246. — Xerses. Mort d’IsAAC.
— Chap. 4- — fol. 24g. — Judas et Joseph.
— Chap. 5. — fol. 25o. — Culte du roi Apys en Egypte.
— Chap. 6. — fol. 25 1. — Argus et Jacob.
— Chap. 7. — fol. 25 1 v°. — Rois qui régnaient quand mourut Joseph.
— Chap. 8. — fol. 252 v°. — Naissance de Moïse (singulier accouchement). Athlas, Promethè, Minerva, Cassius (pour Criasus) et Ortopolus.
1. II Reg., XII, 9 et 10. Cf. Le Roi David , par M. Dieulafoy, Paris, Hachette, 1897, chap. xii.
a. Ce sujet se trouve déjà représenté dans tous les manuscrits de la Famille n° j.
3. Ce personnage figure déjà dans la miniature du fol. 455 v° du premier volume de La Haye et aussi dans le V alerins Maxim us qui est conservé au British Muséum sous le n“ 43y5.
— Chap. 9. — fol. 254 v°. — Origine du nom d'Athènes. — ( Planche CI, d.) Saint Augustin parle de ce sujet en s’appuyant sur l’autorité de Varron et raille le pouvoir de Minerve et de Neptune. C'est le sujet traité sous une autre forme dans la mosaïque d’Eb- Haouria, conservée au musée de Sousse.
La peinture représente une place à Athènes bordée de maisons françaises et régulièrement pavée. Une fontaine vient de jaillir et une oliva de pousser tout à coup. Le peuple assemblé demande l’explication de ce phénomène. Il envoie consulter l’oracle de Delphes. Apolo répond : Oliva Minervam significat, unda vero Neptunum. Il faut choisir entre les deux divinités pour donner un nom à la ville. Neptune brigue les suffrages des hommes, Colatur Neptunus; Minerva s’adresse aux femmes et, celles-ci étant les plus nombreuses, c’est la déesse, que les Grecs appellent Athéna, qui l’emporte. Pour se venger, le Dieu de la mer punit les femmes en leur retirant le droit de voter. C’est ce qu’exprime saint Augustin : Ex hoc sumpsit exordium
