PROLOGUE
Mss. Fr. 18 et 19 de la Bibl. Nat. Ms. Fr. 246 de la Bibl. Sainte-Genevièy (Descript. n° 54) (Descript. n° 55) Présentation du Manuscrit et Docteurs de l’Église. Présentation du Manuscrit. Les deux Cités avec les Vertus et les Vices. Les deux Cités avec les Vertus et les Vices. Saint Augustin et les Païens. Orose. Saint Augustin et les Païens. Alexandre, les Bragmaniens, les Genosophystes et les Alexandre et les Bragmaniens. Récabitiens.
Sodome. Loth. Pharaon. Sodome et Loth.
La Mer Rouge. Pharaon et Joseph. Romulus et Rémus. La Mer Rouge. L'Empereur et les Philosophes. Prières aux Divinités. L'Empereur et les Philosophes. , Incendies de Rome et de Carthage. Fêtes Temporales et Les Fêtes Temporales et les Fêtes Terminales Terminales. Jupiter Ruminus.
Saint Augustin et Apulée. La Fuite en Égypte. Saint Augustin et Apulée. Le Vaisseau d’Aristippe. Le Médiateur. Le Médiateur. La Trinité, les Chrétiens et les Païens. Saint Augustin et La Trinité avec les Chrétiens et les Païens.
les Fidèles.
Raoul de Praelles lisant sa traduction. (a) Saint Augustin et la Création. Saint Augustin et la Création. Les premiers Hommes. Saint Augustin et les Philosophes. Saint Augustin et les Philosophes. La Tentation, saint Paul et la Mort. La Tentation, saint Paul et la Mort. Adam et Eve chassés du Paradis. La Grâce de Dieu. Adam et Ëve chassés du Paradis. La Grâce de D Caïn et la cité des hommes. Abel et la cité de Dieu. Caïn et la cité des hommes. Abel. Nembroth et la Tour de Babel. Nembroth et la Tour de Babel. Josué et la Terre promise. Conquêtes de David. Josué et la Terre promise. Bélus et Romulus. Bélus.
Saint Augustin et 4 Philosophes. Saint Augustin et 4 Philosophes. Le Jugement dernier. Le Jugement dernier.
Tourments des damnés. Tourments des damnés.
La Cour céleste. La Cour céleste.
(a) Le second prologue n'est pas illustré dans cet exemplaire. (ë) Miniature dérobée.
fs. 11 du Museum Meermanno-Westreenianum et Ms. 8 de la Bibl. Mun. de Nantes (Descript. n° 56)
Présentation du Manuscrit et Docteurs de l’Église. Les deux Cités avec les Vertus et les Vices.
Saint Augustin et les Païens. Orose,
idre, les Bragmaniens, les Génosophystes et les Récabitiens.
Sodome, Loth.
La Mer Rouge, Pharaon et Joseph.
L'Empereur et les Philosophes.
Les Fêtes Temporales et les Fêtes Terminales.
Saint Augustin et Apulée.
Le Médiateur.
La Trinité, les Chrétiens et les Païens.
Raoul de Praelles lisant sa traduction.
Saint Augustin et la Création.
Saint Augustin et les Philosophes.
La Tentation, saint Paul et la Mort.
dam et ve chassés du Paradis. La Grâce de Dieu. Caïn et la cité des hommes. Abel et la cité de Dieu. &)
Josué et la Terre promise.
Bélus.
Saint Augustin et 4 Philosophes.
Le Jugement dernier.
Tourments des damnés.
Mss. 1 et 2 de la Bibl. Mun. de Mâcon
(Descript. n° 57) ————————— | Histoire de Clovis.
Les deux Cités avec les Verts et les Vices. Les Docteurs de l'Église. Saint Augustin, Orose et les Romains. Mystères de Bérécynthie.
Alexandre, les Bragmaniens, les Génosophystes et les Récabitiens.
Sodome. Loth. Phaéton.
La Mer Rouge, Pharaon et Joseph. Romulus et Rémus. L'Empereur et les Philosophes. Prières aux Divinités.
Incendie de Carthage. Fêtes Temporales et Terminales. Jupiter Ruminus.
Saint Augustin et Apulée. La Fuite en Égypte. Le Médiateur. Tentation de Satan.
Le culte du vrai Dieu.
(a) La Création.
Les premiers Hommes. Saint Augustin et les Philosophes. La Tentation, saint Paul et la Mort.
Adam et Ève chassés du Paradis. La Grâce de Dieu. Caïn et la cité des hommes. Abel et la cité de Dieu. Nembroth et la Tour de Babel.
Josué et la Terre promise.
Bélus et Romulus.
Saint Augustin et 4 Philosophes.
Le Jugement dernier.
La Cour céleste.
Puis, Philippe de Clèves, les Croy, Jean Chevrot, Wolfart de Borsselle, Louis de Bruges, Philippe le Bon, le Grand Bâtard de Bourgogne.
Enfin, Louis XI, Charles de Gaucourt, Balue, Bourrée, Mathieu Beauvarlet, Jacques d’Armagnac, Tanneguy du Chastel, Philippe de Comines, Pierre de Bourbon, Antoine de Chourses, Malet de Graville, Georges d’Amboise, sans compter ceux dont nous n’avons pu identifier les volumes, mutilés dans leurs premiers feuillets. Tous ces personnages étaient liés dans leurs existences communes par des obligations de service ou apparentés par des alliances familiales. Vivant côte à côte, ils s’entretenaient de leurs goûts, se communiquaient leurs livres de choix et rivalisaient de magnificences dans leurs commandes. Ils faisaient décorer leurs volumes de leurs armes et de leurs devises, et ces marques constituaient leurs ex-libris avec quelques rares signatures ou des mentions dues à la plume de leurs secrétaires.
Nous voyons donc en résumé que nos manuscrits de la Cité de Dieu, comme du reste il serait facile de le constater pour tous les manuscrits reproduisant un ouvrage d’une grande célébrité, se divisent en groupes différents par le genre de leur illustration. Les uns ne contiennent qu'une effigie de saint Augustin, insérée pour la plupart dans une initiale de tête. Nous avons négligé de reproduire ces vignettes et nous nous sommes contenté de les signaler au cours de la Bibliographie des manuscrits. Les autres portent en tête une peinture plus ou moins importante, qui synthétise la Cité céleste et la Cité terrestre; d’autres encore sont illustrés de miniatures qui représentent des sujets d’une banalité courante, n'ayant qu’une attache assez lâche avec le texte de saint Augustin; enfin, quelques exemplaires, souvent magnifiques, surveillés par un érudit de marque, nous offrent une véritable illustration du traité de saint Augustin, dont ils soulignent le texte par une entente exacte des idées du saint Evêque.
