LE TRESPASSEMENT DE SAINT JÉROSME

Un volume in-folio parvo vélin, lignes longues, trois miniatures, vignettes et initiales ; commencement du xvi^ siècle. Relié en maroquin rouge aux armes de France sur les plats.

Fontainebleau, n» 662. — Ane. cat., w 775.

Le préambule nous apprend sinon le nom de l'auteur, du moins sa piofession religieuse et le nom de la princesse à laquelle il présenta son ouvrage. « Et pour ce, madame, que je sçay vérita- •> blement que yous estes du nombre des très il- » lustres et très nobles dames qui de vostre en » fance avez toujours amé vertus... et aussi que » vous aimez très affectueusement entre aultres » saincts bienheureus le glorieux Jheronime... je, » comme vostre très humble serviteur prestre in- •) digne, considérant que mes parens, père, mère » et frères ont esté nourriz en la noble maison » d'Orléans et d'Angoulesme, qui est une maison » la plus noble de tout le royaulme de France, » après la maison de la rople majesté^, qui » est la principale; et aussi que vous estes ys- » sue de la très haulte et très noble maison de Sa- » voye, de laquelle sont sortis tant et en si grant » nombre de grans et vertueux princes et princes- » ses et alliez en si haulls lieux que les nombres » et leurs vertus seroit à moy très difficile... j'ai

» iranslalé ce petit livre de langue latine en vul- » gaire -, c'est le trespassement dudit glorieux saint >* Jheronime, lequel recite le vénérable Eusèbe, » son disciple, et l'espitre de monseigneur saint » Augustin... et puis après les graves et incredi- »> blés miracles que Dieu a faicts à la requeste de » luy lesquels recite le benoist et vénérable S. Ci- » rille. . . Et pour ce aussi que je siège homme d'es- /> glise et que mon estât et faculté est de prier Dieu, » j'y exercerai mon office le meins mal que je » pourray à faire prières et oraisons tant que je » viveray^ atfin qu'il luy plaise vous donner et à » monseigneur vostre fds qui est aujourduy le » daulfin de France très beau, jeune et vertueux » prince et à la très noble et très ornée en toutes >) vertus, madame d'Alençon, votre fille, et à toute » vostre haulte très noble lignée , prospérité im- » mortelle et joye infinie. »

Je ne crois pas que François 1" ait jamais porté le titre de dauphin; mais ici l'auteur veut direqu'il étoit l'héritier direct de la couronne. Marguerite, sa sœur, ayant été mariée dans les derniers jours de 1509 avec le duc d'Alençon , il est évident que notre volume fut présenté à Louise de Savoie entre les années 15d0 et 1515. La première miniature, dont on ne sauroit trop vanter l'exécution , nous offre la figure entière de Louise de Savoie, vêtue d'une robe noire fourrée et la tête couverte d'une robe noire. Elle est à genoux devant une

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femme vêtue d'une robe blanche dont les avantbras sont gonflés. Cette dame, allégorie de la Foi, prend un livre que lui tend une main sortant des nuages. Derrière la Foi se tient debout saint Jérôme en chapeau et manteau de cardinal, ayant un lion à ses pieds et dans ses mains un livre et une croix.

La seconde miniature qui sert de frontispice au traité du Trespassement de saint Jérôme, nous représente le saint entouré de moines et prêt à rendre son âme à Dieu. Dans la troisième, nous voyons saint Augustin devant un pupitre, écrivant à Cyrille. Ces belles enluminures doivent être de la main de l'artiste qui avoit déjà exécuté les Echecs amoureux. (Voy. n 6808, t. l*', p. 279.) Il n'y a d'ailleurs rien de commun entre la traduction de ces fausses épitres d' Augustin et de Cyrille, et celle dont nous venons de parler à l'occasion du n' 702 i.

446. VIE DES PÈHES DU DÉSEKT , ATTRIBUÉE A SA1^T JÉRÔME. — VIES DE SAIM MARTIN, DE SAINT MCOLAS ET DE SAINT JEA^ l'ÉVANGELISTE.

— les douleurs de n. dame sur le corps de jésus-christ. - de la descente du saintesprit sur les apôtres. — de la venue de l'antecurist.

Un volume in-folio parvo de 128 feuillets vélin , deux colonnes, miniatures, vignettes et initiales ; xni« siècle. Nouvellement relié en veau racine plein, au chiffte de Louis-Philippe sur le dos.

Ane. Biblioth. Mazarin, n" 382.

La première pagination, qui remonte à la date de loiit le texte , commence avec le cj»iffre iiii ^^- et VII. Nous n'avons donc ici que la seconde partie du volume primitif: mais dés le xvir siècle il en éioit déjà ainsi. Un des possesseurs, Paul ou Alex. Petau, a tracé au crayon une seconde paginalion conforme à l'état présent du manuscrit.

Le volume, avant d'entrer dans la bibliothèque du cardinal Mazarin, faisoit donc partie de celle d'Alexandre Petau , conseiller au parlement, qui se plut long temps à continuer la collection que Paul , son père , lui avoil laissée. L'histoire de cette réunion de livres et de leur dispersion est assez peu connue et mérite trop de l'être pour

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({u'on ne me perinelte pas de consigner ici loul ce que j'en ai pu réunir des auteurs qui en ont diversement parlé. Il en est d'elle comme de la généalogie d'un grand nombre de familles illustres; l'obscurité de son origine auroit été plus favorable à sa gloire que le grand jour dont on peut l'environner. Elevée par les soins de plusieurs générations monastiques, les religieux de Fleury ou Saint-Benoît-sur-Loire se glorifioient depuis plus de huit siècles du nombre et de l'importance de leur bibliothèque, quand, par malheur, ils reçurent en 4551 pour abbé commandataire Odet de Goligny cardinal de Chàtillon, qui n'ayant guère tardé à embrasser les opinions calvinistes, n'en recueillit pas moins, durant les six années qui suivirent la publicité de son apostasie, tous les bénéfices attachés aux honneurs ecclésiastiques dont il s'étoit rendu indigne. Pendant ce temps, c'est à dire de 1562 à 1569, il dilapida les biens du monastère de Fleury 5 il fit saisir par son intendant {per Aventinum, domus suœ prœpositum, Gall. Christ., T. VIII, p. 1567) tous les vases précieux, les diptyques et les couvertures d'or et d'argent des évangélistaires , les croix, les candélabres, les encensoirs, la châsse d'or de saint Benoît et la plupart des riches coffres qui renfermoient les reliques des saints. Quelque temps après, les calvinistes ayant transformé le chœur de l'église en prêche enlevèrent les quatre principales colonnes de bronze du

')-J. iolNus anciens.

grand autel, ainsi que l'aigle qui servoit de lutrin, toutes les cloches et le reste des vases épargnés par le dernier abbé commandataire. On ajoute que s' étant approprié tous les manuscrits qu'ils n'avoient pas réduits en cendre, Pierre Daniel, bailli de la justice de Fleury, avoit racheté d'eux la plus grande partie à vil prix; delà, ces livres avoient passé dans les deux bibliothèques de Petau et de Bongars,puis dans celles de l'électeur palatin et de Christine, reine deSuède; puis enfin dans la grande collection du \ atican.

Tel est (lu nioins le récit de la Gallia Christiana, avec lequel s'accorde assez bien celui de M. Septier, l'estimable auteur de la Notice des Manuscrits de la Bibliothèque d Orléans (Orléans, 1820). Seulement, M. Septier accuse Pierre Daniel d'avoir luimême enlevé les volumes que les religieux ne purent sauver de la fureur des calvinistes; et puis Jacques Bongars et Paul Petau auroient, après la mort de Daniel, acheté les manuscrits de son cabinet qu'ils auroient fini par se partager. « Jac- » ques Bongars, » ajoute M. Septier, « fit conduire » les siens à Strasbourg, où il résidoit ordinaire- » ment: après sa mort, ils furent vendus à Fré- » déric V, électeur palatin, qui les plaça dans sa » bibliothèque à Heidelberg. La guerre qui survint » entre cet électeur et l'empereur Ferdinand II lit » courir de nouveaux risques à cette collection. » Heidelberg fut pris et saccagé en d(j22 ; la biblioj> ihèque palatine fut enlevée et donnée par le vain-

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•> queur au pape, qui la réunit à celle du Vatican. -. On a, vingt fois avant M. Septier et plusieurs Ibis après lui, répété cette histoire des manuscrits de Bongars que fortifioit l'imposante adhésion de Mabillon lui-même. Il n'y a pourtant rien de moins exact. Il est certain que Bongars, en mourant, laissa son cabinet à René Gravisset, son ami, et que Jacques, le lils de René Gravisset, fit en 1632 présent de cette précieuse collection à la Bibliothèque de Berne, où elle est encore aujourd'hui conservée et accompagnée d'un Catalogue manuscril de la Bibliothèque Bongar sienne. Voilà ce que nous apprend très-nettement M. de Sinner dans la préface de son Catalogus mss. bibl. Bernensis. (Berne, 1760.) Et, comme le reconnoît cet excellent bibliographe, ce qu'il y avoit de plus beau dans la collection des Manuscrits de Berne venoit de la collection de Saint-Benoît-sur-Loire.

Parlons maintenant de la part de Petau : « Alex. Petau, fils de Paul, » continue M. Septier, « vendit les manuscrits dont il hérita do son » père à Christine, reine de Suède, qui les trans- » porta à Rome où elle mourut en 1689. Ils fu- » rent vendus en 1690, et une grande partie passa » dans la bibliothèque du Vatican qui, par ce » moyen, réunit la presque totalité des manuscrits » de Fleury-sur-Loire que Jacques Bongars et Paul » Petau s'étoient partagés à la mort de Pierre Da- •) niel . >

54 FO.NDS ANCIENS.

M. Septier adopte dans ce passage l'opinion commune, et je pense comme lui que le Vatican possède aujourd'hui un assez grand nombre des volumes de Saint-Benoît-sur-Loire. Mais il faut aussi reconnoîire qu'une autre partie fort considérable de la même collection est aujourd'hui disséminée dans un grand nombre de cabinets et de bibliothèques publiques.

1° M. Septier lui-même nous apprend que la Bibliothèque d'Orléans a recueilli deux cent trente-huit volumes qui furent transportés de Fleury à l'époque de la suppression des monastères. Ces volumes sont exactement décrits dans son Catalogue des manuscrils de la Bibliolhèque d'Orléans. C'est le dernier noyau de la collection de Fleur} .

2° M. Septier dit aussi que •< les supérieurs-géné- » raux de la Congrégation de Saint-Maur ayant « formé le dessein de faire travailler à de nouvel- » les éditions des PP. grecs et latins, firent trans- » porter à Saint-Germain-des Prés les meilleurs » manuscrits de Fleury-sur-Loire. On avoit pris » l'engagement de les renvoyer après l'impression » des ouvrages pour lesquels on les avoit consul- • tés ; ces promesses ne furent pas exécutées » malgré les réclamations de ceux à qui on les " avoit faites. Ils ont sans doute été dévorés dans >> l'alfreux incendie qui a eu lieu à l'abbaye de » Saint-Gcrmain-des-Prés, où ils élt»ient restés. »

Ici nous devons remarquer que le nombre des volumes manuscrits brûlés dans l'incendie de l'abbaye, en 1794, est beaucoup moindre qu'on ne Ta dit plusieurs fois. La collection manuscrite (les Bénédictins de Saint-Germain est arrivée presque entière dans la bibliothèque du Roi, près de deux années après l'incendie, comme l'attestent nos procès-verbaux d'entrée.

3° On croit généralement que Petau vendit sa collection à Christine vers l'année i656, c'est-àdire à l'époque de son arrivée en France; il faut mieux préciser les faits. Jusqu'en 1645 , cette bi bliothèque avoit reçu de continuels accroissemens : mais alors, Alexandre Petau, (ils de Paul, en vendit près de 1500 volumes à Christine encore reine; il en dressa le catalogue et les voluuies furent envoyés en Suède, ils y restèrent jusqu'à ce que celte princesse eut abdiqué la couronne par un goût de la science et des savans qui devoit souffrir de fréquentes intermittences; elle emporta de Suède une partie de ses richesses littéraires, et la collection d'Alexandre Petau tint à Rome la première place dans sa bibliothèque. Mais il est certain qu'Alexandre Petau étoit loin d'avoir vendu toute la collection de son père à la reine de Suède, et que sa maison demeuroit,long-lemps après, le rendez-vous des savans qui recherchoient les manuscrits rares et précieux. Le roi, Mazarin et Colbert en ache lèrentà diverses reprises et se glorilioiciil de pos-

séder une part importante de la dépouille de l'abbaye de Fleury -sur-Loire. Enfin, cette fameuse bibliothèque Patavine n'étoit pas encore entièrement vendue en 1681 ; il paroît même qu'en 1704 on en dressa à Paris un Catalogue des manuscrits et miniatures, et que la vente s'en lit bientôt après. C'est là que le duc de la Yallière acheta l'admirable Livre des Demandes de Charles VI, par Salmon , le Quinfe-Curce de Vasques de Lucène et plusieurs autres beaux livres queMazarin, Colbert ni la reine Christine ni Louis XIV n'auroient dédaigné, s'ils avoient eu jamais la liberté de les acquérir. L'un des deux exemplaires sur papyrus des Sermons de saint Augustin s'y trouvoit encore en 1681, date de la Dipplomatique de Mabillon. Cet illustre savant qui en a donné un facsimilé le déclare positivement : « Extat etiam nunc » codex iste in reliquiis bibliothecae illustrissimi » Petavii , Senatoris Parisiensis. > ( Lib. 5, Tabella vi). D'après ce renseignement, Winckelmann avoit inutilement demandé le papyrus aux gardiens du Vatican ; car il ne s'y trouvoit pas et ne devoit pas s'y trouver. Une dissertation que Montfaucon lut à l'Académie des belles- lettres en 1720, sur le papyrus d'Egypte, ayant éclairé le propriétaire inconnu de ce monument sur son importance, les Sermons furent quelque temps après vendus à M. Hullin de Genève, et ils sont aujourd'hui dans la bibliothèque publique de celte ville.

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Un autre précieux manuscrit, celui des Epigrarnmes de saint Prosper, provenant également de Fleury, avoit été donné par Christophe Justel , mort en 1649, à la bibliothèque de Sedan. Or de deux choses l'une : ou Justel l'avoit directement acheté d'Alexandre Petau, ou bien le volume étoit dans le nombre de ceux que l'on avoit publiquement vendus à Orléans par le ministère de Pierre Daniel, (jui en avoit alors tant acheté pour son compte.

Au reste, le nom de Pierre Daniel ne doit pas être, sans preuves assurées, voué au mépris de la postérité. Rien n'empêche d'admettre que son goût pour la science ou l'art l'ait seul dirigé dans l'achat qu'il fit des manuscrits de Fleury, quand les Protestans eurent mis tout au pillage dans cette abbaye. Pierre Daniel étoit un savant trèsdistingué et très-honorable, comme on le voit nonseulement d'après les témoignages de Bongars dans ses lettres ( voyez surtout la 183^ à Camerarius, page 628, édition de 1694), mais encore par ses relations constantes avec Juste Lipse, J. Douzat , André Schott et autres illustres de la fin du xvi^ siècle. On lui doit plusieurs éditions précieuses d'auteurs anciens, entre autres celle du grammairien Servius. C'est lui qui le premier paroît avoir découvert, dans l'un des manuscrits qu'il possédoit de ce dernier auteur, le célèbre fragment de Salluste que M. le cardinal Mai a publié en 1828, et dont MM. Champollion

et Silvestre ont, en 1839, reprodùil un l'euillef tians leur Palœographie universelle. M. Champollion, dont la sagacité est ordinairement si vive, n'a pas deviné comment la reine de Suède étoit devenue propriétaire de ce volume: mais de Daniel il est naturel de croire qu'il avoit passé dans le cabinet de Paul Petau : et de là au Vatican, la route étoit bien connue. M. Champollion dit encore : « Ces précieuses feuilles de Salluste furent décou- " vertes en France par André Schott, savant An- » versois du xvi* siècle, qui les envoya à Juste » Lipse, de qui les reçut Pierre Daniel qui vivoit « à la même époque. « Mais J. Douza, qui mourut en 1604 , donne une autre explication de ce point littéraire dans ses notes sur Salluste : « Frag- » menta ex vetustis et Servianis doctissimi Pétri » Danielis schedis necdum publicatis Lutetiae des » cripla, alque indè porro ad C. V. Justum Lip- » sium ab adolescente lectissimo Andréa Schollo, « gratificandi causa , Lugdunum nostrum irans- » missa, neininisquam Sallustii essequovis pignore » contendere velim. »

Je crois avoir redressé dans les pages précédentes plusieurs inexactitudes 5 si maintenant je transcris une note autographe de M. deGaignières conservée dans l'un de ses manuscrits, c'est dans le seul but d'en discréditer le contenu en le rapprochant de tout ce »jue l'on vient de lire : « Le H cardinal de (Ihastilloii, dit Gaignières , avoil l'ab-

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» baye de Fleury. Il la pilla toute.... Il y avoit » une très grande quantité de beaux et bons ma- » nuscrits que le bailly de l'abbaye, (|ui étoit d'Or- » léans, nommé Pierre Daniel, demanda pour sa » part du pillage. On les lui donna. Il laissa deu\ » filles, l'une mariée à Bongars, et l'autre à Pe- » tau, conseiller au parlement, lesquels partagè- •> rent les manuscrits. D'autres disent seulement '► que Bongars et Petau estoient alliez de Daniel, et » s'accommodèrent de ses mss. avec ses héritiers. » Quoi qu'il on soit, ils en eurent chascun leur » part. Bongars mourut résident particulier à » Strasbourg. On offrit ses mss. au Roy. Personne » n'en voulut en France. L'électeur palatin , voisin » de Strasbourg, l'acheta et l'unit à sa bibliothèque » de Jleidelberg. Lorsque la ville fut prise, après » la déroute de Prague, en tan 4620, l'empereur •> et le duc de Bavière, vainqueurs, donnèrent tous » les mss. de cette bibliothèque au pape pour les » mettre au Vatican, où ils sont. Puur l'autre part » de Petau , son fils les vendit avec d'autres mss. » à la reine de Suède, lorsqu'elle passa en France, » et elle les fit transporter à Rome. De sorte que » toute l'ancienne bibliothèque des mss. de Fleui y » est à Rome, etc. »

Espérons qu on ne répétera plus les erreurs grossières renfermées dans cette note d'un homme d'ailleurs recommandable par la discrétion habituelle de ses jugemens. Il nous reste à parler du

volume que nous avons sous les yeux. Sur la seconde feuille de garde on lit plusieurs brouillons anciennement écrits. Par exemple, ce proverbe du xiv^ siècle, dont on peut discuter la parfaite con venance :

Parisius nati non possunt esse beati.

Non sunt felices quia maires sunt mcretrices.

Plus bas, d'une écriture également ancienne, est un commencement d'ordonnance qui peut offrir quelque intérêt : « Philippe, parla grâce de Dieu , » rois de France à nostre receveur de Paris, salut : » comme nous, à la prière de nostre très chière » et amée cousine Blanche de France, religieuse à » Lonchamp, eussions doné et otroié de grâce es- » picial à Jehan Marien un change sus Grant- » pont à Paris, s'il vacquoit lors ou quant il vac- » queroit à tenir à lui autant comme il vivroit, » por nous paianl chascun an pour c. v sols parisis; » et te eussions mandé par nos autres lettres que » ledit change se il estoit escheu ou quant il escha- » roit tu délivrasses audit Jehan Marien , sans au- » Ire mandement attendre et » Le reste manque.

Ces lettres furent écrites entre les années 1327 et 1350, dates de l'avènement et de la mort de Philippe-de-Yalois ; pour Blanche de France, sa cousine, fille de Philippe V, elle ne mourut qu'en 1358. Cette princesse, toute religieuse qu'elle

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doit, avoit obtenu du pape la permission de mener à Longchamp une existence encore assez mondaine. D'abord elle fut, pendant les cinq premières années, dispensée des pratiques qui n'étoient pas essentielles à la règle; puis elle eut un oratoire particulier dans lequel deux pères graves venoient célébrer le service divin ; puis, toutes les fois qu'elle le jugeoit à propos, la reine douairière, sa mère (Jeanne de Bourgogne), pouvoit faire entrer deux dames dans le couvent, pour visiter sa fille , la fortifier et lui rapporter de ses nouvelles. La reine elle-même pouvoit y entrer avec ses dames et même y coucher. Enlin, elle eut toujours le service de deux femmes séculières. On comprend mieux ainsi comment elle pouvoit prendre intérêt aux affaires dun changeur du Grand- Pont, à Paris.

Dans les autres brouillons on distingue : Marguerite dans Loys. — Griffonnel de Loruz m'a

escripl jeudy viii« jour de février, l'an de grâce M. CGC. Lx. VIII. — iS'oly me iangere. — Lancelol. Le tout en écriture du xive siècle. Enfin, au bas de la première page du texte, on lit autographe : « Alexander Pauli filius Petavius, senalor Parisiensis. An no 1650. »

Le texte grec delà Vie des Pères du désert, dont la traduction françoise commence notre volume, a toujours été attribué dans le moyen-àge à S. Jérôme qui n'a pourtant composé que la vie

des plus illuslivs d'entre eux, comme S. Paul, S. Malc et S. Hilarion. Le véritable auteur de la Vie des Pères semble être Pallade, évêque d'Hélénople, qui avoit aussi vécu long-temps parmi les pieux solitaires de la Tliébaïde, et dont le témoignage est par conséquent aussi respectable que celui de S. Jérôme. Les traductions françoises de ce monument précieux remontent au berceau de la littérature vulgaire ; et nous en possédons plusieurs copies que l'on ne doit pas faire difficulté d'attribuer au xu<= siècle, entre autres celle du fonds de Notre-Dame , n*" 238. Le msc. 7023 offre encore la même traduction ancienne; mais le premier feuillet du msc. de Notre - Dame se rapporte au sixième de celui-ci dont la copie ne semble pas remonter au delà du xiii« siècle. Les premières phrases sont : " Sains Jheromes nous raconte es » vies des sains Pères, d'un hermite ki eut moult « boin commencement et malvaise fin. Il fu, ce « dit, un hermite qui iiabitoit en une bove, si » esloit en grant abstinence et gaignoit à sa labour " ço dont il vivoit. Il ert en oreson par jor et par » nuit, il ert flori de toutes boines vertus. » Voici les premiers mots du texte latin sur lequel notre traduction a été faite : « Fuit quidam monachus " in heremo , ac prae caeteris inlerior habitabat. " Hic eu m plures annos in abstinentià perduras- » set, et veclus tempore jam ad senilem venisset " etatem. omni virtutum flore adornalus totius

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» conlinentiae magniludine snblimaliis, ciim in ■> orationibus et hymnis sedulo domino deservi » ret, etc. » On voit, d'après cela, que la Iraduclion est assez libre. Pallade a fait preuve d'un esprit fin et délicat dans un ouvrage qui n'en paroissoit pas susceptible. Il l'a composé dans une forme analogue à celle de nos Ana: c'est un mélange de beaux mots et de pieux exemples que l'on pourroit encore aujourd'hui citer comme étant dignes d'être médités. Parexemple,au foSi : « Uns frères dist à un preudo- » me: Père que porrai jou fair d'une vilaine pensée » qui m'ocit ? Li preudom li respondi : Quant » li feme velt sevrer son enfant et cle le vclt oster » de la mamele, si oint le mameillon d'aulcune ') cose amére, et quant li enfes i vient alaitier, et il » sent celé amertume, si s'en retrait arriére. Aussi » deverois-lu mettre aucune amertume en ton » cuer. Li enfes demanda : quele amertume il » i devoit mètre. Li sains liom li respondi : Le me- » moire de la mort et des tormens qui sont apa- • reilliés as pecéors en l'autre siècle. » Il semble que Joinville ou saint Louis n'auroient pas autrement parlé.

 la suite de la Vie des Pères, au f" 83, est une vie de S. Martin 5 au f" 98, celle de S. Nicolas; au f H7, celle de S. Jean l'évangéliste. Au f" 122, commencent les douleurs de Notre-Dame sur la passion de J -C. C'est une espèce de sermon fait à des religieuses et rempli d'une pieuse et touchante élo-

6i FONDS ANCIENS.

quence. L'orateur commence ainsi : « Cil Diex » qui donna à mon chiet' tant d'aiue et à mes œls » tant de larmes que j'en peusce plorer et jour et » nuit, tant que N. S. J. G. me daigne moslrer au- » cun petit de sa dolce miséricorde ou en dormant. " ou en veillant, et confortast m'ame avec vous, » dames de Jérusalem et les beneoites femes nostre <> Seigneur : car proies avec moi que li biaux, li » doux, li débonnaire J.-G. nous viegne devant en « sa plus grant biauté. Reveilliés dames, en vos » cuers, par dolces pensées, com c'est grant bon » tes, grant desloiautés de dessevrer de celui à ♦) qui vous estes toutes donées. Oies, mes dolces » vierges, oies mes dolces filles, al dois J.-G. à » cui vos avés véé vostre castéé, né mie sans plus 0 à li , mes à sa dolce mère qui le porta en ses

» honerés flans >»

Au f° i25 est un autre sermon pour la descente du Saint - Esprit sur les apôtres : « Quant » li disciple J.-G. eurent rechut le Saint Es- » pirt, etc. 0 Au f 127 commence le troisième sermon sur la venue de l'Ante-Ghrist , qui termine ordinairement la Légende dorée. Les premiers mois sont : « Vous devés savoir premiere- » ment que Anlecris est apelés , etc. » La iin manque dans ce manuscrit.

Ï^ORMAT IN-FOLIO MF.DIOCIU. 65

447. LEGENDES PIEUSES. — SERMONS. — LE LUCI- DAIRE. — MIRACLES DE NOTRE-DAME, PAR UN ANO- NYME ET PAR GAUTIER DE C01NC\ . — VERS DE LA MORT, PAR THIBAUD DE MARLY.

Un volume in-folio parvo de 144 feuillets vélin, deux colonnes, initiales ; fin du xni« siècle. Relié en veau marbré de différentes nuances, au chiffre de Louis-Philippe sur le dos.

Ane. Biblioth. Mazarin, n» 116.

Le verso du premier feuillet contient la table. On lit sur le recto en grandes lettres calligrapliiques tracées au commencement du xv*" siècle : NissAMoiiT. — Veult. Les lettres du premier mot, évidemment retournées, doivent former le nom de Thomassin. Au dessous est un écu traversé d'une bande avec une étoile en chef; dans le champ à droite est une tête de lion.

On a mis à tort sur le dos de la reliure : Vie des Saints en provençal. Ce volume ne contient aucun morceau dans ce dialecte françois. Un lecteur assez récent a écrit sur la feuille de garde : « C'est » le langage messin plutôt que le provençal. » Il falloit tout simplement remarquer que le scribe vouloit bien écrire en langue françoise , telle ({u'on la parloit dans le nord au xiii^ siècle, mais ({ue plus d'une fois sa langue naturelle, l'italienne, avoit repris le dessus. Ainsi, au f° 2i, après avoir