LÉGENDE DORÉE , TRADUCTIOiN DE JEAN DE VIGNAY

Deux volumes in-quarto magno vélin, deux colonnes, miniatures, vignettes et initiales ; xv^ siècle. Relié en maroquin rouge aux armes de Colbert sur les plats, et au chiffre J. B. C. sur le dos.

Fonds Colbert, auc. n<" 668 et 669.

C'est le même texte que dans le bel exemplaire que nous avons décrit sous le n° 6845^ Seulement dans les légendes nouvelles, on en trouve trois qui ne sont pas dans l'autre volume. C'est à savoir celles de S. Yves, de S. Louis roi de France, et de S. Louis de Marseille.

34 FO.NDS ANCIENS.

Dans l'explication du prologue de Jacques dt Vignay , ce prologue est attribué à Jacques (h Jeunes ou de Voragine. C'est une méprise.

441. PLAN DE LA FOV CHRESTIE.NNE ET CATHOLIQUK EN FRANCE, PAR ANTOLNE GOURDAULT , FRANCIS- CAIN.

Un volume in-folio mediocri de 137 feuillets, lignes longues, papier; fin du xvi^ siècle. Broché et recouvert de deux feuilles chargées de notes musicales •. l'uue en vélin, l'autre en papier.

Fonds de la Mare, anc. n" 58.

Antoine Gourdault écrivit cet ouvrage de 1581 à 1582, comme le prouvent les dates du titre et les éphéraérides du calendrier qui le précède. Il ne lui donna aucune publicité , puisque Lacroix du Maine, Duverdier, et long-teras après eux les auteurs de la Gallia Christiana et de la Bihliothè que de la France, n'en ont fait aucune mention. Il n'est cependant pas à mépriser. C'est la première exécution d'une France Chrétienne telle que les frères Sainte-Marthe et les Bénédictins n'ont pu l'achever sur une échelle d'ailleurs tout autrement étendue. Mais, tel qu'est le livre d'Antoine Gourdault, les passages que nous en extrairons pourront n'être pas inutiles à ceux qui veulent approfondir l'histoire de France.

Tout le volume est autographe. Le r" du 1" !'•

contient une hymne latine de la composition de Gourdault sur le ton de Pange Lingua, qui semble principalement dirigée contre la contagion de l'hérésie. Elle est datée de 1577. Notre moine étoit effectivement l'un des ennemis les plus sincères et les plus ardens du protestantisme.

Les 59 premiers feuillets sont consacrés au calendrier universel, ou plutôt à des éphémérides historiques et sacrées. C'est aussi l'un des premiers ouvrages composés sur ce plan, et l'on voit déjà qu'Antoine Gourdault n' étoit pas un homme dépourvu d'invention et de mérite. Le lecteur qui voudra parcourir ce calendrier n'aura besoin de s'arrêter qu'aux événemens contemporains de l'auteur; les autres, transcrits d'après des écrivains connus, sont en général peu dignes de confiance. Je remarque sous le 10 janvier (f» 3) ; « Le camp » du Roy arriva à Troyes l'an 1568, s'estant party » de Vitry en Pertois ou commandement de la » Reine mère qui empescha que bataille ne fust » donnée contre l'armée tremblante des Huguenots » audit Victry. »

Au 15 avril, f° 18 : « Ce dernier d'apvril , jour » de l'ascension, l'an 1573, la tour ou lanterne, » la cloche et la plus part des voultes de la croysée » de l'Eglise cathédrale mons' S. Pierre, à Beau- » vais, tombèrent à bas aussitôt que le Corpus » Domini et les chaasses des corps saincts furent » hors les parvis d'icelle église, etc. »

3g fonds anciens.

Au 28 juin, ï'' 27, il raconte le siège de Beauvais par Cliarles-le-Téniéraire, et la délivrance d*' celte ville sans faire mention de Jeanne Haclietle. « Il fut, dit-il, contraint de lever le siège avec sa » courte honte, Dieu ayant deffendu la ville par les » mérites de sainte Âgadrisme, vierge, le corps de » laquelle y repose en l'église S. Michel. Philippes » de Comines , qui y estoit présent , l'escrit ainsi. » En mémoire duquel bénéfice on y fait procession » générale avec le corps d'icelle vierge tous les ans » à ce jour 27 de juin. » V^oilà les descendans de Jeanne Laine, dite Fourquet , dite Hachette, bien désappointés. Expilly place cette procession le lA d'octobre.

Le Plant de la Foy commence au f" 62 v\ En voici le titre complet : « Le Plant de la Foy » chrestienne et catholicque en France, contenant » les antiquités des églises cathédrales, les catha- » logues des légitimes pasteurs et evesques qui y » ont présidé dès le temps des SS. apostres de » nostre Seigneur et rédempteur J. C. jusques à » présent. Item , les abbayes situées en chasque o evesché selon l'ordre des provinces et archeves- » chez. Avec un calendrier gênerai où sont re- » marquez les plus signalez et mémorables faictz » des empereurs, rois et princes es jours des festes » y assignées. Plus les ligures et pourlraicts de » plusieurs villes de France. Le tout lidelement » recueilly des plus certains, vrais et authentiques

FOUMAT l.N-FOLIO MEDIOCRE. 37

" historiens tant anciens que modernes, par frère • Antoine Gourdault, de l'ordre S, François, doc- )' leur en théologie. L'an 1581. »

Le projet de l'auteur est loin d'avoir été complètement réalisé. Les abbayes sont en général négligées, et le volume ne renferme aucune figure ou portrait de villes.

Les descriptions commencent par l'archevêché de Sens, au f° 64. Puis viennent ensuite les évêchés de Paris, f' 65; Chartres, f° 67; Auxerre, ^69; Troyes, f^ 70; Meaux et Orléans, f' 72. « Egidius , dit-il à l'occasion de cette dernière » ville, 65' evesque d'Orléans, pour exciter la dé- » votion de son peuple, commença et meit la pre- » mière piere au fondement de ce très magnifique

- temple de Sainte Croix qui a esté entièrement » ruiné par les furieux hérétiques appeliez hugue- » nols sous le roy Charles IX" l'an 1568. C'estoit » l'une des plus belles églises de l'Europe, en ce » qu'elle contenoit. Encores que ne vouUusse met- » tre en jeu Sainte Sophie de Conslanlinople. »

— Nevers, f" 73. A l'occasion de Pierre Bertrandi, évêque de Nevers , l'antagoniste de Pierre de Cugnières, il rappelle que - Ce Piere de Cugnières » est dict autrement maistre Pierre du Coignet , » duquel on voit la laide figure à ung coing de la » clôture du chœur de notre Dame de Paris. » Avertissons ici que, long-tems avant Pierre de Cugnières, une pierre grossièrement façonnée exisloit

dans l'église, au fond du chœur; et de l'habitude que les bedeaux avoient prise d'} éteindre les cierges en les cognant contre cette figure grotesque, on lui donnoit le nom du Cognel. La maie renommée de Pierre de Cugnières; auprès du clergé, fit qu'on se plut à transformer ce Cognet en Cugnières, et souvent aussi M^ Pierre de Cugnières en Pierre du Cognel.

Au f ° lA est placée , on ne sait pourquoi , la liste des saints du nom à' Antoine^ patron de l'auteur; f" 75, l'indication des lieux honorables en l'évêché de Troyes , entre autres Arcyes sur Aulbe, dont la description est intéressante ; f° 77, description détaillée de la cathédrale de Troyes, de ses derrières, et des autres églises de Troyes; f° 78, Reims ; f° 82, Soissons ; f'' 84, Chaslons ; f ° 85, Laon : description longue d'un miracle opéré sur une démoniaque , en présence de Gourdault , en 1566. Nous en retrouverons ailleurs une longue relation. F^ 88, Beauvais; f 90, Noyon; P 91, Amiens; f 93, Senlis et Cambray ; f° 94, Arras; P 95, Tournay et Terouenne; P 97, Anvers; f' 98, Rouen; f" 99, Bayeux; P 100, Avranches et Evreux;Pl01, Seiz et Lisieux ; f° 102, Constance ; î° 103, Tours. En cet endroit , l'auteur dit : « Quelques singularités des cités de Tours, An- >' giers, Poictiers, Le Mans, Clermont et Aurilac » en Auvergne, etc., sont retirées et descrittes par »> nous au livre de nos mémoires reliée en parche

FORMAT IN-FOLIO MEDIOCRl. ^9

" min 5 sur la couverture duquel y a une grande ■' fleur de lys faicte et escripte de la main de feu ■ frère Jehan Berthault, et le nom de Gourdault " dans le recueil des antiquités et fondations de " l'église, et les noms des Cordeliers dudict Troyes •' depuis le pape Sixte IV, vers l'an 1480, et les " cathalogues et mémoires des comtes de Cliam- " paigne. » J'ignore ce qu'est devenu ce deuxième ouvrage d'Antoine Gourdault. F° i04, Le Mans ; r 105, Angers et Rennes; f" 106, Nantes et Vannes; f° 107, Bourges; f°108, ClermontetS.-Flour; f" 109, Limoges; fMlO, Rhodez, Cahors et Agen ; fMll, le Puy; f 112, Bordeaux; ï" 113, Poitiers; f 114, Xaintes et Perigueux ; f° 115, Angoiilesme et Tholose; i° 116, Auch et Narbonne; f" 117, Avignon et Carpentras; fllS, Lyon; f 120, Aulun; f° 121, Langres; f° 122, Maçon; f° 123, Chalon sur Saune; f°125. Vienne; f 128, Genève; f° 131, Viviers; f° 132, Tarentaise, Embrun et Aix; flSS, Arles; P 134, Marseille; f° 135, Besançon. Ces détails paroîlront peut-être superflus au plus grand nombre des lecteurs ; mais toutes abrégées que sont les notes d'Antoine Gourdault, elles ont un grand prix pour certaines localités. Son zèle pour la religion catholique lui ayant fait mentionner avec soin un grand nombre de destructions opérées par les protestans et dont on ne pourroit sans lui retrouver aisément les traces.

rS° 7021.

44'2. VIE DE SAINT JÉRÔME. — EXPOSITION DE l'o- RAISON DOMINICALE.

Un volume in-folio mediocri de 173 feuillets, lignes longues, vélin, deux miniatures , vignettes et initiales ; fin du xv^ siècle. Relié en maroquin rouge aux armes de France sur les plats.

Fontainebleau, n" 632. — Ane. cat., n'' 516.

Les Bollandisles , dans leur excellent travail sur saint Jérôme, inséré dans le 3^ vol. de septembre, n'ont fait aucune mention de cette vie Françoise dont l'auteur ne s'est pas fait connoître. Elle fut faite à l'instigation d'un grand personnage auquel étoit attaché le biographe; du moins est-ce là ce que l'on peut conclure des premières phrases du prologue : « Confiant de la bénignité monsieur » saint Hierosme à la louange duquel ay entreprins » escripre le présent traicté, qui par sa grande )> charité , merveilleuse saincteté impétrera de » l'omnipotent saulveur grâce de commencer, suy- » vre et parachever, en contensant dire (1) comme >' ung personnaige auquel suis atténu de obéir me » a prié lui rédiger et translater de latin en françoys » la vie, mort et miracles du glorieux saint Hie- >> rosme... par quoi sans plus craindre né différer " ay mis peine de plusieurs des escripts du glorieux » Hierosme recueillir sa sainte vie et translater de " latin en françois sa glorieuse mort, etc »

(1) 11 faudroit lire sans doute : En començant dirai .

Cette vie est divisée en trois parties : la première, comprenant trente chapitres, finit avec l'indication des livres composés ou attribués à saint Jérôme ; la seconde est consacrée au long récit de la mort de saint Jérôme, et contient également trente chapitres, dont le dernier rapporte « les » miracles faits à f heure de la mort et de l'enterre- » ment du glorieus saint Hierosme. » La troisième n'a que deux chapitres : le premier offre la lettre (supposée) de S. Augustin à Cyrille, évêque de Jérusalem, sur S. Jérôme 5 le second renferme la réponse de Cyrille (également supposée) et le détail de tous les miracles faits par S. Jérôme après sa mort.

L'auteur de cette vie l'a terminée, au f° 183, par les mauvais vers suivans :

En la parfin de l'euvre louer Dieu, Chascun de nous doit pour avoir sa grâce : A lui doncques, puis que luy a pieu Me donner temps de ce faire et espace, Je rends grâce, luy priant qu'il efface Tous nos meffais affiu qu'à l'examen Du grand juge Sathan ne nous mefface, Pour nos péchez, nous disons tous Amen.

A la suite de la vie de S. Jerosme, est l'exposition de l'oraison dominicale en françoys qui est le Pater-Noster. « Et est une oraison la plus excel- » lente de toutes les autres oraysons. Car Dieu la » fist et prononça de sa propre et saincte bou » che. Et ladicte exposition est si excellente que

» jamais une bonne personne ne se ennuyroit à la • lire. Et aussi est l'histoire comme Dieu estoit » au jardin d'olivet , faisant sa prière et oraison à >• Dieu son père. »

Voici les premiers mots de l'exposition : « Entre » les choses qui sont dictes de oraison, l'oraison •» dominicale est inférée, laquelle est sur les aul- •> très oraysons et est plus noble pour plusieurs >♦ causes. Premièrement, etc. » Ce morceau comprend les dix derniers feuillets du volume, et se termine par : « Explicit expositio orationis do- » minice, in materna lingua. »

Parlons maintenant de l'exécution matérielle du volume. Elle est admirable, et ne doit pas remonter au-delà du règne de Louis XU. C'est cependant à la Dame de Beaujeu qu'il fut adressé, comme le prouve son écu répété en tête de la première, de la seconde et delà troisième partie. Anne mourut en 1522, à l'âge de 60 ans environ. Son écu est de Bourbon parti de France, et sa forme losangée le distingue de celui de Pierre, duc de Bourbon , mari d'Anne de Beaujeu. Le style des vignettes rappelle le bon goût du commencement du xvr siècle, dont le livre d'heures d'Anne de Bretagne offre d'ailleurs un parfait modèle. Il est à croire qu'une miniature décoroit la première partie de la vie de saint Jérôme; elle auroit, dans ce cas, été enlevée, et l'on ne peut plus admirer aujourd'hui que la grâce des marguerites, des pensées

et des pervenches , des lys et des roses qui s'élèvent le long des deux premières vignettes^ et marient avec bonheur leur éclat à celui des papillons, des demoiselles, des chenilles et des abeilles. La troisième vignette, placée au début de la seconde partie, est accompagnée d'une grande et magnifique miniature représentant la communion de saint Jérôme. La tète du saint est telle que le Dominicain l'a consacrée un peu plus tard. La seconde grande miniature ouvre la troisième partie Elle représente, d'un côté, saint Cyrille à son pupitre, répondant à saint Augustin, et dans l'enfon cément, à droite, un des miracles de saint Jérôme. La troisième miniature sert de frontispice à l'oraison dominicale. Elle nous offre Jésus Christ au jardin des olives. La vignette, placée en regard, est rem plie de bleuets et de nielles dessinées et coloriées dans la perfection; du moins à mon humble avis.

443. FAMILIÈRE EXPOSITION DU SIMBOLE DE LA LOY, ET ORAISON DOMINICALE, EN FORME DE COLLOQUE. — FORME DE VISITE DE DIOCÈSE.

Un volume in-folio mediocri de 180 feuillets, lignes longues, papier, rubriques; xvi« siècle. Demi-reliure en maroquin foncé et carton, au chiffre de Louis-Philippe sur le dos.

Fonds Baluze, n° 502.

Cet ouvrage, ici parfaitement transcrit, est attribué par Baluze (catalogue imprimé, [>. 77) au fameux

évêque d'Oleron, Gérard RuJJi ou Roussel. La Dédicace au roi de Navarre qui le précède, seroit en ce cas-là adressée à Henry , père de Jeanne d'Albret. Gérard Ruffi mourut des blessures que lui avoit faites Pierre- Arnaud Maytie, et la manière dont Henry Sponde raconte cet événement l'ait peu d'honneur à cet historien , aux frères Sainte-Marthe qui semblent, en citant ses paroles , les approuver complètement (Gallia Christ.^ t. i, p. 1279), et aux juges du parlement de Bordeaux qui renvoyèrent l'assassin absous. Ruffî s'étoit rendu à Mauléon en 1559 : ilcommençoit à déclamer contre les fêtes des saints qu'il estimoit inu tiles et même préjudiciables au peuple, quand Pierre-Arnaud Maytie, embrasé du zèle delà foi, parut dans le foyer d'hérésie allumé par l'évêque d'Oleron, et brisa sur le dos de Gérard une hache qu'il avoit tenue cachée sous son vêtement. Ruffi demeura presque sans vie ; à l'aide de ses amis il fut transporté dans la ville d'Oleron, et peu de temps après il expira des suites de ses blessures. Maytie fut alors cité devant le parlement de Bordeaux ; mais (et je dois citer maintenant le texte de Sponde) « post rem diligenter examinatam , li- '> ber demissus est. Adeoque de pio atque eximio » facinore cœlitus convenientissimè remuneratur, » ut cathedrae pestilentiae disjectione, aliam salu- » tis demi suae prœparaverit j Filio ejus Arnaldo » (licto, facto posteà ejusdem diœcesis episcopo

'> opprimé catholico. » MM. de Sainte Marthe ont beau nous dire, quelques lignes plus bas, que Henry Sponde raconte de ce Pierre-Arnauld midla egregia^ il faut avouer que l'assassin de l'évèque avoit fait usage d'un singulier moyen à l'appui de la candidature de son liis au siège d'Oleron, devenu vacant.

La dédicace au roi de Navarre qui précède la Familière exposition est nette et bien écrite. L'auteur rappelle une ordonnance précédente du roi : <■ \'ostre majesté, dit-il, a voulu et ordonné » que tous et chascuns dimanches seroient par » les recteurs et vicaires récités à votre peuple en » leur vulgaire, ces trois briefs sommaires (le sym- » bole des apostres, les dix commandeniens et Vo- » raison dominicale) — Geste ordonnance vostre, » tant saincte et salutaire, me suis mis en mon » debvoir la faire observer par tout mon dyocése. » Et désirant encore plus coopérer à vostre inten- » tien très bien fondée et adressée, me suis mis à » recolliger... les choses que selon le talent que » Dieu m'a donné, m'ont semblé ydoines pour » l'intelligence et familliére exposition desdits » sommaires; et pour la rendre plus plausible et » familliére, l'ay voulu rédiger en forme de dia- » logue. »

L'ouvrage se termine au f° 174. 11 est suivi d'un opuscule intitulé : Forme de visite de Diocèse. Ce morceau est d'un protestantisme très mitigé; on

y reconnoît un prélat embarrassé de concilier ses vœux précédens et ses opinions présentes. Les premiers mots sont : « C'est bien raison que le lieu » où convient la peuple chrestien (qui est le tem- > pie et église vitve de Dieu) soit decentemenl aorné » et paré, etc. »

41-44. TABLE ANALYTIQUE DE LA DOCTRINE DES RELI- GIONNAIRES , DÉDUITE DE SES PRINCIPES , AVEC LA RÉFUTATION, PAU LES TÉMOIGNAGES DE l'eS- CRITURE , ET PAR DES RAISONS TUÉOLOGIQUES.

Un volume in-folio noediocri de 142 feuillets, lignes longues, papier; xvii'^ siècle. Cartonné sous parchemin.

Fonds Le Tellier. — Louvois, sans n".

L'auteur anonyme de cet ouvrage expose d'abord chacune des propositions qui lui paroissent hétérodoxes , puis il y ajoute une longue réfutation Voici la première phrase de sa préface : « La philosophie nous apprend que nous ne pou- >» vous pas acquérir la science si nous n'avons • conçu toute son économie , si nous n'avons » compris la liaison et la dépendance de toutes ses » parties, en sorte que nous puissions résoudre » toutes ses conclusions, jusquesà leurs premiers » principes. *

KtlBMAT IN-FOl.K) MEDIOCRI. 47