légendes pieuses
Un volume in-folio mediocri de 288 feuillets, vélin, deux colonnes, trois miniatures, une vignette et initiales ; xiv« siècle. Relié en maroquin rouge aux armes de France sur les plats.
Ane. Biblioth. Mazaiin, n° 37 1 .
Les miniatures destinées à ce volume n'ont pas été exécutées à l'exception de celles des pages 18 et 23. Les caractères et le vélin sont fort beaux; mais les dernières feuilles du manuscrit ont été mutilées.
Le 1^' feuillet comprend la table des soixantesept légendes. On voit que la plupart d'entre elles durent être lues au peuple en forme de sermons. Elles diffèrent des légendes de Jacques de Voragine, et sont plus merveilleuses et plus piquan les. Comme elles ont été faites avant que le travail de Jacques de Voragine ne fût répandu, il
faut en conclure qu'on a eu bien tort défaire honneur à l'arclievêque de Gènes de l'imagination déployée dans son travail. Ces légendes étoienl, aux jours de fêtes, débitées dans les églises, puis répétées et embellies par les pèlerins qui sans cesse parcouroient la France en tous sens. L'un des travaux les plus dignes d'un véritable antiquaire seroit la recherche de toutes ces créations, l'histoire du culte et des différentes traditions répandues sur chaque saint. La première légende de notre volume est l'annonciation N. D. et la nativité de N. S. Premiers mots : « Quant li tems fu » raempliz que nostre sire Jhucrit volt nestre de •> N. D., etc. »
A.U f " 3 : « Cornent litroi rois d'Orient venirent » adorer N. S. » Au f 4, la Présentation. Au f 5 : « Cornent li faus juis crucifièrent N. S. J. C. entre » deux larrons. » C'est une leçon de l'Evangile de Nicodème semblable à celle du manuscrit 6847. ( Voy. t. n, p. 106.) Après la légende de saint Martin, p. 129, traduite de Sulpice Sévère, on lit une traduction des trois dialogues du même Sulpice. Us portent le titre de « Dialogues que Postu- )> miens etGallus distrentdeS. Martin et des moines » d'Egipte. Si comme Severus le raconte qui les oï » parler et qui i fu. » Et voici les premiers mots : « Un jor avint que je Gallus et mes chiers compeins 9 qi deciples fu seint Martin estions ensemble là •' où nos parlions de plusors choses , etc. »
Après la légende de saint Patrice, est transcrite une des nombreuses traductions de son Purgatoire. Elle se retrouve également dans le volume suivant, n°7019^
Voyez, pour le nom des Bienheureux dont les légendes sont contenues dans ce volume, la table placée à la tin. Notre manuscrit se termine par les deux articles de l'Antéchrist et de la Résurrection.
436. CALENDRIER. — COMPUT , EN VERS. — INDICA- TION DES FOIRES DE CHAMPAGNE ET DES DIFFÉ- RENS ALNAGES. — JEUNE DU VENDREDI. — LÉ- GENDES DE SAINTS. — BESTIAIRE DE RICHARD DE FOURNIVAL. LA RÉPONSE AU BESTIAIRE.
Un volume in-folio parvo vélin, deux colonnes, miniatures, vignettes et initiales, 245 feuillets; fin du xiii* siècle. Relié en veau racine au ciiiffre de Louis XVTII sur les plats.
Fonds Lancelot. Ane. n° 135. — Nouv. n" 9.
Très beau manuscrit provenant de la librairie de Jacques d'Armagnac, duc de Nemours, qui périt sur l'échafaud sous le règne de Louis XI. Les armes de Bourbon écartelées d'Armagnac sont encore visibles sur les tranches, et sur la dernière feuille on lit l'autographe suivant : « Geste légende dorée est au » duc de Nemours, conte delà Marche. — Jaques. » — Pour Cariât. » Le volume remonte à i'285; le
nom (lu copiste semble avoir été Bonavenlure, et celui de l'enlumineur Henry, d'après les vers suivons qu'on lit à la fin des légendes, f" 227, v" :
Icist livres ici finist, Bone aventure ait qui l'escrit, Henris ot non l'enlumineur, Dex le gardie de desonneur.
Si fu fet l'an m. ce. iiii ^ ^ et v.
Antoine Lancelot , dans une note tracée sur le v" du f° 4, a cru que le copiste se nommait Henry. Je crois qu'il faut le distinguer du peintre dont le talent est réellement fort remarquable. Ce volume est même l'un de ceux qui peuvent le mieux nous initier dans l'art des enlumineurs du xiii* siècle.
Voici l'indication des différens morceaux.
