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lutieiinaire , le 1 7 da mêaie mois, éloît née à Broué, dans le pajs Martrob, diocèse de Chartres, en mai 1736. £lie entra le i5 )uin 17569 comme postnlante, dans la maison de Tordre de Sainte-Thérèse, récemment établie à Coiùpiègne; prit l'habit le i5 août suivant, en receyant le nom de sœwr Euphrane ; et y prononça ses Toeox de religion le i5 août 1757. Lorsqu'en 179a, tontes les religieuses furent chassées de leurs cloîtres, la êctur Euphrasie partagea les sentimens et les déterminations de ses compagnes du même monastère. Le jour qu'on les forpa d'en sortir se trourant être le 14 septembre « fête de l'Exaltation de la Sainte-Croix, efles se dirent l'une à l'autre que sur chacune d'elles retomboit alors une portion de la croix du SauTeur, dont l'Eglise célébroit le triomphe; et il fut convenu entre quatorze d'entre elles , aux- ({uelles se réunirent les deux tourières, qu'elles continueroient à suivre leur règle aussi ponctuellement que les circonstances pourroient le permettre. Gonune elles ne pouToient demeurer toutes ensemble dans la même maison, sans donner prétexte de dire qu'elles étoient rebelles au décret qui avoit dissous les communautés relig^îeuses, elles se divisèrent en quatre associations particulières, qui dévoient conserver l'unité d'obéissance à leur règle et ù la même

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supérieure. Ce fut ainsi qu'elles s'établirent dans quatre maisons différentes , situées en divers quartiers de la ville de Compiègne.

Leur ferveur, loin de s'affbiblir par cette division matérielle qui les privoit cependant du concours des bons exemples de toutes à la fois 9 sembla prendre un accroissement dans les circonstances périlleuses où se trouvoient la religion et la France. Leur règle étoit observée en même temps dans ces quatre endroits séparés, avec une exactitude et une ferveur égales et simultanées qui les tenoîent toutesen une parfiiite harmonie de sentimens et d'actions de piété. Observant aussi leur loi du silence avec la même rigueur, elles ne sortoient de kor demeure que lorsqu'elles ne ponvoient pas absolument s'en dispenser. En toutes choses, elics ne cessoient pas d'être , pour les habitans de Compiègne , conmie elles l'avoient été dans leur clottre, un admirable sujet d'édification, et comme un gage de la protection divine > à l'égard de cette ville. On les regardoit conmie les dix justes qui auroient sauvé Sodome, s'ils s'y fussent trouvés. Les démarches qu'elles étoient obligées de faire quelquefois daos la ville, étoient autant de bénédictions du Ciel qu'elles répandoient où elles passoient, au moyen des impressions de vertu qu'on éprouvoit en les voyait. Le démon > trop jaloux du

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bien qui en résultoit^ et surtout irrité de leur perséyérance dans cette TÎe religieuse et sainte » par laquelle ses précédens stratagèmes étoient déconcertés^ ne pouvoit les épai^ner 9 lorsque 9 dans l'excès de ses fureurs 9 il fit youer à la mort tout ce qu'il n'ayoit pu séduire et corrompre. Au moment où ces rsaintes filles s'y attendoient le moins 9 yers le 18 juin 1794» 1^ barbare et stupide comité r^valU' tionnairc de Compiègne, yint faire à la. même beure, dans chacune de leurs quatre habitations 9 nne perquisition rigoureuse, et y saisit 9 ayec leurs papiers, diyers objets qui seryoient à leurs saints exercices. Le lendemain, elles furent toutes conduites en prison.

Le procès-yerbal de leur emprisonnement les accusa « de tenir des assemblées nocturnes ; d'être en correspondance ayec cette trop fameuse sectaire Théos, qui se faisoit appeler mère de Dieu », et dont nous ayons parlé dans notre premier tome , page 240 et suî-yantes. On les accusoit encore • d'ayoir recelé les manteaux de la couronne» . C'est ainsi qu'on appeloit des omemens dont elles reyêtoient les figures des rois mages, qui interyenoient dans les personnages de la représentation de la crèche de Jésus-Christ, qu'elles faisoient dans leur cloître, au temps de Noël et de l'Epiphanie.

La municipalité de Compiègne , par un obligeant subterfuge, et

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pbur leur tranquillité , leur aroit Êdt signer, à la fin de 1793, sans qu*elles s'en doutassent, une formule déguisée du serment de liberté -égaUiU, exigé par uo • décret du 14 août 179a. Lorsqu'étant emprisonnées, ^les apprirent que, pour les déliyrer, on faisoit yaloir en leur fayeor cette signature , comprenant alors ce qu'elles ayoient autrefois signé sans le sayoir, elles se scandalisèrent de leur ayeugle complaisance; et, désolées dépasser pour ayoir fait ce serment , elles résolurent sur-le-champ d'en enyojer une rétractation formelle aux officiers municipaux. Des personnes mondainement compatissantes s'efforcèrent de les en détourner, leur représentant que si les municipaux acoeptoient cette rétractation, ils ne pourroient s'abstenir de la rendre notoire, et qu'elles seroient , par cela même , liyrées à la mort. « Notre conscience , répondirent - elles , est au-dessus de tout; et nous préférons mourir, plutôt que rester coupables d'un tel serment » :

il en fiiUut receyoir le désaveu solennel. Dans leur prison , elles s'estimoîent heureuses d'ayoir pu reprendre en commun les exercices de leur règle, que précédemment elles ne pouyoient faire que par compagnies séparées.

Toutes, ayant alors à leur tête la supérieure, Thérèse de SabU- Augustin (F. Lu>oinb}, fa.-

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qnoîcnt ensemble à Texercice de l'oraison mentale 9 chaotoient leurs matines 9 disoient aax heures prescrites les autres parties de leur office, et récitoient leurs prières accoutumées. C'étoit ayec délices qu'elles se rappeloient cette rérélation qu'immédiatement après la fondation de la communauté de Gompiègne, au milieu du dix-huitième siècle, une reli^euse avoit eue en songe.

Cette réyélation faisoit qu'elles enyisageoient comme un jour de fête celui où elles perdroientla vie pour la cause du di?in époux. La feryente religieuse avoit tu 9 près de cinquante ans anparayant , ses sœurs de Compiègne monter au ciel, tenant en main la palme du martyre ; et sa rision étoit consignée danslesprocès-rerbauxde la fondation, conserrés encore maintenant chez les Carmélites qui Tirent en communauté à Yersailles.

Nous ne trouvons pas , dans les Actes des anciens Martyrs, une prophétie aussi positive, faite aussi long-temps d'avance, et surtout qui ait été si ponctuellement accomplie. Les visions qu'ils eurent ne leur furent accordées que lorsqu'ils étoient déjà dans les tourmeos, et pour les y soutenir, telles que celles de saint Flavien , de saint Pionius , et même de sainte Perpétue, dont saint Augustin parloit avec tant de respect, les tenant pour vraiment divines. Il n'y a pas de raison qui empêche

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d'appliquer à la vision de l'une des fondatrices de la maison de nos religieuses ce qu'il disoit des visions de sainte Perpétue : « En entendant lire les exhortations qu'elles renferment , et que la lumière céleste rend si frappantes d'une clarté divine , nous les honorons d'un culte religieux » :

Exhortatione carum, in divinis reiata reveiationiéus 9 triumphos passianum tnentô spectavimus, reiigianc honoravimus (Serm. I*', In natali SS. Perpetuœ et Felicitatis).

Nos Carmélites avoient aussi dans la révélation qui les concernoit, un présage de leurs propres triomphes au milieu des supplices. Cette pensée soutenoît leur courage et enflammoit leurs espérances. Elles étoient dans la même disposition d'ame que le saint Martyr Schiaduste de Séleucie, après qu'il eut vu en songe un magnifique escalier qui alloit de la terre au ciel, et au sommet duquel étoit plein de gloire son saint évêque Siméon de Bar- Saboë , lui disant : « Courage, montez donc sans rien craindre :

c'est votre tour d'arriver où je suis » : Macte, Schiadustes , agedum hue eonseendito,,. Tu hodiè hune in iocum es subi" tUTUS. ( Asseman , pars I* , p. 88 :

Martyrium S. SehiadusHs et sociorum, ) Après deux semaines de séjour dans les prisons de Compiègne, et vers la fin de juin.

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DOS religieuses en furent enle- Tées pour être Jugées par le tribunal révolutionnaire de Paris. On les fit monter sur des cbarrettes en les y liant comme des malfaiteurs : ce qui réyolta les faabitans de Gompiègne. Ceux même d'entre eux qui étoient des plus ardens révolutionnaires 9 ne pouToient s*empêcber de dire 9 en les Toyant aller si évidemment à la mort : « C'est dommage de faire mourir des femmes comme celleslà » . Déjà les chars sont en marche, ^es n'ont pour auberges y sur la route 9 que des prisons encombrées de détenus. A Paris 9 il n'y a de place pour elles que dans celle de la Conciergerie, où elles vont se trouver de suite sous la main du tribunal révoltUionnaire.

Dans le peu de temps qui s'écoula avant qu'elles y fussent appelées, elles continuèrent les exercices de leur règle ainsi que dans la prison de Compîègne. Enfin elles comparurent devant lui 9 le 17 juillet 9 c'est-à-dire le lendemain de l'une des grandes fêtes de leur ordre9 celle de Notre-Dame du Mont- Carmet. Le président fit lire leur acte d'accusation 9 dans lequel il étoit dit, « 1*. qu'elles avoient caché dans leur monastère, des armes pour les émigrés; a^ qu'elles mettoient au Saint-Sacrement 9 lorsqu'elles le faisoient exposer les jours de fête, un pavillon qui avoit la forme d'un manteau royal ; 5^ qu'elles avoient des correspon-

dances i^rec les émigrés, et qu'elle^ leur faisoient passer de l'argent ».

la supérieure répondit av«c autant de fermeté que de sagesse , au nom de ses sœurs , à de si ridicules inculpations. L'on trouvera ses réponses à l'article Lidoihe. Le président, sans aucune réplique sur aucun point, ordonna qu'on lût à ces seize héroïnes de la Foi leur arrêt de mort, qui sembloit avoir été rédigé d'avance, et par lequel elles étoient condamnées à la peine capitale comme t convaincues de s'être déclarées les ennemies du peuple, et d'avoir conspiré contre sa souveraineté, en entretenant des intelligences avec les ennenils de la république; en conspirant dans l'intérieur de la France; en formant des conciliabules et rassemblemens contrerévolutionnaires ; en conserrant des écrits Uherticides (c'est-àdire religieux ou monarchiques) • .

Aucune de ces religieuses ne parut émue ni surprise à la lecture de cette sentence ; et même on remarquoit sur leur visage un air de sérénité et de paix 9 qui manifestoit de la manière la plus ravisp sante l'innocence et la vertu de ces vietimes de l'impiété. Les bourreaux les firent enfin monter sur les charrettes destinées à les transporter à la barrière du Trône où elles dévoient périr {V.

ci-devant pag. 2179 col. a); et elles se mirent à réciter ensemble les prières des agonisans. Pendant

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le trajet*, elles chantèrent le Saive, Regina, et le TeDcutn iauda^ fnus. La foule immense qui sui- Toît le conyoi, et les gens arrêtés dans les rues pourle Toir passer , gardoient un morne silence « quoique 1 Visage fût d'accompagner les condamnés dn même tribunal arec des cris barbares et de brutales insultes. On remapquoit, non sans quelque charme , qu'elles étoient toutes Têtues en blanc , et que ce yltement, analogue à leur candeur, de venoit l'image sensible de la pureté de leur âme. Quand elles furent arrivées au pied de l'éclia£iud, elles entonnèrent le Fenif creator Spiritus ; et les bourreaux n'eurent pas le courage de leur empêcher de l'acheyer, tant leur vertu commandoit le respect ! Elles répétèrent ensuite toutes ensemble, à voix haute, leurs yœux de religion , tels que , lors de leur profession, elles les ayoient prononcés. Une d'elles ajouta d'une yoix pénétrante : «Je serois trop heureuse , ô mon Dieu , si ce léger sacrifice que je fais de ma yie, pouyoît apaiser votre colère, et faire diminuer le nombre des TÎctimes o\ Enfin, comme s'il ne leur restoit plus rien à faire sur la terre , elles s'avancèrent l'une après l'autre vers l'instrument de mort, en passant devant leur supérieure , qui avoit demandé et obtenu comme une grâce de n'être immolée que la dernière, afin de pouTOir soutenir le courage de<

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toutes ses compagnes, et les pié* senter elle-même au suprême distributeur des couronnes. On crojoit voir en elle ce saint Martyr cénobite de Perse, le vénérable Barsabias qui, en 45 1, « étant aUé avec dix de ses disciples au supplice, en louant Dieu par des hymnes et des psaumes, non seulement les encourageoit à la mort , mais encore , prenant chacun d'eux par la main quand son tour de périr étoit venu , le présentoit au bourreau qui devoit le délivrer de la vie » . jid suppiicii iocum rapti, inter drcumfusafnpopuiimut" titudinem, inter iictorum manus, hymnis et peatmis Deum jugiter coiiaudaéant,.,, Suosque atumnos (Barsabias) noti modo ad tiecem adcendebat; eed, ut quisque ad suppUdum destinaéatur , ipsum m4inu adprehensum camificHnis ju-guiandum tradebat (Âsseman , Acta Martyr, orient» , pars i , pag. g4)* Ainsi périt le 17 juillet 1794, Marie-Catherine-Charlotte Brard , recevant , avec ses quinze compagnes, la palme du martyre, à l'âge de 58 ans {V. Brideàv,

CeETIEK, CbOIST, DuFOtJB, Ha- KISSET, LlDOINE, MbUNIEE , Pl£- BECOUET, PeLLEEAT, RoVSSEL, L«

SoiEOK, Th. SoiEOV, Thovbat, Teeselle et Yezotat). Si des trois religieuses de la même communauté de Compiègne qui, ne se trouvant point avec leurs sœurs quand cellesK^i furent arrêtées >

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ont édiappé à leur sort, saToir : la.

Saur SainlrStasnitla» , la Sqmt T4UTèit'dC''Jé9Uê, et la Seoir de 4^IfnmacuUe Canctption, il est encore quelqu'une de Tirante , elle attestera la Térité de ce que nous ayons dit et de ce que nous dirons encore ailleurs de leurs sœurs Martyres.

BRASCHI (Jbah-Ah€b), Souyerain Pontife. (T. Pis YI.)

BAASSAC (ÀLOUorMiE FEBam bb) 9 prêtre du diocèse de Pamiers , docteur de Sorbonne, yicairegénéral « et officiai de ce diocèse, ayoit été élu, à Tunanîmité, doyen du chapitre de Notre-Damedu -Camp. Il prouva , par son sayoir et sa conduite, qu'U étoit digne de toutes ces dignités. Un cœur excellent, des mœurs douces, une affabilité constante, le rendaient cher à tous ceux qui ayoient le bonheur de le connoître. Au milieu des trayaux àuxquek ses différentes charges Tobligeoient, 11 trouyoit chaque jour assez de temps pour entendre les confessions et yîsiter les malades. Il animoit, par son exemple, les autres chanoines de son église, à remplir les mêmes fonctions; et tous à Tenyî, exerçant ayec zèle le saint ministère, ri?alisofent le respectable doyen, sans pouvoir néanmoins l'éclipser. Tant de vertus lui attirèrent des persécutions. Il fut emprisonné en 1793, comme non - assermenté , ayec beauco<9 d'autres pr(tr«s restés

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également fidèles à nSglise catholique; et, dans sa captivité, ooo seulement il les consoloit, mais encore, malgré la yigilanee de ses gardes, il trou voit le moyen d'exercer son ministère à l'égard, non seulement des autres f»risoiiniers, mais encore des personnes du dehors. Dans le courant de 1795, il recouvra sa libertéy et revint dans sa (amille, en une paroisse où se trouvoit un intrus qui lui suscita de violeoles tracasseries, hes menaces qui lui furent faites, les dèsagrémens qu'il essuyoit à chaque instant, et, plus que tout cela , le chagrin que' loi causoit l'avilissement de la religion, comme encore les germes morteb qu'il avoit rapportés de sa captivité , lui occasionnèrent une maladie des plus cruelles. Il en endura les ylves souffrances avec toute la patience, tout le courage d'un confesseur de la Foi catholique pour laquelle il désiroit mourir. Son vœu fut exaucé. Il quitta la terre comme un saint que le Ciel réclame. Tout ce que nous venons de dire est extrait d'une lettre imprimée de M. Font 9 curé»

constamment et invariablement catholique, adressée de Pamiers 9 le 1" mai 1804, à l'évêquecowtitutiannet nouvellement placé sur le siège de Toulouse , en vertu du concordat de 1801. Si l'on nous demandoit de justifier l'inscription du nom de Brassac parmi ceux de nos Martyrs, nous ren-

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Terrions aux pages 58 et Sg de notre I>i8(M>inLS piélmiinaiie.

BRAYAllD (AT...)» prêtre de la cong;régation de Saint- Solpice» né dans l'AnTergney en 17149 ^^ Fun des dîrecteors da séminaire de Saint -Charles 9 à Aiignon, aToit lui de cette TÎlle, lors des Iroobles qui y eurent lieu» en 1791 (F". Ayicvov); et il s*étoit réfbgîé près du coréde la paroisse de Nayes^ dans le diocèse d'Usex, non loin de la petite Tille appelée Les Tans. Comme cette contrée 9 dont les habitans étoient en général de bons et pieux catholiques 9 oifiroit plus de tranqoillilé ipie beaucoup d*antfes aux prêtres persécutés alors pour leur refus du serment schtsmatique , il en Tint plusieurs, tant dTseï et de Nîsmes que d'ÂTignon, chercher un refuge dans le canton de NaTes.

Là, paisibles et résignés, ib remplissoient aTec édification les de- Toirs de leur état , et s'attiroient les bénédictions comme la Ténération des habitans, lorsque, dans l'été de 1799, quelques royalistes ardens formèrent, en CiTear de la monarchie, cette tentatÎTe que l'histoire de la réTolution nonune c le complot du eamp dt JaUs» • Ce fut un prétexte suffisant aux impies de se déchaîner contre les prêtres non-assermentés, en les supposant impliqués dans ce can^ jdct (F. FmABoa). Informés qnll 7 en aToit plusieurs léfbgiés dans la paroisse de KaTcs, ib y cou-*