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seitième jour de notre position, si ravissante aux yeux de la Foi • et le 14 juin 1 794 » • Son confrère signa avec lui cet envoi. Le 21 du même' mois , il écrivit une lettre du même genre a l'église d'Annecy, à laquelle il appartenoit plus spécialement. Enfin, prévoyant que le jour de sa tin approchoit , il rédigea , de concert avec son compagnon, un projet de conduite à tenir le jour où ils iraient terminer leurs combats.

Parlant d'eux comme si ce plan de conduite leur étoit prescrit par d'autres, ils disoient d'euxmêmes : « Présentés an tribunal, ils se rappelleront la contenance des Apôtres devant le Sanhédrin. En écoutant la lecture de leur sentence , ils se persuaderont que c'est une invitation du Roi de gloire qui les presse de venir prendre part au repas des noces ; ils tâcheront de participer à la joie qu'eprouvoient leurs glorieux ancêtres, dans la même situation ; et , après que l'officier public aura terminé sa lecture, ils diront, avec saint Cyprien et d'autres Martyrs : Rendons grâces à Dieu : Deo gratias. En retournant au cachot , ils chanteront , s'il est possible , le psaume Lœtatus sum... ; in domum Domini ibimtis. Le temps qu'ils passeront dans les cachots sera occupé a chanter : Quàm diiecta taberna cula tua, Domine virtutum l et à méditer la prière

de Jésus -Christ après la Cène»

en insistant sur l'endroit qui communique un avant-goût des délices célestes. En attendant le départ (pour le supplice), ils chantèrent les cantiques les plus analogues à leur situation, et les hymnes du Commun des Martyrs (1). Quand l'exécuteur Tiendra couper leurs cheveux , ils se rappelleront cette parole de Jésus- Christ : Ne craignez point; tous (es cheveux de votre tête sont com ptés : %4 n'en tombera pas un seul sans la volonté de votre Pire qui est dans U Ciel. Us répéteront les paroles par lesquelles Us s'étoient voués à Dieu , en recevant la tonsure cléricale : Dominus, pars hœreditatis meœ et caiieis met , tu es qui restitues fiœreditatem meatn mihi.

Quand on leur liera les mains, ils diront, avec saint Paul : Je suis prêt, non seulement à Être lié, mais encore à mourir pour le nom de Jésus -Christ : Non soiùm aidgari , sed et tnori paratus sum ; et , quand on ouvrira devant eux les portes de la prison , pour les faire aller au supplice :

Aperite mihi portas juslitiœ, ingressus in cas, confitehor Domino. Hœc porta Domini; justi intrabunt in eam. Pen-

( i ) Quant , Christe , signdsU xnam , Primus, pro/uso sanguine , Perhanc tui te fortiter

daot la marche, si on leur en laisse la facilité , ils adresseront de temps en temps la parole au peuple, pour lui faire part de leur bonheur. Ils lui rappelleront quelques sentences ou quelques exemples de l'Ecriture -Sainte, sur la générosité chrétienne dans les persécutions, et sur le plaisir qu'on goûte à souffrir et mourir pour la religion de Jésus - Christ. A l'exemple de plusieurs Martyrs»

ils pourront chanter quelque cantique, quelque hymne ou quelque psaume convenable à la circonstance. Si on ne leur laisse pas la liberté de parler, ils s'occuperont de ces expressions de saint Paul : .

Qui nous séparera de (a charité de J .-C.? etc. etc. En apercevant l'échafaud qui les atlend, ils lui adresseront le O bona crux , tam diû desiderata de saint André : O bonne croix, 6 croix, l'objet de mes désirs et l'instrument de ma gloire , recevez mon dernier soupir, comme vous avez reçu mes premiers vœux ( V. cidevant , tom. II , pag. 348 ) ! En avançant vers la guillotine, ils diront, avec le grand saint Ignace d'Antioche : Quand viendra cet heureux moment où je serai immolé pour le Sauveur Jésus- Christ ? Ah ! qu'il me tarde bien qu'il arrive ! Tyrans , bourreaux , feu , croix , bêtes , supplices , brisemens d'os , division îles membres , déchiremens de ma chair, tourmens de la terre, tour*

45o REV mens des enfers, huteï-vous de me faire jouir de Jésus-Christ :

Tantùm ut Christo fruar.

En montant à l'échafaud : Qui montera à la montagne du Seigneur , et qui parviendra À ses demeures éternelles : Quis ascen»

det in monte m Dommi ? Sur cette nouvelle chaire de vérité) ils parleront au peuple dans le sens que l'Eglise le leur demande. Ils termineront par conjurer Dieu de jeter un regard de miséricorde sur son Eglise , d'ouvrir les veux à son peuple, et de convertir les persécuteurs... Ensuite ils feront, à genoux» pour eux-mêmes, la prière de saint Polycarpe, qui, sur le bûcher, les mains liées derrière le dos , leva les yeux au ciel , et dit : Deus Angeiorum , Deus Archangehrum , resurrectio nostra , soiutioqm peccati , rector tUméntorum omnium et totius habitacuii, omne justorum genus qui in conspœtu tuo vivunt protegcns ; te benedico tibi ser viens, qui me dignum hâcpassione duxisti, ut percipiam partem coronamque. martyrii , initium caiieis , per Jesum Christum iminitateSpirilûs Sancti ; ut, complet o sacrificio istius diei, promisse* tuœ veritatis accipiam. Ob 4ianc rem te benedico in omnibus , et giorior , per œternum Pontàficcm omnipotentem Jesum Christum:

per quem libi, et cum ipso, et

cum Spiritu Sancto gtoria, nunc et in futurum , in sœcuia sœculorum. Amen(i). Les confesseurs, après avoir terminé leur prière, embrasseront leur bourreau, et se livreront à lui, pour qu'il les mette en possession de leur couronne. »

Revenai et Guillabert a voient aussi tracé pour les fidèles qui correspondoient avec eux en prison , des conseils sur ce qu'ils dévoient observer en ces dernières circonstances, disant, d'après l'exemple de l'antiquité ecclésiastique :

(i) « Dieu des anges, Dieu des archanges , grand Dieu , qui avez dé— txuit le péché , et qui détruirez un jour la mort ; monarque souverain du ciel et de la terre , protecteur des justes , et de tous ceux qui marchent en votre présence, je voua bénis, mon Dieu , moi qui suis le moindre de vos serviteurs , et je vous rends grâces de ce que vous m'avez jugé digne de souffrir pour vous. Quelle gloire pour moi , Seigneur , de recevoir de votre main la couronne du martyre ! Quel honneur de pouvoir approcher mes lèvres du calice où J.-C. votre fils a voulu boire ! Voilà , Seigneur, voilà mon sacrifice presqu'achevé : avant que le jour finisse, je verrai l'accomplisse ment de vos promesses. Soyez-donc a jamais béni, Seigneur; que votre nom adorable soit glorifié dans tous les siècles par J.-C, pontife éternel et tout-puissant ; et que tout honneur vous soit rendu avec lui et avec le Saint-Esprit, maintenant et à l'avenir, dans les siècles des siècles ! Ainsi soit-il. »

( Epist. EccUs. Smjrrn. N° XII. )

« Ils se feront un devoir d'assister à l'interrogatoire , au jugement et au couronnement des Martyrs, afin d'apprendre à combattre et à triompher en esprit avec eux.

Dans tout le cours de l'action , ils prieront beaucoup pour euxmômes , pour les confesseurs , pour toute l'Eglise; et, aussitôt qu'ils apprendront leur glorieuse mort, ils en remercieront Dieu et se réjouiront , par le chant du Te Deum laudamus, —de LaudaU Dominum in Sanctis ejus » . — Certes , les deux confesseurs et les fidèles, ainsi pénétrés de ces vérités de la Foi , qui leur inspiroient un si nobleet si pur enthousiasme , ne se doutoient pas heureusement de l'abus attiédissant que , vingt - cinq ans après , on ferait des décrets de la Congrégation de l'Inquisition romaine, au temps d'Urbain VIII ( V. cidevant, tom. I*% pag. 84), nt des téméraires autant qu'ineptes semonces d'un soi-disant journal religieux (f . ci-devant, pag. 329 ).

Tout ce qui , dans le plan de conduite de nos deux saints confesseurs , put être pratiqué , le fut.

Revenaz , étant amené , par des gendarmes, devant le tribunal, le 7 messidor an II (a5 juin 1 794), montra, dans le nouvel interrogatoire qu'il y subit, le même amour pour la vérité et pour l'Eglise. Lorsque le président lui demanda s'il s'étoit conformé à la loi du 26 août 1792, qui enjoi-

gnoit aux prêtres par lesquels avoit été rétracté le serment de 1791 * comme à ceux qui ne Ta voient point prêté , de sortir de France, il répondit : «J'ai connu cette loi; mais je n'ai jamais été dans la disposition de m'y conformer, puisque je suis rentré en France dans le dessein d'exercer les fonctions de mon ministère , qu'aucune loi humaine ne peut m'intcrdire». Sur la question : «Pourquoi , suivant la loi des 29 et 3o vendémiaire ( V. ci-devant, tom. IM, pag. 219 ) , il ne s'étoit pas présenté à son département, pour être déporté à la Gulane», Revenaz répondit: « Je regardois cette loi comme une suite des précédentes, qui avoient été rendues en haine du ministère ecclésiastique ; et c'est pour cela que je ne m'y suis pas conformé » • Quand, pour envelopper d'autres victimes dans sa condamnation, le président lui demanda où il avoit résidé depuis sa rentrée en France , Revenaz dit , avec la prudence de saint Cyprien et de sainte Irène , en pareil cas : « J'ai résidé en différens départemens ; mais , mon dessein ayant été de me tenir caché , je ne peux dévoiler le secret de ma résidence ( V* tom. II, pag. 64, 326 et 362)». La sentence fut prononcée le lendemain , 8 messidor an II ( 26 juin 1794) ; et Revenaz étoit condamné à la peine de mort, comme « prêtre ré-

45a REV

fractaire ». Après que la lecture lui en eut été faite, il fie leva; et, les mains jointes, il dit à toîx haute : «Je vous remercie , ô mon Dieu ! de m 'avoir appelé au martyre» - On le reconduisit aux prisons de la Conciergerie , et il y fut mis dans un cachot où bientôt son confrère, jugé après lui , vint le rejoindre.

Quand celui-ci y entra, tous les deux s'embrassèrent tendrement; et, « comme je pieu rois, dit un des témoins de cette scène attendrissante, Revenez me reprocha mes larmes, prétendant que je in'aflligeois de leur bonheur ; et ajoutant qu'il s'estimoit le plus heureux des mortels de pouvoir verser son sang pour J.-C. (i) ».

Quelques momens après, ils ont récité leurs Vêpres ensemble.

Bientôt les bourreaux ont paru ; Revenaz, ne voulant pas permettre que ce fussent eux qui lui coupassent les cheveux , se les

(i) Trait sublime que saint Basilele-Grand ne se lassoit pas d'admirer dans le saint Martyr Gordius , en ces termes : UUul Domini verbum flentibus ait : Nolile Jlere super me , sed Jlete super Dei inimicos , quia in christianos continué grassantur. Jpsos, inquam , Jlete qui ignem nobis parant , ' sibimet %ehennœ incendia , iramque in die ira thesimrizantcs. Desùiite Jlere et ajligere cor meum. Ego enim non semei tantàm mori paratus sum propter nomen Domini , sed eliam mi/lies , si fieripasset. ( Homil. XIX. De sancto Gordio, Martyre.)

coupa lui-même, et les coupa ensuite à son confrère. Ils sortirent de la prison, les mains liées derrière le dos , et marchèrent escortés par des gendarmes. Deux fois Revenaz essaya de parler au peuple ; mais, pour couvrir sa voix, les gardes faisoient battre aussitôt le tambour. Dans les intervalles, on l'entendit adresser a son confrère ces paroles : « Courage ! mon ami ; nuus mourons pour Jésus-Christ» . Ce fut lui qui monta le premier sur l'échafaud ; et il y monta avec la dignité et la jubilation sacerdotales, qu'il pouvoit avoir eues en approchant de l'autel, un jour de grande solennité. On pouvoit lui appliquer ce que saint Prudence avoit dit de saint Vincent en pareille circonstance , que « déjà certain de la couronne , il alloit se placer sur le tribunal suprême (i) ». Désirant encore parler au peuple, il comniençoit par ces mots : « Je rends à J.-C. vie pour vie, amour pour amour » ; mais le roulement du tambour recommença ; et l'on ne put plus entendre que ces paroles :

«Vive Jésus, pour qui je meurs!

vive son Eglise !» Sa tête tomba presqu'à l'instant. Son confrère fut immolé immédiatement après

( I ) Hune spontè conscendit rogum Vir sanctus ore interrito :

Ceu jam coronœ conscius Celswn tribunal scanderet.

( Aurel. Prudent, de sancti Vincentù martyrio. V. aai. )

lui. Leurs corps furent enterrés dans le cimetière de Saint- Louis, à huit pieds l'un de l'autre, au fond de ce cimetière, en face de l'entrée , et au couchant , fort près d'un ruisseau , à trois ou quatre toises du grand mur de clôture à la droite, du côté du nord. Les fidèles de Grenoble allèrent recueillir, à la place de la guillotine, la terre imbibée du sang de ces deux Martyrs; et, jaloux d'avoir leur Knge et leurs habits pour se les partager, ils les achetèrent du bourreau au poids de Por (1). La continuation de ces hommages de vénération étoit encore approuvée par les supérieurs ecclésiastiques du diocèse de Grenoble, en 1S00, comme on le voit par ce que nous en avons raconté à l'article du prêtre

GciLLABEET. ( V. Blo&àND , et

Vbhniz. )

REY (Marin), prêtre du diocèse de Belley, vicaire en la paroisse de Gressin , en Bugey , n'ayant point voulu prêter le serinent schismatique de 1791, fut

(1) Il n'est pas une de ces choses qui ne se fut passée de même au martyre de saiut Adrien et de ses compagnons , suivant leurs actes conservés dans les archives de Santa- M aria in Trastcvcrt , à Rome. Sigonius , dans son traité de Peneratione Sanctorum , cap. 36, démontre que toujours les vrais croyans se conduisirent de la même manière en de fterahlnbles circonstances.

obligé de s'en éloigner, et vint habiter celle de Geyzerieu, près Belley , d'où il ne cessa de pourvoir aux besoins spirituels de ses paroissiens. Il ne les abandonna même pas après la loi de déportation , malgré les peines dont elle le menaçoit. Son ministère, accompagné de beaucoup de prudence, échappa aux recherches des persécuteurs, pendant toute l'année 1793; mais enfin, Rey tomba entre leurs mains, dans les premiers mois de la suivante. Ils le conduisirent aux prisons de Bourgen-Bresse , chef-lieu du département de Y Ain, dans lequel étoit compris Belley, et ville où siégeoit le tribunal criminel dé ce département. 11 comparut devant lui, fut frappé d'une sentence de mort, le 4 floréal au II ( a3 avril 1794)9 comme « prêtre réfractaire »; et le lendemain vit tomber sa tête sur l'échafaud.

REY ( Jeik-Michbl ), prêtre, né à Montemont, en Savoie , vers 1748, étoit professeur-directeur du séminaire, de Saint-Jean-de- Maurienne. Il évita les coups les plus furieux de la persécution que nos réformateurs portèrent dans cette édifiante province , en 1 793 et 1794; mais il s'y montra avec une candide confiance lorsque , les années suivantes, les tyrans parurent désarmés par leur politique.

Ils ne faisoient, après tout, que reprendre haleine, pour éclaterderechef dans leur explosion du dix

454 REY huit fructidor ( 4 septembre 1797 )• ^c bon prêtre Rey qui ne pou voit croire à tant de perfidie, ne craignoit point assez les suites de la loi de déportation rendue le 19 fructidor {V. Guiame). On parvint a se saisir de sa personne, et on le conduisit a Roche fort pour en être déporté à la Guiane.

Il fut embarqué , le 1" août 1798 , sur la corvette la Bayonnaisef qui alla le déposer dans le port de Cayenne , à la fin de septembre. Rey s'en vit relégué de suite dans le désert de Konanama, où l'air pestilentiel et les mauvais alimens portèrent dans ses entrailles une cruelle dyssenterie. Il en mourut, le 30 novembre de la même année , a l'âge de 5o ans. ( P. C. A. Râimbauld, et Rey pains aîné.)

REY (H«BBiT),néàBeIley, en Bugey, vers 1719, étoit affilié au diocèse de Lyon , où il avoit la charge de directeur spirituel des religieuses de l'abbaye royale de Saint-Pierre , en cette ville. Les vertus de cet ecclésiastique faisoient l'édification de tous ceux qui le connoissoieot; et il ne se laissa pas séduire, en 1791, par la constitution civile du clergé. Rey continua de diriger la conscience de celles d'entre ces religieuses qui restoient à Lyon , après avoir été expulsées de leur cloître. Plus que septuagénaire , et frappé de paralysie, il fut recueilli dans la maison de son neveu, fabri-

cant de bas, Jacques - Hwnbcrt Dechassey, qu'il avoit tenu sur les fonts de baptême, et à l'éducation duquel il avoit pourvu. Ce neveu et sa femme subvenoient , à leur tour, aux besoins de ce vénérable oncle, sans en être détournés par les dénonciations du Journal de Lyon qui le signaloit chaque jour comme réfractaire et fanatique* ni par d'autres insultes et d'autres menaces qu'ils entendoient journellement proférer coutre eux et lui. Dès qu'il eut connoissance de la loi de déportation rendue, le *j6 août 179a, contre les prêtres insermentés, il se présenta , malgré ses maux et son âge , A la municipalité pour obtenir un passeport de déportation ; et il partit. A peine étoit-il sorti de Lyon qu'on le fit inscrire sur une liste d'émigrés ; et le peu de fortune qui lui resloit fut séquestré. Il revint sur ses pas pour réclamer contre cette injuste rigueur, qui le ré du boit à la dernière des misères; et son neveu le reçut de nouveau chez lui avec empressement et respect. La question de sa prétendue émigration fut mise en discussion par les administrateurs; mais les forcenés révolutionnaires , dépités de ne pas le voir de suite fusillé comme « émigré-rentré » , saisirent la première occasion ponr s'en venger sur le neveu , eu attendant qu'ils pussent sacrifier l'oncle. Dechassey fut emprisonné par eux , le

18 ferrier 1793, sous uo vague prétexte ; et on l'accusa de « re-

I l-Ut dans son domicile des prêtres fanatiques , émigrés » . Il étoit encore dans les prisons» le mois suirant; mais Rorère qui avoit été envoyé par la Convention à Lyon, avec Baxire et Legendre , en qualité de commissaires , fit décider par ses collègues que Dechassey seroit remis en liberté.

L*état du vénérable Rey étoit devenu plus fâcheux : frappé d'une paralysie totale , il n'avoit plus d'autre mouvement que celui qu'on lui procuroit. Comme infirme et septuagénaire , il étoit dispensé par l'article IX de la loi même de déportation, de sortir de France , pourvu qu'il restât sous la surveillance des autorités constituées qui ne pourvoient le redouter en rien dans la situation où il se trouvoit.

II ne vivoit plus que pour le Ciel, attendant que la Providence vînt disposer de son dernier souffle de vie. Elle le réservoit à fournir la preuve que la persécution de l'athéisme ne respecte pas même la vieillesse et les infirmités, quand il s'agit d'un ministre de Jésus-Christ , capable de confesser la Foi jusque devant les tyrans et surl'échafaod. Après avoir langui dans le même domicile jusqu'à l'époque où les Lyonnais succombèrent dans leur résistance contre l'impie Convention ( V, Lyon ) , de féroces pro-

consuls étant venus pour les décimer, le vénérable Rey fut dénoncé à leurs agens; et, tout impotent qu'il étoit, il se rit jeté dans d'horribles prisons, et dévoué au supplice des malfaiteurs. On le porta, le 24 ven~ tose an II (14 mars 1794) t devant l'épouvantable commission révolutionnaire qui prononcoit les sentences de mort.

Il s'y trouva avec son ancien ami, le curé Bourbon, dont nous avons parlé ( V . ci-après aux additions ), Rey pou voit à peine se soutenir; mais son âme, conservant toute la vigueur de la Foi la plus vive, y rejeta avec un grand courage la proposition de prêter le serment de iiberté-égaiilè ( V, M# Sacb) , et celle de livrer ses lettres de prêtrise. Il fut, en conséquence, condamné à la peine de mort , comme « prêtre fanatique* , et comme « émigré-rentré ». L'âge et les infirmités de ce confesseur de Jésus -Christ avoient tellement épuisé ses forces qu'il fallut le porter au lieu du supplice; et ce fut son ami, le curé Bourbon, qui lui donna le bras pour monter sur l'échafaud de la guillotine. Rey n'en subit pas moins la mort avec toute la fermeté et tous les senrimens d'un généreux Martyr. {V .

Rasclbs, et C. Hichaio. )

REY NE ( André ), curé de Salon , en Provence, dans le diocèse d'Arles , aroit voulu , par tête pour

•es paroissiens , rester près d'eux, malgré la loi de déportation. Les dispositions hostiles de cette province contre la Convention, pendant 1793, contribuoient à entretenir ce pasteur dans la confiance que son ministère ne seroit point entièrement interrompu par la persécution ; mais enfin elle envahit 9 avec la plus grande fureur, la Provence vers la fin de Tannée ; et le curé Reyne fut saisi a Salon même. On l'entraîna dans les prisons de Marseille, pour y rire jugé par le tribunal criminel du département des Bouc fies -du- Rhône*, qui alors condamnoit indistinctement, comme «fédéralistes et contre-révolutionnaires », toutes les victimes qui lui étoient livrées.

C'est ainsi que ce curé fut condamné lui-même a . la peine de mort, le 4 frimaire an II (24 novembre 1793); et, le lendemain, on le conduisit à l'échafaud de la guillotine, La preuve que les condamnations des prêtres , sous ce vague prétexte, dans cette province , et même ailleurs , étoient faites en haine de la religion et de leur ministère, se trouve formellement dans la lettre qu'un des agens de la persécution écrivit alors de Marseille même a un de ses complices. 11 lui disoit avec de féroces transports de joie, le 5 frimaire an II ( a 5 novembre 1793 ) : « Encore un triomphe de la raison 6ur le fanatisme, mon cher procureur-général ! Un

ci-devant prêtre, curé de Salon , passe sous mes fenêtres , en robe rouge, escorté par la gendarmerie.

Devine où va le cortège.... On en annonce sept à huit pour demain; et, après demain, relâche au théâtre. » ( Lettre de Betiet , qui devint ensuite greffier de la commission populaire d'Orange , à Payan Cainé.— Voyez ie ra pport du conventionnel Court iris, sur les papiers trouvés chez Roéers pierre. Pièce îao. ) Le curé Reyne périt donc le a 5 novembre 1793. ( V. J. J* G ail. )

REYNE (Joseph), prêtre desservant du hameau de Me ires ses, à près d'une lieue de Manosque, dans le diocèse de Sistéron , gouvernoit , depuis quinze ans, son petit troupeau, avec autant de bonté que de zèle, quand on vint lui prescrire de prêter le serment schisma tique de 1791 , ou de cesser d'être curé. Il le refusa ; et ses paroissiens, de qui il étoit aussi chéri que révéré , ne voulurent point qu'on les privât de leur père. Dans ce lieu peu remarquable et peu fréquenté , où les orages de la révolution ne s'étoient point encore fait sentir, Reyne, protégé par l'amour de ses ouailles, s'applaudissoit d'y avoir, en quelque sorte , ménagé un refuge convenable à deux saints prêtres forcés de fuir des lieux qu'ils habitoient, et où la persécution , déjà vio-