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lente , leur faisoit courir d'imminens dangers à cause de leur Foi ( V . Vial, curé de Céreste ; et F. X. Pocbbt ). Ils y vivotent paisiblement avec lui, s'occupant ensemble de Dieu et de ses paroissiens, lorsqu'en juillet 1 79a> 1* révolution échauffant de plus en plus l'âme perverse de quelques habjtans de Marseille, ils y pendirent avec une impie barbarie , pour refus du même serment, deux saints religieux de cette ville , le s5 de ce mois ( V .

L. T. Nuiiattb , et Tasst ). Non contens de ce double crime, ils excitoîent parmi les habitans des lieux circonvoisins , la même fureur contre les prêtres non-asser-

titre odieux de rèfractaires. La ville de Manosque éprouva cette funeste influence : ce qu'il y a voit de plus stupide et de plus brutal parmi le peuple , crut devoir aller se saisir des trois prêtres de Meiresses, pour se conformer aux vœux des Marseillais. Les circonstances de leur martyre, et, par conséquent, de celui du pasteur Joseph Reyne, ont été déjà racontées aux articles de F. X.

PoCHBT, et POHTBION.

REYPHINS, ainé (ZV...), prêtre du diocèse d'Ypres, échappa aux meurtres qu'y firent les réformateurs français, en 179? et 1 794 ( V- Belgique ). Lorsque, dans les années suivantes, nos tyrans parlèrent le langage de la

modération et de la tolérance , les Belges étant de trop bonne foi pour leur soupçonner de la perfidie , Reyphins reprit , avec toute la liberté que lui donnoit sa?

confiance, l'exercice des fonctions sacerdotales. Les contrariétés qu'il éprouva, même en ces temps-là , ne déconcertèrent point son zèle qui se croyoit obligé de les vaincre. Mais enfin éclata la crise révolutionnaire du 18 fructidor (4 septembre 1797)* Quoique les prêtres de la Belgique dussent, à raison des circonstances précédentes qui leur étoient particulières, craindre plus que bien d'autres les effets de la loi de déportation à la Guiane, rendue le 19 fructidor ( 5 septembre 1 797 )»

Reyphins et son frère, vicaire à Vesfleteren , dans le même diocèse d'Ypres, se laissèrent saisir.

On les fit partir pour Rochefort, où ils furent embarqués sur la cois vette la Bayonnaùe, ti jetés dans l'entrepont de ce bâtiment, le r« août 1798 ( V. Guiawb). Dans l'horreur d'un tel séjour, la contagion qui s'y manifesta eut bientôt pénétré les entrailles de Rey«* phins l'aîné. Il en mourut pendant la traversée , en septembre 1 798 ; et son corps fut jeté à la mer. Joseph Reyphins, son frère, âgé seulement de 39 ans , put débarquer à Cayenne, et fut relégué dans le désert de Synnamari ; mais il parvint à s'évader, le 10 octobre 1798. Etant passé à New-Yorck,

il y devint vicaire en l'église catholique des Irlandais. ( V, J.

Al. Rbt , et A. Roellàkdia. )

RIBL1ËR ( Jacques ) , prêtre du diocèse de Séea, y exerça les fonctions de vicaire. Le refus qu'il fit du serment de la constitution civile du clergé , autorisa les autorités révolutionnaires à l'expulser de la paroisse qu'il desservoit. Soit qu'il y fût revenu , ou qu'il pût, de celle de Saint- Martin « veiller au salut de ses paroissiens , c'étoit là qu'étoit son domicile en 1793. Il a voit bravé les menaces de l'inique loi de déportation , pour continuer de rendre son ministère utile aux catholiques. On l'arrêta au printemps de l'année suivante; et il fut jeté dans les prisons d'Alençon , cheflieu du département de Y Orne , sur lequel il résidoit. Le tribunal criminel de ce département, siégeant en cette ville, porta contre lui une sentence de mort, le *4 thermidor an II (11 août 1794) , un mois huit jours après la chute de Roberepierre ; et l'unique motif de cette oruelle sentence fut qu'il étoit « prêtre réfractaire ». Le lendemain, il fut immolé.

RICHARD ( Chhistopbe), prêtre , et religieux de l'ordre de Saint-Benoît, né à Leniecq, en Forex, dans la paroisse de Méru, sur le diocèse du Puy, et non loin de Saint-Bonnet-le-CbAteau , qui se trou voit sur celui de Lyon ,

Rïd

s'étoit retiré dans ce bourg aprè* la suppression des ordres monastiques, en 1791. Il contribua beaucoup, par son ministère sacerdotal , à maintenir ce canton de la France dans l'éloignement du schisme constitutionnel , et dans l'attachement à la Foi catholique, en y exerçant les fonctions sacerdotales , sans y être trop persécuté, jusqu'à l'automne de 1793. A cette époque , on Lyon tomba au pouvoir de l'impie Convention , contre laquelle cette ville venoit de soutenir un siège ; à cette époque , oû des proconsuls y établissoient une commission révolutionnaire , chargée particulièrement de n'épargner aucun prêtre, leurs émissaires saisirent Dom Richard à Saint-Bonnet, et ramenèrent à Lyon ( V. Ltoh ). Ce fut le *7 pluviôse an II ( 1 5 février 1 794) qu'on le fit comparoître devant le farouche tribunal. En vain les juges le sollicitèrent de prêter le serment de iibertè-tgaliU , et de livrer ses lettres de prêtrise ; Dom Richard rejeta ces impies propositions, et fut condamné de suite à la peine de mort, comme • prêtre fanatique , ne voulant pas se conformer aux lois ». Il avoit 60 ans, lorsqu'il perdit ainsi la vie pour la cause de la religion.

{V. H. Rit, et C. Rivms. )

RICHARD ( Claude ), prêtre, et religieux Bénédictin , de la congrégation de Saint- Vannes et de

Saint-Hydulphe, dans le monastère abbatial de Saint-Léopold , à Nanci, étoit en outre directeur spirituel des religieuses du Saint- Sacrement de la même ville. 11 ne fit point le serment schisma tique de 1791» et resta dans Nanci pour l'utilité des âmes qu'il dirigeoit dans les voies du salut. Le6 autorités du département de la Mcurthe le firent emprisonner dans Je courant de 1793, et bientôt après, le condamnèrent à être déporté au-delà des mers. Elles renvoyèrent, pour cet effet, a Rochefort, où il devoit être embarqué ( V, Rochbfobt ) : et il le fut sur le navire les Deux Associés. « Ce pieux enfant de saint Benoît , dit un de ses compagnons de déportation, M. de La Biche, étoit la douceur et la bonté personnifiées. Dans l'extrême pénurie d'infirmiers où nous laissoit la mort de presque tous ceux qui a voient eu le courage d'en remplir les fonctions, il s'offrit généreusement, au plus fort de la contagion , pour remplir ce périlleux emploi; et il s'en acquitta avec beaucoup de succès , à la grande satisfaction des malades , parce qu'il avoit le don de s'insinuer dans les cœurs. Mais, trop tbible pour résister à tant de fatigues et de dangers, il nous fut enlevé par la contagion, au bout de quelques semaines, après une agonie extrêmement douloureuse , et beaucoup plus longue qu'on n'avoit

RIC 4fy

lieu de le craindre pour un homme déjà âgé, et dont le naturel doux et calme nnnonçoit une complcxion peu robuste » . Il mourut le 9 avril 1794 9 à l'âge de 55 ans, et fut enterré dans l'île û'Jix. H étoit né à Leronville , près Cornmercy, en 1741. (F. J. B. Rgvx, et F. Ricbimoht. )

RICHARD ( CnuLEs-Lovis ) , prêtre, religieux de l'ordre de Saint-Dominique , né en 171 1 , a Blaia ville, en Lorraine, près Nançi , et mis a mort pour la cause de la religion, à Mons, le 16 août 1794, est un de ces confesseurs de la Foi qui la firent triompher autant par leur vie et leurs travaux, que par leur mort. Entre, dès l'âge de 16 ans, dans l'ordre des Dominicains , en leur maison de Nanci , il vint quelque temps après ches les Religieux-Réformés de Saint- Dominique, à Paris, dont le monastère étoit dans la rue de ce nom, au faubourg Saint- Germain. Une vocation particulière sembloit le vouer aux études théologico-polémiques ; et les fruits de ces études furent plusieurs ouvrages dont quelques uns sont d'une très - haute importance. On ne sauroit en outre

(l) Tels sont, I- Dictionnaire uniutrsel, dogmatique , canonique, historique des sciences ecclésiastiques , par U P. Bichard et autres religieux Dominicains des couuens du faubourg Saint- Germain et de la rue Saint - Honore.

Paris, 1760, 5 vol. in-fol., avec on

46u RIC

compter tous les opuscules qu'il fit pour la défense de la religion et l'accroissement de la piété.

Arec une Foi si pure , si active , il devoit lui être difficile de rester en France, quand la révolution y introduboit le schisme, abolisëoit les cloîtres, en expulsok les religieux, et commençoit à persécuter violemment les prêtres fidèles.

llpassaàTournay , où les religieux de son ordre lui firent essuyer la mortification de n'être point admis dans leur couvent , pour

volume de supplément, par les R R. PP.

Richard et Gàraud, Dominicain* du faubourg Saint - Germain. Paris , P/65j il en a été parlé ci-devant, pag. 3^3 ; 11° Lettre éC un archevêque à l'auteur de la brochure intitulée : du Droit des souverains sur les biensfonds du clergé et des moines. Paris , 1770 ; III* Dissertation sur les vaux en générai, et sur les vœux solennels des religieux et des religieuses en particulier, avec la Réfutation de 1* Essai historique et critique sur les privilèges et exemptions des réguliers. Paris, 1771, i/i-ia; IV» Analyse des conciles généraux et particuliers, par le R. P.

Charles-Louis Richard , professeur en théologie de l'ordre et du noviciat des Frères - Prêcheurs , auteur du Dictionnaire universel , etc. , des sciences ecclésiastiques. Paris, 1779 , cinq tomes tn-44» et ce titre doit détromper quiconque attribuerait ce Dictionnaire à un autre Dominicain du même nom ;V» As Mature en contraste avec la Religion et la Raison, ou Réfutation du livre de la Nature : réponse à la lettre écrite par un soi-disant théologien ( Condorcet) à routeur des Trois siècles littéraires,

RTC

l'unique motif qu'il avoit autrefois désapprouvé la part que le clergé de la Flandre autrichienne avoit prise, en 1789, à la révolution de la Belgique. L'évêque de cette ville se montra plus juste et plus généreux a son égard : il lui donna un asile dans son séminaire, vers la fin de 1791; et le P. Richard y fut, comme il l'avoit été partout, un grand sujet d'édification par sa vie très-cénobitique , et même d'admiration , par la continuation de son application à l'étude , quoi-

in-o* , 1773 ; VI» Observations modestes sur les pensées de d' Alembert et sur quelques écrits relatifs à /'ouvrage précédent, w-8°, i774,*VIl° Défense de la religion , de la morale, de la vertu , de la politique et de la société, in-S° ; VIII» Accord des fois divines et humaines relativement h l'état du clergé, in- 1 a ; IX» Œurres spirituelles sur divers points de la morale , de la piété et de la perfection chrétienne , volume in- 13; X» Diutribc Clémentine, ou Dissertation sur les lettres vubUèee sous le nom du pape Clément XIV , Ganganelli. Paris, 1776, vol. in-in ; , XI- les Protestons déboutés de leurs prétentions. Paris, 1776; XII» Cent questions d'un Paroissien sur le mariage, des protestons, Paris, 1776.

Le P. Richard , ayant attaqué un jugement du parlement de Paris qui muintenoit, contre le sentiment de l'Eglise catholique, le mariage qu'un juif converti avoit contracté avec une juive obstinée dans sa haine pour le nom de Jésus-Christ, eut lieu de craindre les poursuites de ce tribunal.

Pour les éviter, il se retira, vers 1778 , dans le couvent des Domint*

aie ric 461

qu'il eût alors 81 ans, et que sa Mons mime, unécrit intitulé iPa-

y ue fût très-aflbiblie. Les armées ra t ikie des J uifs q tti ont crucifie

françaises ayant envahi Tourna y, Jésus-Christ , leur Messie, et

en novembre 1791, le P. Richard des Français qui ont guillotiné

s'étoit alors retiré à Maestreich , Louis XVI, ieur iloi.On verra

d'où, en avril 1793, il passa à tout-à-l'heure qu'en envisageant

Mons, dans le Hainault. L'assas- son sujet sous ce rapport, cet ex-

sinat du vertueux Louis XVI à cellent théologien avoit grand soin

Paris , le 21 janvier de cette an- de marquer l'immense distance

née , étoit d'un scandale si révol- qui set trou voit entre ce monarque

tant pour ce saint religieux, qu'il et l'Homme-Dieu, bien différent

ne put s'empêcher d'en manifester en cela de l'imprudent dont il a

son indignation d'une manière été parlé ci-devant, tome III,

vive et solennelle. Il publia, à page 5ij5 (1). Les troupes révolu-

cains de Lille en Flandres , où il pu- corps fut transporté et déposé, en i;85,

blia d'autres ouvrages, tels que : dans le chœur des Dominicains de

XIII* Confirmées dogmatiques et cette ville ; XIX0 Vie de Jean-Bap-

morales sur les Commcuidcmens de liste de Piliers, prêtre , président du

Dieu et sur les Sucremens\ 3 vol. in-ia. séminaire provincial des è^eques, à

11 avoit prêché ces conférences Douai, mort en odeur de sainteté, le

dans l'église de son ordre, à Lille; 7 octobre 1 74G.

XIV* Sermons pour tous les dùnan- (1) Depuis les abus de l'Ecriture-

ches et les principales fêtes de Vannée , Sainte que nous déplorions alors, il

4 vol. w- 13 , par où l'on voit que le en a été vanté un non moins étrange,

travail du cabinet n'empéchoit point dont les fidèles instruits ont peine a

le zélé P. Richard de remplir les de- comprendre la pieuse témérité. L'Ami

voira du saint ministère et les obliga- de la Beligion et du Boi nous disoit,

tions de l'ordre des Frerts-I*récheurs ; le a5 novembre dernier, Nn 657,

XV* Essais d'annales delà charité et pag. 55 de son tom. XXVI, qi

de la bienfaisance chrétienne, a vol. parmi les médailles dé}>osées le ai du <*-ia ; XVI* Histoirt du couvent des même mois dans les fondations du

futur séminaire de Saint - Su lpice ,

f, m-ia ; XVII* Vit de Benoît" il en étoit une qui « représentoit

Joseph Labre, mort à Borne, tan l'image de Marie, et oflroit ces paroles

1783, en odeur de sainteté; et son de l'apôtre saint Paul, £ pitre aux

Oraison funèbre, voL ûi-i a ; XVIII» Ephcsicns : Per Ipsa, et cum Jpsa , et

Abrège delà vie de Jeanne de Cam- in Ipsa ,\omnis adificatio constructa

bry, recluse à Lille, morte en odeur de crtscit in templum sanctum Domino. »•

sainteté, ran 1639, vol. wt-ia. Ce fut Mais d'abord le journaliste auroit

par les soins du P. Richard que , lors dû savoir qu'il n'y a que les dernières

de la démolition de l'église paroissiale paroles qui aient été dites aux Ephé-

dc Saint - André de Lille , où cette siens , et que les premières , qui sont

sainte femme avoit été enterrée, son les plus remarquables, ont été adres-.

46a REY

tionnairc9 tétant rendues maîtresses de Mons, et les proconsuls de la Convention y ayant établi leur régime sanguinaire, le P. Richard , que son grand âge avoit forcé de rester, y fut arrêté vers le 10 août 1794 > ct ^9 s'applaudirent de ce que cet écrit leurfournissoit un motif de le faire envoyer promptement à la mort.

Après quatre ou cinq jours de détention dans la prison de la ville , il est amené , le i5 août, devant un tribunal criminel de nouvelle

sées aux Romains (ch. XI). En second lieu , saint Paul ne leur a dit ni Jpsam , ni Ipsa , mais Ipsum et Ipso , parce qu'il partait de Dieu, auquel les premières locutions de la Légende dévoient rester exclusivement réservées, de manière à ne pouvoir jamais être appliquées à aucune créature , quelle que fut la dignité à laquelle Pieu Pauroit élevée. Il s'exprimoit ainsi : Quis enitn cognovit sensum Domini ? Aut quis consiliarius ejus fuit ? Aut quis prior dédit ilii, et rtiribuetur ei? Quoniam ex ipso , et PSft IPSUM , xT m ipso se NT om nia : ipsi gloria in sœcula. Ces paroles , si divines dans leur application comme dans leur inspiration , sont tellement caractéristiques de Dieu seul , que l'Eglise les a fait entrer dans la partie la plus sa examen taie du canon de la messe , où le prêtre, tenant le corps de Jésus-Christ, et faisant avec lui trois signes de croix sur le calice de ton sang qu'il doit tenir aussi de l'autre main , s'exprime ainsi : Per Ipsum -f, et cum Ipso-^, et in Jpso ft est libi J)eo Patri omnij>otenti, in unilaie Spiritûs Sancti , omnù honor et

création. Le président lui demande «s'il est l'auteur du ParaiUU,et s'il reconnoît pour siennes telles et telles propositions qui y sont contenues a. Le P. Richard jette un coup d'œil sur cet écrit qui lui est représenté , s'en déclare l'auteur, et ajoute « qu'il est prêt A sceller de son sang les propositions dont on lui fait un crime a . Sa déclaration étant finie, les juges se retirent pour délibérer ; et le vénérable religieux demeure assis, en s 'appuyant de ses deux mains sur le

gloria. Paroles mille fois augustrs f que leur signification , dans cette circonstance , rend encore plus sacrées , puisque, suivant l'explication de Florus (in canone missœ)t Per Ipsum veut dire alors : « Par Jésus-Christ, qui, en sa qualité d'Homme-Dieu , est le vrai médiateur entre Dieu et les hommes ; cum Ipso\ avec Jésus-Christ, qui est Dieu égal i son père ; et în Ipso , ea Jésus-Christ, comme consubsUntiel à son pére ». Le savant et pieux P. Le Brun , reconnoissant la vérité de cette explication, ajoute : « Le prêtre fait, •n prononçant ces paroles , trois signes de croix avec la sainte hostie , pour montrer par le geste même , que toutes les fois qu'en célébrant la messe nous disons Lui, nous entendons quo l'hostie et le calice contiennent indi* visiblement ce même Jésus-Christ qui s'est .sacrifié sur la croix ». Or, prendre ces mots si sacrés du canon de la messe, qui ne se prononcent qu'en tenant le corps et le sang de Jésus- Christ dont parle le prêtre; les prendre , disons-nous , pour l'usage qui vient d'en <Hre fait , nous semble une bien audacieuse dérogation a ce qu'il y

pommeau de la canne qui l'aidoit à marcher. Les juges rentrent , et fout lire la sentence par laquelle ils le condamnent à périr sur l'échafaud. En yoici le texte , copié sur l'affiche placardée , de l*impression de « A. J. Lelong , imprimeur-libraire à Mous , rue de la Chaussée , n° 33 » .

« Jugement rendu par le tribunal criminel du département de Jemmapcs, établi par arrêté des représentai Laurent et L. B. Guyton 9 du 14 messidor, l'an deuxiè-

a de plus inviolable dans le culte de latrie.

La seconde partie de la Légende n'échappe pas mieux à l'anathème du saint concile de Trente {V. ci-devant, pag. 5o5, not. 2). Elle se compose d'une demi-phrase bien aveuglement tirée de l'Epftre de saint Paul aux Ephéaiens ( c. Il), où il leur disoit : Supertxdificuti super fundamentum Apostolorum et Prophetarum , ipso summo A ngulari Lapide Christo Jesu ; in quo

OM.NIS ASDIFICATIO C0NSTSCCT4 CEESCIT IN TtMPLUM SaNCTUM M DOMIVO , M

quo et von cooedificamim in habituai' lum Dei in Spiritu . Pouvoit-on ignorer qu'il s'agissoit eu cela des Gentils , qui, régénérés a la Foi , entroient dans la structure de l'édifice mystique de l'Eglise , établi sur le fondement des apôtres et des prophètes, ayant Jésus-Chrit même pour sa grande pierre angulaire , et dans lequel tous les fidèles concourent à devenir l'habitation de Dieu par le Saint-Esprit ? Qfand on applique ces choses , d'un sens entièrement spirituel et si sublime, à un édifice de pierre et de chaux, destiné

me de la république française, une et indivisible ( a juillet 1794 ), qui condamne à la peine de mort le nommé Charles- Louis Richard, religieux y prêtre, de Tordre de Saint-Dominique, ex-noble, natif deBlainville en Lorraine.

» Cejourd'hui, a8 thermidor, Tan deuxième de la république française, une et indivisible ( i5 août 1794)9 nous, juges du tribunal criminel du département de Jemmapas, réunis au lieu ordinaire de nos séances, avons pro-

à l'éducation des jeunes lévites , l'on est aussi trop Contorquens Sacram Scripturum ad suas sensus, contra eiun sensum quem tenuit et tenet tancta mater Kcclesiu. 11 en résulte qu'on a l'air de ne point comprendre, ou de ne pas respecter le sens du Saint-Esprit , et que l'on fait perdre au peuple même chrétien , la profonde vénération due aux paroles divines.

De là, sans doute , tant d'applications profanes et sacrilèges qui s'en font si souvent par les laïcs. Ah ! si l'avenir donne aux Saintes Ecritures quelques nouveaux interprètes dignes des Calmet, des Sacy, des Mauduit, etc. , et que la Légende dont nous parlons soit remise au grand jour , ne croiront-ils pas qu'a Paris , dans notre siècle des lumières , on ne connoissoit plus d'autre sens aux passages des livres sacrés, que celui qui résuit oit matériellement de chaque mot isolé , pris suivant la signification indiquée par les dictionnaires, sans apercevoir ses rapports avec les antécédent , ni les subséquens , et moins encore l'intention et le but de l'Esprit-Saint qui les a dictés ?

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cédé au jugement à rendre, à l'égard de Charles- Louis Richard, religieux prêtre de Tordre de Saint- Dom inique, âgé de quatre-vingtquatre ans , natif de Blain ville en Lorraine, émigré depuis quatre ans , convaincu d'être l'auteur d'un libelle intitulé : Parallèle des J uifs qui ont crucifie J tous- Christ , leur Messie , et des Français qui ont guillotiné Louis XVI , leur Bai, et de plusieurs autres de cette espèce; — Vu le procès- verbal du a 4 de ce mois, tenu à sa charge; son interrogatoire du a6 suivant; ensemble ledit libelle ; et les conclusions de l'accusateur public : tout mûrement considéré, attendu qu'il est constant que le prénommé, Charles-Louis Richard, est auteur de ce libelle , tant pour l'avoir avoué par son interrogatoire, que pour l'avoir reconnu par sa signature au bas d'icelui ; qu'il est constant aussi que cette brochure contient les expressions les plus injurieuses contre le peuple français, et qu'elle tend, et par principes et par le fait, à faire détester la sublime révolution française , et a avilir la représentation nationale : en effet , la preuve en est consignée aux pajges suivantes de cette brochure. Page 3 , il dit : « A la différence près d'entre (a personne de Dieu et de Louis XVI, je soutiens , et je vais démontrer que le crime des Français qui ont guillotiné leur Roi,

surpasse infiniment celui des Juifs, etc.» — Page 4> «I dit :

« J'entre en matière , dans la pure intention de faire sentir aux Français régicides toute Vcnormitéde leur crime , et de les engager à l'expier autant, s'il est possible \, qu'il mérite dt l'être. » — Page 5, il dit, parlant du Juif qui crucifia Jésus-Christ :

a Voilà son crime envers so)i Messie : rapprochons -le de celui du peuple français à V égard de son Roi , et voyons lequel des deux C emportera sur Vautre en fait d'énormité, etc. » — Page 8, il dit : « Et ce sang que tu as versé, il fume encore, etc. » — Page 9, il dit : « Lorsque tu l'as guillotiné 9 tu péchais si peu par ignorance, que tu sa vois que Dieu te commandait d'honorer, de respecter, et d'aimer tes père et mère, tes souverains; et qu'il n'était pas permis aux sujets de se soulever contre leurs Rois, ou souverains quelconques.... Tu connoissois si bien.

Louis pour ton Roi, que c'était par la raison même qu'il l'était , que tu lui as arraché la vie, ne voulant plus de Roi , dans la persuasion folle, s'il en fût jamais , que la souveraineté t'appartenait à toimême , insensé , ambitieux cruel régicide.» — Page 1 1, il dit :

« Français , est-ce par zèle pour la conservation des temples du Seigneur, que tu as tranché la

tête de Louis, toi qui ne cesses de (es profaner et de tes souiller tous les jours de mille et mille abominations? En guillotinant Louis y tuas voulu positivement perdre le monde entier, si tu l'eusses pu , et pour le temps et pour l'éternité, en lui communiquant tes systèmes impies, cruels, barbares , ennemis de l'ordre, de la paix , de la concorde, de la subordination , en un mot de tout bien. » — Page 1 a, il dit : « En faisant tomber la tête de Louis, quels fruits as-tu produits? Réponds-moi , bourreau français, ou je vais ré" pondre pour toi. L'un des plus (lorissans royaumes totalement flétri, ruiné , couvert d'opprobres, souillé de crimes inouïs, jusqu'ici agité, bouleversé , ensanglanté, et qui n'offre plus à Vœil épouvanté que maisons brûlées, temples démolis ou profanés, familles affamées, victimes immolées, bour reaux, tigres, vautours, forges et forgerons de piques et de poignards, etc. : peuple français , voilà le fruit de tes fureurs contre Louis. »

» En sorte qu'il conste de tout ceci, que le P. Richard est tout-àfait dans les principes de la contreré yolution et d'un fanatisme outré; qu'il est ennemi de cette liberté et de cette égalité , que les armes victorieuses de la république française nous a voient offertes et nous

ont apportées ; quHl a cherché a les détruire par la propagation de ses principes, aussi erronés que ses expressions sont injurieuses au peuple français, à la Raison, et même a Y Etre-Suprême : avons , jugeant révolutionnairement , en notre honneur et conscience, condamné ledit Charles - Louis Richard à la peine de mort ; déclarons , au besoin , ses biens acquis et confisqués au profit de la république ; ordonnons que le présent jugement soit mis a exécution dans les vingt-quatre heures, à la diligence de l'accusateur public, imprimé au nombre de sept cents exemplaires^ et affiché dans toute l'étendue du département. Ainsi fait et jugé au tribunal , les jour, mois et an repris au au texte (dix -huit jours après le renversement de Roberspierre ).

Signé : Bar , De Frize , Lcliévre, juges ; A. G. , accusateur public; et Cornu, grenier criminel. »

Aussitôt que finit la lecture de cette sentence, l'octogénaire P. Richard, qui l'avoit écoutée paisiblement, s'écria, comme saint Gyprien : Deo gratias; et, se levant avec joie, il entonna le Te Deum, qu'il continua pendant qu'on le reconduisoit à la prison.

L'accès en étoit encore permis au P. Sylvestre Tahon , Récollet de Mons, qui en étoit le chapelain. 11 fut le confesseur du P. Richard , et ne l'abandonna plus jusqu'à sa

mort. Celui-ci , dans ses dernières heures ù In prison , ravissoit les compagnons de sa captivité» en leur parlant du genre de mort qu'il alloit souffrir ; et il les exhortait à sanctifier par la patience celui que la Providence leur destinoit, quel qu'il pût être. Le lendemain du 1 5 , péoélré des mêmes sentîmens que la veille, il avoit la même fermeté. Avant de partir pour le lieu du supplice , il donna deux escalins ( monnoio du pays) au barbier qui l'a voit rasé, quelques sous à la servante de la prison, et sa bourse, qui étoit vide, au P. Sylvestre. Ensuite, s'appuyant d'une main sur sa canne , et de l'autre sur le bras de ce Récollet , il sortit de la prison. Dans le trajet , il répondoit d'un ton assuré aux litanies des agonisaus, que lui récitoit son confesseur. Le chemin le plus court pour arriver à la place de l'Hôtel-de- Ville, où il devoit être fusillé , et non guillotiné , soit parce qu'on n'a voit pas encore de guillotine , soit qu'on voulût donner aux soldats la féroce jouissance de le mettre à mort; ce chemin étant d'une pente rapide, et par conséquent très-pénible pour ce vieillard , le P. Sylvestre avoit demandé qu'on lui permit de prendre une rue moins difficile et plus longue ; mais le tribunal n'avoit pas voulu y consentir, crainte d'une émeute à laquelle le peuple , rempli d'indigna-

tion , se montroit disposé. (v)uaau le P. Rie hard approcha du lieu du supplice, ayant encore sa calotte sur la tête, il pria le P. Sylvestre de la prendre, et lui remit son mouchoir. Arrivé enûn sur la place où la mort alloit combler ses vœux et commencer son bonheur éternel, il entendit, avec le courage des Martyrs, une nouvelle lecture de la sentence ; après quoi , le P. Sylvestre l'aida à s'agenouiller pour en subir l'exécution.

Un soldat vint lui bander les yeux ; et le confesseur, obligé de s'éloigner, reculoit lentement, en suggérant au P. Richard des aspirations a Dieu , que celui-ci répétoit avec ardeur. Les spectateurs , attendris jusqu'aux larmes,laissoietJl même échapper des sanglots. Au bruit de l'explosion qui donnoit au Ciel un nouveau Martyr, trois d'entre eux sentirent leurs genoux fléchir, et s'agenouillèrent par un mouvement de vénération pour lui. Les soldats qui l'avoient fusillé transportèrent eux-mêmes son corps au cimetière pour en avoir la dépouille , qui étoit leur salaire d'usage en pareil cas. Ils mirent ce corps vénérable, entièrement nu , dans une fosse au fond de laquelle venoit d'être placé un cercueil qui n 'étoit point encore recouvert de terre. Le P. Sylvestre eut soin d'en faire jeter un peu sur le corps du P. Richard , pour couvrir sa nudité ; et, quelques jours après, il le fit porter et

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inhumer dans un lieu particulier, sur lequel il mit un. signe propre à faire reconnaître la sépulture de ce Martyr. Tous ces détails sur sa mort ont été fou mis par le P. Sylvestre lui-même, et par M. l'abbé Hardempont, conseiller du conseil supérieur de la ville de filons* JLe Dictionnaire Historique de Chaudon et Delandine, parle du P. Richard, mais sans savoir où, ni comment il a péri.

RICHECGEUR ( Jeahhe ) , pieuse fille de la paroisse de Plaintel , dans le diocèse de Saint- Brie uc , n'ayant d'autre moyen de subsistance , que le pauvre métier de filandière , montra dans sa conduite ce que peuvent une Foi vive et le zèle pour l'Eglise de Jésus-Christ. Malgré la peine capitale , dont étoient menacées les personnes qui donneraient asile à quelques prêtres catholiques voués i la mort, et n'ayant pas où reposer leur tête , la courageuse Richecœur reçut et cacha dans son modeste domicile un de ces ministres du Seigneur, et l'y assista de tous ses moyens ( V. y Aux). Cette œuvre héroïque fut découverte par les espions des persécuteurs; ils l'arrêtèrent, et la conduisirent dans les prisons de Saint-Brie uc. Le tribunal criminel du département des Câtes-du-Nord , qui siégeoit en cette ville , condamna cette respectable fille à la peine de mort , comme * receleuse de prêtres ré-

fractaires», le 12 pluviôse an II ( 3i janvier 1794) ; et, le lendemain, sa tête fut abattue par le fer de la guillotine.

RICHEMONT (François Chabans db ) , grand - archidiacre et chanoine de la cathédrale de Périgueux, vicaire-général du diocèse , abbé commendataire de Bonlieu, dans celui de Limoges, né à Richemont en Périgord, ne prêta point le serment schismatique de 1791* U resta dans le Périgord , alors devenu le départe ment de la Dordogne , et en offusqua les autorités impies par son attachement à la religion et à ses devoirs. Elles le firent emprisonner en 1793 ; et, dans les premiers mois de l'année suivante, elles l'envoyèrent à Rocheforl , pour qu'il en fût déporté au-delà des mers ( V. Rochefobt ). On l'embarqua sur le navirelttDeuœ Associés; et les maux divers auxquels les prêtresy étoient en proie, l'eurent bientôt accablé. Il mourut le 19 juillet 1794, à l'âge de 54 ans. Son corps fut enterré dans l'île $Aix. Ses compagnons de déportation ont beaucoup loué la droiture d'esprit et de cœur qui distioguoit cet ecclésiastique. M. de La Biche, en son particulier, a dit de lui : « Homme d'esprit et d'un cœur excellent, l'abbé de Richemont étoit d'ailleurs modeste et silencieux. Par ses vertus , autant que par ses talens , il avoit mérité toute la con-

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fiance de son évêque; et, par la bonté de son caractère , il faisoit les délices de ses amis. » ( V. C.

Richard, Bénédictin; et £. Richt.)

RICHY ( Eloi ), simple frère convers de la réforme de Tordre de Citeaux, dans le monastère de la Trappe, au diocèse de Séez, voyant la destruction de son cloître, retourna dans son pays natal, la Tille de Nanci. Bien éloigné du serment schismatique de la constitution civile du clergé , il s'y faisoit remarquer par son inviolable attachement à la piété et à l'Eglise catholique. Les autorités du département de la Meurthe, dont cette conduite blessoit l'ombrageuse impiété, firent emprisonner le frère Richy, en 1 793 ; et bientôt elles le condamnèrent à dtre déporté au-delà des mers, avec beaucoup de prêtres qu'elles tenoient également en réclusion.

Il fut donc envoyé , comme eux * à Rochefort pour être embarqué {V .

Roche port ) ; et , au printemps de 1794, on le fit monter le navire les Deux Associés. Les maux y étoient si grands et si nombreux , qu'il ne put les soutenir longtemps. 11 expira dans la nuit du 29 au 3o août 1794 , à l'âge de 42 ans. Son corps fut inhumé dans l'île Madame. ( V. F. Richbmoht, et P. Ricavlt. )

R1CKEZ ( iY...), curé d'une paroisse du Hainaut , dans le diocèse de Cambrai , et né au bourg de Solesmes , même province ,

près du Quesnoy, en 1 74» > ^ garda bien de prêter le serment schismatique de 1791. En butte , dès lors , a la persécution , il fut obligé de sortir de France , en vertu de la loi de déportation rendue contre les prêtres insermentés, le 26 août 1792. Il revint dans sa province quand les Autrichiens y eurent rétabli la paix en prenant Valenciennes , le 1" août 1793; mais, quand ils évacuèrent cette ville, le i" septembre 1 794 , le curé Rickez se vit recherché par les proconsuls que h Convention y «voit envoyés ( V.

Valesciehhes ). On le traîna dans les prisons ; et il fut amené de vaut une commission militaire, le 6 brumaire an III (27 octobre 1 794)* avec cinq autres prêtres ( V. Lecerf,Hannbquaht, Brisson, Pregx et Breuvart ). En vain la haine de la religion et de ses ministres se masquoit d'hypocrites prétextes, suivant le système de la faction Thermidorienne, alors régnante: le choix des victimes ne montroit que trop cette haine sacrilège. Sûrs de faire périr ces prêtres avec la loi de sang portée contre les émigrés rentrés, les juges se contentèrent de demander au curé Rickez s'il n'étoit pas sorti de Fcance. Le ministre du Dieu de vérité étoit incapable de sauver sa vie par un mensonge. Il répondit avec franchise; et la sentence de mort fut aussitôt prononcée. Il la subit le lendemain