RUE

( 28 décembre 1793 ); et la sentence fut exécutée dans les vingtquatre heures.

RUELLE ( AucusTiir-Tn éophilb de), prêtre, religieux de Tordre de Saint-Benoît , dans la célèbre abbaye de Saint-Vaast , à Arras , jouissoit d'une grande réputation de savoir comme de vertu. Ses supérieurs a voient cru de l'intérêt de leurs arc h ives, si riches en manuscrits, de le constituer garde de ces archives et de leurs titres. La suppression des cloîtres ayant privé dom Ruelle de ses occupations et de la consolation de vivre dans le cloître, il conserva, dans le monde , l'esprit et les vertus de sa sainte profession. Avec tant de titres aux fureurs de l'apostat Joseph Lebon, envoyé proconsul à Arras, vers la fin de 1793 [V.

Arras ), ce religieux ne pouvoit leuréchapper. Il avoit6o ans, lorsque le proconsul le fit envoyer à la guillotine , par son tribunal révolutionnaire , le 2 floréal an II ( 2 1 avril 1 794 ). Dom Ruelle étoit né à Saint-Venant, en 1734. (F.

J. Poulain , et M. M. P. Thery. )

RUELLE ( Pierre -Gabriel ) , prêtre, vicaire d'Ouffières, dans le diocèse de Reauvais , sur lequel il étoit né , à Monchamp , ne s'étoit certainement pas rendu coupable da serment de la constitution civiU du clergé , puisque la persécution l'a voit forcé de fuir bien loin de là. Il habitoitla basse Normandie , alors le département

RUV 349

du Catvados, quand il fut arrêté, en 1793, par les autorités locales, en haine de la religion.

Elles l'envoyèrent , les premiers mois de l'année suivante, à Roche fort, pour subir la peine mortelle d'une déportation maritime ( V . Rocheport). On l'embarqua su rie navire U Washington ; et , ses forces corporelles égalant d'abord celles de son ame, il soutint , mieux que bien d'autres , les souffrances que les déportés y éprouvoient. Cependant il étoit déjà fort malade, lorsqu'au commencement de février 1795, on les débarqua sur la côte de la Saintonge : il mourut , à Saintes , le 6 mars suivant. C'est là que ses ossemens reposent. {V, Router e , curé ; et J. Savart. )

RULLECOMTE ( Yindicïen- Awtoine ). ( V. V. A. Rlik. )

RUVILLY-LE-SAULX ( Jolie Dcmaret, veuve de), née a Saint- Malo, en 1728, et mariée a Morlaix, avoit continué d'habiter cette dernière ville, après la mort de son mari. Elle y pratiquoit toutes sortes de bonnes œuvres : la Foi qui les lui ioepiroit, se conserva pure et ferme en elle, lors de l'établissement de l'hétérodoxe constitution civiic du citrgé; et nulle sainte veuve ne fut plus touchée qu'elle des persécutions déchaînées contre les prêtres fidèles.

Un d'entre eux , vénérable par ses vertus encore pins que par son âge et son état, le capucin Mevel,

55o SAB SAG

poursuivi par de sanguinaires coakt et Mevel , sous quels préagens de l'impiété, trouva faci- textes, ces deux autres personne» lement un asile chez la veuve furent vouées en même temps à la de Ruvilly. Elle lereçutcommeun même peine ; et la veuve Ruvilly envoyé de Dieu ( V. Alix), sans périt avec elles, à l'âge de 66 ans s'inquiéter des dangers qu'une si ( V. G. Pettoh ). Nous trouvons sainte hospitalité pouvoit lui faire encore , sur le registre du tricourir. Le Père Mevel, étant en- bunal révolutionnai re de Brest, suite découvert dans cette pieuse trois autres prêtres également conretraite , son héroïque hôtesse fut damnés à mort ; mais il ne nous paentrainée avec lui au tribunal ré- roît pas encore assez évident qu'ils volutionnaire de Brest (K. J. l'aient été précisément en haine de Abasque ) ; et la sœur même de la religion, pour les compter parcelle-ci , qui demeuroit aussi chez mi nos Martyrs. Ce sont, le a5 floelle, subit le même sort (V. P. E. réal an II (i 4 mai 1 794), François D. Lecoart). Le tribunal coridam- Le Cox, recteur ou curé de Poulna la veuve de Ruvilly à la peine laouan; le 6 germinal an II (26 de mort, comme « receleuse de mars 1794), Jean Dréves, vicaire prêtres réfractaires », le îa ther- de Recouvrance ; le a5 floréal an midor an II ( 3o juillet 1794 ). II (14 mai 1 794) , Sébastien Rol- On peut voir aux articles Le- land, recteur ou curé deïrébodini.

SABATHIER (iY...), citoyen la rue. De la on le traîna dans le

de Nismes, qui avoit signé les fossé de la ville, où l'on acheva

courageuses professions de Foi de lui arracher la vie, en faisant

contenues dans l'adresse des ca- pleuvoir sur lui une grêle de

tholiques de cette ville, en date pierres. ( V. RouQUET,et F. Pb-

du ao avril 1790, et dans leur bjllieh.)

déclaration du 1" juin suivant SAGE (Joseph ), prêtre, reli-

( V . Nismes ). Pour prix de ces gieux Chartreux du diocèse d'U-

héroîques actions en faveur de la zès, sous le non de dom Bruno,

religion catholique , le i3 du étant mis hors de son cloitre par

même mois de juin , il fut attaqué les réformes philosophiques de

dans sa maison. Après l'y avoir 1791, se retira dans la paroisse de

blessé, on l'en arracha et on le Saint -Marcel- de -Carciret, près

conduisit à l'amphithéâtre , du Bagnols. Il s'y consoloit du cha-

haut duquel on le précipita dans grin amer de ne plus vivre en

communauté « par une pratique assidue de ce qu'il pou voit encore observer de sa sainte règle , et il rendoit son ministère sacerdotal utile aux catholiques du canton.

N'ayant pu être astreint en aucune manière au serment de la constitution civile du clergé , il ne ne se crut point obligé de sortir de France d'après la loi de déportation, rendue contre les non-assermentés.

Mais, le temps étant venu où tous les prêtres remplis de l'esprit de leur état, étoient réputés aussi dignes de mort que les insermenté* , dom Bruno fut arrêté et conduit dans les prisons de Nismes. Le tribunal criminel du département du Gard, siégeant en cette ville , condamna ce chartreux a la peine de mort, comme « prêtre ré frac ta ire , et comme fanatique », le 6 messidor an II ( 24 juillet 1794)* Le lendemain, il fut mis à mort. [V, Br* Froment.)

SAGE (Majlib), ailleurs nommée Lage, étoit, sous le nom de Saint- André, sœur converse chez les Ursulines de Boulène. Elle continua de vivre saintement avec ces religieuses , après la suppression des cloîtres, en 1791. Comprise ensuite dans la persécution suscitée contre ces saintes filles, elle fut arrêtée comme elles, au printemps de 1794. Amenée pareillement dans les prisons d'Orange, elle s'y vit aussi destinée aux sacrifices impies de la féroce commission populaire qui alloit

SAG 55j

commencer ses cruelles fonctions [V . Orange). L'âge avancé de la sœur Saint-André, et plus encore ses vertus, la faisoicnt estimer infiniment de toutes les autres religieuses {V. Albarède). Elle n'avoit pas moins d'envie qu'elles de donner sa vie pour Jésus- Christ. Un jour , qui se trouvoil être la veille de celui où elle seroit condamnée , elle tomba dans une profonde tristesse : on pou voit croire qu'ayant déjà vu périr plusieurs de ces saintes filles , elle appréhendoit leur sort ; mais on fut bien tôt détrompé, lorsqu'une compagne lui ayant demandé la cause de cette espèce d'abattement, elle répondit : « Ce que je crains, c'est que Dieu ne me trouve pas digne du martyre » . De tels sentimens prouvoient qu'elle l'éloit ; Dieu en jugeoit ainsi , puisqu'il permit qu'on l'appelât le lendemain devant le féroce tribunal. Le président voulut qu'elle y prêtât le serment d'égalité- liberté, « Non, ditelle , je ne le prêterai pas ; ma conscience, et la loi de Dieu, qui

la dirige, me le défendent (1) ».

(1) Cette vérité que nous voyons se manifester d'elle-même aux âmes droites, par rapport à ce serment, et qui fut développée en Belgique dans un écrit très-lumineux du Lazariste Fohtaihk ( V. ce uom ), l'avoit été dé)i non moins péremptoirement , quoique d'une autre manière, eu Espagne, dans une cellule de Bilbao , par un savant et judicieux grand-vicaire de l'Eveque-Martyr de Saintes ( V.

Les juges la condamnèrent aussitôt à la peine de mort, comme « réfractaire , et comme fafuUiqtte». Depuis l'aveu qu'elle avoit fait à sa compagne dans la prison , elle montroit plus de force qu'elle

P. L. Rochefoucauld), ce vénérable abbé Taillet, dont nous avons fait connottre les titres honorables a la p.igc 5og de notre premier volume, et ci-devant page 4<H* M Quand on cherche lè vérité de bonne foi , écrivoit-il au commencement de 1 793, la solution de la difficulté, relativement au serment de liberté-égalité, prescrit le i4 août dernier, offre peu de difficultés. Il suffit d'examiner, i° si les termes en sont clairs ou ambigus ; a* quelle est l'autorité qui le commande ; 3W quel en est le but ; 4" quelles en sou t' les conséquences ; et 5» quelle conduite tiennent les personnes éclairées et franchement chrétiennes. Or, les termes du serment sont ambigus ; le but en est vicieux ; les circonstances où il est exigé décèlent de mauvaises intentions; l'autorité qui l'exige est nulle; et il fait horreur aux âmes chrétiennes. Donc aucune raison humaine, aucune espérance, aucune crainte ne doivent décider un prêtre ou un laïc à le prêter ; et , si l'on offre barbarement la cruelle alternative de jurer ou de mourir, le vrai chrétienne jure point , et meurt. S'il agissoit autrement , il seroit indigue d'un si beau nom. »

Les cinq questions sont discutées dans cet écrit avec une exactitude théologique et une vigueur de raisonnement devant lesquelles tous les subterfuges de la fausse conscience disparaissent. i° Quand l'auteur demande ce que les législateurs de cette époque ont entendu par les mots liberté et égalité t il est impossible de ne pas

n'avoit montré de découragement.

Quand elle fut sur l'échafaud , elle déploya un courage égal au désir qu'elle avoit eu du martyre; et elle périt avec six religieuses , condamnées comme elle ,

souscrire a la réponse qu'il se fait a lui-même : « Ils ont entendu , dit-il , cette liberté nouvelle qui ne remonte qu'au 14 juillet 1789; qui a commencé par une insurrection snnglante, en substituant aux autorités légitimes les caprices passionnés d'une populace sans frein ; une liberté qui conduisit à la licence , à l'anarchie et à la dissolution totale de l'ordre social. LVgalité qu'ils ont voulue est celle qui bouleverse tous les rangs de la société, qui fait des Grands autant de victimes, et des Petits autant de tyrans ou de bourreaux ». a» En examinant les titres de ceux qui demandoient ce serment , notre docteur ne voit avec raison dans eux que des hommes qui ont violé les leurs pour s'arroger une autorité usurpée. « Si un roi bien reconnu pour légitime ne peut, sans crainte d'être désobéi, demander des sermens dont la bonté n'est pas évidente , à plus forte

est-il atroce et impie de la part de ceux dont l'existence est sans titre et le pouvoir un scandale. » 3* De même que le but du serment de la constitution civile du clergé avoit été la destruc* tion de l'Eglise catholique, celui do serment de liberté, etc., a été le renversement du trône , etc. « En exigeant ce serment, les prétendus législateurs ne déguisoicot pas leurs intentions ; car , en proclamant leur haine contre les rois, ils manifestoient le désir d'exterminer tous les prêtres , en condamnoient soixante mille an bannissement et à la misère, sans

le même jour ( V . M. À. Doux, M. T. Cbarrawsol, J. D. M. Jcs-

TxMORT, M. F. JCSTÀMOHT, M. A.

livccin, et M. H. Gourdon). Ce jugemeot et son exécution eurent lieu le 28 messidor ( 16 juillet

parler de ceux que l'on massacroit en grand nombre sous les auspices de ces ordonnateurs du serment ». 4e Les circonstances où il fut exigé auraient suffi pour le rendre exécrable : il est inutile de les rappeler. « Or, dit le savant théologien, n'est- il pas évident qu'un serment exigé dans ces circonstances est une sanction de tous les attentats commis et à commettre pour détruire la monarchie ? ainsi le sens de ce serment est : Je jure d'approuver tout ce qui s'est /ait contre le trône ; je souscris à toutes Us calomnies contre le roi, à tous les outrages, à toutes les entreprises de la faction régicide, etc. Donc ceux qui ont prêté le serment A' égalité, etc. , se sont constitués , par là même, les ennemis du roi et les complices de cette faction ». 5* Quant à ceux qui ont prêté ce serment , le docteur voit « d'abord à leur tête tous ceux qui avoient fait celui de la constitution civile du clergé, tous ceux qui étoient accoutumés à braver les remords de leur conscience ; et ensuite quelques ecclésiastiques foibles , qui, n'ayant pas eu le courage de supporter l'exil ou d'endurer en France la persécution , ont cru assurer leur repos par ce serment coupable ; tandis que ceux par lesquels il a été refusé sont presque tous les prêtres éclairés et vertueux sans détour, qui sont restés dans leur patrie. Je dis presque tous, car il y a eu des chutes aussi inattendues que déplorables de la port de quelques hommes estimés, que leurs lumières

1 794 )• La sœur Saint- André a voit 62 ans quand elle perdît ainsi la vie pour la cause de Jésus-Christ.

{V. Ant. Jh LusiCNiif.)

SAGLIAW (Bernahdm), prêtre du diocèse de Strasbourg, et l'un

et leurs principes scmMoient devoir garantir de cette évidente prévarication. Quels sont ceux encore qui s'y sont refusés? beaucoupde laïcs qui ont sacriGé toute leur fortune à la paix de leur conscience ; beaucoup do femmes courageuses et chrétiennes qui ont mieux aimé manquer de tout que de souiller leur âme par un tel serment , et ont passé de l'opulence à la misère , plutôt que d'offenser le Dieu qui punit les parjures ( V, M» L« Momtmorenct ). Parmi les laïcs amis de la religion, si quelques uns l'ont prêté , ils ont péché , on par ignorance , ou par foi») esse , ou par crainte , ou par intérêt et par attachement a leurs biens périssables, ou parce qu'ils ont consulté des guides peu éclairés, ou peu courageux , ou peu sincères , qui les ont égarés. Mais enGn presque tous ne l'ont prêté qu'avec douleur et répugnance. Cet argument d'autorité* n'estil pas du plus grand poids ?..... Tout prêtre attaché à ses devoirs pouvoit dire : JTai mis, entre les intrus et moi, une barrière que je ne franchirai jamais. Mais ceux qui ont prêté le second serment n'ont pas le droit de tenir le même langage. Il s'est établi par là, entre eux et les intrus, un rapprochement, une union , une parenté. Us se regardent tous comme amis , comme frères. Plaise a Dieu qu'ils ne fassent pas gloire quelque jour de cette liaison , <le cette parenté , pour se partager les places du sanctuaire! (Ce que l'on a vu arriver en 180a.) Les

des directeurs du séminaire confié a des prêtres séculiers , non seulement ne prêta point le serment de la constitution civile du clergé, mais encore déclara formellement , par deux écrits impri-

révolutionnaires rangent le» nouveaux jureurs parmi leurs partisans , ou plutOt leurs complices : les condamnant à la peine de mort comme parjures , quand ils refusent de conniver à leurs plus exécrables forfaits ( V.

C. Roccahb ) : preuve indubitable que tous se sont engagés h défendre la même cause ». Gomme les fauteurs de ce serment do libertè-ègalùé objectaient qu'il n'attaquoit pas la Foi , et n'avoit rapport qu'à des objets purement temporels, notre docteur répliquoit : * Eh d'abord! ne blesse-t-il pas tous les principes de la justice ? Depuis quand est-il nécessaire qu'un serment attaque la Foi pour être condamnable ? Le serment formel de voler, d'assassiner, d'ap.

prouver les voleurs et les assassins .

n'attaquerait pas non plus la Foi : en

seroit-il plus licite ? Mais je vais

plus loin : si ce serment n'attaque pas la Foi directement , il l'attaque réellement , et d'une façon non moins évidente , puisqu'il attaque, non seulement la hiérarchie civile de l'antique monarchie légitime , la première des autorités, celle du Prince ; mais encore celle de f Eglise ; car l'égalité que veut l'Assemblée législature est une égalité destructive de Yautel

comme du trône Demandez aux

sept cent quarante députés de la Convention dite nationale , s'ils admettent le Pape avec sa jurisdiction , les évêques avec le pouvoir qu'ils tiennent de Jésus-Ghrist même, les conciles généraux et particuliers avec leur

més , son invariable attachement à l'Eglise catholique. Après la destruction du séminaire, il « retira dans sa famille , en la ville de Hagucnau 9 où il exerça le saiot ministère avec une telle édification

droit de décision. II n'y aura aucun de ces députés qui ne sourie de pitic à votre demande, qui ne repousse cette hiérarchie sacrée comme une fable. Heureux s'ils s'en tienneut à cette manière de vous répondre !

Vous ajoutez hypocritement, pour vous excuser , que , puisque le serment a deux sens , l'un bon, l'autre mauvais, vous ne deviez pas supposer que les législateurs ne l'entendoient que dans le mauvais ; et vous prétendez que vous l'avez prêté dans le bon sens. Mais n'est il pas aussi trop ridicule de feindre croire qu'une assemblée qui vouloit tous les crimes , ait eu une intention bonne en vous liant à ses projets par ce serment..... H serait d'une ineptie étrange de supposer qu'elle eût inventé un serment qui ne lui aurait été bon à rien. Si donc l'intention des législateurs fut évidemment mauvaise , comment un chrétien, un prêtre peuvent-ils croire qu'ils se justifient en disant qu'ils ont pris ce serment dans un bon sens ? > ( Ici reviennent , avec des développcmens extrêmement concluans, le* raisonnement indiqués à la page 5i do notre premier volume.) « La bonne foi, conclut l'auteur, est une excuse, elle est même une vertu , quand elle reste dans la sphère du vrai ; mais elle n'est qu'une inexcusuble fourberie , lorsqu'on ne peut pas douter des intentions perverses de celui qui exige uu serment»... PVotrc docteur ajoutoit à ces raisonnement un parallèle qui expliquoit d'avance ce que tant de nos

et tant de fruit, qu'il auroit évidemment couru le risque de la vie , s'il y fût resté après la loi de déportation. Il passa donc en Allemagne; mais son zèle ne tarda pas à le ramener dans la ville de Ha-

roarty» ont répondu aux tyrans, lorsque ceux-ci prétendoient insidieusement que le serment de Ubertè-êgalitè n'avoit pas le tort de celui de la constitution civile du clergé. « Le premier serment, disoit ce profond théologien, a voit été exigé par des hypocrites qui gardoient encore des mesures, et qui vouloient subvertir l'Eglise sous prétexte de la faire refleurir ; le second a été demandé par des scélérats éhontés, qui ne vouloient plus garder de mesure, et qui croyoient être assez sûrs du peuple pour porter impunément les choses à l'extrême. Le premier, suscitant une persécution contre les ministres du Seigneur, a conduit au schisme , et du schisme à l'extinction totale du christianisme ; le second a préparé les plus lugubres forfaits, les proscriptions, les assassinats, le régicide (ajoutons les fêtes èt le culte athée de la déesse Jtaison ). Le premier a été frappé des censures de Rome ; et le second a eu le suffrage de tous les impies. Le premier a séduit beaucoup de personnes; et le second en a trompe bien peu : car, si le premier obtint dans le clergé un certain nombre de partisans, on compte aisément la petite quantité de ceux que le second s'est faits dans le clergé rej»té catholique; et nous verrons par la suite des temps, si, parmi ces conquêtes » il y en a quelqu'une qui ait

été dans le fond bien glorieuse

Fasse doue le Ciel que beaucoup de ceux qui ont prêté celui - ci-, comme ceux qui ont fait le précé-

guenau , où il avoit fait tant de bien; et il crut d'autant mieux devoir y revenir en 1793, que les armées des puissances coalisées , qui faisoient la guerre à la révolution française, occupoient alors

dent , cèdent enfin à la voix des remords contre lesquels ils coin battent si vainement avec leurs misérables justifications , et qu'ils réparent , par un repentir sincère, durable et public, le scandale qu'ils ont donné; Fiat!

Fiat!»

Pour ne plus revenir sur leur prestation d'un tel serment, de laquelle dérivèrent d'abord , comme d'un principe naturel, et celle que les mêmes assermentés firent ensuite du serment de haine à la royauté, sous des prétextes non moins absurdes et .

frauduleux ( V. ci-devant , tom. I" ,

pag. 5a et 44 1 ) î e* »Pr*« ce'*» *es déclarations et promesses dont il a été parlé aux pag. 5a, 53 et 364 de notre tom. I*r ; et enfin le serment de 1801 {ibid.y pag. 274), nous remarquerons, i° que les raisonnemens dont ils se prévalurent étoient précisément , en majeure partie , ceux qu'avoient allégués, en 1791, les évéques et prêtres constitutionnels pour embrasser 'le nouvel ordre de choses introduit par la révolution , suivant qu'eux- mômes ensuite le leur ont reproché , en leur demandant pourquoi, d'après ces principes, ils n'avoient pas prêté le premier serment. Les uns et les autres se fondoienl également sur le sophisme qu'on a déjà vu confondu à la première note de la page 5qo de notre tome II. Nous ferons observer, a° que, parmi les pièces rapportées inconsidérément en ces derniers temps par leur avocat même, il en est une dont les principes réduisent au néant tous les rai-

cette place. Il se voua spécialement au service de l'hôpital militaire qu'elles y avoient établi. Les maladies contagieuses dont périssoient tant d'infortunés qu'il assistait avec un zèle infatigable,

sonnemens de la mauvaise foi ou de l'ignorance en pareille matière. C'est une décision envoyée, en i8i5, au curé du Pont-de-Beauvoisin t par le cardinal Litta , au nom de N. S. P. le Pape Pie VII , alors à Gènes, durant les trois mois où Buonaparte , revenu de l'tle d'Elbe, rétaldissoit en France sa puissance impériale, en exigeant que f nonobstant le règne effectif de Louis XVIII pendant les dix mois précédons, on lui renouvelât a luim Ome , conformément au concordat de 1801 , le serment de fidélité, et qu'on reprtt l'usage des prières ordonnées et faites antérieurement pour lui pendant près de treize ans. C'était , quant au temps , un abrégé de ce qui s'étoit passé si souvent dans le cours de la révolution , depuis le serment du i4 août 179a. Des prêtres consultèrent le Pape , demandant s'il pouvoit leur être permis d'entendre ce serment dans le sens d'une fidélité et d'une obéissance purement passives. Le cardinal répondit en ces termes : « En admettant même la distinction d'une obéissance et d'une fidélité purement passives , comment, dans le cas présent , pourroit-on Gxer cette limitation ? Gomment la faire comprendre au peuple , et comment éviter le scandale? Or, quand il y a ce danger de scandale , ne doit-on pas imiter l'apotre saint Paul qui , dans ces sortes de cas, s'abstenoit même de choses licites et permises ? Si esca scandaitzaï'ent, non manducabo in aHerniun ( y* M« E«» PKLissiBft). D'ailleurs,

portèrent la mort dans ses veines.

Il étoit presque expirant lorsqu'à l'approcbe furieuse des troupes de la Convention , les coalisés furent obligés de se retirer précipitamment. Voyant alors que sa der-

ce serment ne seroit-il pas encore , dans la circonstance actuelle , une véritable coopération qui raffermirait uue autorite illégitime, et , qui plus est , une coopération à un système et à une nouvelle constitution qui , dans le fond , tendent à la destruction de la religion ( Les articles additionnets de Buonaparte à la Charte de Louis XV III) » ? Son Eminencc passant ensuite aux prières exigées , dit : m II n'est point permis de se prêter à les faire, soit qu'on les considère dans leur objet direct, soit qu'on les envisage du côté du but de ceux qui les demandent. ÎTest-il pas vrai d'ailleurs que ces prières seroient finîtes in nomine EceUsùe? Or, quelle absurdité et quelle indécence en même temps de faire, au nom dt* l'Eglise, des prières pour un objet contraire tout à la fois à la religion et à la justice ?» Si néanmoins ces prières se sont faites dans les lieux surtout où l'on s'étoit montré le plus docile pour les sermens antérieurs, c'est que sans doute on n'y connoissoit pas cette décision. I<e curé terminoit ainsi la lettre dans laquelle il la rapportoit , le ta février 1816 :

« Je n'eus pas plus tôt reçu cette réponse, que je m'empressai de la répandre ; j'en fis tirer des copies que j'envoyai dans differens diocèses, et particulièrement à Valence et dans le Midi. J'ai eu la satisfaction de voir que mes soins n'avoient pas été inutiles ». ( L'Ami de la Religion et du Jloi, 1816, tom. VII, pag. 127. )

SAI

ni ère heure étoit proche de toutes manières , Sagliaw se fit administrer , avec une sorte de solennité , les sacremens de l'Eglise ( V. J. L.

F. Rbck ). Cependant ses amis , croyant avoir le temps de le soustraire au fer des vainqueurs, se mirent en devoir de le transporter au-delà du Rhin. Mais il mourut en route, dans la forêt de Hoguenau , a l'âge de 27 ans, et fut enterré, à la hâte, dans le village de Sufelheira, au-delà de la forêt. C'est là que repose ce Martyr de la charité comme de la Foi. S'il n'avoit pas obtenu la palme du martyre précisément comme saint Alexandre, évêque de Jérusalem, qui mourut tandis qu'on le menoit de la prison au tribunal (1), il la mérita au moins comme ceux dont parloit saint Athaoase : « Le fidèle qui fuit parce qu'il est agité de la crainte d'un assaut des ennemis de la Foi, disoit-il, estime la mort plus douce que la fuite, dans laquelle vraisemblablement il la trouvera ; c'est pourquoi ceux qui meurent en fuyant, loin de mourir sans gloire , acquièrent eux - mêmes celle du martyre (a)».

SA1GNEMORTE (Etienkk), prêtre de Lyon, né en cette ville,

(1) Diun de vinculis ad tribunal, et à tr/bunalibus revocatur ad uincula , interipsa vicissim sibi succedentia tormenla defùit. (Rufin : ffist. Ecclcs., L. VI, c. xxvni. )

(a) (Juijugù, cùm quotidiè anxius

SAI 55

vers 1740, y étoit venu résider après avoir exercé son ministère en une paroisse de campagne d'où il avoit été forcé de s'éloigner, par suite de son opposition aux erreurs de la constitution civile du clergé. Resté à Lyon jusqu'à la fin de 1795, il remplit avec xèle les fonctions sacerdotales, pour l'utilité des catholiques. Sur la fin de cette année, lorsqu'il falloit tant de victimes à la commission révolutionnaire que les proconsuls de la Convention à Lyon avoient établie en novembre (V. Ltoh), Etienne Saignemorte>fut arrêté, et on le jeta dans les prisons de Ce monstrueux tribunal. Elle l'appela pour le juger, le 26 pluviôse an II (14 février 1794); et il se montra d'une constance invariable dans le véritable esprit du sacerdoce : ce qui le fit envoyer à la mort , comme a prêtre réfractaire et prêchant le fanatisme ». Son fige étoit alors de 54 ans. [V . J. F. X. Roux, et "Sàiist-Aciin.)

SAINGURLY (Jean), prêtre Bénédictin de la congrégation de Saint -Maur, dans le monastère de Sauve, au diocèse d'Alais, né à Mont-de- Marsan , sur celui d'Auch, en 1716, étant jeté, par

ùiimicorwn expectat incursus t morte m fugd leviorem exislimat , quapropter qui in fugd intereunt , haud ingtorii moriuntur, sed ipsigtoriain consequuntur martyriL (S. Athanas. Apolag.

defugd sud. )

558 SAI

la révolution, hors de son cloître, à l'âge de ?5 ans, Tint se réfugier en son pays natal. On l'y regarda comme un prêtre insermenté dont il importoit à l'impiété de se défaire, au moins par une déporta** tion a la Guiane. Traîné à Bordeaux, il en fut poussé jusqu'à Bluye,pourle plus prochain embarquement {V '. Bordeaux). Lu, on le plongea, dés son arrivée, da n s un souterrain du fort de l*Ile-du- . Pûté , où il eut des maux inouïs à souffrir. Ces maux l'accablèrent, sans que les gardiens eussent la moindre pitié pour lui. Ils ne le firent point transporter à l'hôpital ; et Saingurly mourut dans cet affreux cachot, le 9 pluviôse an II (a8 janvier 1794 ), à l'âge de 78 ans. Ce fut dans le fort môme qu'on l'enterra , deux jours après. ( f .

V, Rozak, et L. Saclîuer. )

SA1NSON (Pierre), religieux, mais simple frère convers d'un couvent d'Augustins, dans le diocèse de Périgucux, fut une de ces victimes dont la mort prouva , de la manière la plus frappante , qu'on vouloit détruire tout ce qui avoit appartenu à la religion, et que c'étoit a cause d'elle qu'on les faisoit périr. En aucune façon le frère Sainson n'avoit pu Être requis de prêter le serment schismatique de 1791 ; et par conséquent il ne pouvoit avoir été obligé, par la loi de déportation, a sortir de France : mais, dans la petite ville de llussidan, où il

SAI

s'étoit retiré après la suppression des ordres monastiques, il se conduisoit en bon religieux, et en édifioît les hahitans. On l'arrêta; et on le conduisit dans les prison»

de Périgueux. Le tribunal criminel du département de la Dotdonne * siégeant eu celte ville, se plut à le considérer comme « un réfractaire » , et le condamna, en cette qualité, à la peine de mort, qu'il subit le lendemain. Cette sentence fut rendue le 1 4 messidor an II (a juillet 1794)*

SAINT -AGN AN ( Fiawçois- Abnaud de), prêtre du diocèse de Sées , y remplissoit les fonctions de vicaire. 11 se les vit interdite* en 1791, par les autorités révolutionnaires , parce qu'il avoit refusé le serment schismatique de cette époque. Saint-Agnan vécut alors très-retiré, dans la ville de Sée», remplissant, autant que les circonstances pou voient le lui permettre, les devoirs du sacerdoce.

Il n'obéit point à l'inique loi delà déportation ; et , quand il sévit, en 1794, sur le point d'être atteint par la persécution, devenue plus furieuse en son département, celui de l'Orne, où il étoit trop connu , il se réfugia du côté de Falaise , sur le département du Calvados ; mais il n'y fut pas mieux en sûreté. On l'arrêta, et on le conduisit dans les prisons de Cacu. Le tribunal criminel de ce dernier département , siégeant en cette ville, se le fit présenter; et,

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d'après ses réponses , dictées par la vérité , s'étaot convaincu qu'il n'a voit point prêté le serment de la constitution civile du clergé, il le condamna, comme «prêtre réfractai re », à la peine de mort.

Cette sentence fut rendue le 9 fructidor an II ( 26 août 1 794 ) , et exécutée le lendemain , c'està-dire un mois après la chute de Roberspierre.

SAINT- ANDRÉ ( Louis -Joacbim de ) , chanoine. ( V. L. J.

la Roche.)

SAINT-AUBIN ( Jean-Martin de), prêtre, né en 1727, à Moulins en Bourbonnais, et chanoinebaron de l'église collégiale de Saint-Just de Lyon , depuis 1757, y avoit la dignité de prévôt depuis nombre d'années. Les réformes anti - religieuses que l'Assemblée Constituante fit en 1791, le priva de ses bénéfices par la suppression des chapitres; mais elle n'ébranla point sa Foi par l'établissement de la constitution civiic du clergé.

Saint-Aubin, plus que sexagénaire, ne sortit pas de France, lors de la loi de déportation du a6 août 179a; et, vivant fort retiré . il croyoit encore pouvoir servir Dieu sans danger pour sa vie. Mais, après le siège de Lyon?

lorsque la Convention se montroit si avide du sang des prêtres; lorsque ses proconsuls eurent établi dans cette ville une commission révolutionnaire chargée spécialement de les détruire jusqu'au