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dernier, le chanoine Saint- Aubin se vit recherché , saisi et jeté dans les prisons ( V . Lyon ). Il comparut devant le féroce tribunal le 29 pluviôse an II (17 février 1 794)9 à l'âge de 67 ans ; et, à raison de ses principes religieux, comme de sa naissance et de son état , il fut envoyé à la mort en qualité de « prêtre, ex-noble et contre-révolutionnaire ». ( V, E. Saignemorte, et C. Saint-Didier ).

SAINT-AU LAIRE ( Antoine- Claude -Auguste Bbaupoil de ), jeune prêtre de 27 ans, achevant à peine sa licence au collège de Navarre , à Paris, continuoit d'y demeurer en 179a, malgré les orages que la révolution avoit excités contre les plus respectables établissemens de nos pères en faveur de l'instruction publique.

Il éloit proche parent de ce vénérable évêquede Poitiers, Martial- Louis de Beaupoil de Saint- Aulaire, qui, lorsque, le 4 janvier 1790, à l'assemblée dite Constituante y on demanda le serment de la constitution civile du c(ergéy se montra si digne successeur de ce Saint - Hilaire par qui le siège de Poitiers avoit été si fort illustré dès le quatrième siècle (1). L'abbé de Saint-Aulaire

(l) Oubliant le poids des années , il •e hâte de monter à la tribune , sans y être appelé : « Messieurs, dit il avec une intrépidité apostolique, j'ai soixante et dix ans ; trente -trois d'épiscopat. Je ne souillerai pas mes

5Go SAI

n'eut pas une moindre fermeté dans sa Foi, lorsqu'il vit tourner contre lui-même la haine et les sentiment de vengeance dirigés contre ce prélat intrépide, déjà sorti de France , en même temps qu'il devenoit, en son particulier, l'objet des fureurs des impies.

Arrêté après le 10 août 1792, il refusa solennellement , devant le comité de la section , le serment schismatique, et fut emprisonné dans le séminaire de Saint-Firmin. Il s'y raffermit dans ses généreuses dispositions, par les beaux exemples de ses vénérables compagnons de captivité; et, le 5 septembre , lorsque les assassins , vinrent pour les punir de cette sainte et courageuse constance, l'abbé de Saint-Aulaire ne démentit point la sienne. Il périt comme les autres , pour la même cause , et de la même manière. [V, Sef-

TEMBUE. )

SAINT-DIDIER (Claude de), jeune prêtre du diocèse de Lyon

cheveux blancs par le serment de vos décrets : non, je ne jurerai pas ». Il eut la gloire de voir tout la clergé de Ja droite se lever en signe d'adhésion. Cette profession de Foi, prononcée par un pontife couvert des mérites de son apostolat » imprima un saint respect ; et le nom de Saint-Aulaire, défenseur de la Foi contre les impies du dixhuitiéme siècle , sera désormais aussi inséparable de Poitiers, que celui de Saint-Hilaire, qui, dans le quatrième, vengea contre Arius la consubstantialité du Verbe.

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né à Saint -Didier -sur -Beau jeu.

en 1763, se cacha, pendant le plus fort de la révolution, dans le hameau de La Mure, non loin de son pays natal. Il s'étoit soigneusement abstenu de souiller sa conscience et de compromettre sa Foi par la prestation du serment clergé. Etant découvert et arrêté après la reddition de Lyon ( V.

Ltoh), il fut amené dans les prisons de cette ville , pour être jugé par la commission révolutionnaire. Il parut devant elle comme un généreux confesseur de J.-C. , refusant, non seulement avec fermeté le serment de 1791 et celui d'égalité - liberté (F. W Sage), mais encore la tradition de ses lettres de prêtrise. En conséquence , on le condamna à la peine de mort, comme « prêtre fanatique , qui ne reconnoissoit ni ne vouloit reconnoître les lois de la république». Cette sentence, rendue le 16 germinal an II ( 5 avril 1794 ), fut exécutée le même jour. Claude Saint- Didier n'avoit que 3i ans. (F. J. M.

Saint-Aubin , et G. J. Saecnion. } SAINT-GILLES {N... ) , prêtre, chapelain prébendé de la cathédrale d'Angers, n'ayant point voulu prêter le serment schismatique de 1 791 , ni celui de liberté* égalité) étoit odieux aux impies révolutionnaires* Son âge le dispensant de sortir de France, lors de la loi de déportation > ils l'en-

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fermèrent ; et la loi ne permettait pas de lui infliger d'autre peine.

Mais toute justice acheva de disparaître devant la tyrannie du proconsul Francastel, arrivé dans cette ville vers la fin de 1793 ( V, Angers ). Saint - Gilles se trouva compris parmi les cinquante-huit prêtres figés ou infirmes que , vers la fin de novembre , il envoya à Nantes, où son collègue Carrier les attendoit pour les faire submerger dans ses bateaux a soupapes ( V. Nantes). Ce respectable ecclésiastique le fut dans la nuit du 9 au 10 décembre, comme ce<ix de Constantinople que l'empereur Valens avoit fait périr d'une manière a peu près semblable, et que l'Eglise honore comme Martyrs, le 5 septembre.

( V. Roussel , de Saint-Maurilfc; et Sucret, de Saint-Michel.)

SAINT-JAMES (Pierre), l'un des prêtres desservans de l'hospice de Notre-Dame-de~ia-Pitié , à Paris, ayant refusé le serment de la constitution civile du clergé, fut dès lors, en butte à la haine des impies réformateurs , malgré son ministère de charité.

Cette haine croissant avec les circonstances qui la favorisoieut , Saint-James, après la fatale journée du 10 août 179s, fut recherché pour être enfermé. On l'arrêta dans son domicile , rue de Saint- Victor, et on l'écroua dans le séminaire de Saint - Firmin , le jour même où il étoit converti en

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prison pour les pieux ecclésiastiques qui l'habitaient, c'est-àdire le i3 du même mois ( V»

Septembre). Vingt-un jours après, \ il y fut massacré avec eux, et périt ainsi le 3 septembre 1792?

à l'âge de 48 ans.

SAINT-LUC {Sœur de), religieuse. ( V. V. Varut. )

SAINT-MARTIN (Guillaume), prêtre du diocèse de Séez, vicaire en la paroisse de Marcé , et né , en i743,à Courbe, près Argentan , fut une des premières victimes qu'immolèrent, en 179a, les ennemis de la religion. Ils ne se donnèrent pas même la peine de recourir , pour cela , au prétexte du serment, et de dissimuler leur haine pour la Foi. De soi-disant patriotes du Pont-Ecrepin , stimulés par de non moins pervers qu'eux, ou agissant de leur propre mouvement, suivant l'esprit réformateur d'alors, vinrent enlever ce vicaire du sein de sa famille, pour le conduire , disoient* ils, à Falaise. En passant à Pont- Ecrepin , ils s'arrêtèrent devant Yarbre de la liberté, et lui ordonnèrent de renoncer au Pape et à sa religion. Il répondit : « Vous pouvez m'immoler ; mais je reconnoîtrai toujours dans le Pape le successeur de saint Pierre , le dépositaire de son autorité , le vicaire de Jésus-Christsurla terre ; et je mourrai fidèle à la religion catholique , apostolique et romaine » . Les impies ajoutèrent de

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nouveaux outrages aux outrages précédens, en lui répétant la même proposition ; et ils les augmentoient a chacun de ses refus.

D'abord il* lui coupèrent les oheveux, et ensuite une oreille : traitement non moins cruel que celui qu'on fit subir à de saints confesseurs , dans la persécution Vandalique (1). Enfin, dirigeant trois fusils à bout portant, l'un sur son cœur, le second sur sa poitrine, le troisième a sa tête, ils le sommèrent encore de renoncer au Pape et à sa religion. Il répondit plus fermement que jamais, de la même manière ; et les trois coups partirent à la fois : son corps tomba au pied de Yarbre de la prétendue liberté', et son Ûme, dégagée de son corps et de ses persécuteurs, s'envola dans les cicux ; car il mourut comme ce saint Acepsime dont l'Eglise célèbre la fête le a a avril (2).

SAINT-MARTIN (J. Joseph), Sulpicien. ( V. J. Jh Juge. )

SAINT-PEZ (Chahles), curé de la paroisse de Lancalen, sur le diocèse de Dol, en Bretagne, né dans le même diocèse , à Roslandrieux, en i?49» avo^ com-

(1) In capite, crinibus coltigatis ac vehemtntiùs strinyentes , simùl cum cupillis omnem peliiculatn capilis aujenebant, (S. Victor : de JJersecut. / andal. L. 11. )

(1) Inter iic forum m anus pro Christi testimonio rnortem oppetut, (Assemau , par» 1* pag. i83. )

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menec l'exercice du saint ministère, a la chapelle de Langle, après quoi il fut curé suppléant à Saint-Uriel , à Lislencc, puis vicaire au hameau du Vivier.

Ces différentes paroisses , ayant peu d'habitans , lui avoient laissé' le temps de s'exercer beaucoup dans le ministère de la prédication, pour lequel il se sentoit une vocation particulière. Il parvint même à prêcher d'abondance , avec une facilité qui servoit merveilleusement au développement de l'onction que son ûme portoit dans tous ses discours; et sa vie, qu'on savoit être, non seulement régulière, mais encore très-mortifiée , ajoutoit à leur efficacité pour toucher les pécheurs, et sanctifier de plus en plus les justes. Son digne évêque ( V. R. de Herce ) , aux travaux duquel il s'associa , dans les missions que donnoit lui-même ce prélat, voulut , connoissant son mérite , lui faire accepter la cure importante de Saint-Coulouib, près Dol ; mais Saint-Pex la refusa par humilité, disant que, s'il étoit appelé au gouvernement d'une paroisse, il en préféreroit une qui seroit éloignée des villes, et où il n'auroit que des paysans a conduire dans les voies du salut : ce fut pour condescendre à ses vœux qu'on lui conféra la cure ignorée de Lancalen. Il ne se borna pas à y répandre généralement l'amour de la

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vertu , la pratique de la religion ; il en soulagea les infortunés par toutes les ressources que son industrieuse charité pouvoit lui fournir. La révolution vint le troubler dans ces pastorales occupations , en exigeant de lui le serment sebismatique de 1 79 1 : il le refusa; et, chassé pour cette raison de sa paroisse , il revint dans sa famille, à Roslandrieux. Trop noté par les impies réformateurs pour y rester sans danger, après la loi de déportation, il sortit de France , et passa à Jersey. Mais , dès son arrivée dans cette île, Saint - Pex se reprocha d'avoir abandonné ses paroissiens à des périls qui s'augmentoient chaque jour pour leur Foi ; et un mois s'étoit' à peine écoulé , qu'il pria son évêque , auprès duquel il se trouvoit, de lui permettre de retourner en Bretagne. Le saint et sensible prélat essaya de l'en dissuader, en lui représentant que ce seroit aller à la mort ( V. cidevant , Pie VI, pag. 391, et tom. II , pag. 5g3 ). « Cela est probable, répondit Saint -Pez; mais qu'importe ? mon troupeau a besoin de moi : je dois me sacrifier pour lui » . L'évêque céda ; et Saint - Pex se rapprocha de ses ouailles, s'arrêtant , par prudence, a Roslandrieux. De la, il veilloit sur elles; et, embrassant dans son zèle les catholiques de plusieurs autres paroisses, il étoit en course jour et nuit, pour leur porter tous

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les secours de la religion. La Providence le fit échapper aux agens de la persécution jusqu'au 28 avril 1794 ; mais, le soir de ce jour-là, qui étoit le lendemain du dimanche de Quasimodo , lorsqu'il alloit administrer un malade au village dit i' Abbaye, près de Dol, des soldats et des gardes nationaux, parcourant le pays , selon les vues de la Convention, le surprirent et l'emmenèrent à Dol , en l'accablant d'insultes et de mauvais traitemens. Un jeune homme trèspieux , qui l'accompagnoit dans ses courses apostoliques, avoit été pris avec lui ; et Saint-Pe* l'animoit sans cesse , en lui disant :

a Te sens-tu le courage suffisant pour subir le martyre ? Pourroistu n'être pas bien résigné a souffrir une mort injuste , après que notre Sauveur, qui jamais n'avoit péché , l'a soufferte pour nous qui ne sommes que de misérables pécheurs? » Ce jeune compagnon lui causoit une joie indicible , en lui faisant connoftre sa généreuse résignation. Mais celui-ci fut mis en liberté; et, le ia mai, des gendarmes emmenèrent le curé; étroitement garrotté , à Saint- Malo, pour y être jugé par la commission militaire qui y faisoit tant de victimes. Son jeune assistant semble n'avoir été sauvé que pour raconter les actes de vertu et de pénitence du saint prêtre , qui , dans ses courses gomme dans sa prison , préféroit

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la nourriture la plus commune , couchoit tout babillé sur une simple paillasse, et souvent sur le plancher, se levoit souyent dans la nuit, pour prier à genoux, et même la face contre terre. Une de ses nièces, dont il avoit été le parrain , et qu'on arrêta parce qu'on trouva sur elle un catéchisme, étant amenée dans la prison de Saint-Malo , où Saint- Pez se trouToit déjà, il lui dit en la voyant: « Que Dieu nous fait de grâces, ma chère filleule , de souffrir pour son amour! Pardonnes-tu ù tous tes ennemis ? Aie du courage :

notre souffrance ne sera pas longue ». Mais la pieuse villageoise n'eut pas le sort de son oncle , qui , amené , le 24 floréal an II ( i5 mai 1794)? devant la commission militaire, fut condamné de suite au supplice de la guillotine, comme « prêtre réfractaire». L'heure de le conduire à l'échafaud étant arrivée , le bourreau vint à la prison , et commença par lui couper les cheveux, suivant l'usage; mais, dans sa brutale férocité , il lui coupa aussi les oreilles; et le saint prêtre, déjà couvert de sang, ne laissoit échapper aucune plainte. Lorsqu 'ensuite l'exécuteur se mit à le lier très-douloureusement, il se contenta de lui dire : « Je n'ai pas la volonté de m'evader : je suis loin de craindre la guillotine ».

Sa marche à l'échafaud fut celle d*un Ange qui , ne tenant point à

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la terre, s'envole dans le séjour céleste. Il monta sur l'estrade de la mort avec assurance , et livra sa tête au bourreau, qui, en l'attachant , le frappoit durement avec le genou , et lui disoît : ■ Tu ne t'échapperas pas». Fut-ce à dessein , pour aggraver l'horrible supplice, ou par un effet de sa maladresse , que cet exécuteur ne détacha point la tête du Marlyr par le premier coup de la hache meurtrière ? Elle ne lui enleva d'abord qu'une partie du visage. Un second coup n'abattit qu'une portion de la tête ; et ce ne fut qu'au troisième qu'elle tomba. On raconte plusieurs miracles opérés par Tintercession de ce saint prêtre : nous ne répéterons pas ce qu'on en a déjà écrit.

SAINT-PRIVÉ ( Jean - Feakçois), curé de Champ -le- Duc.

au diocèse de Saint-Diez, et né à Chaulnes en Picardie , vers ijdj, ne voulut point faire le serment schismatique de 1791 ; et sa cure fut donnée à un sectaire de la constitution civile du dergé.

Les persécutions que ce refus lui attira n'allèrent pas jusqu'à lui arracher la vie , parce qu'il évita le fer des persécuteurs. Leur traîtresse tolérance des années 1796 et 1797 lui devint plus funeste.

La crise révolutionnaire du 18 fructidor ( 4 septembre 1797 ) ayant éclaté , en produisant le lendemain une loi de déportation à la Guiane [V, Guiahe), ce curé,

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qui étoit a Saint-Diez, fut arrêté et conduit a Rochefort, pour eu être déporté a laGuiane. On l'embarqua , le 12 mars 1798, sur la frégate (a Charente; puis , le 25 du mois suivant , sur la frégate la Décade. Ce qui prouve à quel point d'aveuglement étoit portée»

dans cette circonstance , la fureur des persécuteurs, c'est que le prêtre jurcur qui avoit usurpé, en intrus, la cure de Saint -Privé , après l'expulsion de ce légitime pasteur, étoit déporté avec lui.

Pendant tout le temps qu'ils se trouvèrent ensemble , celui - ci traita l'usurpateur avec toute la charité évangélique. (C 'étoit un nommé Dieudonné Colné, ci-devant vicaire dans le diocèse de Saint-Diez, qui revint ensuite de la déportation, en passant par la Martinique.) Mais cette charité ne put le convertir. Arrivé à Cayenne vers le milieu de juin , Saint- Privé fut réclamé par un honnête habitant de cette ville , nommé Malvin, auquel il avoit été recommandé ; et il resta chez lui. Néanmoins les malignes influences du climat ayant trop d'activité sur un corps aiToibli par tant de fatigues et de souffrances ?

ce curé succomba. Il mourut dans le courant de décembre de la même année 1798, à l'âge de 46 ans. ( F. N. J. Roteh, et J.

Saktb&be. )

SAINT-RÉMY (tf... de ), l'un des prêtres massacrés aux Carmes

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de Paris, le 2 septembre 1792, est sans titre ni noms de baptême sur le registre mortuaire de Vétat-civil de Paris. Des listes imprimées le disent chanoine, sans indiquer l'église collégiale à laquelle il appartenoit, ni de quel pays il étoil. Les circonstances de son emprisonnement et de sa moit, suffisent, au reste, pour montrer qu'il périt pour la cause de la religion catholique. (F . Septembre.)

SAINT-SACREMENT {Sœur du), religieuse. ( V. Gènes. )

SAINT-SAUVEUR (iV...), cité le cent dix-septième sur le registre mortuaire de V état -civil de Paris, parmi les prêtres massacrés aux Carmes, le 2 septembre 1792, est sur ce registre sans aucune qualité. Une liste, imprimée à Londres en 1790? d'après un mémoire de l'abbé Lapizc de la Pannonie, échappé au massacre, qualifie Saint-Sauveur, de chanoine de Sens ; mais la France Ecciésiastique de 1789 nous apprend qu'il étoit seulement un des deux chanoines semi-prébendés de l'autel de la Madeleine, dans le trésor de l'église cathédrale de Sens. Prudhomme, en ses listes, le nomme Prasset de Saint- Sauveur. Quoi qu'il en soit , on comprend que ce chanoine étoit venu chercher a Paris la sûreté que les prêtres catholiques de Sens n'y trouvoient plus depuis rétablissement du schisme de la constitution civile

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du clergé. Son notoire attachement a la saine doctrine motiva l'enlèvement que les impies firent de sa personne, quelques jours après le terrible 10 août 1793; et ce fut parce qu'il refusa de trahir sa Foi devant le comité de la section du Luxembourg, où il étoit traduit, que ce comité l'envoya prisonnier dans l'église des Carmes. Dévoué par cela même à la mort qu'y attendoient tant d'autres généreux confesseurs de Jésus-Christ ( V. Dflau ) , il la reput avec les mêmes sentimcns, en appréciant comme eux le bonheur de mourir pour conserver sa Foi. ( V. Septembre. )

SAINT-SAUVEUR ( Ardre ) , prêtre. ( V. A. Grasset. )

SAINT-SIBERT ( Jearhe-Marie ), religieuse Bénédictine du diocèse de Saint- Malo, née dans cette ville en 1754 , y resta après la destruction des ordres monastiques. La vie édifiante qu'elle y menoit irrita les révolutionnaires en 1793 : elle fut arrêtée comme « fanatiçue et comme suspecte » .

Vers le printemps de l'année suivante, on la conduisit à Paris, pour y être jugée par le tribunal révolutionnaire. Ce tribunal la fit coinparoître devant lui, le 2 messidor an II ( 20 juin 1794 ).

Comme il n'avoit point de grief légal qu'il pût alléguer contre elle, il chercha à s'en procurer, en interrogeant cette religieuse sur ses sentimens relativement aux lois

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impies de la révolution , et en lui demandant, au moins, l'un des sermens prescrits depuis 1790, ne fûtce que celui de libcrté-égciihc.

Elle le refusa avec le courage de la vertu la plus héroïque , ainsi que tous les autres, et fil connoitre combien sa piété étoit offensée des scandales commandés par les lois ( V. W Sage ). Après cette courageuse profession de Foi , elle s'entendit condamner à la peine de mort, comme « ennemie du peuple, en ce qu'elle avoit refusé d'obéir aux lois , et de prêter aucun serment ». Le même jour, on la conduisit à la guillotine , où elle périt à l'âge de 4o ans.

SAINT - SIMON ( Charles- Frawçois-Siméon de), évêque.

( V . C. F. Sandricourt. )

SAINT-SPRÉE (iV...), prêtre plus que sexagénaire du diocèse d'Angers , qui , n'ayant pas voulu prêter le serment de la constitution civile du clergé , et se trouvant dispensé, par son fige ou ses infirmités, de s'exiler luimême , d'après la loi de déportation du 26 août 1792, étoit dans une maison de réclusion, conformément aux dispositions de cette loi. Saint-Sprée, avec quatone autres vétérans du sacerdoce, supportoit encore cette peine avec résignation , lorsque les révolutionnaires d'Angers , voyant passer en leur ville les non moins vénérables prêtres de Nevers, que

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l'on traînoit à Nantes, imaginèrent d'associer a leur sort ces quinze captifs de Jésus - Christ ( V. Nevees et Nantes ). Saint- Sprée fut donc enlevé, avec ses quatorze confrères , de la maison de réclusion, dans la nuit du ia au i3 mars 1794» et embarqué, comme eux, avec les prêtres de Ne vers. On a déjà vu tout ce qu'ils eurent à souffrir durant le voyage, et dans le bas-fond de la galiote hollandaise du port de Nantes , où ils furent comme ensevelis.

Saint-Sprée expira dans les tourmens de la faim, du froid et de la peste, auxquels ils étoieot en proie ; et le commencement d'avril 1794 fut l'époque de sa mort.

( V, POCLICCUN, et F. Aceafel; Kousset, de Miogot,et Saint- Sveik , d'Assarts. )

SAINT-SURIN (Pieeee), curé de la paroisse d'Assarts , dans le diocèse de Ne vers, étoit né dans la ville d'Angoulême, en i?54 ; mais son père , devenu contrôleur des fermes du roi à Langres, y ayant amené sa famille , ce fut dans le séminaire de ce dernier diocèse que le jeune Saint-Surin fit ses études et clcsiastiques.Tout en y obtenant des succès remarquables , il laissa paroitre en lui un talent distingué pour la versification sans s'écarter toutefois en rien de l'esprit de son état. Le Journal de Verdun se fit honneur, en 1776, de l'un de ses essais poétiques , où respire I i

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vertu la plus pure et la plus touchante (1).

Parvenu au sacerdoce, il fut appelé, quelque temps après , en 1764, dans le Nivernais , par son

(1) Le charme de la

Solitude douce el chérie ,

Oh je *ondrois rouler met jours , Ton silence me charme , el ne plonge toujours

Dan» une aimable rêverie.

Quel sentiment se gli*»ren me* »en» attendri» ! Avec ravissement j'admire la nature.

Ilélai ! sans soupirer penl-on voir ta verdure

Qui couvre no» binquets fleuri»?

Ici , de no» malheur* |e ne v,.is point l'image ;

D'un vrai plaisir je me repais encor ; L'éclat île la nature , et ton riche feuillage A me» sens enchanté* rappellent l'âge d'or. Oii.nid pourrai-je , en Ion »ein , aim aile solitude,

Au gré de me» tendre» dé*ir», Goûter de la vertu les innoeen» plaisirs ,

El , loin de cette inquiétude Que nourrit en nos c«urs la folle ambition,

Me faire une agréable élude

Dcconnotlre l'illusion Dca erreurs ou nous plonge une triste habitude ? J'apprends dan* le silence a jouir du présent.

Qu'ici mon àme est satisfaite!

Je m'éclaire dans ma retraite,

Et jVn sors toujours bienfaisant.

Qu'un aveugle mortel, au sein dt la mollesse, Me ranlt ses douceurs el sa félicité ;

Je plains »» malheureuse îrresse

El déplore »a vanité. Malgré la volupté que ta faiblesse «dore ,

Celui qui n'a jamais pense* Ne connotï point le vrai bonheur encore. Veua-tu d'un plaisir por goûter les doux attraits ? Mortel , ne cherche qu'en toi-même La source du bonheur suprême; Détache-toi des vains objet»

Apres lesquels ton faible cour soupire : La félicité qu'il désire , f Ils ne peuvent la procurer.

L'homme, pour «II* Iworeu* en oe vaste hémisphère.

N'a besoin que d'un ail pour contempler la terre, El que d'un c«ur pour admirer.

Mais que-peude mortels , sur ce mouvant ihéalre , Ont préféré l'obscurité

Au charme décevant de l'éclat emprunté Que l'erreur du monde idolâtre!

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père , qui y avoit transporté son domicile; et l'cvêque de ce diocèse, le digne Pierre de Séguiran (1), découvrant son mé-

Pour ne pa* des grandeurs contempler le néant ,

L'humme ferme »e» yeux, et rien ne les dessille : Il aime ror;c'e« an enfant Qui mu pire après ce qui brille.

La pauvreté, le* boi» silencieux,

L'horreur de* lieux Ict plu* sauvage*

Ont de* charme* délicieux ,

Qui ne «ont connus que de* sage*.

Là, de l'Etre éternel j'admire le» dessein* ;

Là , je goule une joie inaltérable et pure ;

Là, j'oublie, en pensant, ton* les triste* humains, Et me crois seul dans la nature.

Dans un doux mouvement , si je me souviens

d'eux,

Je vois de leurs erreur* le funeste assemblage : Je songe qu'ils sont malheureux , Et je le* aime davantage.

Par M. l'aUe Saimt-Smnm% écolier en théologie a Laagres. (Journal de Verdun % sous le titre de Suite de la Clef % ou Journal hittoriout sur Us matières dm temps, tome CXIX , février 1776, page *4i.)

(i) Cet évcqnc, l'un des plus instruits, comme des plus zélés, bonoroit le siège occupé, avant lui, par le vénérable et savant Jean-Antoine Tinscau.

Appelé à l'assemblée des notables , en 1787, il soutint avec une fermeté inébranlable les vrais principes. Jamais il n'avoit cessé de s'élever hautement et avec force contre toutes les iu nova lions qu'on introduisoit progressivement dans le royaume , et qu'il prévoyoit devoir titre infiniment nuisibles à l'Eglise et au bien de l'Etat» Son clergé le nomma député aux Etats-Généraux ; mais les factieux redoutoient singulièrement son caractère , ses vastes connoissances , ses vertus , ses talens , sa logique , et l'art qu'il avoit de conduire les hommes par son genre d'éloquence. Peu de jours après sa nomination , il fut enlevé a l'Eglise et à la monarchie par une mort prématurée, que plusieurs disoient accélérée.

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rite , lui conféra la cure d'Assarts.

se proposant bien de l'occuper ensuite dans un poste plus convenable à ses talens ; mais la mort de ce prélat, et plus encore le déraogement d'ordre qu'aroeooit la révolution, firent rester Saiot- Surin dans sa cure d'Assarts, où d'ailleurs son amour pour ses devoirs, ainsi que sa douceur, son dé* sintéressement et sa charité, le rendu ient infiniment cher a ses paroissiens. Lorsque, en 1791, Ton alloit exiger qu'il prêtât le serment de la constitution civile du cierge, sous peine d'être renvoyé de sa cure, ils accoururent en foule pour le supplier de ne point se mettre dans la nécessité de les abandonner; et Saint-Surin, pour répondre à leur attachement, sans manquer à sa conscience, éludant le serment demandé, promit seulement d'obéir aux nouvelles lois, dans tout ce qui n'étoit pas contraire à la religion. Les administrateurs* fermant les yeux sur la différence de cette formule d'avec celle qu'ils demandoient, tolérèrent que ce pasteur demeurât encore au milieu de ses ouailles. Cependant, après que fut rendu ( le a6 août 179a) le décret de déportation* n'osant plus se dissimuler qu'il n'avoit réellement pas fait le serment schismatique , ils lui signifièrent l'ordre de sortir de France, conformément à cette loi. Mais* affligé d'un asthme et d'une hernie, Saint-Surin se trouvoit in*

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capable d'entreprendre aucun voyage , soit à pied , soit à cheval , soit en voiture , sans éprouver de cruels vomis9emcns ; et les administrateurs , le classant alors parmi les sexagénaires et les infirmes, que le décret dispensoit de l'exil, en les soumettant à la peine de la réclusion, le firent enfermer dans une maison claustrale ( F.Nxvbxs). Le proconsul Fouché étant venu, peu detemps après»

déployer sa puissance sur le département de la Nièvre, les habitons d'Assarts accoururent , dans leur simplicité, pour lui demander que leur curé, dont ils lui faisoient un grand éloge avec effusion de cœur, leur fût rendu. Le perfide proconsul feignit d'être attendri par leurs sollicitations touchantes, et promit d'exaucer leurs vœux. Sur ces entrefaites, la confiance ingénue, qu'ils avoient encore dans la justice du gouvernement, les a voit portés a prier leur curé captif de rédiger, en leur nom, une pétition aux administrateurs du district de Ncvcrs, pour demander la cessation d'une infinité de vexations qu'ils éprouvoient de la part des comités révolutionnaires, et que ceux-ci prétendoient justifier par la nécessité du bien général. Le curé Saijjt-Surin composa cette pétition, dans laquelle, avec une liberté d'âme égale à sa droiture , il disoit : « La fausse couleur du bien général a été, dans tous les temps, l'excuse

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ridicule des ignorans pour propager stupidement les désordres , et des médians pour vexer sans cesse avec impunité.... Que deviendraient l'ordre et la subordination , si chaque comité particulier vouloit n'agir que d'après lui , ne reconnoître aucun pouvoir supérieur au sien?N'entre rions-nous pas dans le chaos de l'anarchie la plus épouvantable , et du despotisme le plus affreux ? Ils jurent le maintien de la iiherté; et ils jettent les fondemens de l'édifice de la tyrannie. Ils s'imaginent qu'avec le seul mot d'hommes suspects, qu'on applique à tous, sans distinction , ils ont droit de

briser le frein de toutes les lois , de se permettre , en prononçant la dénomination d'aristocrates, les excès les plus révoltans , etc.

etc. » La pétition fut signée par un nommé Tillok. On devU noit aisément, en la lisant que c'étoit , non les habitans d'Assarts, mais leur curé, qui, bien que dans les fers, parloit avec une telle énergie. Celte pétition, ainsi qu'une autre par laquelle ils se plaignirentensuite de ce qu'on leur enlevoit jusqu'aux grains réservés pour les semailles, fut communiquée au proconsul , lequel , ayant vu revenir les bons paroissiens du curé Saint-Surin pour réclamer sa liberté, leur dit qu'il a voit trop d'esprit pour exercer de bonne foi ses fonctions pastorales, appelées alors par Fouché les jongleries de la

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profession sacerdotale, et que d'ailleurs leur curéavoit fait preuve à? incivisme, en refusant de livrer ses lettres de prêtrise. Réduit à souffrir les rigueurs déjà trèscruelles de sa captivité, Saint- Surin étoit encore en butte à des attaques du dehors, comme les autres prêtres reclus avec lui. On peut en juger par la pièce suivante, qu'il fît passer a son père avec une lettre fort respectueuse, le 1 2 octobre 1 793, dans laquelle il lui disoit : « Vous savez sans doute l'alternative que l'arrêté du représentant ( Fouché ) propose à tous les ministres du cuite ( celle de se marier, ou d'adopter et prendre à sa charge, soit un enfant, soit un vieillard ). Je viens , à cet égard , de rédiger ma soumission ; mais l'objet d'élection étant d'une très-grande importance , puisqu'il s'étend à toute la vie , je vous envoie, dans une feuille séparée, l'exposé du choix que j'ai cru devoir préférer, et je ne le ferai point passer au Représentant ( proconsul ) avant d'avoir obtenu votre agrément et celui de ma mère ». — a Moi, soussigné, d'après la connoissance qui m'a été communiquée, d'un arrêté, etc. etc., je m'engage, dès qu'il me sera permis de le faire par ma présence sur les lieux, jk adopter le plus jeune des enfansdu citoyen Viodet, résidant dans la commune d'Assarts, lequel enfant est encore actuellement allaité par sa mère ; mais je ne forme

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un pareil engagement, qu'autant que je jouirai du seul bien que je possède , c'est-à-dire des émolumens qui me sont accordés par la nation ; car si , par quelque cause que ce soit , et par quelque événement que je ne puis prévoir, je me trouvois privé du traitement qu'elle m'a assigné, l'unique ressource qui me reste, il ne seroit ni juste , ni raisonnable que je deme tirasse chargé de la subsistance d'autrui , ne pouvant peut-être plus alors suffire à la mienne ». Le proconsul n'ayant pas tenu à cet arrêté, parce qu'il avoit des desseins plus décisifs contre les prêtres, la détermination forcée de Saint-Surin demeura sans accomplissement ; et il souffroit d'autant plus dans sa prison, qu'il ne recevoit plus en paiement que des assignats sans valeur,et que son père, ruiné, ne pouvoit subvenir à ce qui lui manquoit dans sa douloureuse situation. La patience avec laquelle il IVnduroit devient bien attendrissante, lorsqu'on le voit dire à l'auteur de ses jours, par sa lettre du 1 a octobre : « Dans les besoins où vous pouvez vous trouver, vous Jevez être assuré que ce seroit me desservir de ne pas employer pour vous-même le peu que j'ai en réserve à Saint- Saulge ; usez -en comme si je n 'existais pas. On me doit ici te pain de prisonnicret l'eau. Comme il y a long-temps que j'ai appris à ne rougir que du crime , je sau -

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rai me réduire à celle nourriture , sans peine , et même avec plaisir, par la cause qui m'y déterminera » .

Enfin 9 le 1 4 février 1 794 , ce curé fut, malgré ses infirmités, traîné, comme ses confrères , à la barque , pour être conduit à Nantes, où Carrier venoit de noyer tant de prêtres ( V. Nantes ). Arrivé à Chésy, bourg à deux lieues d'Orléans , il écrivit encore à son père , le 18 février; et ce fut la dernière lettre que ce respectable vieillard put recevoir de lui. « Depuis longtemps, lui disoit-il, je m'étois flatté que le fruit de mon travail deviendroit , pour mon père et ma mère, un objet de satisfaction. Je me faisois d'avance un plaisir de leur en offrir le tribut en des temps plus heureux, et de trouver mon bonheur dans leur contentement. Le Ciel ne l'a pas permis ; adorons ses décrets , et subissons sans murmure la peine qu'il nous impose. » Il racontoit ensuite, mais en les adoucissant par d'héroïques sentimens de résignation, les peines de son affreuse navigation, entouré de soldats qui l'accabloient de mauvais traitemens. On voit, dans cet écrit, qu'il uvoit cependant encore un peu d'espoir d'être délivré; «mais, ajoutoit-il, si , dans les nouvelles tentatives qui se font a cet égard , l'on échoue, il faudra prendre sou parti , et faire à Dieu le sacrifice de tout; oui, de tout, puisque, si on m'embarque pour ma destina-

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tiun , que je crois être la Cuinne , je perdrai tout à la fois mon père , ma mère. Il ne me sera pas même permis de leur écrire , de crainte de les compromettre....

J'espère toujours que Dieu ne m'accablera point.... Le charme de ma vie sera de prier Dieu pour votre bonheur et pour celui de mes frères. Je ne suis point inquiet de moi-même, quoique privé de ressources, parce que je suis persuadé que le Ciel ne m'abandonnera point, et qu'après tout je ne crains pas de mourir. «Cette lettre, comme les pièces précédentes , a été copiée sur les manuscrits autographes du curé Saint-Surin. Ses souffrances furent grandes dans le trajet de Nevers à Nantes; et elles devinrent horribles dans le fond de cale de la galiote hollandajse du port de cette dernière ville, où il fut jeté avec ses confrères. Cependant il survécutauxquarante-quatrequiy moururent dans l'espace de trente jours; mais lorsque , au 18 avril, on proposa d'emmener à Brest le peu d'entr'eux qui existoient encore, Saint-Surin, dont les infirmités s'étoient aggravées par d'autres maladies mortelles , fut incapable d'entreprendre celte nouvelle navigation. Il resta dans ia galiote , et ne tarda point à y périr. Sou fige étoit alors de 40 ans. Outre les connoissances nécessaires à un ecclésiastique, Saint-Surin en avoil d'étendues

5;a S AL

en littérature. 11 a laisse des poésies manuscrites bien supérieures a celle que nous avons citée.

Ses compositions offrent un style abondant et poétique , avec les sentimens d'une âme douce et pieuse. On n'a pas retrouvé des sermons qu'il avoit écrits avec un grand soin. ( V. Saint - Spbée , d'Angers; et Vadier, d'Huban. )

SAINT-TOU(Raimond), laïc. (V. R. et J. Delpecbe. )

SALA. ( V. Salins. )

SAL1GNAC. ( F. Fénrlon. )

SALINS ( François - Urbain ) étoit, non chanoine , comme le porte le registre mortuaire de Y état civil de Paris , mais simple bénéficier de Notre-Dame , et de Saint- Liiier, église cathédrale de Couscrans , en Gascogne. Il avoit été élevé , dans sa première jeunesse , à l'Ecole Militaire ; et les goûts acquis dans une telle éducation lui attiroient de justes peines qu'il auroit évitées avec des habitudes plus conformes à l'état ecclésiastique. Parent du vénérable Tersac, curé de Saint- Sulpice, il en eût eu de saintes , s'il avoil su profiter de ses conseils et de ses exemples. Nous avouerons môme qu'il est possible que, lors de la publication de la constitution civile du clergé, il ne s'y soit montré contraire que pour des motifs politiques. Déterminé et sans crainte dans son opposition , il la manifestait avec un courage analogue ù l'esprit de sa première éduca-

SAL

tion : aussi fut-il des premiers qu'on arrêta après la fatale journée du 10 août 179a. Amené devant le comité de la section du Luxtmbourg , avec d'autres prêtres qui y étoient traduits comme uon-assermentés, il se montra aussi ferme qu'eux dans le refus du serment qui lui étoit proposé de même qu'a ceux qui déjà l'avoient refujé plusieurs mois auparavant, par motif de religion ; mais il est certaio qu'alors , la grâce l'ayant touché fortement , l'intérêt de la religion devint le mobile principal de sa conduite. Ecroué le septième dans l'église des Carmes, il fit tourner l'ardeur de son caractère à la défense de la cause des vénérables confesseurs de Jésus-Christ, avec lesquels il se trouvoit enfermé. « Lorsque l'assemblée eût rendu le décret de déportation, le 26 août, dit l'auteur de l'ffwtoire du Clergé, pendant la révolution française, et que, le lendemain 27, Manuel vint l'annoncer aux prisonniers , Salins s'approcha de lui et lui demanda quand fini roi t leur captivité, et quels crimes on leur reprochoit.

Le municipe lui répondit : Veut êtes tous prévenus de propo* contre-révolutionnaires : Uy a un jury pour vous juger; mais on a commencé par ut plus coupables. Vous viendrez à votre tour ; on ne vous croit pas tous également coupable* 1 et on reldcficra les innocent.

SAL

L'abbé Salins insista pour savoir sur quel crime les prêtres dévoient donc être jugés ; et montrant à Manuel les vieillards de Saint-François-de-Sales ( V, Mescret ) , il lui dit : « Si vous nous accusez de conspiration, regardez donc, examinez ces personnages-là.

N'ont-ils pas l'air de redoutai) les conjurés ! Manuel ne répondit pas a cette interpellation; il se contenta de répliquer : Votre déportation est résolue ; on s'occupe de l'exécution. Les sexagénaires et les infirmes doivent être renfermés dans une maison commune. Je venais m'in former si vous en connaîtriez une plus propre à cet objet, que celle de Port- Royal ( rue d'Enfer ). Quand elle sera pleine, nous y mettrons pour écriteau : Ct gît le

Cl -DEVANT CLERGE DE FRANCE.

Quant aux autres détenus , ceux qui seront reconnus innocenspar le jury , auront la liberté de vaquer à leurs affaires , pendant 4e temps accordé par la loi. Il faut prendre des mesures pour leur assurer une pension, car il serait inhumain d'expatrier quelqu'un , et de l'envoyer à (a charge d'un autre , sans lui accorder quelque secours pour vivre dans sa retraite. Manuel que le courage de Salins embarrassoit , et peutêtre intimidoit, croyant devoir redoubler d'hypocrisie, pour sa

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propre sûreté , poussa les feintes attentions jusqu'à permettre aux prêtres la promenade du jardin , qui leur étoit interdite depuis quelques jours » ( V. ci-devant , tom. I, pag. 166 note). Mais il fut bientôt dédommagé d'avoir été contraint par les vives interpellations de Salins, à des procédés d'humanité. Lorsque les assassins entrèrent, le a septembre, dans le jardin des Carmes , ou se trouvoient alors les prêtres, Salins vint à ces monstres, pour leur parler ; et peut-être ses discours les auroient-ils fléchis. Un coup de fusil lui fut tiré à l'instant, et il tomba le second des prêtres que ces meurtriers immolèrent en commençant leurs massacres, dans cet endroit ( V. Septembre ). On pourrait assimiler Salins à ce Bèsas d'Alexandrie , qui, en a5o, voyant conduire à la mort de saints confesseurs, et s'indignant de ce qu'on les couvrait d'outrages , au moment où la vie alloit leur être arrachée, fut aussitôt condamné pour cela même à la mort , comme ayant les sentimens d'un chrétien, ct partagea avec ces Martyrs les honneurs qui leur furent rendus par l'Eglise , suivant le témoignage de Saint-Denys d'Alexandrie : Qui ipsis adstabat, et contumclias in fer entes propuîerat , Bcsas nomine , in jus adductus est, ubi , fortissimus Dei propugnator ,

5;4 SAL cum in magno Mo pro pituite certamine strenûè se gessisset, securi percussus est.

(Euseb. Uist. Ecoles., L. 6, c. 41 et 4a« )

SALLES ( iY... ) , prêtre du diocèse de Montpellier, âgé d'environ 80 ans , lorsque la révolution enfanta son hétérodoxe constitution civile du clergé, en repoussa les erreurs et les pièges avec la vigueur d'une Foi que les années sembloient avoir rajeunie.

Après que fut rendue la loi de déportation, à la fin d'août 179a, le vénérable Salles qu'elle exemptait de l'exil , à la condition de venir être prisonnier dans une maison de réclusion , y fut renfermé. On a pu voir à l'article Rocdefort, combien les reclus de cette sorte étoient à charge aux persécuteurs, et combien les factieux s'agitoientpourtrouverlesmoyens de s'en débarrasser. En allant, dans cette intention, faire une perquisition dans le domicile de Salles, on y trouva une copie du testament de Louis XVI; et il n'en fallut pas davantage, pour avoir un prétexte d'immoler promptemeiit sur l'échafaud ce respectable ecclésiastique. De suite, on le fit passer dans la prison du tribunal criminel du département de V Hérault, siégeant en la même ville. Loin d'être effrayé du sort qui lui étoit préparé , ce prêtre courageux , qui le voyoit clairement , déclaroit avec une

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noble franchise « que , dans sa jeunesse, et jusqu'à ce qu'il fût ordonné prêtre , il a voit constamment demandé à Dieu la grâce d'être admis au nombre de ses ministres ; que, depuis qu'il letoit, il n'avoit cessé de demander de mourir pour sa religion. Dieu va donc m exaucer, ajoutoit-il, et je lui en rends de très- vives actions de grâces». Les juges choisirent le Vendredi-Saint, qui se trouvoit être, cette année, leur 29 germinal an II ( 18 avril 1794 )> pour faire comparoître devant eux ee vétéran du sacerdoce, et l'envoyer a la mort ( V, v* Baxlajld).

En leur présence, il imita la noble et digne contenance de Jésus- Christ, chei Hérode et devant Pilate. 11 s'entendit condamner aussi comme « ennemi du peuple » , et, par une conséquence digue des persécuteurs, comme « contre-révolutionnaires. Son admirable sérénité ne se démentit point lorsqu'il alla au lieu du supplice; et la joie brilloit sur son visage, quand il monta sur l'échafaud, où il fut immolé, le jour même de la sentence. {V. Jv Pr* Michel, et Avignon. )

SALMON .T. Psalmoh. )

SALVAGE ( Jean ) , curé dans le diocèse de Périgueux, n'ayant point fait le serment schismatique, et ne s'étant pas soumis à l'inique loi de déportation, habitoit, en 1793, le village de Montsec, prèsThiviers. qui pou-

Sa M

toit bien être celui dont il fui curé. 11 fut $aisi9 en 1794 * et amené dans les prisons de Périgucui. En cette ville siégeoit le tribunal criminel du département de la Dordogne, qui, le 27 messidor an II ( i5 juillet 1794 )* k condamna , comme « prêtre réfracta ire » à périr sur l'échu faud; et sa tête y fut abattue le lendemain.

SAM SON (N ), dont on ne

Toit ni le nom de baptême, ni les titres, sur le registre mortuaire de Vétat-civil de Pari?, où il se trouve parmi les prêtres massacrés aux Carmes, le a septembre 179a, est désigné, dans des listes particulières, comme vicaire de la paroisse de Saint-Leu. Puisqu'il fut arrêté après le 10 août de cette année, et condamné a être enfermé aux Carmes, comme prêtre non-assermenté, il devient évident, i\ qu'il avoit été renvoyé de son poste de vicaire , par l'autorité laïque , pour n'avoir pas voulu trahir sa Foi par le serment de la constitution civile du clergé; a°. que, devant le comité de la section du Luxembourg, par lequel il fut écroué dans l'église des Carmes, il avoit refusé de nouveau ce serment. Un tel refus, qui devenoit une héroïque profession de Foi , en présence des dangers imminens auxquels il s'exposoit ; ce refus , qui fit emprisonner le vicaire Sauason , avec beaucoup d'autres

intrépides confesseurs de Jésus- Christ (f . Pclau), étoit l'unique cause de sa mort, lorsqu'on vint le massacrer avec eux , le second jour du mois de septembre suivant. ( V . Septembre. )

SANDRICOURT ( Cbaeles-

FftiRÇOIS-SlMÉOK YeENAKDOIS DE

Sairt-Simor-Rocveot-), Evêque d* A «r d e J 11 5 c r i t d .1 ns les ac tes d u t r i bunal révolutionnaire de Paris , sous les noms de « Charles-François- Siméon Saint-Simon (1), demeurant en cette ville, rue de Grenelle-Germain (a) , n# 3a 1 » ,

(1) Celui de Vermandois y est omis, comme il l'a voit été dans les anciens Altnanachs royaux, .notamment ceux de 1765 et 1780 ; mais on le retrouve dans celui de 1790, ainsi que dans la France Ecclésiastique de la même époque, où l'on ne revoit plus le nom de Saint-Simon. Noua avons pris pour guide la suscription du mandement que ce prélat avoit mis à la tête du bréviaire qu'il donna, en 1 ^65 , à son diocèse. Sa famille se rattachoità cet Herbert II, comte de Vermandois qui, de connivence avec son cousin-germain maternel et beaufrère, Hugues le Blanc , père de Hugues Capitio, emprisonna le roi Charles IV, dit le Simple, mort en 929, dans le château de l'éronne, après six ans de captivité, et qui, aspirant comme Hugues a la couronne de France, le tint en échec pendant longtemps, de concert avec l'empereur O thon, si bien que le fils de Hugues le Blanc ne put usurper le trône qu'en 987.

(a) Au lieu de Saint- Germain. Le mot Saint étoit proscrit.

vit le jour à Paris, en 1738, et y fit ses études ecclésiastiques.

Etant promu au sacerdoce, il devint d'abord, en i;\>3, vicairegénéral de l'évOquc de Metz; et, en ijfr), le 6 mai, il fut sacré évéque d'Agde. L'un de ses premiers soins fut , conformément aux voeux de Pie Y, de Clément VIII et d'Urbain VIII, pour toutes les églises , la réforme du bréviaire de son diocèse , qui étoit encore empreint de la rouille du moyen fige. Celui qu'il donna en 1766, étoit digne des plus beaux jours de la religion ; et il le fit précéder d'un mandement , dans lequel on admira sa vaste et profonde connoissance de l'antiquité ecclésiastique, ainsi que son talent supérieur pour écrire dans la langue de Cicéron. C'étoit avec une éloquence animée par un cœur vraiment épiscopal, qu'il y regrettoit ces beaux siècles du christianisme oû l'on préconisait, aussitôt après leur mort, les glorieux noms des Martyrs, où les chrétiens priant pour les persécuteurs , déployoient ensuite tant de constance dans les tourmens. Il rappeloit avec envie cette utile et belle coutume de lire leurs actes dans les assemblées des fidèle?, et cette règle de placer les plus anciens d'entre les prêtres, dans les postes du sanctuaire les plus rapprochés de l'autel. A cela près, il y décrivoit d'avance ce que nous avons vu dans ces derniers

temps ( 1 ). Expulsé de son diocèse, en 1791, pour n'avoir pas voulu consentir à la prestation du serment de la constitution civile du clergé , et pour en avoir détourné ses prêtres , il s'étoit retiré dans le lieu de sa naissance, où il vivoit paisiblement , dans une sorte d'obscurité. Ce fut moins son grand âge que son désir de continuer à servir l'Eglise de France, qui le détour-

(1) Sûtes aderanty altari viciniores, pronix frontièus cernui, non **tate> non metufractt\ pleni Dco„. Stabant fide-

cantes , pro persecutoribus orantes , divin am in tormentis constantiam precabantur , animas projecluri... Tem— plum erat non aura rutilanti decoralum , non gemmh pretiosissimis , sed paupere cuttu, et cœlesti pùtate adornatum. L'érudition de l'êréquc Saint- Stmon-Sandricourt , setendoit bien au-delà des matières ecclésiastiques.

M. Loutard, secrétaire perpétuel de l'Académie des sciences, lettres et arts de Marseille, nous rappelle, dans ses Lettres sur cette ville , imprimées en 1818, que In mieux fondée des étyroologics dn mot celtique mas, dont se compose le nom latin de Marseille , Afasxi/ia , fut trouvée par ce docte prélat. Il avoit démontré dans une dissertation, que mas , en langue celtique r signifioit demeure t habitation . et que les Phocéens qui , en débarquant, fixèrent la leur sur cette plage , s appelant Saliens , il en étoit résulté le mot composé M as -Sa lia, transformée dans la suite en Massilia.

Le savant Larcher préféroit cette explication de l'évoque d'Agde à toutes les autres.

na de s'exiler après le décret de déportation. Les exécuteurs de l'affreuse loi des Suspects ( V.

Lois ) vinrent l'enlever de sa demeure , vers la fin de 1 793 , et l'enfermèrent dans un hôtel d'émigré , dont ils avoient fait une prison, dans la rue de Sèvres, pour suppléer à ce qui leur raanqùoit de maisons de détention, vu l'immensité de personnes qu'ils mettoient en captivité : et c'étoit le comité révolutionnaire de la section de la Croix- Rouge, s'appelant alors du Bonnet-Rouge , qui a voit converti, de son autorité privée, cet hôtel en prison. Depuis le 20 septembre 1793,1! n*avoit cessé d'y enfermer, l'une après l'autre , les personnes les plus considérées de ce quartier.

Cependant, en juillet 1794 « sur cent soixante prisonniers , deux seuls en avoient été extraits , pour être immolés, lorsque, le 7 thermidor an II (a5 juillet 1794)9 & cinq heures du soir, un huissier du tribunal révolutionnaire , suivi d'un grand chariot, traîné par quatre chevaux , et accompagné de quatre gendarmes, vint, avec des actes d'accusation à la main , y chercher des victimes.

L'évêque d'Agde fut alors appelé par lui d'une manière cruellement dérisoire. L'huissier, en lui notifiant son acte d'accusation , affectoit ironiquement de le qualifier de Monseigneur. Après en avoir entendu la lecture, le vénérable