VILLES

Perpignan..

Strasbourg .

Cotmar. . . .

Lyon

Vesoul ....

Autun

Le Mans. • .

Paris

PRÉSIDENS. Aociuatran publics. Greffiers.

Eluert. Schneider. Schwengd.

Rapinat. Yves. Quellain.

Piquet.

Lanneau.

Ysambart.

Oud art, avec Blandin , substitut.

Garriage.

Landreau. Drié.

Seine et Oise...

Seine inférieure.

Seine et Marne. • Sèvres ( Deux ) . .

Somme

Tarn

Var

Vaucluie

Vendée

Versailles.

Rouen. . . .

Vienne (la) ....

Vienne ( Hante ) .

Mehau

Niort

Amiens

Castres

Toulon. ....

• Avignon. . . .

Fontenajr-le-

Comte. . . .

Poitiers

Limoges ....

Mirecourt. . .

Auxerre ....

Loys.

Luquet.

Varossum.

Lebois, avec . Fouquier,et Roullois , substituts.

Les juges permanens étoient Belliot, Àuvray, Dallez, Luchet, Tonnevrieux et Loppé.

» Gillet. Brun.

Leclerc. Paynes.

{V, Brbtbuil.)

Jacquet. '

Lehlois

Duval. Dubois.

Horeau.

Degendré.

Marpon.

Briault.

Rigollot.

Fouque. Barjarel.

Raison.

Brault. Gonnean.

Dieudonné.

Gheffé.

Dupuy.

Morel.

Cassin-Mau- Cousin.

blaud.

Fournier. Pottier.

Vosges

Yonne

(i) Le premier de ces comités n'avoit commencé à exister que le 7 avril 1793 : jusqu'alors le pouvoir exécutif avoit été entre les mains d'un ministère. Le comité de sûreté générale existait depuis le ai janvier 1793.

Nous avons fait remarquer cette date' du 22 prairial, parce que ce sera ce jour-là que Roberspierre, aidé de Couthon et de Saint- Just, après avoir fait périr sur l'échafaud, deux mois auparavant, Danton, Chaume t, Hébert, et plusieurs de leurs adhércns , fera rendre, parla Convention , un décret qui, donnant aux comités le pouvoir de soumettre au même sort d'autres Dantonistes, recomposera le tribunal révolutionnaire suivant ses vues.

Tribunal révolutionnaire de Roberspierre (du 22 prairial an II — 10 juin 1794)-

Pour comprendre comment Roberspierre arriva jusqu'à ce degré de pouvoir par lequel il se fia t toit de montera la dictature, et peut-être ensuite à la royauté, il est nécessaire de reprendre lésé vénemens poli tiques depuis le 21 novembre 1 793, où, comme nous l'avons vu, il avoit déclaré la guerre au règne naissant de l'athéisme. En le dénonçant à ses Jacobins comme aristocratique , il les avoit liés à ses complots, et s'en étoit fait de puissans auxiliaires. Appuyé par eux, il en acquéroit progressivement plus d'empire dans le comité de salut public, dont il étoit membre, et qui faisoit les listes des prisonniers que le tribunal révolutionnaire devoit condamner à la peine de mort. Ce n'étoit, au reste, que depuis le mois de février 1794, que son influence, qui devoit l'emporter d'une manière transcendante, un mois plus tard, sur la faction des Athèistes , Dantonistes , Orléanistes, étoit devenue puissante(i). Enfin, il obtint un commencement de victoire

£1) Ce ne fat pas une légère surprise pour ceux qui ne conîioiâsoierit pas la marche de» intrigue* , de voir le pas rétrograde que fit alors le tribunal révolutionnaire dans le jugement de huit religieuses, le ai pluviôse (9 février 1794)* Elles étoient toutes a convaincues, suivant le texte même de la sentence*

vers la 6n de mars, lorsqu'il fit envoyer à l'échafaud, non seulement ce Hébert, dit le Père Duchesne, substitut du procureur-syndic de la Commune, lequel, d'accord avec Chaumet, avoit tant contribué à faire décréter l'établissement d'un tribunal révolutionnaire, ainsi que les lois atroces des a i avril , i a août , 1 7 septembre , ai et 22 octobre 5 et non seulement ce Hébert qui , non moins ardent que Chaumet pour l'athéisme, avoit eu autant de part que lui à l'invention de la fête de la liaison; mais encore son complice Chaumet, avec leurs appuis dans la Convention, Danton, Ca mille - Desmoulins, Lacroix, Anacharsis Cloolz, et environ quarante de leurs plus notables affidés.

Alors il fit disparoî tre leur formidable comité d! insurrection, siégeant à l'Archevêché, et remplacer par d'autres hommes, les sanguinaires municipaux de la commune du 10 août, et des massacres de septembre 1 792. Il fit en outre décréter, par la Convention (séance du 27 germinal — 16 avril 1 794) > que tous les proconsuls dantonistes qui étoient en mission dans les départemens seroi entrappelés, et que les tribunaux extraordinaires

d'avoir formé, dans leur domicile commun , rue Neuve-Sainte-Geneviève, un rassemblement où se trou voient des prêtres réfractaires; d'avoir même refusé de prêter le serment de liberté-égalité > etc. » ; et cependant les jujjes ne les condamnèrent qu'à la peine de déportation , parce que , disoient-ils , « elles ne l'a voient pas fait à mauvaise intention ». Encore ne subirent-elles pas la peine qui leur étoit infligée. Ces religieuses étoient sept Carmélites de la rue de Grenelle à Paris, Victoire Crevel, native de Paris , âgée de 46 ans ; Jeanne- Louise Golin-Bioche, âgée de 41 an8î Marie-Elisabcth-Eléonore Carvoisy, native de Crespy, âgée de 6a ans; Adélaïde-Marie Foubert, native de Paris , et âgée de ifi ans; Angélique-Françoise Vitasse, âgée de 3a ans, et née à Paris ; Marie-Louise- Philippine Lesuier, née en Périgord, âgée de 36 ans; Anne Donou , née à Cussangy en Champagne , âgée de 4* ans ; et une religieuse de la Visitation de la rue du Bac, Thérèse-Hélène- Julienne Chenet, âgée de 58 ans , et née à Saint-Malo. Quelle différence entre ce jugement et celui des religieuses Carmélites de Compiègne-, rendu le 39 messidor an II ( 17 juillet > 794), douze jours avant la chute de Roberspierre , et lorsque depuis un mois au moins il n'assistoit plus aux séances du comité de salut public ! (Voy. M. C. C. Bsàbd). Cette singularité s'expliquera ci-après, pag. a5i.

et commissions homicides qu'ils y avoient créés , seroient abolis : ainsi donc les inconcevables hécatomphonies dont Nantes et Lyon .étoient les théâtres , cessèrent dès que Roberspierre eut renversé Danton, Hébert etChaumet. Il sembloit que son indignation contre leur affreux système d'athéisme et de matérialisme , et contre cette abominable fête de la Raison , qu'il en regardoit comme le triomphe, l'avoit porté, plus que tout autre motif, à les abattre. On a entendu tout à l'heure ses paroles du ai novembre aux Jacobins (i). Il ne parloit, soit dans leur société , soit à la Convention, que de la nécessité de croire au Dieu rénumérateur et vengeur. L'exé- CTableféle étoit , pour lui , comme pour la partie saine de la nation , un scandale inouï qu'il falloit se hâter de réparer. Dès le 18 floréal (7 mai), vingt-quatre jours seulement après que la tête de Chaumet fut tornjbée surl'échafaud, il vint faire à la Convention, cet étonnant discours, dans lequel, apostrophant celui qui avoit été le premier prédicateur chaumétiste de l'athéisme (voy. Nevers), et qui se trouvoit présent , il disoit ; « Qui donc t'a donné la mission d'annoncer au peuple que la Divinité n'existe pas, à toi qui te passionnes pour cette doctrine? Quel avantage trouves -tu à persuader à l'homme qu'une force aveugle préside à ses destinées, et frappe au hasard le crime et la vertu; que son âme n'est qu'un souffle léger qui s'éteint aux. portes du tombeau? L'idée de son néant lui inspirera -t- elle des sentimens

(i)Vqy. ci-devant, pag. 227 — Vitlate, prêtre apostat, l'un des jures de son tribunal révolutionnaire , a dit dans sa curieuse défense , intitulée : Causes secrètes de la Révolution du q au 10 thermidor (Paris, 1796 ) , pag. a3 : « Je l'avouerai , Roberspierre , dans son discours aux Jacobins sur la Divinité , sembloit de bonne foi résolu d'arrêter le torrent dévastateur (de l'athéisme). L'histoire mettra en problème s'il n'en excitoit pas sourdement l'action , à dessein d'avoir le suprême mérite , aux yeux de la nation, d'être le dieu libérateur qui seul fermerait l'abtme de la destruction , et ramènerait les hommes aux espérances du bonheur. O profondeur de la politique » ! Villate ajoute : «Roberspierre disoit avec une sorte d'enthousiasme , à la fête deYjEtre-Supréme (pag. 34) : Comme les tyrans doivent pâlir à Vidée de cette fke »/

pins purs et plus élevés que son immortalité ?... Lui inspirera-t-elle plus de respect pour ses semblables et pour luimême, plus de dévouement à la patrie, plus d'audace à braver la tyrannie , plus de mépris pour la mort ou pour la volupté ? Vous qui regrettez un ami vertueux , vous aimez à penser que la plus belle partie de lui-même a échappé au trépas! Vous qui pleurez sur le cercueil d'un fils ou d'une épouse, étes-vous consolés par œlui qui vous dit qu'il ne reste plus d'eux qu'une vile poussière ?

» Malheureux , qui expirez sous les coups d'un assassin, votre dernier soupir est un appel à la justice éternelle ! L'innocence sur Péchafaud fait pâlir le tyran sur son char de triomphe. Auroit-elle cet ascendant, si le tombeau égaloit l'oppresseur et l'opprimé ? Malheureux sophiste ! de quel droit viens-tu arracher à l'innocence le sceptre de la raison , pour le remettre dans les mains du crime , jeter un voile funèbre sur la nature, désespérer le malheur, réjouir le crime , attrister la vertu , dégrader l'humanité ? Plus un homme est doué de sensibilité et de génie, plus il s'attache aux idées qui agrandissent son être , et qui élèvent son cœur ; et la doctrine des hommes de cette trempe devient celle de l'univers. Eh ! comment ces idées ne seroient-elles point des

vérités? Un grand homme, un véritable héros s'estime

trop lui-même pour se complaire dans l'idée de son anéantissement. Un scélérat, méprisable à ses propres yeux, horrible à ceux d'autrui, sent que la nature ne peut lui faire de plus beau présent que le néant, etc. etc. »

Roberspierre conclut par vouloir que la Convention déclarât solennellement, au nom de la nation , qu'elle « reconnoissoit l'existence de TEtre-Suprême, et l'immortalité de l'âme » ; et la Convention le déclara avec une sorte d'enthousiasme. Elle décida en même temps, sur sa demande, que, dans un mois, le no prairial (8 juin suivant), jour indiqué et choisi par lui, jour qui étoit, pour tous les chrétiens, la fête de la Pentecôte 9 ellemême en corps, feroit une pompeuse cérémonie, où ces deux

augustes vérités recevroient d'éclatans hommages, rendus au nom de tout le peuple français, par ses représentans.

La fête se fit le jour indiqué; et les athées, qui survivoient et se trouvoient tout à coup renforcés par les proconsuls rappelés, en frémirent de rage. Prétendant que Roberspierre qui, en sa qualité de président momentané de la Convention, étoit comme le ministre de la cérémonie, vouloit «se faire Dieu lui-même », ils se mirent dès lors à la tourner en dérision. Ce furent eux qui, plus intéressés que d'autres , à vouer au mépris public ce signe de retour vers ia religion révélée , dirent que Roberspierre avoit (( donné un brevet d'existence à l'Etre Suprême » ; et des catholiques irréfléchis, mécontens de ce qu'il s'étoit arrêté à la religion naturelle, répétèrent le sarcasme. Ainsi donc c'est de ces athées d'alors qu'on devient l'aveugle écho , sans partager toutefois leurs affreux sentimens, quand on répète cette absurde et fausse plaisanterie. Tous les historiens du temps conviennent que dès lots, et pour cela surtout, la perte de Roberspierre fut jurée. Eh! par qui l'auroit-elle été , si ce n'étoit par les survivans athéistes du parti de Chaumet, Hébert et Danton? Les simples déistes de la Convention dont, au fond, il n'offensoit pas les systèmes, ne pouvoient vouloir sa chute, que pour l'empêcher de se rendre le souverain arbitre du pouvoir.

Cependant toutes les personnes portées à la piété ne jugèrent pas avec une égale défaveur ce premier pas de Roberspierre vers la religion révélée. Plusieurs d'entre elles, convaincues qu'en des circonstances aussi difficiles que celles où il se trouvoit , il n'avoit pu aller plus avant, lui en surent gré, au point de lui écrire des lettres de félicitation, se flattant que bientôt il parviendroit à combler entièrement leurs vœux. Des historiens contemporains de cette époque racontent qu'il reçut, comme, dans la suite, Buonaparte, après son Concordat de 1 80 1 , a des adresses pleines de reconnoissance; dans lesquelles il étoit appelé l'envoyé du Ciel, le sauveur de

la France; qu'il y eut des communes où même l'on chanta le Te Deum, à cause de son discours contre l'athéisme, et de sa fête de YÉtre-Supréme (i) ». En ce temps-là, dit la Biographie des Vivant , article Fadier, «Roberspierre se mit à , protéger les prêtres » , (voyez ci-devant page 159, etc.) , comme le fera Buonaparte en 1800. Mais le prodigieux suc* ces qu'obtiendra , dans la suite, par des moyens analogues; un guerrier environné du prestige imposant de trente victoires, et de la force d'une immense armée qui semblera n'exister que pour lui , pouvoit-il devenir le partage d'un légiste qui , tout-à-fait étranger au métier de la guerre, n'a-* voit jamais connu d'autres triomphes que ceux de l'intrigue et de la tribune aux harangues (2) ?

(1) Proussinalle : Hist. secrète du Trib. réuol. pag. 188 du tome second.

(2) Que Roberspierre eût des projets de ramener la France républicaine à un état monarchique quelconque, c'est une vérité démontrée par quelques unes des pièces de sa main trouvées dans ses papiers , et par le Rapport de Courtois qui les a conservées. On ne vit pas autre chose dans cette pièce 54 où Roberspierre avoit écrit : a II faut une volonté une ; il faut qu'elle soit républicaine on royaliste ». Courtois a voulu démontrer lui-même qu'il y avoit une grande concordance entre la pièce 5o, écrite de la main de Roberspierre , où il se proposoit de « faire changer de local à la Convention », et la révélation contenue dans une lettre de l'ambassadeur d'Espagne à Venise, Clément de Campoz, en date du 3i juillet 1793 , et adressée au ministre du roi d'Espagne à Madrid, le duc d'Alcudia. Le premier annonçoit au. second , d'après sa correspondance avec les agens royalistes de Paris, que le comité dirigé par eux à Bagatelle (lieu de plaisance près cette ville), avoit arrêté «' qu'on prendroit tous les moyens possibles pour que la Convention prit des vacances pendant lesquelles le comité de salut public, etc. resterait à Paris pour conduire toutes sortes d'affaires ». Ajoutez à cela cette lettre de menaces envoyée à Roberspierre avec le timbre du comité de salut public, les premiers jours de juillet 1794* dans laquelle on lui disoit ( pièce 58 ) :

« Roberspierre! Roberspierre! ah! Roberspierre, je le vois, tu tends à la dictature, et tu veux tuer la liberté que tu as créée. Tu te crois un grand politique parce que tu as réussi à faire périr Danton, Lacroix, etc. , et les Girondins Tyran! nous connoissons tes projets; nous savons tes arrangemens....

Malheureux ! tu as vendu ta patrie ; tu déclames avec tant de force contre les tyrans coalisés contre nous , et tu veux nous livrer à eux ! Tu leur as vendu notre sang , notre or, nos vivres , nos provinces , pour ton ambition enragée

(24o) Ce n'est pas que Roberspierre ne cherchât à suppléer au défaut de la puissance militaire par de formidables stratagèmes. En ce temps d'horrible vertige, où les malheurs comme les désordres publics disposoient certains esprits à cette crédulité superstitieuse aux mains de laquelle la politique pouvoit mettre aisément des poignards, un grand moyen, s'ofiroit à lui naturellement dans cette association d! illuminés 9 dont la vieille Catherine Théo , surnommée la mère de Dieu, étoit le centre, et se croy oit l'oracle. Il paroîtroit que Roberspierre voulut se faire une armée secrète de cette association, dans laquelle la soi-disant mère de Dieu l'auroit nommé in petto, son premier prophète, sans qu'il y parût jamais en personne : l'ex-chartreux dom Gerles , qu'il protégeoit réellement d'une manière spéciale , n'en étoit que le second prophète ; mais , quelques semaines après la fête de YÉtre- Suprême, le comité de sûreté généralehii enleva cette puissante ressource , en faisant arrêter, au milieu de ses mystérieuses cérémonies d'affiliation, cette Catherine Théo, avec les assistans ; et Vadier vint , au nom de ce comité , dénoncer à la Convention cette espèce de confrérie, comme une association de conspirateurs, en s'abstenant toutefois de dire tout ce qu'il avoit entrevu de leur connivence avec Roberspierre 5 et celui-ci profita de cette réserve pour faire tourner la dénonciation en ridicule (1).

de régner sur vingt lieues de pays. Tu leur promets de nous faire égorger les uns après les autres ; et, pour comble de rage, les uns par les au très..... As-tu

bien songé au crime affreux que tu as promis? O vous, ses malheureux

collègues au comité, tremblez de favoriser ses projets ; il est plus fin que voua. Elevé à la souveraine puissance, il vous sacrifieroit. Un tyran connoft'il des amis ? Vous lui auriez rendu de trop grands services pour qu'il ne vpus haït pas. Une fois maître, il ne songeroit plus qu'à se défaire de ceux qui l'auroient

aidé Roberspierre, songe à toi; tes projets sont éventés. Nous venons tous

d'écrire, en forme de circulaire, une lettré toute semblable à celle-ci à toutes

les sections de Paris »

(1) Ces détails curieux,- ignorés jusqu'ici du plus grand nombre, nous sont révélés dans les Mémoires de Sénart,qui, chargé par le comité de suret c

Déjà le comité de sûreté générale , et la majeure partie de

générale d'arrêter Catherine Théo et les illuminée rassemblés chez elle, « raconté ce qu'il fit , ce qu'il entendit et ce qu'il découvrit, en exécutant cet ordre. C'est à ce récit qu'est consacré son chapitre xv, intitulé : De la Mère de Dieu, Tout y est si remarquable , que , malgré sa longueur, nous croyons devoir le transcrire en entier, sans en adopter toutefois les inductions.

Le rapport qu'a fait Vadier sur cette affaire, dit Senart, est insuffisant : la rapsodie de Vïlate (Mystères de la. Mère de Dieu dévoilés, Paris, 1795) n'a encore -rien expliqué. Je peux en parler plus exactement que tout autre -: c'est moi qui fus le rédacteur des procès-verbaux, interrogatoires, et qui préparai l'analyse des pièces et le rapport. Mais Vadier n'osa pas dire toute la vérité; et le comité convint de supprimer beaucoup de faits qu'il croyoit alors indispensable de taire. lie détail que je vais donner sera d'autant plus exact , qu'il ne comprend que ce que j'ai fiât , vu , lu, et écrit moi-même.

Le comité de sûreté générale, instruit d'un rassemblement fanatique dans la section de Y Observatoire , chez une femme se disant la Mère de Dieu, m'ordonna de m'assurer de ce rassemblement, d'en rechercher toutes les causes et les effets. Je fus chargé de surveiller et de diriger les opérations , et spécialement d'interroger et d'examiner les personnes-habituées de ce rassemblement ; on ordonna à quelque* porteurs d'ordres de m'assister. Tel fut l'objet de ma mission; et l'on m'adjoignit l'indicateur du rassemblement, qui, y ayant été admis, devoit m'introduire sous prétexte de me faire recevoir comme/rare dans ^affiliation.

Je laissai dans les cales et dans les cabarets les porteurs d'ordres 1 nous convînmes ensemble , l'indicateur et moi, d'affecter l'air dévot, et de me dire de la campagne; nous donnons le mot aux porteurs d'ordres, et nous montons an troisième étage d'une maison située -rue Contrescarpe, près l'Estrapade, section de Y Observatoire. L'indicateur sonna : une femme parut, avec laquelle il fut entredonné des signes sur le front , et il fut reconnu pour frère. Elle nous dit : « Entrez , frères ».(Nons entrâmes dans une espèce d'antichambre ou arriva un homme vêtu d'une robe blanche, avec lequel recommencèrent les signes; et il me dit ensuite : Frère et ami, asseye*-vous. Mon introducteur fut introduit seul dans une pièce voisine , et revint peu après avec une femme qui me dit : « Venez, homme mortel, vers l'immortalité; la Mère de Dieu tous permet d'entrer ». Je fus donc introduit dans l'appartement de la Mère de Dieu; une autre femme arriva; et quoiqu'il fut huit heures et demie du matin (en été), et qu'on fût dans un appartement très-clair, elle alluma un réverbère à trois branches, plaça sous le réverbère une chaise et un fauteuil, mit un livre sur le fauteuil. Regardant ensuite une pendule, elle dit : se L'heure s'avance; la Mère de Dieu va parottre pour recevoir ses enfans ». Survint un autre récipiendaire accompagné d'une femme. Il avoit un costume «île soldat dit alors volontaire. On mit une seconde chaise à côté du fauteuil , et l'on nous fit asseoir. Arrive alors une autre femme que l'on désignoit nar le

celui de salut public, bien que peu d'accord entre eux, s'é-

nom de Veclaireuse ; elle bous dit : « Enfans de Dieu, préparez-vous a chanter la gloire de l'Etro-Snpréme ». En face de bous, on découvrit ua fauteuil blanc, élevé sur trois petits gradins où U étoit entre deux fauteuils bleus. Le signal fut donné par une sonnette ; et alors sortit d'une alcôve fermée par deux rideaux blancs une vieille femme soutenue sous les bras. Ses mains et sa tète étoient comme en convulsion. On la hissa et on l'assit dans Je grand feuteutl blanc ; et, quand elle fut assise, les deux femmes qui l'avoient amenée m mirent à genoux, baisèrent sa pantoufle, Joignirent les mains, et se relevèrent en disant ; « Gloire à lu Mère de Dieu » ! On lui présenta une aiguière ; «lie se lava les mains, «ô les essuya avec un linge fort blanc : ensuite on lui apporte «on déjeuner* c'étoit une tasse de lait avec des tartines. Pendant qu'elle déjeunoit, ce qui «ut assez court, arriva une quantité de femmes, de filles et d'hommes de tout âge , qui se placèrent sur des «iéges semblables à des chaises longues, et qui formoient plusieurs cercles au milieu desquels je me trouvai*. La Mère de Dieu demanda la piscine, et on lui lava le front, le nés, les yeux, les oreilles, le menton , les joues et le» mains. Cela fini , elle dit : « Ettfeas de Dieu , votre mère est au milieu de vous ; je viens purifier les dnux profanes». Chacun vint alwé s'agenouiller à son tour devant la Mère 4e Dieu, et la baiser au front. Elle mejttoit alors la main sur la tête de chacun , en disant : « Amia démon Fils, je vous chéris tous ». Pendant cette cérémonie, j'étois spectateur immobile. Arriva Gerles, le Chartreux, ex-constituant. Aussitôt qu'il parut, chacun s'inclina, et resta courbé pendant quelques instans, -et l'on se releva. Gerles s'agenouilla devant la Mère de Dieu , lui donna un baiser sur la joue ; elle lui dit, mais sans lui mettre la main sur la tète : « Prophète de Dieu, nrenez séance » ; et il s'assit dans le fauteuil cramoisi, à gauche de la Mère de Dieu, disant en levant la main droite : « Amis de Dieu, réunissons-nous ». La femme nommée Geofroi, qui remplissoit le rôle d'ec&ureuse , prit le livre qui avoit été mis sur le fauteuil, et s'y assit au milieu de nous, mais du côté de Gerles.

Sur un siège qui étoit en bas de l'estrade étoit assise une belle femme blonde que Ton nommoct la chanteuse. De l'autre côté, près du fauteuil bleu étoit une jeune femme brune , iratebeet .superbe, qu'on appeloit la colombe. Gerles fit une inclination à feçlaineuse, qui y répondit par une antre inclination ; et elle dit : «Frères et sœurs., assistez »; puis se retournant vers nous récipiendaires, elle s ajouta : « Et vous, profanes, disposez-vous à la grâce de Dieu; levez la main droite,. et répondez : JuretHrous, promettez-vous de répandre jusqu'à la dernière goutte de votre sang pour soutenir et défendre , soit l'arme à la main , soit par tous les genres de mort, la cause et la gloire de l'Etre- Supréme »? Je levai la main -en disant : «Oui, je le jure ». — - « Jurez- vons , .promettez-vous obéissance à la Mère de Dieu ici présente »? — « Je le jure » . — « Jurez-vous et promettez* vous soumission aux prophètes de Dieu et à leurs ministres » ? — - a Je le jure ». Cela fait, Ceclmreuse ouvrit le livre , et fit lec-

toient réunis d'intention pour abattre Roberspierre, comme

taire de f Apocalypse, après quoi «lie dit : « Les sept sceaux de Uien sont mil sur l'Evangile de la vérité; cinq sont levés; Dieu a promis en révélation à notre Mère la levée du sixième; et quand le septième se lèvera , prenez cou* rage, en quelque lieu que tous soyiez, quelque chose que tous voyie*, la terre sera purifiée; tous les mortels périront ; les élus de la Mère de Dieu ne mourront pas ; et ceux qui seroient alors frappés d'un accident quelconque ressusciteront pour ne plus jamais mourir. Le premier sceau fut l'annonce du Verbe ; le second lut la séparation de tous les cultes ; le troisième fut la révolution ; le quatrième la mort des Rois; le cinquième la réunion de tous les peuples ; le sixième sera le grand combat de l'Ange exterminateur; et le septième la résurrection de tous les élus de la Mère de Dieu , le triomphe de l'Etre-Supréme, le règne de la Mère de Dieu sur tous les peuples de la terre, et le bonheur général surreillé par les prophètes et leurs ministres ».*

Pendant ce discours , Gerles nous regardoit, examinoit notre maintien. Il nous demanda nos noms, notre domicile, notre état, nous fit promettre de récrire et de le laisser avant de sortir. L'éclaireuse nous lut ensuite l'évangile de la messe de minuit à Noël, et nous débita une espèce de sermon pour nous convaincre que Dieu avoit pour Mère Catlierine Théo, que le Verbe de Dieu éloit son fils , qu'elle répandoit la parole de Dieu, qu'elle avoit des communications avec Dieu. Quand elle eut fini de parler, Gerles leva les mains au ciel, et Ton nous conduisit à la Mère de Dieu : nous nous mtmes à genoux sur un gradin de l'estrade. Une femme me prit la tête, la Mère de Dieu se baissa, Gerles me mît la main sur la tête, et la Mère de Dieu me dit : « Mon fils , je vous reçois au nombre de mes élus; vous serez immortel ». Ensuite elle me baisa le front, les oreilles, les joues , les yeux, le menton, puis elle prononça ces mots : « Sur toi la grâce est infuse ». Elle me passa sa langue sur les lèvres, pendant que Gerles prononçoit à voix haute : Diffusa est graîùi in labiis tuis. U me fallut rendre a la Mère de Dieu tous les mêmes signes. Alors elle me dit : « Fils de Dieu, élu de la Mère de Dieu, tu as reçu les sept dons : tu es immortel ». Elle me fit avec le pouce sur le front un signe en forme d'équerre, avec une barre au dessus des sourcils. Ce signe se faisait «tir le cœur aux femmes. Dans les instructions qui m'étoient données , on m'annonçoit que , dans tous les coins de la terre, il devoit y avoir des soulèvemens, des guerres; que les élus de la Mère de Dieu qffcy mourr oient, dévoient ressusciter pour ne plus mourir. En affectant la croyance la plus humble, je demandai où seroit alors la Mère de Dieu? L'eclaireuse me répondit qu'elle seroit sur son trône dressé dans le Panthéon (église de Sainte-Geneviève) ; qu'elle auroit près d'elle ses ministres, ses prophètes, et que de là partiroit l'envoi de ses ordres; que là on devoit venir se prosterner; qu'il faudrait combattre tous ses ennemis et les profanes , en quelque lieu éloigné que l'on se trouvât; qu'il falloit se réunir aux envoyés de la Mère de Dieu.

Après cette réception, je me plaçai au milieu des frères; l'autre candidat

nous l'expliquerons tout à l'heure. La loi du 32 prairial

fat reçu de la même manière. Nos sièges furent enlevés ; je reçus le baiser fraternel de tous les frères et de toutes les sœurs. La chanteuse entonna des cantiques avec la colombe, et chacun répétoit les couplets. Je ne me rappelle que les couplets suivans :

Air : Charmante Gabrielle.