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poursuivi par de sanguinaires agens de Timpiété » trouva facilement un asile chez la yeure deRuvilly. Elle le reçutcomme un envoyé de Dieu ( V. Aux) 9 sans s*inquiéter des dangers qu'une si sainte hospitalité pouvoit lui faire courir. Le Père Mevel^ étant ensuite découvert dans cette pieuse retraite , son héroïque hôtesse fut entraînée avec lui au tribunal ré^ volutiamiaire de Brest {F. J.

Abasqvb } ; et la sœur même de celle -ci 9 quideraeuroit aussi chez elle, subit le même sort {F, P. £.

D. Lbgoaht). Le tribunal coridamna la veuve de Ruvilly à la peine de mort , comme « receleuse de prêtres réfractaires » , le la thermidor an II ( 3o juillet 1794 )• On peut voir aux articles Le»

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coANT et Mbvbl y sous quels prè<textes, ces deux autres personncft furent vouées en même temps à la même peine ; et la veuve Ruvilly périt avec elles, à l'âge de 66 ans ( y, G.Pbttoit). Nous trouvons encore, sur le registre du tri* bunal révùiutionnairede Brest, trois autres prêtres également condamnés à mort ; mais il ne nousparott pas encore assez évident qu'ik l'aient été précisément en haine de la religion, pour les compter parmi nos Martyrs. Ce sont, le a5 floréal an II (i 4 mai 1 794)» François Le Cox, recteur ou curé de Poullaouan; le 6 germinal an II (36 mars 1794)» ^^an Brèves, yicaire de Recouvrance ; le 35 floréal an II (14 mai 1794) 9 Sébastien Rolland, recteur ou curé deTrébodini.

SABATHIER{iV...)5 citoyen de Nismes, qui a voit signé les courageuses professions de Foi contenues dans l'adresse des catholiques de cette ville, en date du ao avril 1790, et dans leur déclaration du 1*' juin suivant ( V* NiSMBs ). Pour prix de ces héroïques actions en faveur de la religion catholique, le 1 3 du même mois de juin, il fut attaqué dans sa maison. Après l'y avoir blessé, on l'en arracha et on le conduisit à l'amphithéâtre, du haut duquel on le précipita dans

la rue. De là on le traîna dans le fossé de la ville , où l'on acheva de lui arracher la vie, en faisant pleuvoir sur lui une grêle de pierres. ( V. Rouqvbt ^ et F. Pb-

UIiLIBB.)

SAGE (Joseph ), prêtre, religieux Chartreux du diocèse d'Uzès, sous le non de dotn Bruno^ étant mis hors de son cloître par les réformes philosophiques de 1 791 , se retira dans la paroisse de Saint - Marcel - de - Carciret , près Bagnols. Il s*y consoloit du chagrin amer de ne plus vivre en

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communauté, par une pratique assidue de ce qu'il pou voit encore observer de sa sainte régie 9 et il rendoit son ministère sacerdotal utile aux catholiques du canton.

N'ayant pu être astreint en aucune manière au serment de la cons^ tiUUion civile du eUrgé , il ne ne se crut point obligé de sortir de France d'aprèsla loi de déportation^ rendue contre les nonoassermentés.

Mais, le temps étant venu où tous les prêtres remplis de l'esprit de leur état, étoient réputés aussi dignes de mort que les insermentés , dom Bruno fut arrêté et conduit dans les prisons de Nismes. Le tribunal criminel du département du Gard, siégeant en cette ville , condamna ce chartreux à la peine de mort, comme « prêtre réfractaire , et comme fanatique », le 6 messidor an II ( a4 juillet 1794)* Le lendemain, il fut mis à mort. (F. B'* Fboment.) SAGE (Mabib), ailleurs nommée Lage, étoit, sous le nom de SairU- André , sœur converse chez les Ursulines de Boulène. Elle continua de viyre saintement avec CCS religieuses , après la suppression des cloîtres, en 1791. Comprise ensuite dans la persécution suscitée contre ces saintes filles, elle fut arrêtée comme elles, au printemps de 1794- Amenée pareillement dans les prisons d'Orange, elle s'y vit aussi deslinée aux sacrifices impies de la féroce commission populaire qui alloit

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commencer ses cruelles fonctions (F. Orakge). L'âge avancé de la $œur Saini^André, et plus encore ses yertus, la faisoient estimer infiniment de toutes les autres religieuses {V. Albabbde). Elle n'avoit pas moins d'envie qu'elles de donner sa vie pour Jésus- Christ. Un jour , qui se trouvoit être la veille de celui où elle seroit condamnée , elle tomba dans une profonde tristesse : on pouvoit croire qu'ayant déjà vu périr plusieurs de ces saintes filles , elle appréhendoit leur sort ; mais on fut bientôt détrompé, lorsqu'une compagne lui ayant demandé la cause de cette espèce d'abattement, elle répondit : « Ce que je crains, c'est que Dieu ne me trouve pas digne du martyre » . De tels sentimens prou* voient qu'elle l'étoit ; Dieu en jugeoit ainsi , puisqu'il permit qu'on l'appelât le lendemain devant le féroce tribunal. Le président voulut qu'elle y prêtât le serment d'égalité -iiherté, «Non, ditelle , je ne le prêterai pas ; ma conscience, et la loi de Dieu, qui

la dirige, me le défendent (1) ».

(i) Cette vérité que nous yoyons se manifester d'elle-même aux âmes droites, par rapport â ce serment, et qui fut développée en Belgique dans un écrit trè»-lumineux du Lazariste FoRTAiVB ( f^. ce nom ), Ta voit été déjà non moins péremptoirement , quoique d'une autre manière, en Espagne, dans une cellule de Bilbao , par un savant et judicieux grand-vicaire de TEvéque-Martyr de Saintes ( A^.

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Les juges la condamnèrent aussitôt à la peine de mort 9 comme tt réfractaîre 9 et comme fafuUi^ qtte 0 . Depuis l'aveu qu'elle aycit fait à sa compagne dans la prison 9 elle montroit plus de force qu'elle

P. L. Rocbefoucauld), ce vénérable abbé Tailiet, dont nous avons fait connoitre les titres honorables à la page 509 de notre premier volume, et ci-devant page ^gi> « Quand on cherche lA vérité de bonne foi , écrivoit-il au commencement de 1 798, la solution de la difficulté, relativement au serment de libert&^galité , prescrit le 14 août dernier, offre peu de difficultés. Il suffit d*e3Laminer, t^ si les termes en sont clairs ou ambigus ; a* quelle est l'autorité qui le commande ; 3<* quel en est le but ; 4** quelles en sont'les conséquences ; et 5* quelle conduite tiennent les personnes éclairées et franchement chrétiennes. Or , les termes du serment sont ambigus; le but en est vicieux ; les circonstances où il est exigé décèlent de mauvaises intentions ; l'autorité qui l'exige est nulle ; et il fait horreur aux âmes chrétiennes. Donc aucune raison humaine, aucune espérance, aucune crainte ne doivent décider un prêtre ou un laïc à le prêter ; et , si Ton offre barbarement la cruelle alternative de jurer ou de mourir, le vrai chrétien ne jure point , et meurt. S'il agissoit autrement, il seroit indigne d'un si beau nom. »

Les cinq questions sont discutées dans cet écrit avec une exactitude théologique et une vigueur de raisonnement devant lesquelles tous les subterfuges de la fausse conscience disparoissent. i« Quand l'auteur demande ce que les législateurs de cette époque ont entendu par les mots liberté et égalité ^ il est impossible de ne pas

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n'a voit montré de découragement.

Quand elle fut sur l'échafaud , elle déploya un courage égal au désir qu'elle avoit eu du martjre; et elle périt avec six religieuses , condamnées comnae elle »

souscrire à la réponse qu'il se lait à lui-même : «lis ont entendu, dit-il, cette liberté nouueile qui ne remonte qu'au 14 juillet 178g; qni a commencé par une insurrection sanglante, en substituant aux auloriiés légitimes les caprices passionnés d*une populace sans frein ; une liberté qui conduisoit à la licence , à l'anarchie et à la dissolution totale de l'ordre social. LV^oiite qu'ils ont voulue est celle qui bouleverse tous les rangs de la société, qui fait des Grands autant de victimes, et des Petits autant de tyrans ou de bourreaux ». a« En examinant les titres de ceux qui demandoient ce serment , notre docteur ne voit avec raiaon dans eux que des hommes qui ont violé les leurs pour s'arroger une autorité usurpée. « Si un roi bien reconnu pour légitime ne peut, sans crainte d*étre désobéi, demander des sermens dont la bonté n'est pas évidente , à plus forte raison cet empire sur les consciences est-il atroce et impie de la part de ceux dont l'existence est sans titre et le pouvoir un scandale. » 3* De même que le but du serment de la constitution cû'iU du cierge avoit été la destruction de l'Eglise catholique, celui du serment de liberté ^ etc. , a été le renversement du trône , etc. « En exigeant ce serment, les prétendus législateurs ne déguisoient pas leurs intentions; car, en proclamant leor haine contre les rois , ils manifestoient le désir d'exterminer tous les prêtres , en condamnoient soixante mille au bannissement et à la misère, sans

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le même jour ( V. M. A. Doux 9 M. T. CBÂfiftÀiisoL, J. D. M. Jvs-

TJLMOHT) M. F. JuSTÀMOHTy M. A.

Begvih^ et M. 11. Govador). Ce jugement et son exécution eurent lieu le a8 messidor ( 16 juillet

parler de ceux qae Ton massacroit en grand nombre sous les auspices de ces ordonnateurs du serment ». 4* Les circonstances où il fut exigé auroient auffi pour le rendre exécrable : il ejt inutile de les rappeler. « Or, dit le savant théologien, n'est-il pas évident qu'un serment exigé dans ces circonstances est une sanction de tousles attentats commis et à commettre pour détruire la monarchie ? ainsi le sens de ce serment est : Jejurt d'apfnnwfer tout ce qui s'est /ait contre le trône ; je souscris à toutes les calomnies contre le roi, à tous les outrages^ à toutes les entr^nrises de la faction régicide , etc. Donc ceux qui ont prêté * le serment dt égalité f etc. , se sont constitués, par là même, les ennemis du roi et les complices de cette faction». 5« Quant à ceux qui ont prêté ce serment , le docteur voit « d'abord à leur tête tous ceux qui avoient fait celui de la cons^ litution cùnle du clergé ^ tous ceux qui étoient accoutumés à braver les remords de leur conscience ; et ensuite quelques ecclésiastiques foiUes , qui, n'ayant pas eu le courage de supporter l'exil ou d'endurer en France la persécution , ont cru assurer leur repos par ce serment coupable ; tandis que ceux par lesquels il a été refusé sont presque tous les prêtres éclairés et vertueux sans détour, qui sont restés dans leur patrie. Je dis presque tous, car il y a eu des chutes aussi inattendues que déplorables de la part de quelques hommes estimés > que leurs lumières