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1 794 )• La sœur Saint- André avoît 6a ans quand elle perdit ainsi la yie pour la cause de Jésus-Christ.

(F. Ant. Jh LcsiGHÀH.)

SAGLIA'W (Bbehabdin), prêtre du diocèse de Strasbourg 9 et Tun

et leurs principes sembloient devoir garantir de cette évidente prévarication. Quels sont ceux encore qui s'y sont refusés? beaucoupde laïcs qui ont sacrifié toute leur fortune à la paix de leur conscience ; beaucoup de femmes courageuses et chrétiennes qui ont mieux aimé manquer de tout que de souiller leur âme par un tel serment , et ont passé de l'opulence à la misère, plutôt que d*offenser lo Dieu qui punit les parjures ( V* M* L* MovTMORZHCT ). Parmi les laïcs amis de la religion, si quelques uns l'ont prêté , ils ont péché , ou par ignorance , ou par foiblesse > ou par crainte , on par intérêt et par attachement k leurs biens périssables j ou parce qu'ils ont consulté des guides peu éclairés, ou peu courageux , ou peu sincères , qui les ont égarés. Mais enfin presque tous ne l'ont prêté qu'avec douleur et répugnance. Cet argument d'autorité'n'estil pas du plus grand poids ?..... Tout prêtre attaché À we devoirs pouvoit dire : J*ai mis, entre les intrus et moi, une barrière que je ne franchirai ja-* mais. Mais ceux qui ont prêté le second serment n'ont pas le droit de tenir le même langage. Il s'est établi par là, entre eux et les intrus, nn rapprochement, une union , une parenté.

Ils se regardent tous comme amis, comme frères. Plaise à Dieu qu'ils ne fassent pas gloire quelque jour de cette liaison , de cette parenté , pour se partager les places du sanctuaire! (Ce que l'on a vu arriver en 180a.) Les

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des directeurs du séminaire confié à des prêtres séculiers 9 non seulement ne prêta point le serment de la eonstittaiûfi civile du clergé f mais encore déclara formellement 9 par deux écrits impri-

réyolutionnnires rangent les nouyeaux jureurs parmi leurs partisans , on plutôt leurs complices : les condamnant à la peine de mort comme parjures , quand ils refusent de conniver à. leurs plus exécrables forfaits ( f^. C. RouGAVB ) : preuve indubitable que tous se sont engagés à défendre la même cause «• Comme les fauteurs de ce serment de Uberlê-égaUté objectoient qu'il n*attaquoit pas la Foi , et n'avoit rapport qu'à des objets pnrement temporels, notre docteur répliquoit : « £b d'abord ! ne blesse-t-il pas tous letf principes de la justice ? Depuis quand est-il nécessaire qu'un serment attaque la Foi pour être condamnable ? Le serment formel de voler, d'assassiner, d'approuver les voleurs et les assassins , n'attaqneroit pas non plus la Foi : en

seroit-il plus licite ? Mais je vais

plus loin : si ce serment n'attaque pas la Foi directement , il l'attaque réellement, et d'une façon non moins évidente , puisqu'il attaque, non seulement la biérarcbie civile de l'antique monarchie légitime, la première des autorités, celle du Prince ; mais encore celle dé r Eglise} car l'égalité que veut l'Assemblée législative est uue égalité destructive de Vautel

comme du trêne Demandez aux

sept cent quarante députés de la Con^ uention dite nationale^ s'ils admettent le Pape avec m. jurisdiction , les évêques avec le pouvoir qu'ils tiennent de Jésus-Christ même, les conciles généraux et . particuliers avec leur

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mes 9 son invariable attachement à r£glise catholique. Après la destruction du séminaire, il se retira dans sa famille , en la ville de Haguenau , où il exerça le saint ministère avec une telle édification

droit de décision. Il n'j aura aucun de ces députés qui ne sourie de pitié à votre demande, qui ne repousse cette hiérarchie sacrée comme une fable. Heureux s'ils s'en tiennent a cette manière de vous répondre !

Vous ajoutez hypocritement, pour vous excuser , que , puisque le serment a deux sens , l'un bon , Tautre mauvais, vpns ne deviez pas supposer que les législateurs ne Fentendoient que dans le mauvais ; et vous prétendez que vous l'avez prêté dans le bon sens* Mftis n'est*il pas aussi trop ridicule de feindre croire qu'une assemblée qui vouloit tous les crimes , ait eu une intention bonne en vous liant à ses projets par ce serment..... Il seroit d'une ineptie étrange de supposer qu^elle eût inventé un serment qui ne lui auroit été bon à rien. Si donc l'intention des législateurs fut évidemment mauvaise, comment un chrétien , un prêtre peuvent-ils croire qu'ils se justifient en disant qu'ils ont pris ce serment dans un bon sens ? ^ ( Ici reviennent , avec des dévcloppemens extrêmement concluant, lesraisonnemens indiqués à la page 5i de notre premier volume.) « La bonne foi, conclut l'auteur, est une excuse, elle est même une vertu , quand elle reste dans la sphère du vrai ; mais elle n'est qu'une inexcusable fourberie , lorsqu'on ne peut pas douter des intentions perverses de celui qui exige unserment»... Notre docteur ajoutoil À ces raisonnemens un parallèle qui expliquoit d'avance ce que tant de nos

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et tant de fruit, qu'il auroit évidemment couru le risque de la TÎe , s'il y fût resté après la loi de déportation. Il passa donc en Allemagne; mais son zèle ne tarda pas à le ramener dans la TÎlle de Ha-

martyrs ont répondu aux tyrans, lorsque ceux-ci prétendoient insidieusement que le serment de Uberté-égaUté n'avoit pas le tort de celui de la corw iàution cwUe du clergé, « Le premier serment, disoit ce profond théologien, avoit été exigé par des hypocrites qui gardoient encore des mesures , et qui yoaloient subvertir TEglise sous prétexte de la faire refleurir ; le second a été demandé par des scélérats «bontés, qui ne vouloient plus garder de mesure, et qui croyoient être asses sûrs du peuple pour porter impunément les choses à Textréme. Le premier, suscitant une persécution contre les ministres du Seigneur, a conduit au schisme , et du schisme à Textinction totale du christianisme ; le second a préparé les plus lugubres forfaits, les proscriptions, les assassinats, le régidde (ajoutons les fôtes et le culte athée de la déesse liaison ). Le premier a été frappé des censures de Rome ; et le second a eu le suffrage de tous les impies. Le premier a séduitf beaucoup de personnes; et le second en a trompé bien peu : car, si le premier obtint dans le clergé un certain nombre de partisans, on compte aisément la petite quantité de ceux que le second s'est faits dans le clergé re&té catholique ; et nous verrons par la suite ^es temps, si, parmi ces conquêtes , il y en a quelqu'une qui ait

été dans le fond bien glorieuse

Fasse donc le Ciel que beaucoup de ceux qui ont prêté celui - ci , comme ceux qui ont fait le précé-

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guenau , où il ayoit fait tant de bien; et il crut d'autant mieux de?oir y reyeniren 17939 que les armées des puissances coalisées »

qui faisoient la guerre à la réyolution française 9 occupoient alors

dent, cèdent enfin à la voix des remords contre lesquels ils combattent si vainement avec leurs misérables justifications, et qu'ils réparent, par un repentir sincère, durable et public, le scandale qu'ils ont donné ; Fiat !

Fiat!»

Pour ne plus revenir sur leur prestation d'un tel serment, de laquelle dérivèrent d'abord , comme d'un principe naturel, et celle que les mêmes assermentés firent ^ensuite du serment de haine à la royauté, sous des prétextes non moins absurdes et frauduleux ( f^, ci-devant , tom. I«' , pag. 5a et 440 y ^t après cela, les déclarations et promesses dont il a été parlé aux pag. 5a, 53 et a64 de notre tom. !•' ; et enfin le serment de 1801 (ibid., pag. 274), nous remarquerons, i« que les raisonnemens dont ils se prévalurent étoient précisément, en majeure partie , ceux qu'avoient allégués, en 1791, les évêques et prêtres constitutionnels pour embrasser 'le nouvel ordre de choses introduit par la révolution, suivant qu'eux-mêmes ensuite le leur ont reproché , en leur demandant pourquoi, d'après ces principes, ils n'avoient pas prêté le premier serment. Les uns et les autres se fondoient également sur le sophisme qu'on a déjà vu confondu à la première note de la page 690 de notre tome II. Nous ferons observer, a» que, parmi les pièces rapportées inconsidérément en ces derniers temps par leur avodtt même, il en est une dont les principes réduisent au néant tous les rai-