XXXV

la Foi. L'auteur qui les avoit illustrés pour Fédiâcation et renconragement des fidèles 9 ainsi que pour l'honneur de l'Eglise gallicane, a même tu employer 9 afin de rabaisser tant de saintes victimes 9 les plus perfides attaques contre la doctrine apostolique , par laquelle il étoit autorisé à les célébrer comme il l'a fait. On s'est armé contre lui de l'artifice des citations frauduleuses 9 du stratagème également

sens très peu favorable qu'on lui donne aujourd'hui. N'est-ce pas là faire le plaisant à la manière du personnage de la fable où il est dit :

« Ne forçons point notre talent ; Nom ne ferions rien arec gr&ce ■?

C, ajontoit : « C'est comme théologien que nous allons le juger » ; mais on a déjà vu qu'il s'est assez malheureusement tiré de cette judicature. Cependant je n'ai point encore parlé de son dernier paragraphe (pag. i5i.); et l'on me fait observer que, notre auteur y ayant été attaqué d'une manière plus que vive , je ne dois être retenu par aucune considération humaine d'entrer dans le champ-clos où il a voulu leutrainer malgré lui. M. Guillon avoit dit (pAg* ^o et non 19 de son tome I*'), en remontant aux temps anciens de l'Ëglise : « Alors il étoit défendu, sous peine d'anathème, de parler du successeur d'un évéque tant qu'il vivoit »; et C, s'écrioit, en rapportant cette phrase : « Pourquoi ces étranges paroles démenties par toute Vantiauité » (3 février ) ? Et , pour faire croire qu'elles Tétoient réellement , il passoit sous silence un monument authentique du contraire, qui les avoit accompagnées : c'étoit une constitution du pape Boniface III, condamnant un tel abus en 606. Mais tout aussitôt, par l'enet du cogà ueritas , le censeur avoue, malgré lui , qu'il a trahi la vérité, en opposant toute VarUiquUé à notre théologien, car il continue ainsi : « Comment Fauteur ne s'est-il pas aperçu qu'en rappelant un règlement aboli depuis long 'temps , il condamnoit (en général) une pratique universelle » (sur un point auquel M. Guillon n'avoit pas songé) ? Il est aussi trop évident que la citation se rapportoit à des circonstances bien plus essentielles et presque aussi récentes. «£n condamnant cette pratique universelle^ continue C , il condamnoit en particulier la conduite d'un grand nombre

de saints évoques qui ont choisi un successeur de leur vivant Sur un point

de discipline si peu contesté, je me contenterai de citer deux exemples : celui de S. Augustin, choisi par Tévôque Valère; et celui de S. François -de - Sales, qui, ayant été lui-même coadjuteur, crut devoir choisir son propre frère pour remplir la même dignité. L'auteur peut coosulter tous les traités de droit canonique : il y trouvera la condamnation de son anathème. Le respect pour Vantiquùéeèt bien déplacé, lorsqu'il est un prétexte de censurer les usages les plus utiies ». Ici, "du moins , le censeur confesse que toute V antiquité ne dément point M. Guillon; mais cette antiquité, qui fut si admirable, si éclairée, et sans laquelle nous serions dans les ténèbres, n'auroit donc pas eu assez d'esprit pour imaginer ce qu'il y a de phis utile! Notre auteur n'a voit aucunement besoin qu'on le renvoyât à tous Us traités de droit canonique : il les a lus; mais, selon sa coutume, à l'égard des livres modernes^ toujours plus ou moins dominés par l'esprit des puissans de leur siècle, il a comparé leurs citations avec les auteurs primitifs de qui elles sont tirées; et « ces comparaisons, m'a-t-il dit, ne l'ont pas toujours attaché fortement à l'avis des modernes ». Je suis fâché, pour mon compte , que C, m'ait poussé dans la question dont il s'agit : c'est un terrain ou j'aurois trop d'avantages, si quelques égards ne m'empéchoient d'y déployer mes forces. Je nn dois cepen-

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déloyal des malicieuses réticences» de tout ce qu^ayec l'esprit de parti, l'ignorance 9 non moins audacieuse que la mauvaise foi, pouToit trouver ( sans négliger les qualifications les plus propres à repousser les catholiques) y afin d'écarter toute pieuse curiosité de l'ouvrage le plus capable de raviver leur Foi 9 de les rendre aussi courageux que nos confesseurs et nos Martyrs 5 dans les mêmes combats. Que n'ai - je pu obtenir de l'auteur les témoignages multipliés qu'il a

diint pas m'en retirer sans y laisser à ma place , et le décret du Concile de Trente ( C. V II, de Jieform, deas. xxv^ : « Cùm in benefidis ecclesùuUcts ea mus hœr^dàaïiœ succe^sionù ima^inem ïmrunl i etcetc: et le tome II des Mémoires du Clergé de France (pag. 332, 343 et suiv.); et le savant et profond plaidoyer du célèbre avocat- général Ômer Talon, du a5 février 1642, consigné dans lesdits Mémoires j et à la page 236 du tome II de la nouvelle édition des Œuvres d Orner tl de Denys Talons publiées sur les manuscrits autoantwhes, par M. Rives, avocat au conseil du Roi et à la Cour de Cassation (6 vol. ui>8«. Paris y 1821, chez Egron, imprimeur-libraire). J'invite les lecteurs i méditer ces divers écrits; et, en leur rappelant ce que Van-Espen a dit sur ce sujet, dans son Commentaire sur la deuxième partie du Décret de Gratien, je l'apprendrai peut-être au théologien de la Jnrance Chrétienne, Ecoutons donc g« grand canoniste : Besoivù Gratianus^ dit-il, Hpiscopo senectute greu^ato non successorem , sed coadjutorem esse dandutn, Hane in rem noUmda quoe canone 17, sub nomine Zackariœ Papœ ad Bon^adum Momtntinum jirehûpis-' copum refert Gratianus, è quibus intelligitur quanta moaeratMone dandut sit coadjutor, qui reipsà Episcopum infirmitaU aut senectute gravatum in honore qyiscopali assistere et subleuare queat : ex quibus et inteiligetur quhm procul à pristinis iUis coadjutoriis dijfferant , quœ hodie conceduntur coeuHutowiœ cum futurâ successione, ( Causa VII. ) C'est trop souvent, comme un nérttage , que

même remplir tous les devoirs. Tel étoit Valère, lorsqu'en 39a il éleva S. Au-

SusUn à la dignité épiscopale , en le consacrant pour l'aider et lui succéder, lais ce fut une faute grave , dont S. Augustin se repentit amèrement tonte sa vie. Dans sa vieillesse, il en demandoit encore solennellement pardon â son peuple, assemblé pour lui donner un successeur, et s'cxcusoit sur ce qu'à l'époque ou il s'étoit laissé ordonner évéque par Valère , ni l'un ni l'autre ne connoissoient les canons du concile de Nicée qui avoient prohibé une pareiUe action : Adhùc in corpore posilo beatœ memoriœ pâtre et £piseopo meo sen€ Valerio , Episcopus ordinatus sum , et sedi cum iiio : quod ooncilio Nictmo prohibitum fuisse nesàebam ; nec ipse sciebat, Quod ergà reprehensum est in

et par ses écrits contre les Manichéens ; qui avoit paru avec tant d'éclat au concile d'Afrique en 393, et combattoit les Donatistes avec tant de gloire! S. François-de-Sales avoit fait d'innombrables conversions, et opéré quantité de prodiges dans sa mission du Chablais, lorsqu'en 1698, 'son évéque Grauicr, très-avnncé en iige, lui proposa d'ôtre son successeur, bien plutôt que son coadjuleur; et il en fut frappé d^effroi, au point qu'il en devint très-malade. Il résista long-temps encore ayant de céder; et il ne se fit

( xxxrij )

dé)à reçus de l'heureuse impression faite par la lecture de son livre (i)I Combien de Trais croyans en ont été plus animés de la force d'imiter ces généreux athlètes; et combien de chrétiens, jusqu'alors indifférens et tièdes, s'y sont enflammés d'admiration et d'amour pour une religion qui inspire des sentimens si généreux 9 et rend capable de si héroïques sacrifices! L'Enfer, dont ces effets salutaires causent le désespoir, et qui seul airoit intérêt d'y mettre obstacle, ne le

sacrer qu'après la mort de Granier, c'est-â-dire seulement le 8 décembre 1602. Quand , pendant le séjour qu'il 6t à Paris ^ en i6ao, le cardinal, évéque de cette ville, lui offrit, de la part du roi , la coadjutorerie du siège de la capitale , il la refusa > et retourna bien vite à son Eglise. Le Pape Alexandre Y II a célébré ce trait au §. XXXVIII de la bulle de canonisation de S. François-de-Sales ; mais il s est tu sur la coadjutorerie consentie par ce saint évéque en faveur de son frère, lequel, sans doute, ne fut son coadjuteur que de la même manière que lui , et comme ce prêtre Eraclius que S. Augustin avoit cboisi pour successeur. Le fait de l'antiquité sur lequel quelques canonistcs modernes fondent les coadjutoreries, ne leur est pas si favo-

, . I qi ,

siège, vers 26 1. S. Jérôme qui n'écrivit que plus d'un siècle après, et assez loin de là, a laissé penser que Narcisse et Alexandre exercèrent ensemble la juridiction épiscopale ( De Script, JSccles, ). Mais S. Alexandre lui-même nous parott avoir dit que , lors de son élection , Narcisse avoit renoncé à ses prérogatives d'évêque , iet qu'il ne partageoit plus avec lui que l'exercice de la prière.. Ecrivant aux Antinoïtes du vivant de Narcisse , il leur disoit : Saluttu wos NarcissuSf 9111 an te me episcopalem hujus fcclesùe sedem ténuité et qui nunc mihi conjunctus est in orationibus, ( £useb. Hist, JEccles. L. V* c. II.) Il fallut pour cette translation de S. Alexandre, et pour son élévatioa sur le siège de Narcisse , non seulement le consentement de celui-ci , mais de plus l'autorité d'un concile de tous les évêques de la Palestine, lesquels encore ne se seroient pas décidés i déroger ainsi aux règles et coutumes apostoliques , s'ils n'y eussent été encouragés , par des lîfvélations et des miracles , et si , comme le dit le P. Tbomassin , « Les vertus d'Alexandre n'eussent été beaucoup plus éminentcs encore que le siège de Jérusalem » ; Ao/i pauld eminentius^erat uirtutwn ejus Jastigium quàm sedis Jerosolymitanœ, (De vetcri et nova Disciplina Ecclesiasticà. Pars II, liv. II, c. lv, n» X, et c. Lxi, n9 II.)

(i) Il m'en vient un d'ailleurs, et que, pour cette raison, je me crois très-libre

lus ayant

par

beaucoup de ses plus vertueux compagnons pour le directeur de leur conscience, avoit déjà 44 ^^* lorsqu'il en revint^ en 1 796. Ancien grand-vicaire de Sarlat, il écrivoit, le 6 janvier de la^'préscnte année, à l'ami qu'il y eut pour collègue dans la même charge avant la révolution *". « Je lis avec le plus grand intéi'êt le Martyrotoee français; c'est un ouvrage précieux pour la religion , et qui pourroit o|M*rer de grands biens chez des peuples moins corrompus. Le premier volume, qui offre le tableau général , conaposé de plusieurs tableaux particuliers de la persécution , attache beaucoup. Il fait souvent éprouver de vives émotions. Il est bien écrit ; la narrati'^n r.st facile et rapide. Le style est pariai-

pouYoit qu'en empêchant de lire Us Martyrs de ta Foi; et seul il avoit, pour j réussir y le pouvoir de faire employer ensemble toutes les armes de diverses espèces dont je viens de parler (i).

La doctrine de l'auteur, reconnue pour la véritable par les plus savans et les plus vertueux maîtres de l'ancienne théologie , appartient essentiellement à celle des beaux siècles de r£glise. Si l'on s'en écarte , il ne restera guère plus de la religion que le culte extérieur , dont se contentent les gens du monde, et dont , afin de les j attacher, on augmente la pompe à mesure que son esprit s'altère et se dissipe. « Timothée ! ô Timothée , disoit S. Paul , vous ne conserverez le dépôt de la Foi qu'en évitant ces profanes nouveautés d'interprétations comme d'expressions, avec lesquelles le monde seroit charmé qu'on lui parlât, et surtout les oppositions qu'une fausse science prétend faire à notre enseignement : ceux qui, avec elle, promettent tant de merveilles, ont déji^ intérieurement dévié du sentier de la Foi (a) ». C'est pourquoi, conclurai-je avec S. Vincent de Lérins, ail est nécessaire à tous les catholiques , jaloux de prouver qu'ils sont les fils légitimes de notre mère , la sainte Eglise , de s'attacher à la Foi des SS. Pères, de s'identifier, de se fondre, pour ainsi dire , avec elle, d'y rester unis jusqu'à leur dernier soupir, et par conséquent de détester les nouveautés des profanes , de les repousser avec, horreur, de les maudire, et même de les combattre sans relâche : Necesse est profectd omnibus cUinceps cathMids , qui sese EecUsiœ tnatris iegitimos filios jrrobare studerUy uL sa/nctœ sanctorutn Patrutn Fidei inncertant y adgiulinentur , itnmoriarUur^ prophanas verd prophanorutn novitates detestentur^ harrescanty insectentur, perstquantur, (S. YincenL Lirîn. Commomtorium ad finem. )

tement adapté au sujet. J'ai la confiance que ce livre fera du bien à mon âme. Je serois heureux s'il faisoit revivre en moi les senttmens que Dieu avoit mis dans mon cœur, lorsque j'étois sur le Vaisseau, et qui ont peut-être été ternie par ce que S. Léon appelle la poussière du siècle, de laquelle il est si difficile de se garer.»

(i) Et ecce equus paUidus : et qui sedebat super eum, nomen iUi mors; et infemus sequebatur eum. (Apocal. Cap. S, jf-. S.)

(a) O lïmothee , depositum custodi, deuitans profanas uocum novitates , et opposàiones faisi nominis sdentiœ : quam quidam promitUnUs, drcàfidem. exciderunt. ( I* ad Timoth. Cap. 6. :^. ao.)

FIN DES OBSEBVlTIOirS.

jY. B. Me seroit-il permis , en ma qualité de libraire , d'ajouter ici quelques réflexions de métier , sur l'insu Aisance actuelle de la

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seule loi que les auteurs et les éditeurs puissent opposer aux spolia*^ lions? La Conrention dont elle émana, le 19 juillet 1793, ne croyoit pas y sans doute , que les forbans de la littérature pourroient imaginer d'autres moyens que les contrefaçons 9 pour attenter '\ leur propriété. Comme les hommes d'alors étoient, les uns courageusement probes 9 et les autres effrontément pervers, les législateurs ne se trou«- Toient pas sans doute en situation de prévoir qu'il Tiendroit une époque où, la morale d'Ëscobar étant ouTcrtement préconisée (f^. ci-deyant, page iij, note a), des faiseurs de livres à ta toise ^ qui se seroient rangés sous les paTillons de l'honneur, éluderoient cette loi, en substituant la supercherie du plagiat à l'audace de la contrefaçon.

Les désordres typographlco-mercantilles ne se bornent donc plus maintenant, surtout dans la partie religieuse, i\ ne réimprimer qu'ayec des mutilations, des interpollations , et des changemens en sens contraire de celui de l'auteur primitif, tel ou tel ourrage d'une réputation faite, en j conservant, par un surcroît de fraude, les approbations respectables qui recommandèrent l'édition originale , et qui bien certainement n'auroient pas été données à ces dernières. Nous en ayons un exemple , entre autres , dans les nouvelles réimpressions de l'Histoire abrégée de V Eglise^ par le vertueux et savant Lhomond, qu'un esprit systématique y a fait très-indignement défigurer.

Dès qu'il paroît un livre nouveau, riche en faits et en doctrroe, les frelons de la littérature fondent sur lui, pour en pomper la substance, suivant la force de leur conception ; et , la digérant précipitamment assez mal , ils la donnent bientôt au public à titre d'auteurs , et comme leur propriété. £n cela, ils sont merveilleusement secondés par des journalistes amis qui, dans l'intervalle, décrient la source d'où proviennent ces plagiats , afin d'empêcher qu'on ne la connoisse.

Ce double procédé vient d'être employé contre nos Martyrs de ta Foi. Pendant que deux journaux soi-disant reiigieuxles dénigroient, un plagiaire les dépeçoit, pour s'en former un petit volume de a3a pag. in-12 , mis en vente , depuis quelques jours , sous ce titre : Le Cierge de France, ou éeaitx exemptes de v ertus chrétiennes , donnés par des EcciésicLstiaues , depuis ie tnUieu du siècle dernier, et particulièrement durant la persécution révoiutiontiaire ; par Edouard Hocquart, avec une gravure (représentant, à la manière noire, l'abbé de Fénélon, entouré de six petits Savoyards) , à Paris, chez A. Hocquart , jeune , rue des Maçons-Sorbonne , n' i3 — 18a 1. Ces deux messieurs étoient sans doute encouragés par le succès de circonstance qu'obtenoit leur précédente compilation , intitulée : Premières leçons d* Histoire de Dieudonné, ou recueil de traits de bonté et d'héroïsme des Princes et Princesses de la fa* mille des Bourbons , depuis S. Louis jusqu'à nos jours. Celleci, du moins, étant faite , en majeure partie, chez les morts, ne pouvoit guère exciter de réclamations chez les vivans, au lieu que

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celle du Clergé de France j entreprise a notre détriment, ne dcToit pas nous laisser impassibles. Elle se compose , presqu'en totalité , de ia dépouille de nos Martyrs de la Foi 9 dont on a extrait, par abrégé, plus de soixante articles, avec des faits absolument ignorés jusqu'à notre édition, et dont on a même copié, non seulement les propres expressions, mais encore des pages entières, notamment aux 175* et 176*. Ces transcriptions y étant sans guillemets, sans aucune indication quelconque de Tourrage avec lequel le compilateur a formé son pasiicciOi il se produit comme l'auteur primitif et le ¥rai propriétaire de ce qu'il vend : licence au reste dont, il s'est abtenu à l'égard de VAmi de la Reiigian et du Roi, pour un paragraphe qu'il lui a très-galamment emprunté.

A cette précaution, propre à lui concilier la fayeur du journaliste, il joint l'attention de professer sa doctrine et celle de ses protégés, dans un Avertissement de trois pages, et encore à la 2o3* de son petit ▼olume, sans se douter plus qu'eux de la différence qu'il j a entre le cuite puMic, autorisé par des bulles de béatification ou de canonisation , et ie culte privé qui n'a pas besoin d'autorisation. C'est bien aveuglément qu'il a dit, en copiant ces doctorisans : « Parmi les athlètes de la Foi , l'Eglise ne reconnoit pour Martyrs ( il falloit dire : n'honoré d'un cuite puMic ) que ceux qui ont été déclarés teft par le Saint-Siège. » (Un chrétien instruit auroit dit : que ceux dont le Saint-Siège a autorisé ie culte public J) «Alors seulenutU, poursuit le néophyte enseignant, les fidèles peuvent les invoquer et les honorer sous ce titre ». Mais pourroient-iJs donc les inroqucr sous un autre ? Et quand ils sont morts notoirement Martyrs , c'està-dire témoins de la Foi, peut-il se faire que ce qui est, ne soit pas , tant que le Pape ne songera point à les nommer avec ce titre dont leur mort les a réellement bien mis en possession ? On est , pour le moins aussi fondé à les invoquer, qu'on l'est à invoquer les simples justes, décédés paisiblement en odeur de sainteté, sans avoir besoin d'aucune autorisation pontificale. Il n'y auroit pas de béatification 9 ni de canonisation po^ble , à l'égard de ces derniers , pour lesquels il faut des miracles (qui ne sont pas nécessaires pour celles des premiers), si on ne les avoit pas invoqués dans un culte privé qui devient souyent très solennel, M. Guillon a si clairement expliqué ces vérités que je les comprends aussi parfaitement qu'un théologien; et quand je lis ce qu'il a raconté de la solennité de ce culte privé , rendu aussitôt après leur mort , sans autre autorisation que celle de la Foi et de la vraie piété, à S. François -de- Sales (f^. tom. IV, pag. 528 et 339), etau P. Léonard (iéid. pag. 554* col. 1 ,à la note) ; quand je me rappelle ce qui vient d'être dit du culte du même genre, rendu au bien heureux évêque de Marseille, J. B. Gault, à Robert d'Arbrissel (F. cidevant, pag. xy)^ je ne puis regarder le compilateur du Clergé de France et ses pareils comme de grands docteurs.

Il y a vratment une puissance occulte qui veut qu'on tienne les fidèles dans Tignorance à cet éf^rd; car le premier volume des Martyrs de (a Foi , dans lequel la doctrine du martyre est exposée plus clairement qu'elle ne l'a été jusqu'à ce jour 9 effarouche au-delà de toute expression nos docteurs modernes. C'est au point que le libraire , assurément très-antigallican d'un grand cierge de province ^ me proposant de prendre cent exemplaires de notre Martyrologe j déclaroit qu'il ne vouloit pas de ce premier volume, qui renferme ce qu'il peut y avoir de plus instructif, tant dans l'histoire de Li persécution qu'en matière de doctrine analogue. On ne veut plus qu'amuser les âmes dévotes avec des légendes et des révélations , comme au temps de Jacques de Vora^vne,

Ne nous plaignons cependant pas trop du livret Le Clergé de France^ puisque la plupart des productions ascétiques, comme historiques d'aujourd'hui , se composent de la même manière; mais je ne peux me défendre de faire observer qu'on n'a pas travaillé avec plus de célérité que.de délicatesse, en mettant cinq mois pour le rédiger et l'imprimer, car nos Martyrs de ia Foi y bien qu'ils portent le millésime de 1821, sont en vente depuis le i5 décembre 1820, comme l'atteste le journal de la librairie.

Nous regretterons même bien sincèrement que la maxime de S. Paul : « Ne faisons pas de mauvaises actions pour qu'il en résulte quelque bien» {ad Rom. G. III, v. 8), ne nous permette pas de souhaiter que le petit livre de MM. Hocquart puisse contribuer  l'avantage de la religion, en édifiant les lecteurs ù qui leur fortune ne permet point d'acheter notre ouvrage. CeluiH;i peut sans doute fournir de très-abondans matériaux aux écrivains qui veulent travailler pour la gloire de l'Ëglise , et même d'intéressans sujets à nos artistes : la gravure de MM. Hocquart en est une preuve. Nous nous en applaudirons, pourvu que l'emprunt se fasse loyalement, c'est-àdire, en confessant qu'on doit ces sujets et ces matériaux à nos Martyrs de (a Foi.

A considérer, dans leur enchaînement jusqu'à ce jour, les vicissitudes qu'ils ont éprouvées, l'on ne peut que reconnoître l'influence toujours subsistante de l'esprit de la révolution. Ce Martyrologe f contrarié et empêché en 1800, pour des causes suffisamment indiquées ci - devant ( pag. xxij , et tom. 1", pag. xxxiij de la Préface , note 2), n'a pas été plus tôt annoncé, derechef, vers la fin de 1817, par un Prospectus très-répandu, où l'on entrevoyoit, toutefois, que sa publication seroit encore retardée , qu'un concurrent improvisé se hâta de recueillir quelques matériaux avec lesquels se composèrent Les Confesseurs de la Foi, publiés au commencement de 1820. Ce ne fut pas nous, au reste, qui craignîmes alors qu'en nous devançant ils pussent rendre inutile et superflu notre Martyrologe. Mais à peine en avons-nous eu publié trois volumes, qu'ils ont été attaqués à outrance

( Xîi) )

par ceux-là mêmes qui aroient porté jusques aux nues tes Confesseurs; et tandis que ceux-ci conspiroieot de cette manière contre le succès d*un travail de vingt-cinq ans d'observations, de recherches et d'études 9 leurs jeunes protégés morceloient ce riche monument pour s'en approprier les pierres précieuses.

Dès qu'ils ont eu mis en vente le recueil de ces plagiats 9 }e sub allé leur en porter mes plaintes; ils m'ont répondu comme s'ils n'avoient aucune poursuite juridique à redouter; et ils ayoient raison 9 puisque la 'loi ne défend que la contrefaçon d'un livre dans son entier. Cependant 9 comme je crojois qu'il devoit y avoir quelque conscience en librairie 9 j'ai recouru à l'un de nos confrères 9 que les âmes dévotes ont le plus en estime 9 afin d'obtenir de lui 9 au moins pour ma consolation 9 la condamnation de ce procédé. La réponse ne m'a guère satisfait; mais comme elle peut 9 aux yeux de beaucoup de personnes 9 atténuer les torts des plagiaires 9 me l'étant fait donner par écrit 9 je crois devoir la rendre publique.

« D'abord y m'a dit cet honnête homme 9 toua ne pouvez plu» ignorer 9 depuis que M. de Maistre l'a solennellement révélé 9 que 9 pour n'être pas taxé de Jansénisme ^ il faut 9 de toute nécessité 9 être décidément Moiiniste {V. ci -devant 9 pag. XVJ9 note 4) ; or 9 selon Molina 9 ia charité n*eadge point que fon se prive de faire w% profit pour épargner une perte égaie à son prochain (1); et 9 quant au plagiat des livres 9 on peut s'appliquer 9 ce que le même moraliste a dit du plagiat des personnes , 8aToir9 que c'est éien à ia vérité porter dommage à celui qus i'onmiUf mais que ce n*est pa^ (ut faire un larcin (2). Le révérend Père Escobarj enfin 9 a décidé que lorsqu'un pauvre voie en cachette un riche, celuirci ne peut raisonnablement revendiquer ce que celui-là lui a pris. H a seulement te droit de dire que ta tnanière dont iê pauvre en est devenu possesseur lui déplaît (3) .»

GERMAIN MATHIOT.

(i) Caritatis ordo non postulat ut postponat {aliquis) tantùm suum éum, ut credilores ah œquaU tiamno seivet incoiumes. ( De contracta tract. II , Disput» 328 , à la pag. 32o, lign. 4^ du tome II , édit. Moguntùsj 160a.)

(a) Plagiafurta non sunt quia damnwn non estjiutum, ( Ibid. Dû'

put, 6^4» pag. Il 56 ; et liispui, 685» pag. ii58.)

(3) Ntque diues in hoc cusu potest esse rationahiUter ùwitus circà im&sCivitiam rei accepteff sed taniùtn potest cimodus dispUcere, ( Liber theologis moralis , tracl. 1 Lei^m. C. iv, Exani. jx. Praxis circà prœfaia ex societatis schold, pag. 145 de ledit. Monachiif 1646.)