LERAT

LOUBIE (Jeah-Baftïstb), laïc, ( V. J. B. Lalocrie. )

LOUBIGNAC (Makthe Segeral, veuve d'ANTOiNE de ), excellente catholique, étoit née dans les environs de Brives , en Limousin, le 21 novembre 1704. Mariée le 25 janvier 1774 9 die devint veuve le 23 mai 1778, et ne se remaria point, quoiqu'elle n'eût pas encore alors 24 ans. Se consacrant toute entière a l'éducation des enfans que son mari lui avoit laissés , elle les éleva dans la crainte du Seigneur ; et , distinguée par son attachement à la religion , comme à ses devoirs de mère, elle étoit un objet d'édification,

negare suadebant ; non enirn Deum verba , sed loquentis animum inspi— cere... Hoc fermé modo exaxperauun judteis animum demulceri , et Deum nihilominùs propitium posse reddi assertion*. At UU respondil : Lingud quidem , quam Christi benejicio retinto , adduci non potsum tU suum neget auctorem ; corde numque crvdimus ad justitiam , ore %>erà confiiemur ad salutem. ( S. Basil. Magn.

Honiil. XIX. De sancto Gordio Martyr*. )

5f)o LOU d'admiration même , pour la paroisse qu'elle habitoit. Ses vertus, quoique pratiquées sans qu'elle eût l'air de s'en douter, lui attirèrent la haine des révolutionnaires dont elle ne pouvoit, ni tenter la cupidité par sa fortune extrêmement médiocre* ni exciter la julousie et provoquer la fureur, par sa naissance. Sa Foi, éclairée autant que pure, lui défendit de participer au schisme ; sa charité et sa piété qui la portèrent à donner secours au panteur légitime , et a d'autres prêtres insermentés , la firent soupçonner de leur avoir oflert un asile. Sa modeste habitation , et sa propriété , non moins modeste, étoient situées au hameau de la Géronie , paroisse de Cublac, diocèse de Limoges, dans l'arrondissement du district de Brives. L'administration de ce district , à qui elle fut dénoncée , la fit conduire dans une des maisons d'arrêt de cette ville. Le représentant de la Convention Lanot, député de la Corrèze,<\\n parcouroit alors ce département, excitant à tous les excès révolutionnaires, démolissant les châteaux , provoquant l'arrestation des riches , des nobles , d es prêtres , des parens d'émigrés . de tous ceux qu'il appeloit suspects* fit son entrée A Brives, précédé d'une guillotine et de deux bourreaux.

Ne voulant point laisser inutiles ces instrumens de mort et de supplice , il demanda des victimes ;

on lui en désigna deux, la veuve Loubignac, et un gentilhomme nommé Latour de la F il o lie, vieillard âgé de 70 ans , et père d'orne enfans , qui . étoit déjà , comme elle, en prison , avec des religieuses et des femmes de la fille et des environs, enfermées en qualité de suspectes. Bientôt Lanot décida, par un arrêté du a4p^uv*°*e (^février 1794)1 que k ▼euve Loubignac et le vieillard Latour seroient jugés, c'est-à-dire immolé»

par le tribunal criminel de Brives; et , le lendemain , l'on apporta à cette pieuse femme la nouvelle de son accusation , qu'elle regard* avec raison comme le prélude de son arrêt de mort. La maison de détention où elle se trouvoit avec les religieuses, étant celle de leur monastère, elle se retira daus la tribune de leur chapelle pour se recueillir un instant . Ces pieuses filles , dont elle étoit l 'édification depuis six mois qu'elle partageoit leur réclusion , lui trouvant ensuite une attitude préoccupée et pensive, lui demandèrent si elle étoit malade. « Non , répondit-elle; mais je vais périr! Je pardonne de bon cœur à ceux qui en sont la cause , et je donne avec plaisir mon sang pour la gloire de Dieu».

Les gendarmes se présentent et rappellent; elle ne prend que le temps de se recommander aux prières de ces religieuses, et se rend au milieu d'eux avec un courage qui ne les surprend pas moins

que les femmes , témoins de sa tranquille et calme résignation.

La veuve de Loubignac paroît devant l'odieux tribunal, avec le respectable Latour de la Filolie, accusé d'être un conspirateur , quoique cet homme loyal, mais d'une extrême simplicité, fût notoirement incapable de former un complot et de suivre un projet. Le procès ne se termine , et la sentence ne se prononce qu'à une heure du matin, te 26 pluviôse (14 février).

Le vieillard est condamné comme « conspirateur », et la veuve de Loubignac comme « fanatique» .

Pour irriter davantage contre elle le proconsul Lanot, qui avoit voté la mort de Louis XVI , et qui dictoit au tribunal ses arrêts, on mêla a l'accusation de fanatique, celle du plus ardent royalisme, et de l'indignation la plus vivement exprimée contre l'assassinat du Roi. La pieuse veuve entendit son arrêt sans aucune marque de foiblesse, comme sans aucune ostentation de courage. Lorsqu'on alloit la reconduire en prison , elle demanda la permission de dire quelques mots aux juges et aux asssistans ; on la lui accorda , pensant qu'elle avoit à parler pour sa défense , et que ce qu'elle pourrait alléguer serait trop tardif pour lui être utile. « Ce n'est point, dit-bile d'une voix ferme et assurée , pour réclamer contre l'arrêt qui me condamne , que j'ai demandé à parler ; je vou-

lois seulement prier ceux qui sont dans cette assemblée , et que j'aurais pu offenser, ou par mes paroles, ou par mes actions, soit dans cette dernière et solennelle circonstance* de ma vie , soit dans toute autre, de me pardonner, comme je pardonne moi-même à ceux qui sont la cause de ma mort». Elle se remet ensuite entre les mains des gendarmes qui la reconduisent en prison, où elle passe le reste de la nuit en prières.

Voulant , dans un esprit de pénitence et de mortification, anticiper, pour ainsi dire, sur son martyre, elle se dépouille d'une partie de ses vêtemens, pour souffrir ainsi les rigueurs du froid très- vif qu'il faisoit alors, avant de souffrir par le fer du bourreau. Dans la crainte que les objets de dévotion dont elle ne s'étoit pas séparée, ne fussent un sujet de dérision et de profanation pour la troupe aussi impie que féroce par laquelle elle alloit être conduite à la mort , elle confia son livre de prières et son chapelet à une femme pieuse , la chargeant de les porter aux religieuses qu'elle avoit quittées peu d'heures auparavant, et de leur annoncer qu'elle ne les verrait plus , parce que son arrêt de mort étoil prononcé. Ces bonnes religieuses pleurèrent une compagne qui les avoit si souvent édifiées, rendirent témoignage aux vertus qu'elle avoit fait éclaterai!

milieu d'elles, et bénirent le Sei-

5ga LOU

gneur qui en couronnoit le mérite par la gloire du martyre.

Regardant dès lors la veuve Loubignac comme une Sainte, elles se partagèrent son chapelet ; plusieurs autres détenus voulurent participer à la distribution de ces reliques. Dans la journée du 14 février, elle fut conduite par les gendarmes à l'échafaud , avec le vénérable Latour de la Filolie.

Ce vieillard , à qui même les excès de la révolution n'a voient pu persuader qu'il fût possible que cinquante années d'une vie innocente et considérée pussent finir entre les mains d'un bourreau , avoit été atterré par son arrêt de mort ; et il se montroit foible au moment de l'exécution. La veuve Loubignac l'exhorte, l'encourage; et, en lui faisant entrevoir sa récompense dans le Ciel, elle lui représente qu'on est trop heureux de mourir avec une pareille espérance. Cette belle conduite rappelle les belles paroles d'une autre Martyre, sainte Stratonice, encourageantson frère , qui souffrait avec elle pour la Foi : Frater , Domino Nostro Je su Chrislo confidito , ejusqùe fret us ore metum omnem discute ( Asseman : Jeta Martyr. Orient. ).

C'est ainsi que , dans tous les temps , les mêmes principes ont rappelé les mêmes sentimens,et fait éclater les mêmes vertus. Après avoir adouci, de cette heureuse manière , les derniers momens du

respectable vieillard, notre pieuse veuve se jette à genoux , fait une courte prière , monte à l'échafaud avec fermeté, exécute avec douceur ce qui lui est prescrit par les bourreaux ; et , avant de recevoir le coup fatal , elle rend un nouvel hommage a sa Foi et a ses principes, en s'écriant:

« Je meurs pour ma religion l Vive le Roi I » Elle n'avoit que 4o ans, et laissoit deux enfans absolument orphelins. Les royalistes de la contrée remarquèrent qu'elle avoit vu le jour la même année que son Roi, qu'elle a voit été vouée a la mort par le même juge, et qu'elle avoit, ainsi que lui, pardonné de bon cœur à ses bourreaux. ( V. C. LlTO, et P. M AR- QUE YSS AT. )

LOUBLIER (Martin- François- Alexis), prêtre, âgé de 5g ans, en 1 79a , résidoit au collège de Concourt, à Paris. Sans avoir obtenu de plus amples renseignemens sur son compte, nous sommes autorisés à le regarder comme un ecclésiastique qui honorait son état par sa Foi , ses vertus , ainsi que par ses lumières.

Après la fatale journée du Disc août, il fut l'un de ceux que les impies firent rechercher pour les enfermer jusqu'au jour de leur immolation. On l'arrêta le a5 de ce mois. Amené devant Je comité de la section des soi-disant Sans- Culottes , Loublier n 'accéda point a la proposition qu'on lui fit de

prêter le serment de la constitution civile du clergé, quoiqu'il prévît bien que sa mort pourroit être la suite de ce refus. Il n'en douta plus quand il se vit aussitôt enfermé, comme prison nier , dans le séminaire de Saint-Firmin , où déjà les captifs de Jésus-Christ étoient en grand nombre. Il se prépara avec eux au sacrifice de sa vie , et l'offrit à Dieu quand, le 3 septembre suivant, les assassins vinrent le massacrer. (V. Septembre. )

LOUIS (Le Frère), Capucin.

( V. L. Alexandre. )

LOUIS (Le Père), Capucin.

( V. J. L. Grandgurv ).

LOUIS (Sœur Saint), religieuse. ( V. M* A* Brideatj. )

LOUIS (Sœur Saint), religieuse ( V, S. A. Romiixon. )

LOUISE- JOSEPHE DE SAINT-FRANÇOIS D'ASSISE, religieuse. ( V. Gen" Dfcrbz. )

LOUPIAS ( Louis ), jeune prêtre du diocèse de Rodez, né à MaleviHe, près Villefranche en Uouergue, n'avoit point fait le serment de 1791 , et n'étoit pas sorti de France, comme l'exigeoit le décret de déportation rendu le 26 août 179^ contre les prêtres insermentés. Il fut arrêté en 1793, et conduit l'année suivante à Bordeaux, pour en être déporté audelà des mers (V . Bordeaux).

Le nombre de ceux que l'on embarqua des premiers, vers la fin de l'automne 1794» trois mois

après la chute de Roberspierre , se trouva si considérable , que le prêtre Loupias ne put y être compris. Il resta dans le fort du H;i où il étoit enfermé. Les maux qu'il enduroit devenoient un supplice mortel : cet ecclésiastique y succomboit , lorsqu'on crut convenable de le transporter à l'hôpital de Saint- André ; et là , sans cesser d'être captif de Jésus- Christ, il expira le 3 décembre 1794, à l'âge de 3i ans. (V. A.

Libaros , et J. Malet. )

LOUSTALET (Susanne), religieuse de Bordeaux, née en cette ville, continuoit de l'habiter après la suppression des communautés religieuses. On pourra juger de l'invariabilité de sa Foi et de la ferveur de sa piété par les services que, suivant la sentence de sa condamnation , elle rendit conjointement avec une compagne , nommée Durand , et le gantier Billoi , au vénérable prêtre non-assermenté Mathurin Dornal dont la tête étoit mise à prix ( V. ces noms ). Il y a cela de bien révoltant dans la sentence de la commission militaire par laquelle Susanne Loustalet fut envoyée à l'échafaud le 8 messidor an II ( s6 juin 1794)9 que, ne pouvant la condamner au dernier supplice comme « recéleuse de prêtres ré frac t aires » , puisque Dornal n'avoit point été saisi chez elle, on la jugea digne de mort « pour ne s'être pas empressée de

dénoncer l'asile de Dornal chei Billoi, et pour avoir au contraire facilité les mesures prises pour le cacher • ( V. Bordeaux). Ce jugement, que nous avons extrait de Tune des copies imprimées qui en furent affichées par Tordre des juges , s'exécuta le même jour.

Susannc Loustalct avoit alors 39 ans.

LOUSÎTEAU (Beinà*d), simple frère lai , Chartreux , natif de Lagos en Béarn , près Pau , dans le diocèse de Bayonne, en 1744»

restoit sans domicile fixe depuis la destruction révolutionnaire des cloîtres. Plein de Fesprit de «on ordre, il avoit conservé sa Foi comme sa piété au milieu des séductions du schisme et des scandales de l'athéisme. La loi de déportation contre les prêtres insermentés ne pouvoit pas plus régulièrement l'atteindre que celle du serment schismatique ; et il restoit paisible à Bordeaux, quand des proconsuls vinrent , dans l'automne de 1795, y répandre la terreur ( V. Bobdeaix), Le Frère Lousteau fut arrêté, comme tant de prêtres et de pieuses personnes.

On le traduisit devant la commission militaire, pour être jugé. La sentence portée contre lui, et que nous avons transcrite sur l'affiche qu'en firent placarder les juges , représente le Frère Lousteau comme « un prêtre réfractairc qui s'ctoit soustrait à la loi de déportation ; et qui avoit répondu 1 *. que le serment

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de liberté-égalité , qu'on lui iToit proposé, répugnoitù ses principes, et ne pouvoit s'accorder avec sa conscience ( V. Fostaikk , Lazariste ) ; a\ qu'il savoit bien qu'il étoit sujet à la déportation , mais que, personne ne lui ayant enjoint de se déporter, il étoit resté dans le territoire de la république ».

La sentence se terminoit par ces mots : « La commission militaire, après avoir entendu les réponses de l'accusé, convaincue qu'il n'a pas prêté le serment civique, et que c'est par fanatisme qu'il a refusé de remplir ce devoir prescrit à tous les Français ; qu* après avoir désobéi a ce décret , il en a enfreint un autre qui le soumettait à la peine de la déportation ; considérant qu'un tel homme ne peut qu'être dangereux au maintien des lois , puisque sa conduite et sa conscience sont incompatibles avec elles... , ordonne, d'après la loi du 18 mars 1792, qu'il subira la peine de mort. Signé, Lacombe, président; Parmentier, Alarguerié , Ancian , Barsac , Morel , membres de la commission; et Giefley, secrétaire. Ce jugement fut rendu le 7 pluviôse an II ( 76 janvier 1794) ; et le Frère Lousteau périt le lendemain, a l'âge de 5o ans.

LUBERSAC (iV...DE), prêtre , massacré à Paris, dans la maison des Carmes , le a septembre 1 792 9 est inscrit sur toutes les listes des victimes de cette époque

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comme aumônier ordinaire de M™* Victoire de France, tante des rois Louis XVI et Louis XVII ï.

Nous trotiYons , en effet, dans la France Ecclésiastique de 1 790 , cette charge remplie par un abbé de Lubersac, qu'il ne faut pas confondre avec un autre ecclésiastique du même nom, dont nous avons parlé dans là "note de la page 35 1 de notre premier volume. Celui-ci , qui avoit le titre de vicaire-général de Narbonne , et possédoit le prieuré de Brives, put éviter la persécution en sortant de France , où il avoit publié quelques ouvrages , et , entre autres , celui qui a pour titre ; Monumens pub tics ; dédié à Louis XVI, le jour de son sacre , le 1 1 juin 1775. Si l'on a impute a l'aumônier de Madame Victoire l'opuscule qui parut vers la fin de 1792 , sous le titre de : Rapprochement et Parallèle des souffrances de Jésus - Christ , lors de sa grande mission sur la terre, avec celles de Louis X VI, dans sa prison , lequel portoit le nom de l'abbé de Lubersac, on a eu presque autant de tort que l'auteur, quoique dans un autre genr». Celui de l'auteur est de s'être K'nsi laissé entraîner par un enthousiasme de royalisme, trèslouable sfais doute en lui-même , jusqu'à s'é^rer -hors des limites de la sainte o*ctrjne , qui ne permet jamais de lettre aucune créa* ture sur la même tçne que le divin

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Sauveur des hommes , ni même d'appliquer à aucune , quelque vertueuse qu'elle soit, les paroles de l'Ecriture-Sainte qui ne se rapportent qu'à lui. Abus impardonnable que les Pères (1), le concile de Trente (a) , et les maîtres de la vie spirituelle (3), ont cons-

(1) Des évéques d'Orient, transportés de joie de voir ordonner patriarche de Constantinople le vertueux Cyriaque , s'étoient écriés : Hœc est dies quant fedl Domùuis ; exultemus et Letemur in ed ( P. 1 17 ) ; et le pape saint Grégoire-le-Grand leur écrivit pour les en blâmer : Hfagna tœtitia in immoderatam Jratris met laudem vos rapuit ; nam vos hune sicut solem in ecclesià Christi apparaisse dicàis , ita ut clamaretis : Hœc est, dies , etc. U leur faisoit observer ensuite que ces mots : Hœc est dies se rapportent exclusivement à ceux-ci du même psaume *. Lapident que m reprobaverunt , etc. ( Epist. L. VI, Ep. 7.)

(3) AdcoercendaPETULANTIA ingénia, decernit ( sacro-sancta Synodus ) ut NE AT O , suœ prudentiœ innixus , in rébus Fidei et morum , ad œdificationem doctrinœ Chrislianœ pertinentibusy Sacram Scripturam adsuos sensu, CONTORQUENS , contrit eum sensum quem tenuit et tenet sancta mater Ecciesia... , oui etiam contrà unanimem consensum Patrwn , ipsam Scripturam Sacram interpretari audeat; eiiamsi hujusmodi interpretationes nullo unquam tempore in lucem edendœ forent. Qui contravenerint , per Ordinarios dectarentur , et pcenis à jure statutis puniantur. ( Sess. IV :

Decretum de Canonicis Scripturis.)

(3) L'év#que de Belley, Camus,

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tamment réprimé , et qui , depuis quelque temps, se reproduit a?ec une licence d'autant plus dangereuse qu'il est accrédité par plus d'un orateur, plus d'un écrivain de nos jours , et par des personnes qui font profession de piété (1); abus funeste, parce qu'avec ces comparaisons toutes matérielles, qui font perdre de vue la Diyinité de Jésus-Christ, par qui seule sa mission , ses souffrances et sa mort eurent un mérite , un prix , et des effets incomparables que ne peuvent absolument point avoir la naissance, les actions, la mort même du mortel le plus auguste, on ouvre la porte, nous ne dirons pas seulement à VûuiifJ'érentisme , mais même au sotinianisme. Quelle est donc la Foi de ceux qui, en assimilant de cette manière un être mortel au Fils de Dieu , ne craignent pas d'induire l'esprit de la multitude à se de-

avoit, en prêchant, appliqué* la contagion des mauvaises compagnies ces mots du Prophète - Roi : Cum electo e ledits evis , et cum peruerso perverteris ( Ps. 17) ; »aiut François de Sales .qui étoit présent, lui en tit des reproches après le sermon , en lui rappelant que ce passage ne devoit s'entendre que de Dieu qui est bon envers les bons, et sévère envers les raéchans ( £sprù dt suint François de Sales , ch. i3. ) .

( 1 ) Voyez Traduction paraphrase* du Canlitjue du saint vieillard Sime'on , appliquée à , etc. , dans le cahier a* 6^7, ai octobre i8ao , de X Ami de la Reliyen et du /*oi , tom. \X\, pag. 336.

mander si cet être mortel possédoH la nature divine , ou si Jésus- Christ, auquel on l'assimile, n'eut que la nature humaine ? L'espèce de culte qu'on rend au prince, et que Tertullien appeloit la religion de la seconde majesté, doit suivre incontestablement celle de la première majesté, mais sans se placer sur la même ligne, et surtout sans se confondre avec elle, en confondant aveuglément leurs objets très-distincts , c'est-à-dire la nature humaine et la nature divine, qui ne se réunirent jamais qu'en la personne de Jésus - Christ. Celle digression, que les circonstances présentes nous ont commandée, ne nous fera pas perdre de vue l'aumônier de Madame Victoire , a qui ne peuvent être imputés de semblables écarts , et qui 1 éclaire autant que ferme dans sa Foi, mérita d'en être le Martyr. ( F, Septembre. )

LUCAS l'aîné ( F*a«cois ), prieur-curé de C happes , dans le diocèse de Bourges , sur lequel U étoit né, à Sejiat, en 1726, ne lit aucun des sermens prescrits par L'impiété, révolutionnaire. Etant ensuite resté sur cette partie du diocèse , que le département de VAUier embr*ssoit déjà, il fut mis en réclusion à Mouli*», après la loi du 36 août 179a. Les autorités de ce départe d*o t, œ U respectant pJus.au commencement de 1794» firent tr*0** ce vieillard à Rochefort, av^ ^Uante-quioi*