Grégoibb os Tours, Hist. Francorum, , VI, c

XKXii Les Martyrs

main» ; mais.coranie Priscus s'y rcfusjait, le roi reprit : « Oh 1 la dure cervelle et la gent incrédule qui ne comprend pas que \e Fils de Dieu lui a été annonpé par les prophètes, qui ne comprend pas les mystères cachés sous le voile des figures ! — Djeu, dit le Juif, n'a pas Jjesoin de se marier, il n'a pas d'héritier, pas de collègue dans son royaume, lui qui a dit parl^ bouchp de Moïse : «Veijez, « voyez, je suis le Seigneur, et il n'en est pas d'autre que « moi. Jedistribuela mort etlavie, je frappe etjeguéri^. v Le roi reprit : « Dieu a engendré un Fils éternel d'un ventre spirituel, un Fils qui n'est ni moins âgé, fii moins puissant que lui, car il a dit à ce propos: « Je t'ai «f engendré de mon veutre avani l'aurore. » C'est ce fils np avant les siècles qu'il a envoyé de nos jours pour guérir, ainsi que dit le prophète : « Il a envoyé son Verbe, et il « lésa guéris » Tu dis qu'il n'engendre pas, ehbien, écoute encore ton prophète: « Moi seul qui fais enfanter les « autres, je nepourrais pas epfanter? » Il parle ici du peuple qui renaît en lui par la foi. » Le Juif répliqua : « Djeu peut-il se faire homme, peut-il naître d'une femme, peut-il être frappé, peut-il être mis à mort? » Le roi se taisant, l'évêque s'approcha et dit: « H y a une raison à ce que Dieu, fils de Dieu, se fît homme ; c'est à cause de nous, non pas à cause dp lui. îl ne pouvait en effet racheter l'homme captif du péché et livré au démon s'il ne revêtait l'humanité. Je ne citerai pas les Evangiles et l'Apôtre que tu récuses,mais je prends mes preuves dans tes livres, je te percerai ainsi de ta propre épée, comme fit jadis David à Goliath. Dieu donc devait se faire homme, t'ai-je dit, écoute ton prophète : <? Et Dieu, et honifne, et qui l'a « connu? » Ailleurs: « Celui-ci est notre Dieu, etil n'y en « a pas d'autre que lui ; celui qui connaît la voie de toule

Préface xxxin

« science et qui l'enseigne à Jacob son fils et à Israël son « bien-aimé.Il a ensuite été vu sur la terre et il s'estentre- « tenu avec les hommes. » Dieu est né d'une vierge. Écoute encore un de tés prophètes : « Voici qu'une vierge « concevra dans son sein et enfantera un fils, et il sera « nommé Emmanuel, ce qui veut dire: Dieu avec nous. » Dieu a été frappé, il a été attaché avec des clous ; un autre prophète nous dit: « Ils ont percé mes mains et mes « pieds, ils se sont partagé mes vêtements, et ce qui suit. Et encore : « Ils m'ont nourri de fiel, ils m'ont abreuvé de « vinaigre ». Enfin, que par le supplice de la croix il rouvre son royaume au monde déchu et soumis au diable, c'est le même David qui nous l'apprend : « Le Seigneur a régné par le bois ^ » Ce qui ne veut pas dire qu'il ne régnât pas auparavant à côté de son Père, mais qu'il a commencé un régne laborieux sur le peuple qu'il avait délivré de la servitude du démon. »

« Quel besoin avait Dieu de souffrir cela ? » dit le Juif.

«Je te l'ai déjà dit, reprit Grégoire, Dieu a créé l'homme innocent ; mais, circonvenu par la malice du serpent, il prévariqUa et, rejeté du paradis à cause de cela, il fut dévoué au travail de la terre. Mais il fut réconcilié avec Dieu par la mort du Christ Fils unique de Dieu.

— Dieu ne pouvait-il donc envoyer des prophètes ou des apôtres qui eussent rappelé le monde dans la voie du salut et lui eussent épargné l'humiliation de l'incarnation ?

— Le genre humain a péché dès l'origine, répliqua l'évêque; ni le déluge, ni l'incendie de Sodome, ni les»