LE MARY

Ha vertubieu ! en faicts et dicts, Vous mocquez-vous ainsi des gens, Si je peus trouver des sergens, Je vous feray mettre en prison.

Sotie des Menus propos (1495.) — L'un des trois

personnages du dialogue signale à l'auditoire deux

saints guérisseurs :

Sainct Mor si guerist de la goutte Et Saincte Apoline des dens.

De là, le nom de « mal saint Maur » donné à la

goutte. La Farce du Pasté et de la tarte confirme

ce vocable :

Que la goutte

De Sainct Mor et de Sainct Gueslain

Vous puyst tresbuchep à plain.

Il y avait même un pèlerinage très fréquenté par

les goutteux à saint Maur-des-Fossés, près Paris,

et il était bien connu du gendarme arthritique qui,

dans le Monologue des Perruques, dit à son

épouse :

Je viens de Sainct Mor des Fossez

Pour estre alégé de la goutte (1).

(l)Cf. E. Picot, VioUet-lo-Duc, J^f Roux do Lincy.

Un autre personnage de la Sotie, dont nous nous

sommes un peu éloigné, n'est pas indifférent aux

vétérinaires et aux éleveurs :

On ra'ft dit que une vache brune A plus de lait que une verrette.

(Une vache noire et blanche). De même, en vertu du préjugé fort répandu, le lait des nourrices brunes est considéré comme supérieur, pour la qualité et la quantité, à celui des blondes.

Sotie des Dtux Gallans et Sancté. — Deux galants se plaignent des maux qui Iqs accablent ; une femme, la Santé, s'offre de les consoler en leur apportant le plus grand des biens. C'est le commentaire dialogué du vieux proverbe :

Qui n'a santé, il n'a rien ; Qui a santé, il a tout.

Les galants acceptent avec joie et se félicitent de

leur aubaine. Retenons, parmi le iaùis que Santé

leur débite, cette vérité Lapalicienne :

L'homme sain est plua de guesté Mille foys que n'est le malade.

L'un des galants adresse au public ce couplet

final, coutume adoptée par nos vaudevillistes :

A Dieu la notable assistenco, Y nous fault de ce lieu partir, Car nous avons pour récompence Sancté pour nous entretenir ; Et au partement de ce lieu Une chanson pour dire à Dieu.

116 LES MÉDECIiNS AU THÉÂTRE

La Conception, Nativité, M4iuage et Annonciation DE LA BENOITE VIERGE Marie. Mystère de Jean Michel (mort en 1493), premier médecin de Charles VlII. 11 fait accoucher en scène toutes les femmes de la famille du Sauveur : Anne, Elisabeth, Marie (1).

Joachim,en visitant ses étables constate, non sans regret, que ses brebis sont plus fécondes qu'Anne, dont la longue stérilité est un objet de risée pour ses voisines. Vos brebis, en âge de porter des petits, dit un de ses bergers :

Vos portières bien fructifient Et ne sraurait-on trouver lieu Ne place où ils (elles) ne multiplient. Jamais vos ouailles n'avortent :

Et c'est un g frnict gros et noué Que tous les ans ils vous rapportent.

On poussait alors le naturalisme jusqu'à imiter le sang qui ruisselait de la plaie de Jésus (2), par

(1) Obst. au théâtre, p. 444, et Hist. des ace, p. 87. Gotto pièce fut jouée, une première fois, en 1402, à Valencionnes et dura vingt-cinq journées; notre confrère d'Angers se chargea, en 1486, de refondre la seconde partie. Cet incohérent amas de scènes mystiques et profanes, sérieuses et frivoles, reflet de la société française au xv» siècle, contenait d'abord 40.000 vers puis 67.000, sans compter les feuillets égarés !

(2) La blessure siège au côté droit ; or, au Panorama du Sacré-Cœur, la plaie figure du côté opposé, par distraction ou ignorance fin peintre Montmartrois, peu familiarisé avec les légendes du Nouveau Testament.

une vessie remplie d'un liquide de couleur pourprée que perçait la lance du centurion libérateur. De même quand Judas est pendu, Satan guette son âme ; mais elle ne veut sortir par la bouche qui a donné le baiser de trahison.

L'âme est encor dedans ses trippes, Qui de son ordure s'abreuve ; Et si la pance ne luy creuve.

Nous perdrons cy nostre saison.

Icy C7'ein>e Judas par le ventre^ les trippes saillent dehors^ et finalement les diables s'emparent de l'âme du maudit.

Dans un autre Mystère de la conception (1), on représente saint Joseph fort irrité de trouver son épouse enceinte, et il ne se gêne pas pour lui exprimer son mécontentement et ses soupçons, en termes peu parlementaires :

De moi la chose n'est venue, Sa promesse n'a* pas tenue ;

Elle a rompu son mariage.

Elle est enceinte, et d'où viendroit Le fruit ? il faut dire, par droit Qu'il y ait vice d'adultère, Puisque je n'en suis pas le père.

Elle a été trois mois entiers

(1) Les Théâtres. P. LobigroDuquesm'', édit.

Hors d'ici ; et, au bout du tiers, Je l'ai toute grosse reçue.

L'auroit quelque paillard déçue.

Ou de fait, voulut efforcer ?

Ah ! brief, je ne sais que penser.

JoLYET. Farce a nouvelle, Irez bonne et fort joyeuse. » — L'un des trois « entre-parleurs » ou personnages, Jolyet, le mari, apprend de sa femme qu'elle est enceinte. Cette nouvelle a lieu de le surprendre, car son mariage n'a que quinze jours de date ; c'est un peu le cas de saint Joseph, le taciturne, aussi ((la scène à faire » sera-t-elle analogue.

Après les reproches justifiés, les menaces de rupture, l'épouse coupable accouche et soutient mordicus que son fruit est légitime. Le mari, outré, persiste dans sa résolution, mais l'intervention de son beau-père rétablit la concorde dans le ménage (1).

Allons, le rire de nos père$, — qui ignoraient les Tartuffes de robe longue ou courte, — était plus franc que le nôtre, et au xv^ siècle, la gaieté gauloise régnait en souveraine, même chez nos flegmatiques voisins, les Anglo- Saxons, Encore au siècle suivant, Shakespeare se permettait en pleine scène, dans son Henri IV, des plaisanteries sur les mots foot et coun, prononcés en français par Catherine qui apprenait notre langue ; alors les anglaises trop

(1) Ju Obstétrique a\i théâtre, p. 447.

prudes utilisaient leurs masques aux représentations des pièces de Congrève et de Wycherley, pour rougir à l'aise des situations et des dialogues dont les hardiesses ne seraient tolérées sur aucun théâtre parisien.

Mais fini de rire, du jour où Jeremy Collier exhala ses (( jérémiades », dans une brochure sur l'immoralité des spectacles ; une « Courte vue, » comme il l'intitulait sans ironie. (Pierre Louys), La campagne moralisatrice de ce protestant réussit à souhait : elle sauva la morale dramatique, mais tua le théâtre anglais. Et de nos jours, les fils d'Albion en sont encore à l'édit de 1724, qui défendait de vendre du vin aux cabaretiers pendant le service religieux : les officiants catholiques et les communiants huguenots seuls, depuis, ont le droit d'en boire à l'église et au temple, les premiers du blanc, les autres — plus logiques — du rouge.

Voyez donc d'ici la frimousse effarée des miss dégénérées, saturées d'hypocrisie et de pudicité ; entendez-vous leurs cris d'oisillons en détresse, leurs shocking désespérés, a la vue des «Facéties joyeuses et récréatives » d'autrefois?