CHAPITRE PREMIER

stammenl reconnu ces bruits chez les personnes à pâles couleurs, chez les individus dont le sang contient en excès le fluide aqueux , tandis que les globules et le fer y sont en quantité trop minime.

Et le même observateur fit encore cette autre remarque : c’est que, dans notre espèce, la pâleur chlorotique, le bruit de souffle et In sensibilité magnétique, qui est un acheminement vers l’état de médium, forment un ensemble de phénomènes qui se recherchent et s’enchaînent naturellement l’un à l’autre!

Une alimentation chétive et rare , les saignées , dont l’effet est d’augmenter la liquidité, la pauvreté du sang, et de développer les dispositions nerveuses de l’individu, — ainsi qu’une vie d’excès ou de débauches. — telles sont les voies, disait M. l’abbé Faria, par où sont conduites à la sensibilité magnétique des organisations qui, jusque-là, s’y montraient rebelles. Mais, au contraire, l’alimentation dont la richesse rend au sang sa ténacité ; le régime — physique et moral, — qui fait sortir le corps de l’état nerveux, pour le rapprocher de la constitution sanguine , voilà de véritables moyens d’effacer graduellement les prédispositions ou la sensibilité magnétique. (Appuyé des D r ‘ Léger et Planty. Journal du magnêt ., n° 183, p. 131 à 140, art. du D r Louyel.)

En d’autres termes, et s’il m’est permis, par amour pour la brièveté, de renfermer cette observation dans une formule approximative : vivre d’une vie d’excès, réduire par des vices ou des calculs de régime physique ou MORAL la somme des forces de son corps au-dessous d’une certaine moyenne normale, et provoquer les phases dangereuses de l’état nerveux, c’est diminuer en nous l’empire du libre arbitre, ou de la volonté, par laquelle nous conservons la POSSESSION de nousmêmes. C’est, d’après les paroles expresses des docteurs du

magnétisme et de l’art médical, prédisposer ses organes à l'action des influences magnétiques ; c’est les désarmer sous l’assaut des agents extérieurs, parmi lesquels le spiritualiste doit nommer ceux du monde des Esprits.

L’histoire de l’ascétisme religieux, et celle de la magie ou du magnétisme, ne donneraient, ce me semble, que d’assez rares démentis à la généralité de cette remarque'.

Je ne songe toutefois à y attacher d’autre importance en ce chapitre que celle de prémunir les familles contre ces régimes, contre ces irrégularités d’habitudes physiques et morales, contre cette vie fébrile dont battent les artères des gens que tourmente, que surexcite, que dévore la soif de l’or, des honneurs, de la volupté ; la pente du mal a de si nombreux , elle a de si glissants degrés ! Et la conséquence naturelle de la vie que les passions surexcitent et dominent, — écoutons-le donc, puisque tant d’autorités nous le crient, — c’est d’exposer les êtres d'une origine vicieuse ou (f une faiblesse maladive acquise au malheur de la prédisposition magnétique, dont le cercle vaste et fatal renferme l’état de médium !

L’homme revit dans sa race; il s’y perpétue! Le bien et le mal qu’il se fait l’y poursuivent et réagissent sur lui jusqu’après sa mort. Chacun de nous subit d’ailleurs, dans son corps, des douleurs vengeresses et des châtiments qui accompagnent le sang de génération en génération , s’attachant aux fautes originelles comme pour les flageller dans les dernières conséquences de notre chair ; chacun y souffre pour

1 Observons que, dans la vie religieuse ascétique, l’homme use de la plénitude de sa volonté pour se don.ner à Dieu. L’Esprit divin, s’il le saisit alors, produit en lui une vie d’exception que le démon sait aussi développer sur une ligne parallèle chez ses extatiques. Mais combien est- il de ces tristes obsédés , ou possédés, qui jamais aient eu la volonté sérieuse et formelle de se donner à lui, comme on se donne à Dieu, sans esprit de retour ?