CHAPITRE VINGT-DEUXIÈME

vient indépendante de l'intelligence » ; ni que , « le cerveau enlevé , toute l’intelligence soit perdue, et que , cependant,* toute la rie subsiste » ( Cosmos , p. 111 ; 22 janvier 1858); si hien que l’intelligence et la vie seraient deux principes évidemment distincts, puisque le fer les aurait séparés !

Devant une erreur si grossière, et qui s’appliquerait à l'homme par voie de déduction, après s’étre appliquée à la béte soumise à l’art expérimental , nous nous récrierions nu nom du bon sens et de l’expérience des siècles. Nous invoquerions cette loi de simplicité et d'unité qui veut que l'intelligence et la rie, c’est-à-dire que le rôle intellectuel et le rôle vital, dans la personne vivante, ne soient que l’exercice des facultés et des fonctions diverses et concordantes d’un môme principe, d’une môme Ame. Fonctions dont l’Ame s’acquitte simultanément, et semblable en ce point au pianiste qui manœuvre à la fois, par les mains, le clavier et, par les pieds, les pédales de l’instrument auquel son intelligence et ses mouvements donnent les transports et la suavité d’une âme musicale. La distinction des organes de l’homme ne nous permet donc pas plus de rapporter à deux principes différents les facultés intellectuelles et vitales de son âme, que la suppression de ses organes ne nous oblige d’admettre la suppression de ses facultés.

Mois après nous être exprimé en termes si clairs , ne craignons plus de nous écrier avec l’illustre académicien : Oui, « l’animal qui a perdu ses lobes cérébraux 1 ne perçoit plus, ni n’est plus capable (T attention , ni ne se sourient plus, ni ne juge plus, ni ne veut plus; mais il continue à vitre, a se nourrir, à se mouvoir et môme à sentir. Il y a

1 Et par suite son intelligence, ajoute avec inexactitude M. Flourens. Contentons-nous de dire : Et par suite l'usage de son intelligence, s’il en est doué.

LE MONDE MAGIQUE, donc une ligne de démarcation profonde entre percevoir, se souvenir, juger, vouloir, d’une part; et, d’autre par|, vivre, se nourrir, se mouvoir et même sentir. -Percevoir, se souvenir , juger, vouloir, tout cela c'est uknser ; se nourrir, se mouvoir, sentir, tout cela c’est vivre. Il y a une ligne de démarcation profonde entre penser et vivre. » (Ir/., p. Hi.) Et cependant, les facultés dépenser et de vivre dérivent d’un même et unique principe animique!... MnU ce même principe trouve en nous, tout préparés pour l’exercice de chaque faculté différente, des organes tout distincts, c’est-à-dire des instruments qui diffèrent.

Quelle que soit la profondeur de cette ligne démarcalive, elle se borne donc à distinguer les facultés diverses cf une même finie, et les organes servant à l’exercice de ces facultés. Elle ue sépare, en aucun cas, les facultés distinctes de deux âmes différentes, dont l’une serait principe de la pensée, l’autre principe, corporel ou vital!... Sinon, pourquoi ne pas pops forger tout aussi bien autant d’âmes, ou de principes fonctionnels ou vitaux, que de facultés ou d’organes? Il p eu coûterait pas à l’imagination un effort de plus! Aussi, M. du Potet, illusionné par les invisibles agents du magnétisme, placc-t-il dans chacun de nos organes un esprit tout Spécial.

Et, d’ailleurs, l’union des facultés si distinctes de l’homme, e| la merveilleuse unité de l’âme en qui ces facultés rayonnent, éclatent encore dans des circonstances aussi faciles à saisir que décisives. Frappez, en effet, l’homme vivant dans l'une des parties capitales de son corps, et la mort est instantanée! C’est que vous avez atteint sa personne dans un des centres de son unité, dans l’un des foyers d’où l’Ame exerce et remplit ses fonctions intellectuelles ou physiques. Si donc la vie physique et l’intelligence, si le principe vital et le principe intellectuel étaient distincts l’un