CHAPITRE PREMIER

dans notre religion si jalouse, et chez les sectes hostiles qui nous tiennent un langage opposé !

Aussi, « la doctrine qu'enseignent les Esprits aujourd’hui n’a-t-elle rien de nouveau. On la trouve par fragments chez la plupart des philosophes de l'Inde, de l’Égypte et de la Grèce, et tout entière dons l’enseignement du Christ. » (Allan Kerdec, Revue spirit., 13.) Voici donc pour précurseurs et pour auxiliaires de ce Christ du spiritisme, et les Gymnosophistes, et les Mages, et les Pythagore, et les Platon, et les magiciens de la Ihéurgie Alexandrine!

Il est vrai que si le spiritiste se couvre de la peau des brebis de l’Église, ce n’est que pour déchirer le catholicisme à belles dents; que pour « combattre certaines croyances telles que l’éternité des peines, la personnalité du Diable 1 », et tant d’autres encore; tout en nous enseignant, de par l’Essénien Jésus, que « nous sommes tous des dieux, et qu’en nous le principe divin est coéternel à l’Éternel » (Piérart, Revue spir., x b., p. 326), c’est-à-dire qu’il est incréé!

u llolà! vous qui passez, venez donc à nous. Voyez, le Christ est avec nous. — Et lequel, s’il vous plaît? — Le Christ de M. Piérart, rue du Bouloi, n" 21. » Mais quelqu'un m’appelle là-bas, me criant : « C’est ici qu'habite le Christ! — Le Christ! et lequel donc? — Oh! provincial que vous êtes ! le Christ Allan Kerdec, rue et passage Sainte- Anne, 59. » — Et j’allais presque y courir, lorsque derrière mon dos une voix mystique chuchote : « Non, non... mais là; passez sous cette voûte noire; allez, allez au Christ de M. Éliphas Lévi; celui-là seul est le vrai!... » Cependant bien d’autres encore, de droite et de gauche, de s’écrier: « Prenez mon Christ! lui seul est Dieu, car lui seul est

1 Doctrines Kerdec, Spirit., p. 16. Lire, du même M. Kerdec, le Litre des Esprits — 1857 — que j’ai appelé, en toute justice, le catéchisme de l’Antéchrist.

LE MONDE MAGIQUE

homme pnr; prenez, prenez mon Christ! » Au milieu de ce tohu-bohu, de ce protestantisme de l’école spirite, je ne sais plus auquel entendre; et m’arrêtant un instant ponr réfléchir, je me dis : En vérité, saint Matthieu l’Evangéliste voyait de loin les temps où nous vivons, car il en photographiait l’histoire. Nous qui la voyons s’épanouir, daignons la reconnaître; écoutons la parole qu’au travers de dix-huit siècles dirigeait vers nous ce prophète :

« Si quelqu’un vous dit : l.e Christ est ici, ou il est là, ne le croyez point. Car il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes qui feront de grands prodiges et des choses étonnantes, jusqu’à séduire, s’il étuit possible, les élus mêmes. J’ai voulu vous en avertir auparavant. » (Saint Matlh. Évnng., ch. xxiv, p. ‘23 à 20.)

Que les médium de toutes dénominations : gnostiques, vaudois, camisards, convulsionnaires jansénistes ou spiritistes, étalent ou dérobent à nos yeux la riche bigarrure de leurs sectes, seule donc, en ce monde, l'Église nous donne le spectacle d un miracle permanent et inimitable : celui de l’autorité line, de la foi Une et de l’enseignement Un. Mais aussitôt que le privilège de parler magistralement et d’enseigner sort de son sein pour devenir le droit des Esprits, il est facile de voir et de comprendre ce que deviennent, dans la pensée de ceux qui ont l’ineptie de les accepter pour maîtres , les inflexibles vérités et les dogmes immuables du catholicisme '.

1 Parmi les Esprits, les uns sont bons, les autres mauvais, nous dit te spiritisme ; écoutons les premiers et repoussons les autres. Mais qui t«ura distinguer, et à quels signes, les véridiques des fourbes? Sera-ce, par hasard , le premier venu? Nos plus doctes théologiens s’y sont plus d’une fois trompés, et ce ne fut point chose rare de les voir prendre pour des habitants du ciel les Esprits de l’ablme travestis en Anges de lumière. — L’Égliee seule est infaillible, et non point tel ou tel docteur isolé; l'Église seule jieut avoir l'unité de doctrine et d'enseignement, parce que seule elle possède l'unité d'autorité.