XXXII PRÉFACE

En étudiant le christianisme, le métaphysicien se trouve en présence d'expériences historiques, faites dans des conditions précises, qui lui permettent de reconnaître comment des convictions absolues peuvent se maintenir dans notre âme, en dépit des habitudes créées par la vie ordinaire; petits bourgeois et gens du monde sont d'accord pour condamner ce qu'ils nomment des exagérations d'énergumènes aigris par la solitude; l'expérience chrétienne nous donne le droit de rattacher leur attitude à cette horreur que les gens d'esprit mercantile éprouvent pour l'ascétisme. L'ascétisme des maîtres de vie spirituelle nous apparaît, en définitive, comme le sijmbole d'un ascétisme moins tendu qui peut rendre encore la volonté accessible à des impératifs difficilement conciliables avec les usages de la société civile; une telle volonté peut ensuite ouvrir à l'intelligence des vues nouvelles sur la réalité ; ainsi peut se constituer une philosophie de la destinée qui a parvient à dépasser l'homme >). Il me semble que dans la parole suivante de William James il y a comme une résonnançe