LES MÉTÈQUES ET LES TROUBLES INTÉRIEURS A ATHÈNES

de Cléonymos, une récompense de mille drachmes pour les délateurs, puis, sur celle de Pisandros, une autre de dix mille (1). C'est alors que « quelques métèques et quelques esclaves » d'après Thucydide (2), firent des révélations, non sur Tafifaire des Hermès, mais sur d'autres mutilations de statues antérieures et sur la profanation des mystères commise par Alcihiade. Plutarque s'exprime d'une façon aussi vague (3). Andocide attribue cette délation à trois hommes, un citoyen, Pythonicos, un esclave, Andromachos, et un métèque, Teucros (4). Ce dernier s'était enfui à Mégare dès le début de l'affaire, évidemment parce qu'il se sentait compromis et craignait pour sa vie. Il semble, quoiqu'Andocide ne le dise pas formellement, que ce soit l'appât d'une des récompenses promises qui ait décidé Teucros à revenir à Athènes. Il se fit assurer l'impunité, promettant de faire des révélations sur la profanation des mystères, à laquelle il avouait avoir pris part, et aussi sur la mutilation des Hermès. Le Conseil, alors investi de pleins pouvoirs, accepta ces propositions, et envoya chercher Teucros, qui livra aussitôt les noms de onze individus, les accusant d'avoir été ses complices dans la profanation des mystères : parmi eux figurait un certain Képhisodoros, qui, dans un fragment d'inscription relative à la vente des biens des condamnés, est qualifié de métèque habitant le Pirée (5). Pour l'affaire des Hermès, Teucros dénonça dix-huit coupables, parmi lesquels nous ne savons pas s'il y avait aussi des métèques (6). Là-dessus s'engagea une discussion pour savoir qui , d'Andromachos ou de Teucros , avait droit à la plus forte des deux récompenses : on décida qu'Andromachos aurait droit aux dix mille drachmes, et Teucros aux mille autres seulement (7).

Nous ne connaissons pas tous les personnages nommés par Teucros; mais nous savons que certains d'entre eux, comme Molotos et Euphilolos, appartenaient au parti aristocratique et étaient affiliés à une hctairie des plus actives. D'autre part Ko[)hisodoros, vu le nombre considérable d'esclaves qu'il possédait (8), appartenait évidemment à la classe riche.

(1) Andocide, I, 27.