II

saires pour le maniement des armes, même des armes de l'hoplite.

Il ne faudrait pas croire en effet que les métèques fussent enrôlés simplement comme troupes légères, et que les citoyens seuls servissent à recruter l'infanterie de ligne. Au contraire, les rares textes relatifs au service militaire des métèques nous les montrent presque toujours servant comme hoplites. Voici ces textes, par ordre chronologique, et en laissant de côté ceux où il s'agit d'expéditions navales (1).

Thucydide (2), dans le discours qu'il prête à Périclès, peu de temps avant le commencement de la guerre du Péloponnèse, lui fait dire que, outre les treize mille hoplites prêts à entrer en campagne, seize mille autres gardent les forts de l'Attique et les remparts d'Athènes; ces seize mille hoplites de réserve se composent des éphèhes, des Athéniens âgés de plus de cinquante ans, et enfin de tous les hoplites métèques, (xeTotxwv ouot ôirAirai yjaav. Ce texte nous apprend à la fois que des métèques servaient comme hoplites, qu'aucun d'eux ne se trouvait dans l'armée active, et enfin que tous ne servaient pas en qualité d'hoplites. Ce dernier point s'explique de lui-même : on sait que les thètes en général ne servaient pas comme hoplites, et qu'on les employait selon les besoins du moment, le plus souvent comme troupes légères et comme matelots, quelquefois seulement comme hoplites (3). Il devait en être de même pour les métèques : ceux-là seuls devaient servir comme hoplites qui possédaient un certain revenu, c'est-àdire qui pouvaient s'armer à leurs frais; il est d'ailleurs impossible de déterminer le chiffre de ce revenu (4).

(1) C'est ainsi que nous écartons Thucydide (III, 16), où il s'agit d'une grande démonstration navale faite par Athènes en 428 : on arma cent vaisseaux qui furent montés par les zeugites , les thùtes et les métèques ; il est évident que le rôle de troupes de débarquement, s'il y en avait, et d'épibates devait être réservé aux zeugites, et que tous les métèques devaient servir comme matelots, et non comme hoplites.

(2) II, 13 ; Diodore (XII, 40) donne le même total, en changeant la proportion : 12,000 hoplites de l'armée active, et 17,000 de réserve et métèques.

(3) Il suffit de renvoyer à Thucydide (VI, 43), où les thètes hoplites sont opposés aux hoplites réguliers, èx y.ata.l6yov.

(4) Bôckh suppose que l'Etat faisait les frais de l'armement pour les hoplites métèques , comme pour les hoplites thètes (I, 584 ; la phrase n'est pas parfaitement claire ; pout-étre Bôckh l'applique-t-il seulement aux thètes). Rien ne l'indique, et si l'on songe que les métèques aisés étaient soumis aux

l'administration militaire : 1. la guerre. 43

Dans la première année de la guerre du Péloponnèse, en 431, Périclès envahit la Mégaride à la tête d'une armée composée de tous les Athéniens de l'armée active alors à Athènes (7rav5yi;xel) et de métèques (1). Thucydide ajoute que le total de ces troupes se montait à dix mille hoplites athéniens au moins , sans compter les trois mille autres qui étaient alors à Potidée, et à trois mille hoplites métèques, auxquels s'ajoutait un nombre considérable de troupes légères (ô <xXàoç ô'jjuAoç «jnXcov oùx ÔAtyo;).

Qu'étaient ces troupes légères? Nous ne le savons pas au juste. Thucydide lui-même dit ailleurs qu'Athènes n'avait pas alors d'infanterie légère régulièrement organisée (2). Cependant il est fait mention, dans deux inscriptions datant de l'année 415 environ , de pcltastes, ce qui prouve que l'arme dont Iphicrate fit un si grand usage moins d'un demi-siècle plus tard existait déjà, au moins en germe. 11 faut donc entendre, par la phrase de Thucydide, simplement qu'Athènes n'avait pas alors d'infanterie légère formant une arme spéciale, c'est-à-dire ayant son organisation et sa tactique propres. On employait ainsi les hommes qu'on ne pouvait enrôler comme hoplites, et leur armement devait être irrégulier, de même que le rôle qu'on leur faisait jouer devait varier selon les circonstances. Quoi qu'il en soit, il est certain que bon nombre de métèques devaient figurer à côté des thètes, parmi ces <]/tXoi.

Dans la huitième année de la même guerre, en 424, eut lieu une autre levée en masse, pour envahir la Béotie, sous la conduite d'Hippocratès (3). Ce général avait sous ses ordres tous les Athéniens disponibles, les métèques et les étrangers qui se trouvaient à Athènes. Par ces étrangers, il faut certainement entendre les citoyens des villes alliées d'Athènes, qui lui devaient le service militaire. Ici encore, on constate la présence d'hoplites et de i|/iXoi (4), sans doute recrutés les uns et les autres et parmi les citoyens et parmi les métèques.

eisphorai et aux epidoseis, on reconnaîtra qu'il n'y avait aucun motif pour les exempter de cette charge; ils n'étaient évidemment pas dans les mêmes conditions que les thètes, qui ne servaient comme hoplites que dans certaines circonstances, tandis que les métèques servaient régulièrement en cette qualité.

(1) II, 3t.

(2) IV, 94 : « 'FO.oi SE iv. 7tapa<jX£U?j; [j.e'v (;>7t).i<7[A£voi ovte tôte TtaprSaav ov»T6 -.o r?, TTÔ/îl. »

(3) Thucydide, IV, 90 : « 'O Se 'iTiTcoy-pàxT,; àvaTT^Ta; 'A0r]vaîouç uavSr^el, aÙTOÙî xai toÙç [aetgîxov; xat çévtov ô<70t 7raprj<7av. »

(4) Ibid. : « 01 jxév t|«Xot... ot ô'&jcàîtoh... » Cf. 94.

Au temps où Xénophon compose son traité des Revenus, vers 355, les métèques servent encore comme hoplites, puisqu'il demande qu'on les exempte de cette charge (1).

Enfin Lycurgue nous apprend qu'après la défaite de Chéronée, les stratèges préposèrent à la garde d'Athènes non seulement les citoyens, mais twv aXXwv twv oîxouvtwv 'Aô^vyiat, en qui il faut voir évidemment les métèques (2).

En dehors de ces quelques passages des écrivains anciens, une seule inscription paraît se rapporter à des soldats métèques, et encore le sens en est-il très discuté. C'est une liste de soldats athéniens tués à l'ennemi en 425, sur différents champs de bataille (3). Cette liste, mutilée, comprend deux colonnes : l'une contient quarante-deux noms de citoyens, disposés par tribus (les quatre premières tribus manquent); l'autre vingt noms, de citoyens également, disposés dans le même ordre (4).

Viennent ensuite deux noms, Hiéron et Antiphanès, précédés de ce titre : ?vypct[çoi; puis neuf to^oW. , et enfin six \iw.. Que signifient ces diverses dénominations? Pour les ijévoi, il n'y a pas de difficulté : il s'agit de citoyens des villes alliées d'Athènes.

Pour les Tol-oTo», M. Schenkl (5) a bien montré ce qu'il faut entendre par ce mot. Il ne s'agit pas du corps des douze cents archers scythes à pied qui faisaient la police d'Athènes, mais du corps des quatre cents archers à pied de naissance libre que l'on voit figurer, au cinquième siècle, dans diverses expéditions (6). Ces archers sont sans aucun doute ceux qui, dans une inscription mutilée, sont désignés sous le nom de toijoTai àcmxoi (7). Si l'on rapproche cette expression de celle qu'emploie Thucydide qui, en parlant de l'expédition d'Hippocratès, oppose les ktxvA aux £évot, on verra qu'il faut comprendre sous ce nom d'àu-roi tous ceux qui habitent ordinairement Athènes, c'est-à-dire les métèques aussi bien que les citoyens. Ces quatre cents archers devaient donc se composer et de citoyens de la quatrième classe et de métèques trop pauvres

(1) Xénophon, Rev., II, 2, 3.

(2) Lycurgue, c. Léocr., 16.

(4) Pour M. Kirchhoff, ces derniers noms sont des noms de clérouques; pour M. Schenkl (p. 202). des noms de thètes. Nous préférons l'explication de M. de Wilamowitz (p. 216, n. 4) : ce sont les noms de citoyens tués dans un autre combat que ceux de la première colonne; cf. C. I. A., IV, 446 a.

(5) Op. cit., 200 et suiv.; cf. Bôckh-Frànkel, I, 331 et suiv.

(6) Voir les textes réunis par Schenkl.

l'administration MILITAIRE : 1. LA GUERRE. i5

pour servir comme hoplites. En voici la preuve : une liste de soldats de la tribu Erechthéis tués à l'ennemi en 460, contient quatre noms de toS-otoc». , qui, faisanl partie de la tribu, étaient par là même citoyens. Dans l'inscription qui nous occupe, au contraire, Les archers sont placés en dehors des tribus : ce sont donc des étrangers ou des métèques, plutôt des métèques.

Ce qui distingue essentiellement ces archers à<mxoi des archers scythes, c'est qu'il ne semble pas que les Athéniens aient jamais employé ces derniers hors d'Athènes, les réservant pour la police de la ville. Les autres au contraire prennent part à toutes les expéditions importantes de la guerre du Péloponnèse. Pourtant ces deux troupes ont un caractère commun. Ces effectifs constants de douze cents et de quatre cents hommes montrent que l'une et l'autre étaient organisées une fois pour toutes et d'une manière permanente. On doit donc supposer qu'en temps de paix on employait les archers àorixoÉ, comme les Scythes, à faire la police de la ville. De plus, il fallait que l'Etat pourvût a leur entretien : autrement dit, c'étaient des mercenaires, recrutés indifféremment parmi les citoyens et les métèques de basse classe. C'est là le débuta Athènes de l'emploi des mercenaires, qui prendra avec Iphicrate un si grand développement.

Reste enfin à déterminer le sens du mot eyypacpot. Remarquons tout d'abord que ces lyypa'fot se trouvent placés après les citoyens armés à la légère, et avant les toçotcci et les Sévoi; ensuite, qu'ils sont au nombre de deux seulement. M. Schenkl veut que ce soient des étrangers fixés à Athènes, qui ont reçu la faveur de participer à l'éphébie comme IrayYpaîpoi , et qui ensuite ont pris rang parmi les hoplites citoyens; ou bien des étrangers qui ont reçu, par décret spécial, le droit de « combattre avec les Athéniens. »

La première hypothèse est inadmissible ; nous avons vu en effet que les éphèbes sTrÉyYpacpot datent d'une époque très postérieure à celle dont il s'agit ici. La seconde au contraire doit être adoptée, mais avec plus d'extension et même avec un sens autre que celui que lui donne M. Schenkl. Il refuse de voir dans ces £YYpa?o'. des isotèles, comme l'avait conjecturé un peu vaguement Bôckh (1), parce que, dit-il, l'isotélie n'apparaît qu'après l'archontat d'Euclide; pour lui, ce droit de « combattre avec les citoyens » est une faveur spéciale, indépendante de l'isotélie. Nous essaierons plus loin de démontrer que, si ce droit est bien en effet

(1) C. I. G., I, 171. M. de Wilamowitz , p. 216, émet sur les ïyypaçot plusieurs hypothèses sans se prononcer.

accordé parfois isolément, il constitue d'autre part une des clauses essentielles de l'isotélie, et que la classe des isotèles est plus ancienne que ne le veut M. Schenkl. D'autre part, ces eyypaipoi ne peuvent être de simples métèques, l'épithète éyypaîpoi signifiant évidemment qu'ils sont inscrits sur la même liste que les citoyens, ce qui n'est pas le cas, comme nous le verrons plus loin, poulies métèques, moine hoplites. Ce sont donc en somme, ou des métèques ayant reçu spécialement le droit de combattre dans les rangs des Athéniens, ou, ce qui est plus probable, des isotèles, c'est-à-dire des métèques hoplites inscrits sur la liste des hoplites à la suite des citoyens, quoique en dehors des tribus, l-evouç lyve- Ypa(u.[ji£vou; ôtcXitSv xaxaXo'yco, selon l'expression de Bôckh.

Il ne faudrait pas en conclure d'ailleurs que les isotèles prissent part à toutes les expéditions, comme les citoyens, alors que les métèques, comme nous allons le voir, ne servaient guère qu'à la défense du territoire. M. Kirchhoff a montré que l'inscription en question doit se rapporter à l'année 425/4, année où Nicias tenta sur le territoire de Corinthe un coup de main qui échoua malgré le succès remporté à Solygeios (1). Thucydide dit que dans cette affaire périrent un peu moins de cinquante Athéniens. Or les noms qui subsistent de la seconde colonne sont au nombre de trente-cinq; il est donc bien probable qu'en tête de cette colonne figurait l'indication Iv ZoXuyeup; et si des isotèles avaient pris part à cette expédition, c'est qu'il s'agissait, non d'une vraie campagne, mais d'un simple coup de main tout près des frontières de l'Attique.

Eu résumé, tous les métèques étaient astreints au service militaire : ceux qui pouvaient se procurer à leurs frais l'armement complet servaient comme hoplites ; les autres servaient dans l'infanterie légère; quelques-uns enfin contribuaient au recrutement des archers à pied, troupe permanente de mercenaires.

Les auteurs anciens ne nous fournissent aucun renseignement ni sur la façon dont on procédait aux levées de métèques , ni sur l'organisation tactique des troupes fournies par eux. Il semble pourtant que Ton puisse par conjecture arriver à des résultats probables, sinon certains.

Il est nécessaire pour cela de rappeler d'abord brièvement con>

(1) Thucydide, IV, 42-44.

l'administration militaire : I. la &UBRRB. 47

ment se faisait la levée des hoplites citoyens (1). C'est le registre civique (Àr^'.apy.xôv YpajxaaTeïov) qui servait de base au service militaire. Ce registre, confié dans chaque dême à la garde du démarque, permettait de dresser un catalogue général de tous les homme.- en âge de servir, c'est-à-dire de dix-huit à soixante ans; L'ensemble de ce contingent formait ainsi quarante-deux classes, dont chacune était désignée par le nom de l'archonte sous lequel elle avait été inscrite sur le catalogue. Ces trente classes comprises entre la troisième et la trentième inclusivement formaient ce que nous appelons l'armée active, les deux premières et les dix dernières, c'est-à-dire les éphèbes et les hommes de cinquante à soixante ans, oî vecôtoctoc mx\ o\ irpôdêu-aroi (2), jouant le rôle d'armée territoriale. Ce catalogue général devait se composer des dix catalogues des tribus, puisque dans toutes les listes conservées c'est par tribus, et non par dûmes, que sont rangés les soldats ; ces catalogues des tribus étaient tenus, non plus par les démarques, mais par les magistrats militaires, stratèges ou taxiarques (3).

Pour chaque expédition, un décret du peuple fixait le contingent à lever. Tantôt on décidait que tous les hommes de l'armée active partiraient , ce qu'on désigne par ^vorpaTtS ou Travo^asî (4); tantôt on ne prenait qu'une partie du contingent, ix xaTaXo'you. Dans ce dernier cas , il y avait encore deux façons de procéder : pour les levées dites Iv êicuvufAocç, on prenait la totalité des hommes d'un certain nombre de classes désignées par le décret du peuple; pour les levées iv to"?? pipsai, le décret fixait à la fois et les classes à appeler et le total du contingent à lever, et on ne levait ensuite dans chaque classe que le nombre d'hommes nécessaire pour arriver à ce total. Dans les levées ev xoiç Itoûvojaoiç , le rôle des stratèges se bornait à proclamer quel jour devaient se réunir les classes convoquées; dans les levées Iv toi? j/ipect, leur rôle était plus actif : ils choisissaient les hommes ou les faisaient choisir par les taxiarques de chaque classe (5).

(1) Il suffit de renvoyer à l'article de M. Hauvette (Daremberg-Saglio, Dilectus).

(2) Thucydide, I, 105.

(3) M. Hauvette montre bien, contre M. Schwartz (Ad Alheniensium rem militarem sludia Tliucydidea, Kiel, 1877;, qu'il y avait deux catalogues différents, un catalogue civique et un catalogue militaire.

Tous les textes montrent que les levées faites ■K(xv8riy.s.i ne comprennent

que l'ensemble de l'armée active, et non, comme on pourrait le penser à

première vue, l'ensemble de l'armée, y compris le contingent territorial;

notre expression de « levée en masse » n'est donc pas absolument exacte.

(5) Gilbert, Handbuch, I, 300 et suiv.; Hauvette, op. cit.

Il ne semble pas, à en juger par les textes qui nous sont parvenus, que cette organisation s'appliquât aux métèques. Il faut, pour bien comprendre leur rôle dans l'armée athénienne, examiner attentivement les quatre textes que nous avons déjà cités : on y voit, que, dans toutes les circonstances, les métèques jouent le rôle d'armée territoriale, consacrée à la défense de la ville et de ses remparts. M. Schenkl Ta démontré déjà et réfuté l'opinion émise par Bôckh et d'une façon plus affirmative encore par Hermann, à savoir que les métèques prenaient part à toutes les campagnes (1). Sainte-Croix allait beaucoup plus loin encore : il prétendait (2) que les Athéniens enrôlaient de préférence les métèques parmi les hoplites, parce que c'étaient les troupes les plus exposées; mais il ne cite à l'appui de son opinion qu'un passage de Xénophon, qui est loin, comme nous le verrons, de comporter une pareille conclusion.

Dans le discours de Périclès , il est dit formellement que tous les métèques hoplites ([xstoixwv ôW ÔTcXTrat ^dav) sont chargés exclusivement de la garde des remparts. Dans l'expédition de l'année 431 , l'armée avec laquelle Périclès envahit la Mégaride comprend non seulement tous les hoplites de l'armée active alors à Athènes (^avàriu-ei), mais de plus les métèques. Seulement deux causes particulières expliquent la présence de ces derniers : d'abord, une partie des hoplites athéniens est en ce moment devant Potidee, et ensuite il ne s'agit pas d'une campagne à proprement parler, mais simplement d'une razzia non loin de la frontière; les métèques semblent donc remplacer les hoplites citoyens absents. Il en est à peu près de même pour l'expédition d'Hippocratès en Béotie, de l'année 424, qui fut faite également TOxvov]fj(.et. Il ne s'agissait pas d'aller offrir la bataille à l'armée béotienne, mais simplement d'aller occuper et fortifier Délion, qui commandait la vallée de l'Asopos (3). La preuve en est qu'Hippocratès avait emmené, outre les combattants, vingt mille hommes pour travailler aux retranchements. L'œuvre achevée , l'armée avait repris le chemin de l'Attique , et l'infanterie légère y était déjà arrivée, les hoplites n'étant encore qu'à dix stades de Délion, lorsque l'armée béotienne attaqua à l'improviste.

(1) Bôckh-Frànkel, I, 328; — Hermann, Staatsalt., 8, 439.

(2) Op. cit., 196.

(3) M. Schenkl, qui l'admet, veut pourtant qu'Hippocratès ait eu sous ses ordres toutes les forces d'Athènes en hoplites, les hoplites territoriaux compris : mais il est impossible que les Athéniens aient complètement dégarni la ville d'hoplites, surtout étant donné le but qu'ils se proposaient.