CHAPITRE virr

MAXIMK r

Lut rîches»e» nou» ont été données pour adoucir ramerlume de td vie, e\ non la vie pour enlasser des richesses. On demandait un jour ^ un »agc quel était F homme le pfuji lieiireui elle plus malheureux: L'homme heureux^ dtt-iK est celui qui mange après avoir semé; le malheureux, celui qui meurt au milieu de ses épargnes.

Morse, ce divîn législateur, disait souvent à Coré : Puisque vous recevez Ran» cesse des bienfaits de Dieu . ne cessez pas de répandre le* vôtres. Il ne nui vil pa* ce conseil , et Ton î*ail quelle horrible mort termina sa vie. Quel msensé délire de sacrifier *a itûreté et *on repos i de viles richesses ! Le seul moyen d*en jouir, c*est d'en faire du bien aux hommes. Voyejt Dieu, en fail-il un autre usage?

1/ Arabe dit fort bien ; « Ne craignez pas de multiplier vos bientaits, mais ne les repro- I hei jamais %l vous voulez en goOter le fruil. »

L'arbre de la btenraisance pousse partout ses racines^ ses branches «'élèvent jusqu*au ciel ; on aime 'X se rassembler sous son ombre, il se nourrir de ses Tniits. N'allez pas , par des repnxiies, mcHre la cognée à In racine de cet irbre , it pt^rîrait infailliblemenL Mais» pourquoi de* reproches ? Ce que vous donnez > ne lavez-vous pas reçu vous-m^me ? Quelle était votre misère si Dieu neùl pas exerce sur vous ses bienfaitsl N*a]Iez pas vous enorgueillir des services que vous rendez à votre roi ; voire gloire est quil ait daigné accepter vos services.

L viei

HvDeux (»s)»èces d'hommes travaillent inutile- ^^roent, celui qui gagne et ne Jouit pas de ce qo1l gagne , c«ïui qui étudie la momie et n'y conforme pas sa vie.

La science est stérile sans les œuvres* !^ professeur de sagesse, s il ne la montre pas par «es avions, n'en est que plus insensé. Un mulet, pour être chargé do livres, en est-il plus savant ' Non : il ne sait pas s*tl porte du bois ou des livres.

La science n'est rien si elle ne sert à l'appui de la religion et si on ne l'emploie qu'à amasser de vaines richesses.

Apprendre aux autres les vérités et les devoirs de morale sans les pratiquer « c'est amasser de grandes provisions^ mais seulement pour y mettre le feu.

Le savant dont les mœurs^ sont déréglées ressemble à un aveugle qui porte un flambeau dont il éclaire les autres sans fRiuvoir s'èclai rer lui-même.

ces savans sont la gloire d'un règne. La perfection de la vertu consiste dans l'austérité de In vie, jointe à l'innocence des mœurs. Le» rois ont plus besoin du conseil des sages que les sages de la compagnie des rois. O princes» qu'ils soient donc seuls chargés de vos affaires. et quoiqu'ils redoutent ce fardeau , n'oubliez rien pour vaincre leur répugnance *, c'est l'avis le plus important que vous puissiez recevoir.

Trois choses ne peuvent exister sans trois autres: des richesses sans commerce, la science sans enseignement, et un royaume sans administration

La compassion pour les mèchans est une injure pour les bons , et rien ne porte plus d'atteinte à la vertu que Tindulgence pour le erime.

VÎIL

N'ayez pas plus de confiance dans Tamitié des rots que dans la voix harmonieuse : celleci peut disparaître dans une seule nuit, H l'autre , le moindre soupçon sulHl pour la détruire.

Dès qu*une chose excite Tempressement général , gardez- vous de vous y attacher, si ce n'est pas Dieu.

•it

LE JARDIN DES ROSES

ÏX.

Ne CQDfici pas loot vos secreU à TOtre ami, car Yoos ne MYei pas ji*U ne deviendra pat TOlre eonêmi. Ne faitei poini à Yolfe ennemi lOQl le mal que foui pouiriei lui iBÛre, car il peol devenir votre ami. Le secret que voua voulea cacher, ne le communiques pas même à votre meilleur ami, car qui peut mieux le garder que vous-même? On peut arrêter Teau dans sa source *, si on la laisse couler, elle devient bientM un torrent que rien ne peut con* tenir.

L^ennemi qui, dans l'impuissance de se venger, se réconcilie avec loi, ne cherebe que Toccasion de te montrer plus sûrement sa haine. Ne passe délier d*ttii ennemi pafoe qu il est Tai- Ue, e'esl être semMaMe à eehii qui négligerait lecommeneement d'un incendie parce qu'il n'a attaqué d'abord que des dioses de peu de prix; mais Mentôl la Bamme s'élève, gagne de proche en proche et va dévorer toute ta fortune. Ne permets donc pas à ton ennemi de pouvoir tendre son arc tant que tu as toi-même une flèche pour le percer.

Si tu vois deux ennemis , sois attentif é tes paroles et prends garde de ne rien dire à Tun et à l'autre qui pût tourner à ta confusion s'ils venaient à se réconcilier.

Un vil délateur de ce qu'il entend est semblable à celui qui apporté du bob dans un incendie. Exciter dans les autres le feu de l'inimitié, c'est courir le risque de s']r consumer soi-même.

Si tu as des projets , ne les découvre qu'à voix basse à ton ami, de peur qu'un ennemi ne les entende. Avant de parler devant un mur, examine s'il n'y a point quelque oreille cachée derrière.

C'est offenser l'amitié que de se lier avec les ennemis de ses amis. L^homme sage se défie d'un commerce aussi suspect et retire bientôt sa confiance.

Dans une affaire oui t'offre deux biais, prends

toujours celui où tu coulas le moins de risque d*offènser les autres. Évite les querelles avec les hommes doux et pacifiques , et si quelqa un frappe à la porte de la paix, ne va pas lui déclarer la guerreé

Quand il ne s'agit que d'or ^ c'est urie folie d'aller eiposel* sa tête*