CHAPITRE \in

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XLÎK

Les lAchet déleslent et calomnienl les gcn» de cœur. Il» «ont semblable» à ce» chien» de cuisine qut^ dèi qu'ils voient un chien de chasse , ne manquent jnis d'aboyer contre lui, mais n'osent sortir pour le combattre.

Si la gourmandise ne causait pas la perte de celui qui en est atteint , Toiseau ne vien* drait p*is se jeter lUT-inèine dan» les Ûlets, ou phjItU l'oisileur ne liendrait plu:^ de filet».

Le savant et l'hotnnie occupe mangent le plu:* lard qu'il» |Kîuvenl ^ Ihinimie sobre ne satbrail que la niuîtié de hïu appétit î le [)éni- Irnl ne mange que |»our ne pas mourir de faim i les jeunes gens au contraire » jii»qu à ce qirnn leur ôte U*s plat» ^ les vieillards , jusqu à ce qu il» i*uenl. et les r^leiidcrs \ laul qu il rcsle une place dan» Unir e^toiuat' et mic b*juchée sur la ijible.

Olui qui » RauH «Hre m lie, ne Aunge qu'à s engraihher paj«se néce^saircmeift deut mauvakes tmih ; lu première, A cau^e de la lassitude où \\ jelte *on estoiimc ^ la seconde, par tes inquiétudes pour pouvoir se procurer un aussi bon repas.

Rien de plu» insensé que de iïure pari de ses desseins à des remme» . et de soo bien à des prodigues.

Quiconque a son ennemi en sa puissance et ne lui Ole pas la vie devient lui-m^me son propre ennemi. Si la (tie du »erpent re|>o»e sur la pierre et que le sage ait un ti4lon à la main, hé»itera-t-il un moment A l'écraser i* Avoir pi* lié du tigre , c'est livrer une brebis au carnage.

Si c'est un esclave» au contraire , dool lu veuilles te venger , le plus sage est d'attendre, parce qu'il reste toujours en ton pouvoir. Le resst*iiliiiient |KMit Tavengler et le cacher s<m innocence si elle ne se dét ouvre qu'après que tu l auras salisfait , quels reproches amers le causera ta précipitation quand il n'y aura

plus de remède ? Il est facile de priver quelqu'un delà vie, mais il est impossible de la lui rendre opré» la loi avoir ôlêe. Vois quelle attention I archer met A diriger sa flèche, parce que dès qu'elle est partie it ne peut plus la rappeler.

L'homme éclairé qui se rencontre avec oes ignorans ne doit s'aHendre A aucune considération.

Si un ignorant par ^on babil parvient à faire taire un savant , n'en soyez [uiint étonnés : c"e»l une pierre qui écrase une perlr^ le caillou le plus vit peut fracasser un vase d'or , mais le caillou n'en devient pas plu» précieux et l'or ne perd rien de son prix. La mélodie du rossignol peut -elle se faire entendre A c6té de la voix rauque du corbeau enfermé dans la môme cage :*

L n diamant a beau toml>er dans lordure « son prii reste toujours le même. La poussière a beau sïHever jusqu'au ciel , elle ne laisse pas d être viie. C'est un malheur sans doute que les dii^ positions heureuses du génie ne puissent trouver une éducnation propre A li*» faire éclore. C'est en vain que ta cendre tire son origine du feu y le t»lus noble des êtres ; elle n'en a pas plus de vertu et reste toujour» semblable A la terre.

Le prix du sucre ne vient pas de la canne qui le produit, mais des qualité» qu'il renferme en lui-même. C'est encore le parfum qui indique seul la perriH:tian du musc. Un vase rempli d'odeurs suave» embaume tout ce qu'il approche. C'est limage d'un vrai savant, il ms- Iruit même par son silence cl n'a pas besom de parler ou d agir pour montrer sa vertu. L'ignorant , au contraire . eftt semblable au tambour tout cousu de vieille» peaux , el tpii , touji»urs vide , ne cesse de nlcntir.

Lin savant , placé fiamii de» ignorans , est

comme un beau jeune homme qui m^; trou verail

dan» une compagnie d'aveugles , ou comme

' le lexte sacré de TAIcoran entre les mains det

\ impies.

i CHanaan ' éUit né Moteapiit \ il ne lui ter* vil de rien d avoir fwmr père un prophète. Si ,

I ' SuMint l^f muiwtaB4lïi. f Imii**« rim tr ifiMin^ait fil» ia ! fio« H non Ir ai» de CHiM

LE JARDIN DES ROSES

f OiM Mes Téritablemeiil noble , montrei-le par folre vertu, Je ne reconnais que ce tilre: qu'importent les aieiix ? Abraham ent pour père un ^abriealeur «Tidolcs , el la rose natl de rMne.