HISTOIRE DU DERVICHE ABOUNADAR

vi'^tr. A Ion je n'ai plu^élè Ir maKrt* de mon ('(Troi ; malgré vo*i ordre» vi ïr» charmes de mon <*poii»o, je me suiii cnrui de loules» tiie» TorreH, de peur de devenir plus fou et plus mallieun'ux que Je tic le Èm$.

HISTOIRE DU DERVICHE ABOU^fAD^R *.

In derviche vénérable par son Age (omba malade chezune femme veuve depuis longtemps et qui vivait dans une grande pauvreté dans le faubourg de Dalsora. Il fut si louctiè des soins ci du zélé avec lesquels il avait été secouru , qu'au moment de son départ il lui dit : J'ai retnart]uê que vous avez de quoi vivre pour vous ftcule, mais que vous n'avez point assez de bien |K)ur le partager avec votre Dis unique, te petit Abdatia; si vous vouiez me le confier, je ferai mon posAibie pour reconoatlre en lui les obligations que je vous ai de vos soins. La bonne femme reçut sa proposition avec Joie, et te derviche partit avec le jeune homme en Tavcrlîssanl qu ils allaient faire un voyage qui (Jurera il près de deux ans. En parcourant le monde, il le fit vivre dans l'opulence, lui donrui d'excellenlefl instructions, le secourut dans une maladie mortelle dont il fut attaqué ; enfin il en eut autant de soin qu'il en aurait eu de son tlls. Abdalla lui témoigna cent fois combien il était reconnaissant de ses bontés \ mais le vieillard lui disait toujours : Mon fils, c'est par les actions que la reconnaissance se prouve, nous verrons en temps et lieu.

Us se trouvèrent un jour, en continuant leur voyage, dans un endroit écarté, et le derviche dit À Abdalla : Mon fils , nous voici au ferme de nos courses , Je vais employer mes prières pour obtenir du ciel que la terre s'ouvre et fasse une ouverture qui te permellc dVntrcr dans un lieu où tu trouveras un des plus grands trésor» que la terre renferme d*ins sou sein. Auras*tu bien le courage de descendre dans ce souterrain? conlinua-t-i]. Abdalla lui jura qu'il pouvait compter sur son obéissance et sur son léle. Alors le derviche alluma un petit feu dans lequel il jeta du parfum , il hit et pria quelques momen» à la fin desquels la terre s'ouvrit, et le derviche lui dit : Tu peux entrer, mon cher Abdalla » songe qu'il ne tient qu'A lui de me rendre un grand service et que ^oilà

* Ce tmÊit eM ikr^ ûtt irtuf%\ («nbM» ^êt W evtMr et «^yfui Spullf^riiTrtfU*, r» ïî*.

peut-être la seule <x'ca»ion de me (éuioigner que lu n'es point un ingrat : uc te laisse point éblouir par toutes les richesses qu<^ tu vas trouver, ne |>ense qu'à te saisir dun chandelier de fer à douie branches que tu trouverait auprès d'une porte» il m'est absolument néeessiire;^ viensausxitôtmerapporler* Abdalla promittout et descendit plein de confiance dans le souterrain. Mais, oubliant ce qui lui avait été si e%^ I prcssément recommandé, dans le temps qii1l remplissait tet vètemens de Toi et desdiamans dont le souterrain renfermait des amas prodigmn , l'ouverture par laquelle il était entré se ferma. 11 eut cependant la présence d'esprit de saisir le chandelier de fer que le derviche lui avait si fort recommandé^ et, quoique la sîlualion où il se trouvait fût des plus terribles, il no s abandonna point au dèsei^poir. Et ne pensant qu aux moyens de sortir d'un lieu qui pouvait devenir son tombeau, il comprit que le souterrain ne s'était refermé que parce qu'il n'avait pas exactement suivi les ordres du derviche ; il se rappela les bontés et les soins dont il Pavait accablé , se reprocha son ingratitude et flnit par s humilier devant Dieu. Enfin, aprèi» beaucoup de peines et d inquiétudes , il fut as* sez heureux pour trouver un passage étroit qui le fit sortir de cette caverne obscure. Ce ne fut à la vérité qu'après l'avoir suivi un assez long espace de temps qu'il a|)erçut une petite ouverture couverte de nmces et d'épines, par laquelle il revint à la lumière. Il regarda de tous c6lés pour voir s'il n'apercevrait jioint le der* viche ; mais ses soins furent in 11 lile«, il voulait lui remettre le chandelier qu'il avait tant d'en- I vie d'avoir et formait le dessein de le quitter, se trouvant assez riche de ce qu'il avait pris dans le trésor pour se passer de son secours. I N'a|)ercevantfK*intle derviche et ne reconnaissant aucun des lieux où il avait passé, il marcha quelque temps au hasard et fUt Irèt- ' étonné de se trouver devant la maison de sa ' mère ^ dont il se croyait très-èloignè. Elle lui ' demanda des nouvelles ûu saint derviche, Abdalla lui conta naïvement ce qui lui était ar rivé et le danger qu'il avait couru |jour satisfaire une fantaisie très-déraisonnable qu'il avait eue , ensuite il lui montra les richesses dont il l'était chargé. Sa mère conclut en les voyaol que le derviche n'avait voulu que faire 1^ [ircuie de son courage el de son obéissance . et qu il fallait profiler du bootieur que la fbmini»

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CONTES INDIENS, PERSA^S ET TURCS

lui avait |>résorilé, ajoulanl que telle était sans doiite rintention du saint derviche. Pendant qu*îls contemplaient ces trésors avec avidité , qu'ils étaient éblouis et qu'ils faisaient mille lirojets en conséquence, totut s'évanouit à leurs « yeux. Ce fut alors qu'Abdalla se reprocha son ingratitude et sa désobéissance, p voyant que le chandelier de fer avait résisté i Tenchanlcioent , ou plulôi à la punition que mérite celui qui n'ex^ute pas ce qu*il a promis, il dit ep se prosternant : Ce qui i^'arrive est Juste, J'ai perdu ce que Je n> vais pas en v ie de rendre, et le chandelier que je voulais remettre au derviche i|i*esi demeuré : c'est une preuve qu'il lut appartiei^l et que le res(e était mal acquis. Les pren\iéres faïutes que l'on commet sont ordii^irement accompagnées de remords, mais ils ne sont pas de durée. En achevant ces mots, il plaça le chandelier aM milieu dç leur petite maison.

Quand la nuit fut venue , sans aucune réflexion, il mit dans ce chandelier la lumière qui devait les éclairer. Aussitôt ils virent paraître un derviche qui tourna pendant une heure el disparut après leur avoir jeté un aspre *. Ce chandelier avait douze branches. Abdalla, qui fut occupé tout le jour de ce qu'il avait vu la veille , voulut juger de ce qui pourrait arriver le lendemain, s'il mettait une lumière dans chacune i il le fit, et douze derviches parurent à rinstant : ils tournèrent également pendant une heure et leur jetèrent chacun un aspre en disparaissant. Il répéta tous les jours cette même cérémonie , elle eut toujours le même succès; mais jamais il ne put la faire réussir qu'une fois dans les vingt-quatre heures. Cette •ommemodiquequeleurdonnaientlesderviches était suffisante pour les faire subsister dans une certaine opulence , sa mère et lui : pendant longtemps il n'avait pas désiré davantage pour ^ire heureux \ mais elle n'était pas assez con- •îdèrable pour changer avantageusement leur fortune. C'est toujours avec danger que l'imagination se rcpaft de l'idée des richesses : la vue ^ ce qu'ils avaient cru posséder, les projets qu'ils avaient formés sur l'emploi qu'ils en feraient, toutes ces choses avaient laissé des traces si profondes dans l'esprit d' Abdalla que rien ne pouvait les effacer. Ainsi voyant le peu d'avantage qu'il relirai! du ( handclier, il prit

* reiitc nnoniiaif

le parti de le reporter au derviche daos Tcspèrance qu'il pourrait obtenir le trésor qu'il avait vu ou du moins retrouver les richesses qui s'étaient évanouies à ses yeux , en lui rapportant une chose pour laquelle il avait lémoigiiç un si grand ^ésir. Il était assez heureux pour avoir retenu son nom et celui de la ville qu'il habitait. Il partit donc au plus tôt pour se rendre à Magrebi, fit ses adieux à sa mère et se mit en marche avec ce chancelier qu*il fnisail tourner tous les soirs, et qui lui fournissait par ce moyen de quoi vivre sur sa route sans avoir besoin d'Implorer le secours et la compassion des fidèles. Quand il fût arrivé à Magrebi , son premier soin fut do demander à quel couvent ou dans quelle maison Abounadar était logé ; il était si connu que tout le monde lui enseigna sa demeure. Il s*y rendit aussitôt et trouva cinquante portiers qui gardaient la porte ifi %9^ maison \ ils avaient ctuicun on hôton avec une pomme d'or à la niain ^ les cours de ce palais étaient remplie? d'esclaves et de domestiques; jamais enfin le séjour d'aucun prince n'avait étalé tant de magnîflcenees. Abdalla IVappé d'étonnement et d'admiration ne pouvait se déterminer à passer plus avant. Certainement, disait-il en lui-même, ou je me suis mal expliqué ou ceux à qui je me suis adressé ont voulu se moquer de moi en me voyant étranger : ce n'est point ici la demeure d^'un derviche , c'est celle d'un roi. Il étaîi dans cet embarras , quand un homme vint h lui et lui dit : Abdalla , sois le bien arrivé, mon maître Abounadar t'attend depuis longtemps ^ ensuite il le conduisit dans un pavillon agréable et magnifique, oà le derviche était assis. Abdalla frappé de toutes les richesses qu'il voyait de tous les côtés voulut se prosterner à ses pieds , mais Abounadar l'en empêcha et l'interrompit quand il voulut se faire un mérite du chandelier qu'il lui présenta. Tu n'es qu'un ingrat , lui dit-il , crois-tu m'en imposer ? Je n'ignore aucune de tes pensées, et si tu avais connu le mérite de ce chandelier, jamais tu ne me l'aurais apporté. Je vais te faire connaître sa véritable utilité. Aussitôt il mit une lumiérç dans chacune de ses branches, et quand les douie derviches eurent tourné quelque temps , Abounadar leur donna à chacun un coup de bâton , el dans le moment ils furent convertis en douze monceaux de sequins, de diamans el d autre» pierres précieuses. Voilà« lui dit-il, l'usage quf

IIISTOUIE DU UEfiViCHK AR»lii^AI>Al\.

Ton doit fairr de ccUc merveille. Au re«(c» je ne Vùi jamais désirée que pour la placer dans mon cabinet comme un talisman composé par un sage que je révère, el que je suis bien aise de montrer à ceux qui de temps en temps viennent me rendre visite. Et jjour te prouver, ajouta-t-iï, que la curiosité est le seul objet de la recherche que j'en ai raile , voici le* clés de mei magasins , ouvre-les et tu jugeras quelles •ont mes riche^i^s, tu me diras si te plus insatiable des avares ne s'en conlentenitt pas. Abdalla lui obéit el parcourut douze magasins dune grande élenduc, si remplis de toutes sortes de rirhesses qu'il ne pouvait di!»tinguer celles qui méritaient le plus son admiration, mais taules méritaient el produisaient mti désir. Cependant le regret d'avoir rendu le chandelier et celui de n>n avoir pas connu Tusage déchirèrent le cœur d'Abdalla. Abounadar ne fit pas semblant de s'en apercevoir: au contraire il le combla de caresses , le garda quelques jours dans sa maison, et voulut qu on le Iraitikt comme lui-même. Quand il fut à la veille du jour qu'il avait fixé pour son départ, il lui dit : Abdalla, mon fils, je le crois corrigé par ce qui lest arrivé, du vice affreux de Tingratitude ; cependant je te dois une marque de reconnaissance pour avoir entrepris un si grand voyage dans la vue de mapporter une chose que j'avais désirée; tu peux partir, je ne te retiens plus ; tu trouveras demain ia la porte de mon palais un de meschevaui pour te porter, je t'en fais présent, aussi bien que d'un esclave qui conduira jusque chez toi deux chameaux chargés d'or et de pierreries que tu choisiras toi-même dans mes trésors. Abdalla lui dit tout ce qu'un ccrur sensible h l'avarice peut exprimer, quand on satisfait sa passion, et vint se coucher en attendant le jour du lendemain fixé pour son départ.

Pendant la nuit il fut toujours agité, sans pouvoir penser à autre chose qu'au chandelier et h ce qu'il produisait. Je Tai eu , disait-il « si longtemps en ma puissance; jamais Abounadar n'en aurait été (xissesseur sans moi. Quel risque n'ai-je point couru dans le souterrain? Pourquoi po«sède-t-il aujourd'hui ce trésor des trésors ^ Pan'c que j ai eu la bonne foi ou

plutôt la sottise de le lui rapporter, il profite de mes peines el des dangers que j'ai pu courir dans un si grand voyage. Eh ! que me donnet-il en reconnaissance? Deux médians chameaux chargés d'or el de pierreries ; en un moment le chandelier en fournit dix fois davantage. C'est Abounadar qui est un ingrat, disait-il. Quel tort lui ferais-jc en prenant ce chandelier? aucun assurément. Car il est si riche , el moi que possédé-je ? Ces idées I© déterminèrent enfin à faire son possible pour s'emparer du chandelier ; la chose ne lui fut pas difUcite : Abounadar lui avait confié les clés de ses magasins. Il savail où le chandelier était placé , il s'en saisit , te cacha au fond d'un des sacs qu'il remplissait de pièces d*or él des autres richesses qu'on lui avait permis d'emporter, et le M comme tout le reste char-^ ger sur ses chameaux. Il n'eut plus d'autre empressement que dcs'éloigner, et, après avoir proTuplement dit adieu au généreux Abounadar, il lui remît ses clés et partit avec son che* vaK son esclave et ses deux chameaux.

Quand il fut h quelques journt»esdc Balsora, il vendit son esclave, ne voulant point avoir un témoin de son ancienne pauvreté ni de la source de ses richesses. !l en acheta un autre el se rendit sans obstacle chez sa mère qu'il voulut à peine regarder, tant il était occupé de ses trésors. Son premier soin fut de mettre les charges de ses chameaux et le chandelier dans une chambre au fond de la maison ; et, dans rim patience où il était de repallre ses yeux d'une opulence réelle , il mit des lumières dans II* chandelier; les douze derviches parurent; il leur donno h chacun un coup de bdlon de toute sa force, dans la crainte de manquer aux lois du talisman ^ mais il n'avait pas remarqué qu'Abounadar tenait en les frappant le bâton de la main gauche. Abdalla par un mouvement naturel se servit de sa droite, el les derviches, au lieu de devenir des monceaux de richesses tirèrent aussitôt de dessous leur robe chacun un bAton formidable, dont ils le frappèrent si long* temps et si fort, qu'ils le laissèrent presque mort, et dii^parurent en emportant les charges des chameaux, les chameaux, le cheval, le» rlave el le chandelier.

NOTICE

Sl!U LES ROMANS ET LES CONTES CHINOIS.

Il n'y a pas encore l»ien loojçlemps f\m les personnes eiraogv'fVs il ta I tti niliii^ orîenLile cioyaieot que le rliittûit^lit uni? Lingue iIdûI la roiinaissaiire n(Trxit ^H% Buropéi» de^ iJHritukés insunnontaltlc^ , cl r|ij*cn Chine le* Ir lires eu^-fîit^mes passaient toute leiir vie à éiudj^r les cent mille earact^^es donl sê eominoOT \mtr langue. Il etU suffi «i\>iivrir quelquesuns des vf»luine« de la roUeetit>n de» mémoires < ompdfiés^par les missionnaires pour reconnaUre Texag*^- I ation de ces idées ; malheureuseooent ta vëriié restait t-nfouie dans une collecl ion assez volumineuse et pey connue ; el il a fallu qu'un homme de talent , A bel Hemusal^ puMidi la traduction frjinrjise d*iiQ roman clniHHS pour que le publie fût enfin convaincu qu'un européen pouv^iit acquérir la eoniiai^sance de cet idiome si difïknle.

ht roman des Deua: CùusineM appartient h une classe foi I nombreuse (récritâ que les Giinois di^ignent t»ar le titre général de siao-chouey ou peltl langage^ discourt famiiier^ leur style tenant le milieu entre celui des livres et la langue dont on se sert pour les relations ordinaires de la vie.

Ces écrits sont non moins varies que nombnnix » et h littérature chinoise offre des compositions romaoeai]ues de tous les genres : des contes merTcitletix, des conte* de fiW , des romans historiques , des rt>maiift de mœurs , des nouvelles morales el même des roules éroliquefi. Aussi se formerail-on uoe idée très- Mne àt ers f^mpoe^one , si on les jugeait d'après rt qu'en dit le P. DubiMt, dans le troisième volume de sa DeicripHon de ta Chine : < Les auteurs Chinois p dit-il , ue s'appliquent p.is seulement h écrire l'bistoire univei^lle de leur empire i en suivant leur gonii' ils ont encore le talent de composer différentes petites histoires propres À amuser d'une manière agîMiie et utile.

■ Ces histoires sont à |>eu près semblables h nos romios qui ont été si fort à le mode dens ces derniers efèdes , avei- cette diflîfreiioe oémmolns que nos ro- Biaai ne emil la plupart que des aventures galantes ou des Mwm ingénieuses propres à divertir les lecteurs, mais lesquelles , au méoie temps qu'elles dîvçrtissenl par reBefa^neRieBl des pessleiis méoagées avec art . deftaniMol très daagereuses, surtout entre les mains de la jeun^se ; au lieu que les petites histoires chinoises sont d'ordiniia* tr^nstructives , qu'elles renferment des maximes très-propres à réfunner le^

munir s et qu'elles portent pres4]«e toujours h h pratique de quelque vertu *. »

On doit conclure de ce |MiSMge que le P. Dnhalde avait formé son opinion d'aj>rès la lecture de quetcpir* DOii\ elles appartenant à la classe des contes moraui ; ce|)endânt rioexiriilude de son opinion n'en est pe% moins étonnante ^ c^r, dans lem^me volume, un phi* losophc chinois donl il reproduit un traité sur le r<ir M hre el les mœiijs des Chinois, prononce sur h^s romans un jugement bien différent, dans lequel on relèvera peul-«Hre un cTtcès de sévérité Le voici : « I.c4 anciens ont dit r On n'ouvre pornl un livre qn*on n'en relire quelque utilité. Je dis après eux que tout livre peut servir Ji me rcmlre plus habile ; j'en excepte les* 1 romans, ils me révotteui : ce sont de dangereuses fictions dont l'amour est la passion dominante. I.es traits les plus déshonnftes y passent pour des tours d'esprit, les confidences, les lilnMés criminelles y sont donni^ pour des manières aisées et galantes; les rendcjc-vous secrets, le crime même y est exposé d*uiie manière h inspirer les plus fortes passions. Il y* ) aurait du danger pour des gens d'Age et d'une protnté à toute épreuve i que ne doivent donc \ià% craindre les jeunes gens dont la raison est encore faillie et dont le cœur est si Cictlc à s*émouvoir? Pourront- ih avaler , ce poison sans en recevoir des atteintes mortelles?

1» Savoir se glisser par une issue secrète , sauter adroitement par un mur« ce sont des fïiiis qu'on trouve joliment placés et qui enchantent un jeune eceur ^ i la vérité rintrigue se dénoue par le mariage qui se conclut du consentement des parens et selon les rites prescrits. Mais parce que dans le corps de l'ouvrage il y a bien des endroits qui choquent les bonnes iiKeurs, qui renversent les loiublcs coutumes» qui violent les lois el détruisenl les devoirs essentiels de rhomme, li vertu se trouve exposée aux aitaques les plus dangereuses.

*t Mais, dira-t-on, dans ces histoires romanesques^ Taufeur ne se propose autre chose que de reprèsen* 1er le vice puni et la vertu réoompeôsée. le le veux , niiis le grand nombre des lecteurs rcmarque-lHl tscê ehitimens et ces récompenses? leur esprit n'esl-H pas entraîné ailleurs ? Peut-on croire que l'art employé par Tauteur pour inspirer l'amour de la vertu l'emportera sur cette foule de pensées qui induisent

' ùuerl^Uon de ffmpirt tf< h Chhtt. Parii, iTIS, la-ffoL» t, ttl, p s«i.

NOttCE SUk LES ROMANS ET LES CONTES CHINOIS.

au lilertlnage. Afin de traiter ce sujet de telle sorte que ce qui précède h leçon de morale ne soil (kécisément qu'un in^nieux artifice pour la laire reeevotr d'une manière plus agréable , il faudrait un sage du premier ordre, et dans notre siècle où trouver des savans de celle haute vertu? »

Cet arrêt porté sur les romans en général est iunsdoute trop séfère ; mais le passage suivant que j'extrais des Mémoires * des missionnaires prouvera que plusieurs des compositions romanesques chi- Boiies sont loio d'être propres à inspirer l'amour de la vertu comme l'avait cru le P. Dubalde.

« A la Chine, tout roman eo général est prohibé par les lois. L'empereur régnant * en a flétri trois qvi passent pour des cbeffMl'œuvre. Le piemier a été marquée carjMtère Tao (couteau, poignard), parce qu'il raooMe des histoires qui peuvent aflaîhlir Thorreur du meurtre et (aire naître les idées de révolte^ le second du carMtère SU (laux^ menteur) : c'est un roman plein de diableries et de sorcelleries sur l'ealréedes Uvres de Foen Chine; le troisième du canelère /» (impm-, déshonnèle), à cause des peintures d des descriptions gaUntes dont il est rempli. » • Le passige suivant que j'emprunte h une note du Lifor$ des Bécampimei ei des Feineê^ traçkiit par Abel-Rémusat, complète les renseignemens que l'on peut désirer sur les romans chinois.

« Malgré la sévérité des lois et les perpétuelles déclamations des moralistes et des sectaires , la corruption des moeurs est aussi grande à la Chine qu*en toute autre contrée. A la vérité la plupart des écrivains |K>ussent la modestie des expressions jusqu'à rafie<'taUon la plus ridicule. Mais il y a aussi un bon nombre d'ouvrages ou règne le cynisme le plus révoltant. Nous avons ici un recueil qui peut être mis sous ce rapport à c6té de Pétrone et de Martial ; je dois convenir pourtant que le lien conjugal n'y est presque jamais un objet de sarcasme et de dérision. On pourrait en tirer une conséquence favorable aux mœurs nationales, s'il n'en était de même dans le Eit^phing-méi , roman célèbre qu'on dit au dessus, ou pour mieux dire au dessous de tout ce que Rome corrompue et l'Europe moderne ont produit de plus

* Kéwtotres eonetmmt Phiêtoire , les tcieneeê , tes aru , tes mœsBFs, tes usages des Chinais, par tet «iiMioiuuilr«i ée Péiio , i. VIU, p. 9M.

' Khien-kNif.

licencieux. Je ne connais que de réputation cet ouvrage qui, quoique flétri par les cours souveraines de Pékin, n'a pas laissé de trouver un traducteur dans la personne d'un lies frères du célèbre empereur Ching-Tsou, et dont la version que ce prince a folle en mandchou passe pour un dief-d'œuvre d V légance et de correction. »

Les sinologues qui ont entrepris de faire connaître en Europe les compositions romanesques des Chinois ont avec raison choisi, de préférence, des romans de BMeurt et des nouvelles. Tout le monde a la le ro- Hian traduit avec tant de goût par Abel-Rémusat, et qui offre un tableau si curieux de la vie privée des Chinois. Longtemps auparavant, le père I>eDtren>lfin avait traduit plusieure nouvelles, que le père Dubalde inséra dans le troisième volume de son grand ouvrage sur la Chine. Depuis, deux sinolognes anglais, MM. Davis et Thoms, ont fait connaître au public phisieura autres nouvelles * ainsi qu'un roman *^jî le savant professeur de littérature chinoise. 11. Stanislas Julien, a donné la traduction d'un conte de fe'. Le même savant a joint k sa traduction du drame de VOrpheHn de la Chine des eïtriits du roman htMorique intitulé San-Kou&^TeM.

Les nouvelles que l'on va lire sont celle» que le père DentrecoUes a traduites; on a proité pour cette réimpression de quelques unes des correriions de l'édition publii'^ en 1827, par AM-Rivimsji et M. Stanislas Julien.

A. LoiSBLEUi DisL0!fcca4.«r!r.

' Cfiinese novets transtated flrom thê ohqlmaU: f o trhteh arr added proverbs and morat imuriiiif. By J. V. Ilivte. Loadoo. 1122, m-4: — Une iraducUoo française de cet nowTgaei Cni ptitie (tu recueil publié en U37, |»ir Abel-néontat M ■. Sttnitlas Julien (3 toL in-i8). ^ M. Dtn\s tYait pr^rôitf— wit publié à Canton en I8i6, une nonvene intilulée Stm-im-Ltou que Bniguièret de Sonum a Jointe à m traduction françaife da drame inlilnlé lêoSeng-enl. Paria, iti9, in-8*.

Àffeciionnaie Pair or ttistory of Stotg-Kin , a ckimue laie tranttaied Ify P. P. Thoms. London, iS'iO, ia-a*«.

ClUnese Courtship, in verse , with the original irjrr , transtated by P.P. Thoms. Macao, ttu, in-a*.

On peut conf aller sur ce dernier ourrage les Métasêges asaatigues d'Abel-Rémusat, 1. 111, p. 334.

' Thefi}rtunaie union, a rotnancc translaied frmm the dUmest original, wiih notes and illusirasions^ lo whieh U adéeé a ekinese tragedy. London, 1939, deux rolumes in-a*.

' Blanche et bleue ou les deuj couleuvres fées. Farta, Coiie lin, 1834, iih8*.

INOllYELLKS CHINOISES,