RUE DES POITEVINS
BRVLARD, SOUS toD visage austère Vn courage promt à bien faire,
Eprouué pour moy plusieurs fois.
Si tu te trouues d'auanture
Où mes censures on censure.
Me fait asseurer de ta voix. .
En lieu de se mettre en colère ' . ;
Des fautes x^ue qous .v^yqns fair^,.
Vn Heraclit en eûst piotë: '
Démocrit s'en fuat.ppis.àirire..
Plore qui voudra : i'eii veux dire-.. :
En vn mot, Tout est déploré: • !,' Vn chemin &ut choisir et suiure.
Pour cela pourquoy tu veus viure
Tu ne dois fuir de mourir.
Si moins d'ennuy plus de plaisance
Font viure bien, la iouîssance
Au bien éternel va quérir.
Douce paix et repos aimable
Près de temperancte amiable
Viennent volontiers demourer.
Vn chacun la robe salue :
Pour la vertu nul se remue.
Beau semblant se fait adorer.
Le ixi^nde sot est vne beste Qui n'a ceruelle dans sa teste, Et va bridé comme vn cheual.
Gardez de luy oster la bride :
Laissons- le ainsi. Qjui trop bon cuide Le débrider^ s'en trouue mal.
Ven SLy fait la preuue certéne, 11 se donne beaucoup de pêne Qui veut le monde endoctriner.
Tromper les hommes est facile, Et ne faut estre guiere abile, Puis qu'ils n'aiment qu'à badiner.
Ceux mesmes qui cherchent d'aprendre, Enuis suiets se viennent rendre A peu qui sçauent ce qui faut.
Mais de gré piper ils se lessent A beaucoup qui iamais ne cessent D^agueter le peuple badaut.
En grand nombre ces pi peurs brauent, Qui rien de bon ni beau ne sçauent Ni ne voudroyent plus en sçauoir.
Car ils ont tous l'expérience Sans autre pénible science, Comme c^est qu'il faut deceuoir.
Mais nostre mal, le mal extrême !
Est que chacun de nous luy mesme Est de soy mesme le trompeur.
Chacun en soy mesme se fie, Chacun se croit. Nul s'en défie, Nul n'a de soy doute ni peur.
L'autre cause de la misère, Le vray, c'est vne chose amere
Et déplaisante aux ignorans.
D'ailleurs la mensonge amiable Leur est douce et bien agréable.
C'est pour quoy nous allons errans.
Comme la clairté gracieuse Offense et deplaist ennuieuse A ceux qui sentent mal aux yeux :
Au rebours, Pobscurité sombre Et des ténèbres la noire ombre, Sans douleur ils endurent mieuï.
Ainsi de la vérité bonne, La grand' lumière qui rayonne, Fasche les malades esprits:
Et la mensonge flateresse DVn voile gracieux les presse A iuger le vray mal apris.
Mais s'il est malaisé d'aprendre, La grand^ peine est au desaprendre, Mesmement si par vn long tems Ils n^ont ouy que menteries Et faussetez et tromperies.
Dés qu'ils tetoyent s'en alaitans.
Non seulement eux : mais leurs pères Et pères grands, auec leurs mères Et mères grands et bizayeuls^ De mémoire immémoriale Sont abreuuez d'vne godale^ Qjui leur oste le goust de mieux.
Pour tant c'est chose malaisée Leur opinion épousée Déraciner de leur cerueau :
Quoyque raison leur soit contraire,'
Quelque argument qu'on sache feire, Rien que l'abus ne leur est beau.
Ils feront comme vn qui s'adonne A Tenfant quVne mère donne Chez la nourrisse le changeant.
Qu'il fait nourrir et qu'il auoue, Qu'il dorlote et qu'il amadoue Comme son naturel enfant.
Mais s'il auenoit qu'on iuy die La vérité, sa fontasie De l'enfant ne peut diuertir :
Laquelle iamais n'y eust mise.
Si parauant telle surprise On fust venu l'en adueriir.
Ainsi nous aimons idolâtres Durs et fermes opiniâtres.
Nos vieilles persuasions : Et le faux qu'on nous feit acroire leunes, vieux ne voulons décroire Pour les vrayes opinions.
Puissé-ie moy chanter et dire Et dans mille papiers écrire Enseignements sages et sains, Sans que ie brouille ny remue En la cité chose qui mue Des saintes loix les bons desseins.
Pour la santé du corps, nous homme > Soigneux et diligens nous sommes :
Aux médecins auons recours :
Mais nul pour la santé de Tame A fin de la sauuer de blâme.
Ne cherche les bénins secours*
C'est que du corps la maladie Prenant la personne alourdie Se iu^e par Tentandement :
Mais lors que Pesprit est malade.
Le corps nonchalant et maussade Ne peut le sentir nullement.
Ainsi faut, que l'esprit luy mesme Soit en sa maladie extrême Seul iuge de son propre mal :
Et le pis est qu'en tel afaire En ce dont il iuge, ô misère !
Le plus souuent i*esprit est mal.
O si Dieu nous auoit fait naistre Tels que sceussions voir et cognoistre La bonne nature en son point:
Et que la prinssions pour conduite :
Qui nous guidast en la poursuite De nostre vie bien apoint !
Nous n'aurions que foire d'aprendre Autre doctrine pour nous rendre Plus dairuoyans de la raison.
Las ! nous n'auons quVne étincelle De rintegrité naturelle Que nous troublons par méprison :
Quand par opinions peruerses Et malcs coustumes diuerses Nous en éteignons la dairté.
Car si des vertus la semence Née en nous prenoit acroissance, Nous viurions en bien-heureté.
.Mais si tost que venons au monde.
Où tant de mal et vice abonde»
Nostre nature on peruertist.
De mille abus on nous empesche :
Rien que mensonge on ne nous presche, Qui nostre bon sens diuertist.
Suj)erstition nous ameine
Des frayeurs l'ombrageuse peine.
Fausse volupté nous séduit.
Ambition vain-glorieuse
Enflant nostre amc vitieuse
Aux fausses vertus nous conduit.
Le peuple, nostre plus grand maistre.
Dedans ses erreurs nous empestre.
Par vn commun consentement
De la grand* foule du vulgaire,
Qui encline au mal ordinaire.
C'est où perdons l'entendement. Car ou la gloire ou i'auarice.
Ou quelque autre amiable vice
La bonne nature corromt.
Ainsi beaucoup de personnages
Aueuglans leurs nobles courages
Se sont perdus et se perdront.
Or la terre qu'on ne cultiue
Porte (pour ne languir oisiue)
Epines ronces et chardons.
Mais il n'est ame si sauuage
S'elle preste l'oreille au sage,
Qui ne s'amende en ses façons.
La diuine philosophie
Est celle qui regist la vie,
Médecine de nos esprits.
Il giierira sans nulle doute
Qui veut guérir et qui rfcoui:,
Pouuint souffrir d'esire repris.
En tout y a poiï et mesure.
Les bornes sont de la droiture (lui n'est ni deçà ni delà.
C'est beaucoup la vertu cognoistre:
C'est bien plus de s<: feirc adcstre A l'exécuter qunnd on l'tia.
Cberchons bien sf auoir et bien faire.
Ce qui est bien en tout ifaira Se règle à la droite raison.
La droite raison est l'entente De la grand' nature constante.
En lieu moyen fins et saison.
LE sage doit sage paroistre Haut et bas. Grand le grand doit estre Et fust-il au fond dVn cauein.
Bellievre qu*honneur acompagne.
Le nain fust-il sus la montagne Ne sera pas autre que nain.
O si i'auoy de la richesse Autant que la iuste sagesse En souhette pour son besoing, le ne fuiroy la compagnie Des plus grands, où ie hai ma vie Honteux m*en retirant bien loing.
Au nrilretrd'eux haute la face le diroy dVne franche audace Ce qui me poise sus le cueur :
Mais combien que le vray l'entande^ Pauureté dure me commande Cacher ce que i'ay de meilleur.
Muet ie suis : et n'ose dire Que nostre infortuné nauire Court par les vagues emporté.
Déia la voile est abatue.
Nul matelot ne s'éuertue.
L'eau perd IVn et l'autre costé.
Ah! que c'est chose malaisée La mer par la pompe épuisée En la grande mer reuerser.
Aucuns dorment : autres se cachent :
Nuls ne comparoissent^ qui sçacheni Le péril pressant repousser.
Les bons mariniers qui bien sceussent Y remédier s'ils y fussent, Sont iettez de}iors du vaisseau.
Eux pillent tout comme Corsaires.
Outrage conduit les afaires.
Tout fiote à la merci de Teau.
L'ordre est perdu. Plus le partage Egalement ne s'y ménage.
Rien en commun n'est manié.
Faquins commandent : Et les pires Au dessus des bons font les sires, le crein fort que tout soit noyé.
le crein que la mer en furie N'engloutisse la nef perie, Tant ie voy tout désespéré.- Les bons ce nauigage éuentent :
Les mechans, s'ils ont du sens, sentent Mon énigme trop aueré.
Mes amis, la France est enceinte :
Ce que l'en diray n'est pas feinte :
Veut enfanter. Et ie crein fort En son trauail qu'elle n'enfante Vn qui nostre fierté méchante Chastira, demouré plus fort.
Car encor le commun des hommes, Nous tels quels citoyens nous sommés
Q,ui le mors des loys reprendrions, .Mais les grands nourris à mal fére Sont prests de choir en grand' misère Et faudra que nous les suiuions.
Les bons, tant qu'ils y dominèrent, lamais nul estât ruinèrent.
Mais quand les mauuais dominans, Faisant ieu de cruel outrage. Nourrissent des peuplq^ la rage, Tout bon ordre ils vont ruinans.
Lors que pour leur grandeur priuee, Chauds d'ambition reprouuee.
Aux méchans font des passedroits, Partiauls, pleins de nonchalance Au bien public, de violence En leurs particuliers endroits :
Tien pour chose toute asseuree, Qu'il n'aura pas longue durée L'estat où ces mauls régneront.
Encores qu'y veisses paroistre, Quelque repos : tout va décroistre, A mesure qu'ils gagneront.
Car depuis qu'au public domage Les grands trouuent leur auantage^ Pour nourrir leur ambition Et leur détestable auarice, Là germera tout vilain vice, Le meurtre et la sédition.
Nostre France est tousiours la France :
Mais des hommes la mesme engeance Change de façon et de meurs.
Vn tems le peuple y fut sauuage :
Depuis par vn plus doux vsage.
François polis se font meilleurs.
Est-ce pas vne chose estrange Par vn soudain et nouueau change Que les mauuais deuiennent bons :
Et puis par vn siècle exécrable * Des bons la race abominable Suiure les peruerses façons (
Qui ne s*en metroit en colère Les voyant se rire et se plére Quand s'entrepeuuent deceuoir ?
Sans faire aucune diference De bien nymal (c'en est Pvsance) * Pourueu qu'ils en puissent auoir (
Qui soufriroit sans en mot dire De voir autorisé le pire, Le meillieur desautorisé i A nul d'eux du tout ne te fie :
Ce n*est que tort et tromperie.
Qui sa foy garde est méprisé.
Ne leur sois en nul bon afaire Ami de cueur : mais pour bien faire Ami de bouche te feindras.
De chose qui soit d'importance A nul qui soit auec fiance Te déclarer tu ne voudras.
Car éprouuant bien la pensée De la maie gent insensée, Au fait ne verras nulle foy.
C'est que deprauez ils se plaisent Quand traîtres ils s*entremalaisent Sans respect de Dieu ni de Roy.
Partant quelque sermeat qu'ils facent Garde toy qu'ils ne t'embarassent En leur filet te surprenant.
Car on a perdu toute honte :
De rhonneur ne se fait plus conte :
T<5ut blâme règne maintenant.
Impudence a chassé lustice.
Vertu fait ioug dessous le vice :
Tempérance nous ha quitez.
Foy la Déesse vénérable, Charité douce et secourable, Auec les bonnes Deités^
Vers le Ciel ont pris leur volée, Laissans la terre désolée En proye à Toutrage plus fort.
Espérance Déesse bonne
. Seule nous demeure et nous donne Qjuelque amiable reconfort.
C'est, ou que la guerre cruelle D'vne vengeance mutuelle Ce malin siècle abolira.
Ou que par le destin céleste Vn homme de Dieu cette peste DVn saint remède guérira.
Car ce n'est en vain que s'apreste La grand' assemblée qui s'arreste En l'astre du Mouton doré.
Quand les planettes s'y conioignent De toutes choses ils témoignent Vn ordre nouueau restoré.
O qui sera ce braue Prince Qui Roy de plus d'vne prouince
Les peuples vnis réglera,
Chassant des humains toute iniuref
Tenant main forte à la droiture, .
Qui les méchans debellera^ Qui premier par vn clair exemple
Ouurant à Dieu son digne temple,
Voura rhonneur saint qui est deu i
Abolissant et Pheresie
Et ridolatre hypocrisie,
Qui le vray deuoir a perdu i Qui par Taduis des hommes sages
Acomplissant les bons présages,
Ordonera les saintes loix,
Fondant vne. ferme police f
Qui refreindra toute malice
En tous les estats à la fois?
Si bien que les mortels qui viuent
Les bonnes meurs tiennent et suiuent
En la creinte dVn Dieu commun ?
Si bien qu'vne concorde stable
Nourrisse, la paix véritable
Pour tenir les peuples en yn t Sur tout l'auarice il exile,
Car d'elle seule file à file
Prouiennent tout les autres mauls.
Ce monstre qu^on doit bien maudire^
Haue, hideux, Phomme fait pire
Que n'est pas vn des animauls.
Où va se ruer la peruerse,
Villes et champs elle renuerse,
Chasteaux et temples et maisons.
L^humain et diuin elle brouille :
Les plus heureux elle d:pouille Par ses fortes enragerons.
Fossi ni rempan ni muraille, N'empesche que sa force n'aille Au plus auant de la cité, Aur meilleurs elle oste la vie, Parentelle, enftns, et pairie, L'honneur et la pudicité.
Mais l'homme, que Dieu nous enuoye, Ouure de la vertu la voye Sauuc te droit du tort deffait :
Et Roy, maintienne la concorde, Viue Loy rompe la discorde, Par bons propos suiuîs, d'effet.
EN bon gueret bonne semence Raporte fruit en abondance, O MoLLAN amy de vertu.
En lieu de la semence vraie Mauuais terroer nous rend l'yuraie.
Vzy semé cueillir puisses-tu.
Sous le Soleil rien n'a durée :
Nulle chose n'est assurée :
Tout se change : tout s'entresuit.
Faut mourir qui ha pris naissance, Celuy finira qui commence.
LVh acheué, l'autre on poursuit.
L\n montre ce que Tautre cache :
I^'vn Ta planté, l'autre l'arrache :
Ce qu'auons de grand soing dressé, Nous renuersons par vn caprice.
Nous leuons vn neuf édifice, Abatons le vieil délaissé.
Maintenant nous serrons à peine, Ce quVn iour la dépence veine En le perdant nous vient oster. S'il faut plorer faut soudain rire :
Qui de dueil les cheueux se tire.
De ioye après ira sauter.
Nous cousons pour en fin découdre.
La terre est fange, soudain poudre.
Tantost muets nous nous taisons, Tantost causons à bouche ouuerte.
Nous gaignons et nous faisons perte.
Nous nous aisons et malaisons.
Aucunefois d^amour extrême Nous aimons, et la chose mesme Que nous aimons, alons haïr.
Nous guerroyons à toute outrance :
Nous nous ioignons par aliance Ceux que nous alions enuahir.
La guerre estoit, la paix est faite.
Que l'homme ait tout tant qu*il souhaite Comment se peut il contenter Entre choses tant variables Contraires, pareilles, muables.
Faites pour l'homme tourmenter?
Toute chçse que Dieu a faite Comme il est parfait, est parfaite, Est bonne et belle en temps et lieu :
Mais Phomme à qui Dieu la propose.
Ne sçait trouuer d'aucune chose La raison vraye selon Dieu.
Tout le bien que l'homme en peut traire, C'est tant qu'il vit de s'en bien faire, Et de s'en donner du plaisir.
Dieu £ait à Thomme grande grâce.
Si tant de trauerses il passe Paissant de ses biens son désir.
Certainement ie vien cognoistre Que tout cela que Dieu fait naistre
— iSg —
Est tel comme il luy plaist qu'il soit.
Qui pense pour bien s*en debatre
Y «diouster ou en rabatre.
Il n y peut rien, et s'y déçoit.
Dieu seul tout parfait et tout sage
Nous met à mesme son ouurage,
A fin que voyans ce qu*il fait
En diuersité si estrange
Dedans le brouillis de tel change
Reuerions Touurier si parfait.
Nul ne preuoit son auanture :
Kt s'il la prévoit d'auenture
Que lui profite la preuoir?
Nul n'est si puissant qu'il éuite
Le sort où Ion se précipite.
Rien ne vaut preuoir sans prouuoir.
Ce qui plus Tesprit me trauaille,
C'est lors que ie pense qu'il faille
Que les bons soufrent tous les maux
Deuz aux méchans : et qu'au contraire
Les biens deuz aux bons pour bien faire
Se donnent aux plus déloyaux. Le méchant qui n'a point de cesse
De mal faire, croist en richesse ;
Tout luy succède à son souhait.
Le bon de bien faire prent peine :
Et semble que sa peine est vaine^
Dautant que fortune le hait.
Du méchant ie sçay, quoy qu'il semble
Que tout bon heur chez luy s'assemble.
Que ce bien n'est pas le vray bien.
Mesme les beaux iours de sa vie,
Âusquèls le peuple porte enuie.
En l'éternité ne sont rien.
Ce n*est quVne ombre qui tost passe.
Pour les biens la mort ne fait grâce :
Bons et mauuais passent le pas.
Si sçay-ie que Theur véritable Atend celuy qui droit et stable Reuere Dieu iusqu'au trespas.
C'est malheur de quoy la prudence Ne regist nostre humaine engeance, A qui le vaut donnant le pris!
Mais qui sçait courir, on l'amuse.
Qui sçait conseiller, nul n'en vsc.
Le poltron pour vaillant est pris.
Le sçauant sa misère queste.
Le vertueux se rompt la teste, N'a dequoy viure, et meurt de faim. Du bon'maistre on ne fait estime.
L'ignorant tenu pour le prime Braue parmi le monde vain.
L*homme ne sçait non plus son heure Que le poisson, qui plus s'asseure Quand il s*amord à l'ameçoa :
Ou que Toyseau qui plus se hette D'aise et plaisir, quand il se ictte Dans les filets à l'etelon.
Mais iay cognu que sus la terre Sus lès humains en paix et guerre La sagesse auoit vn grand poix.
Vne ville fut bien petite :
Dans elle peu de peuple abite :
Vn grand Roy l'assiège vns fois.
Fait des forts tout alentour d'elle.
Sus tranchée, fait tranchée nouuelle.
Se promet l'emporter d'assaut.
Vn pauure homme estoit dans la ville
Pauure d'auoir : mais très abile^
Combien que Tauoir luy défaut.
Ce pauure par sa grand' sagesse
Tira sa ville de l'oppresse
Que le tyran luy aprestoit.
Par auant nul n'en faisoit conte.
Par après trop ingrate honte
En pareil mépris il estoit.
Quand tous les faits ie considère
Des deux sexes : quand ie confère
Tout ce qui me plaist et déplaist
En nostre race misérable,
De mille hommes vn tolerable.
De mille femmes nulle l'est.
A l'homme qui vraiment est sage
Sagesse adoucist le visage,
Le rend aimable et gracieux.
Oste la cruelle rencontre Toute douceur courtoise montre.
Qui rompt les plus audacieux.
Pay veu doubles vilains de race, Cheualiers panader d'audace :
l'ay veu les nobles auilis, Abaissez d'estat et courage, Estafiers, en piètre équipage, Suiure les vilains anoblis.
Qui fait la trape, quMl n'y cheie :
Qui fourgonne dans vne heiè,
L'aspic pourra mordre sa main.
11 se lasse qui pierres rue.
Qui busche long tems d'ahan sue.
Fer rebouché recongne en vain.
Serpent qui vient mordre sans bruire.
Est vn détracteur qui va nuire.
Le sage parlant parle court :
Mais en vn mot plus il profite Qu'vn fol ne fait, qui moins mérite Quand plus longuement il discourt.
Bien malheureuse est la patrie^ Qui par vn enfant est régie, Où les Princes mangent matin ! Que la patrie est bienheureuse Où la personne valeureuse Règne par vn meilleur destin !
Bien est celle nef déplorable Auecques la gent misérable, Là où de la tourmente au fort.
Lors que les vents qui la mer ouurent Les abismes des eaux découurent.
Le Pilote au péril s'endort.
D'vn maistre sot le peu de cure Laisse gaster la couuerture.
Qui tellement s*entrouurira Par faute d'estre racoutree, Que la pluie y trouuant entrée Planchez et parois pourrira.
Qu'on se garde bien d'en rien dire, Non pas quand seul on se retire Dans son cabinet à huys clos.
Trop deuisant les fouis s'afolent :
M»mei les oiiillons qui volent En reuel croient le propos.
Qui trop regarde quel vent vente lamais ne scme ni ne pUnte.
Qui creint la pluye, feit maigre oust.
Qui ne pétriat, bon pain ne mange :
la ne fera grasse vendange.
Qui hait la peine et fuist le coust.
Faut reuerer Dieu, faut le creindre.
L'esprit humain ne peut ateindre Au secret du conseil diuin, Qui construit ordonne et dispote.
Fait et conserue toute chose En sa propre et c
LE Rot, il est Roy qui est sage.
Le sage règne en son courage :
Qui bien y règne, est digne Roy.
Il est Roy qui bien se commande :
Autre empire ie ne demande Que de bien commander chez moy:
Le sage dit : Puis que ton âme Est diuine, c'est vn grand blâme De n*en faire cas autrement.
Toutes ordures dechassees Ornon-la de pures pensées Et dVn entier entandement.
Le sage dit : Nul mot n*auance De Dieu qu*en toute reuerance, En toute saison en tout lieu, Soit que Theur à souhet te rie, Soit que l'heur en malheur varie.
Croy tousiours et di : Dieu est Dieu.
Le sage dit : Vaille que vaille, Du gouuernement ne te chaille.
Tel qu'il est le faut embrasser.
Toy fai bien : Ne trouble ta vie Du tems ni de la seigneurie :
Les plus chargez laisse passer
Arte par tout : Le mal qui fasche En toi-mpsme tant sois-tu lasche, Tu vois, tu cognois, qui le sens :
Mais le bien tu ne peux cognoistre.
Peu de bien sans mal on voit estre.
Au chois du bien faut vn bon sens.
Tien pour vray que la défiance En tout afaire d*importance Peut garantir de grand danger :
Croire trop et par trop mecroire Ont fait perdre mainte victoire. Croy donc : mais ne croy de léger.
Le sage dit : Qui sçait bien creindre Sçait ateindre où il faut ateindre.
Sçais-tu que c*est qui est sans peur/ Cest vne conscience nette.
Pour la vertu la plus parfette, Redoute en heur, ose en malheur.
Le sage dit : Vise et regarde De quoy faut que te donnes garde.
Et Tapren dans le mal d*autruy.
Par la faute d'autruy le sage Fuit de sa foute le dommage :
Le fol ne le sent que sur luy.
Tien pour vray que nulle personne Ne rencontre vne heure si bonne Q.ui ne soit mauuaise à quelcun :
Nulle saison n'est si mauuaise Qui à la parfin ne s^apaise.
Atten, tu n^auras mal aucun.
Le sage dit : En tout afaire Ce que tu peux auiourdhuy faire
Ne difere pas à demain :
Pour vne douteuse espered La chose que tiens asseuree Ne laisse échaper de ta main.
Le sage dit : En ce bas monde Le mal dessus le bien abonde^ Et le pis surmonte le mieux.
Des sots la badine créance Fait des abiles abondance :
Les ignorans forgent nos Dieux.
Tien pour vray, Que lors que le vice Et la débauche et la malice Tu vois en public prospérer, A bonté vertu modestie, Toute misère départie :
De Testât il faut desper^r.
Baîf te dit après vn sage :
Sans mal ne se peut vn ménage Tenir dedans vne maison.
C'est mal d'épouser vne femme :
Femme non épouse diffame :
Au hazard où faut la raison.
Fui Tamour. Car de sa nature Amour est sourd, qui n'oit n^^endure Ni reçoit amonnestement.
Amour est vne maladie Qui va son cours : quoy qu'on luy die L'amoureux aime son tourment.
Le sage dit : Fui la presance D'vn maistre courroucé qui tance^ Ou bien ne lui réplique rien.
De celui que tu verras estre
En courroux, tu te fais le maistre, Luy calant à propos et bien.
Ton Roy tel comme il est, supporte :
Qui en régnant mal se comporte Détruit assez la royauté.
Toute faute dVn qui commande Perd le subiet qui se débande.
Trop de pardon est cruauté.
Le sage dit : C»est grand* science Sauoir suporter l'ignorance :
C'est vne grande abileté Quand point on ne se formalise De voir dVn autre la sotise, Kt se tenir en sauueté.
Souuent de trop léger langage Lon voit reuenir grand dommage Enuers les hommes et les Dieus.
Celuy qui sçait à point se tére, Outre que point il ne s'altère, Demeure sans blasme en tous lieus.
Mensonge fait courte plaisance Au commencement qu'on lauance :
Honte et perte suit le mentir.
Le mentir si bien se décrie.
Que quand il dit vrai nul s'y fij.
A se taire nul repentir.
Le sage dit : Vérité dite Mal à propos nous précipite.
Vérité n'est bonne qu'aux bons.
Trop de méchans viuent au monde :
. Qui trop sur vérité se fonde lette ses perles aux cochons.
Le sage dit : Qui peut Taprendre Mieus vaut en nous mesmes reprendra Nos fautes que celles d'autruy.
Comme Tabsinte a l'amertume.
Aussi vrai dire a de coutume D'auoir de Tamer quant et luy.
l-e bois qui fera le feu croistre, Mangé du feu va disparoistre DéfiFait par celuy qu'il nourrist :
Richesses les flateurs nourrissent Qui les richesses amoindrissent.
Qui 8*aime trop, il se pourrist.
Hors de saison faire despence En soufrete change abondance Autant aus grands comme aus petits.
Chiche taquin et vilain estre Fait que Ion hait des biens le maistre.
Mesure en tous nos appétits.
Le Roy mon ami ie te iure Que des biens ie n'eu iamaîs cure, Et ie n'y mis îamais mon cueur. N'auoir biens tant d'ennuis n'aporte, Comme quand il faut qu*on en sorte, Les perdant par quelque malheur.
Cela que paix le monde appelle N'est qu'vn nom d'vne chose belle Qu'il faut chercher dedans les cieux.
Iamais ne fut que sur la terre Hommes ne s'entrefîssent guerre Ou veincus ou victorieux.
Le droit fatal ainsi l'ordonne, Et la loy de nature donne
JL
Les biens du veincu au veincueur.
L'vn auiourd'huy le bien possède.
Que demain à vn autre il cède.
Nous veinquerons : ayons bon cueur.
Ce n'est le nombre ni la force Qui les grans batailles renforce Pour aux victoires paruenir.
C^est le bon droit et le courage Dieu aidant qui fait Tauantage, Où l'ennemi ne peut tenir.
Vne fois nous auons à estre:
Deux fois il n'est permis de naistre :
D'estre, vne fois nous cesserons.
Du lendemain nul ne s'asseure :
Pourquoy donc perdons nous vne heure Du présent que nous lesserons ?
A fin quVn bien plus long tems dure Taschons Paquerir sans iniure, Gardon-le sans peine et tourment :
Le bien aquis sans violance Sans regret et sans repen tance Soit dépensé ioyeusement.
De nul forfait ne soions blesmes.
Faisons bien, premier à nous mesmcs :
Puis aux prochains : puis aux amis :
A ceux dont la valeur mérite.
Nous dirons s'il faut qu'on le quite, Moins a perdu qui plus a mis.
Assez de gens sont en ce monde, Kn qui bien peu de sens abonde^ Qui- le présent ne viuans pas.
Comme ayans autre vie à viure,
Mettent grand* peine de poursuiure Des biens non iouis au trépas.
Quand à moy ie tien que la vie En biens et plaisirs non iouie Prenant toutes choses au pis.
C'est vn long et fâcheux voyage.
Où Ion dépend en vain son âge, Sans se rafirechir au logis.
Ainsi toute chose prospère Chez toy, comme par toy i'espere Secours en mon oisiueté :
Aus autres maus ie me conforte:
Mais ie n'ay pas Tame assez forte Au mépris de la pauureté.
Houpegay Hovp : Pan recommance Et ma fortune autant s^auance Comme elle s'auançoit antan.
Autant comme vn an vaut vne heure.
Qui peut rire il est fol qui pleuré.
As-tu nom Pierre ? i'ay nom làn.
Entre les badins ie badine, Entre les deuinsie deuine:
A chacun ie riue son clou, le remé vieus mots en vsage.
Les sages me tiennent pour sage :
Entre fouis ie passe pour fou.
Abandonné de parentelle, Priué d'amitié fraternelle, En ma plus grande auersité, Estrangers me font courtoisie :
Par ne sçai quelle frénésie Mes plus grands amis m^ont quité.
Tant seulement i^ay mon bon ange Qui iamais de moy ne s'étrange Me consolant en mes douleurs :
Qui me fait plorer mes liesses.
Et me rire de mes tristesses.
Et me moquer de mes maleurs.
O mon bon ange, ie te prie
Ne me permettre que ie die
Ni bien ni mal qu^auec raison.
le me garderai de Tiniure
Qu^à decouuert on me procure,
Toy garde moy de la traison.
Nulle amitié n'est immuable :
Nulle inimitié perdurable.
Haï comme pouuant aimer :
Et comme pouuant haïr aime.
Qjui bien bu mal fait, fai de m^esme :
Dedans la mer ne va semer.
L'homme indiscret en vain trauaille.
Qui va sans conseil, où quMl aille.
Courût-il, n'auance de rien. '
Mauconseil ruine les hommes : ^
Par bon conseil hommes nous sommes.
Nul ne vit comme il voudroit bien.
Houp, si tu veus bien heureus estre,
Pour bien l'estre, il se faut cognoistre.
Estime tien ce qui est tien :
Ce qui n'est tien pour tien n'estime.
Soigne le tien et le relime :
De Pautruy ne te peine en rien.
II est mien à tout bien prétendre.
Le rechercher, le faire entendre.
Le déclarer à qui le veut.
Il est en autrui de bien faire
Selon mon auis salutaire.
Ou qui le veut ou qui le peut.
le di, i'escri ce que i*en pense :
Ce n*est ni par outrecuidance
Ni par mauuaise volonté.
le ne pren plaisir à médire:
L'orgueil ignorant ne m'empire :
le sui ma nalue bonté.
A grans et petits ie m'adresse :
Nui ie n'offense ni ne blesse :
Taporte conseil et secours, Qu'à tous ie propose et présente :
Et veu bien que chacun s'en sente, Mais peu goûtent bien mes discours.
S'aucun ha quelque maladie En sa personne, il s'étudie Tant quMl peut à se bien panser.
Vn bon médecin il appelle :
Prend son conseil, et d'vn bon zèle Croit et feit tout pour auancer
La santé du corps. Mais de Tame Nul nul médecin ne réclame.
Et le plus malade est celui Qui s'estimera plus sain estre.
C'est faute de bien se cognoistre :
Ame n'est qui n'ait son ohi.
Chacun se croit le plus abile Chacun ha le cerueau débile :
Chacun se rit de son voisin :
Chacun en autrui voit la faulte :
Voir la sienne c'est chose haulte.
A vrai dire on n'est pas cousin.
Ce n'est pas moy, mais c'est mon liure Si tu veux qui t'aprend à viure.
Mon liure est plus sauant que moy.
Biensouuent mon liure m'enseigne:
Et son conseil ie ne dédaigne Qui m'a souuent tiré d'emoy.'
Souuent aussi ne puis le croire :
Car ie n'ay pas de tout mémoire A tout propos à mon besoin.
Et pour la vertu bien aprendre Son vice faut souuent reprendre.
Qui ne s*aquiert sans vn grand soin.
Tant nostre vice nous démange !
Il cuit dVne façon étrange Si on le touche tant soit peu.
Chacun se plaist quand on le flate :
Nul ne veut que son vice on grate, Ou soit à bon ou soit à ieu.
De ceux qui sont près ie m'absente.
Aux éloignez ie me présente.
Mais commander c'est vn deuoir Non pas vne royauté vaine :
Petits se contentent à peine :
L'assez des grands, c*est trop auoir.
Quand l'homme commence estre sage Lors il acheue son voyage.
Nos outrages nous font hair :
Nos misères nous recommandent.
Les sages par les fouis s'amandent.
Raison ne peut se fiaire ouir.
Ne point sentir n'est pas fait d^homme :
Mais ne pouuoir porter la somme.
N'est le faict d'vn homme de cueur.
Nul ne doit fuir de la vie :
Mais sans en auoir trop d'enuie Tachons d'en sortir par douceur.
Nous en sommes : il faut poursuiure.
Entre les viuans il faut viure :
Viuons-y comme nous pourrons.
Ne pouuant ce que voudrions faire, Voulons le pouuoir ordinaire. Tousiours viuans ne demourrons.
Ceux-là qui t^aimoient te haïssent, Tes plus fomiliers te trahissent, A qui tu fais bien, te font mal.
Cest leur faulte ce n'est la tienne :
Si c'est la tienne, t'en souuienneé ■■- Croy le mors que croit vn cheual.
Si l'honneur ne te peut atraire, Te puisse la honte retraire:
Si le bien tu ne veux choisir, Le mal te cuisant t'en retire.
Si le vray plaisir ne t'atire, Abhorre et fuy lé déplaisir.
A qui sans y penser t'offence, Ne cherche point d'autre vengence. • La vîrayé iniure part du cueur.
Qui te fait du bien par contreinte - En son bien fait n'a point d'étreinte. - Le miel est fiel à contrecueur.
A qui veut, la peine peu couste.
Qui a son vueil, il s'en degouste.
Espoir deceu poise beaucoup.
Le bon heur le malheur mesure.
Audace tout mal se procure.
Peur ne frapa iamais grand coup.
Ce qui peut se perdre n'est nostre.
Nous volons trop clair en vn autre i
O qu'en nous nous vissions autant 1
Force nous faille et non courage.
D^heure choisissons l'auantage.
Force forcée conseil n*atand.
Plus vault le fait que la parole.
Parler sans faire est chose foie :
Se taire où fault parler, est pis.
Beaucoup font vertu de vantise.
Aux vices l'amour est tost mise :
La vertu fait bien peu d'amis.
Le tems les plus fouis médecine.
La raison les sages domine,
•Et fait ce que le tems fera.
A peine est on heureux et sage :
Où la misère a l'auantage,
La prudence à peine y sera.
Qui aide celuy qui offense,
Offense : et qui le mal auance
Par autruy, fait luy mesme mal.
lusqu'à Tautel ami faut estre.
Veus-tu bien vn méchant cognoistre?
Tout fait pour soy le deloial.
Au monde il n*y a rien de pire
Que celuy qui tout à soy tire,
Et qui ne fait rien que pour soy.
C'est ce qui decoust l'aliance
Des citoyens et Passeurance.
O Dieu combien i'en aperçoy !
Homme repense à par toy comme
Et pourquoy c'est que tu es homme.
L'homme s'il veut à l'homme est Dieu
Quand à l'homme il est secourable.
-157- • Et l'homme à l'homme dommageable D'vn loup uuuage tient le lieu.
Allez maudites bestes brutes.
Où tirez-vous f où son vosbutteif Où est le blanc que vouimirezi La peste et le gatt de nostre âge, Toute folie et toute rage, A rien que mal vous ne tirez
Le grand lotec se donne aux vices :
Les grandes vertus sont malices:
De bonnes meurs il n'en est plus.
Larcins, pillages, fetardiaes.
Toutes infâmes paillardises.
Sont les chapeaux des mieux voulus. .
PINARD, les escrits ordinaires Des secrets ou communs a£EEiires,
Auecques vos sins se mourront :
Mais lès noms escrits en mon liure,
Qui doit bien plus dVn siècle viure,
Auecques mes vers demourront.
Comme le sel en la viande.
Le rire par moyen demande
En nos deuis estre vsité.
Le sucre est bon à la moutarde.
En nous riant qu'est-ce qui garde
Que ne disions la venté ?
Propos de beaucoup de langage
Ne sortent pas d^vne ame sage.
La langue accuse les esprits.
En la tité l'heur et là ioye .
C'est peu valant grosse monnoye^
Peu d'ordonnances de grand pris.
La loy de l'vniuers est grande.
Naistre et mourir la loy commande.
L'homme auisé du tems se sert.
Fortune rend fol qui s'y fie.
Le changement recrée la vie.
LVn y gangne, si l'autre y perd.
- iSg -
Bon renom vaut vn héritage.
Fortune est legicre et volage,
Tost reprend ce qu^elIc a donné.
Fortune pipe scelle fia le,
Veut écorcher où elle grate :
Croy-Ia, tu es abandonné.
Tout mal guéri st par patiance.
A cueur dolent nulle créance :
Par grand' douleur ment l'innocent.
Mal double qui ne peut se pleindre.
Plaisir déplaist s*il ^ut le feindre.
Le mal qui fait bien on ne sent.
Qui quiert la mort la vie acuse.
Celuy volontiers mal en vse
Qui se promet viure tousiours.
Ce que Thomme vit Dieu le prête.
L*heureus meurt ains que mort souhete.
Mieux meurt qui mieux vit en ses iours.
Plus feult qui fait plus d^entreprises.
Peine et soing font les belles prises.
Hazard fait tout mieux à propos.
Occasion nous soyt propice.
Garde toy libre de tout vice :
Innocence est vn doux repos.
Tant que peus cache ta misère :
Toute terre auoue qui prospère.
Reçoy plaisir et plaisir fai.
Le plaisir receu te retiene :
Du plaisir fait ne te souuiene.
Aide à tous, à nul ne méfai.
Pour viure heureus n*aime grand'suite.
Contre le siècle en rien ne luite.
Rien à cueur, mais pren tout en ieu.
Oubli, retien, atten, endure.
La vie au malheureux trop dure.
Au bienheureux dure trop peu.
Il n'est point de plus griéue peine
Qjue d'estre enla publique heine.
Il n*est homme tant soit-il bas
Qui du plus grand homme en puissance
Ne puisse espérer la vengeance.
Heur en orgueil ne dure pas.
Si à bien faire on te surmonte
Prendre le dois à grande honte.
Qui donne malauisément,
Honteusement perd ce qu'il donne.
Perte c*est honte à la personne
Qui fait perte nonchalamment.
Autant se déchet de la grâce
DVn bienfait, que de tems se passe
Tardant la grâce du bien^Eiit.
Tard vouloir à non vouloir semble.
Bienfait sus bien^Eiit il assemble
Qui tost l'accorde et tost le fait.
Ce que Ion perd sans qu'on Tauise
Pour grand dommage ne se prise.
Ne sçauoir, c'est heur en maleur.
C*est du mal vn remède fade,
C'est quelque plaisir au malade
Ne point cognoistre sa douleur.
Ce que l'on cherche on ne rencontre :
Qu'on n'y pense plus, il se montre.
D'vn coing au ciel on peut voler.
La vraye ioye est chose austère.
Qui à propos ne se peut tére,
A propos ne sçaura parler.
C'est vn vice trop à reprendre.
Pour n'auoir apris rien n*aprendre.
De peu de grain, du fruit beaucoup.
L^autruy seul louer, est folie.
Par vn forfait l'autre s'oublie.
Qui rien ne creint fait vn beau coup.
Pauureté seule nous terrasse :
Âporte creinte, oste Taudace :
Obscurci st la noble vertu.
Dédain estrangle la parole.
Dépit aueugle Pâme foie.
Mépris le cueur foule abatu.
Qui plus ha plus auoir désire.
Car plus il ha plus il retire
Moyen d*auoir plus qu*il n*auoit.
Vertu n*ha, où elle a puissance.
Ni contrecueur ni repentance.
Dueil cesse tost que nul ne voit.
C'est don de Dieu que la sagesse.
Sage veut et n'aime richesse,
Veut^ non Tauoir, mais en iouir.
La vie dure assez qui en vse.
Malheur vient à qui l'heur refuse,
Bien, à qui le mal sçait fuir.
L'heur est chose mal assurée.
Concre vertu rien n'ha durée.
La patrie est où l'on est bien.
Il est pauure qui le pense estre :
L'espoir vn autre espoir fait naistie.
Il n*est aimé, qui n'aime rien.
Forfait du forfait est la peine.
Mauuais au mauuais maleur meine.
Bon au bon secours va donnant.
Le malade santé n^espere,
A qui le médecin veut plére,
Au desordre Tabandonnant.
Autant de iours autant de vies.
Celuy que tu pleures et cries
Comme perdu^ s*en va dauant.
L'âge d'aucuns n'est du tout fête
Que la vie en sera complète.
Prou vit qui vit sage et sauant.
Qui feit bien et se taist, enseigne :
Qui dit bien et Tefifet dedeigne,
A son dire oste le crédit.
A mieux non à plus sauoir lire.
Qui plus qu'assez sauoir désire,
Se déborde en son apêtit.
Ne sçauoir ni pouuoir forfére
Du non vouloir beaucoup difére :
Vice ne peut seul se tenir.
La vertu (comme aussi le vice)
Par le sçauoir et Texercice
Veut se nourrir et maintenir:
Tu seras bon si tu veus Testre.
Que sert preuoir, que vaut cognoistre
Le mal que ne peus éuiter ?
Fuir ne pouuons la contreinte :
Soufrir nous en pouuons Tétrainte,
Et la victoire en mériter.
Celuy qui ha la bien naissance
D^esprit et corps pour la vaillance,
Disons-le noble -né vraiment.
En tous endroits on peut bien yiure.
Qui la vertu seule veut suiure
Ne plaist au peuple entièrement.
Plus il y ha de défiance.
Plus au chemin ha d^asseurance,
Contreinte au fainéant donne soing.
Perdre honte est vn mal extrême.
Bien malheureux est, qui soy même
Se peut reprocher pour témoing.
O que d'heur auroit nostre vie
Si nous nauions de rien enuie
Sinon des choses d*ici bas!
Trop cherchans perdons Tauantage.
Des humains l'humain le plus sage
A toute heure sage n'est pas.
Chacun son heur forge à sa mode :
Pas vn de tous ne s'acomode»
Faulte de borner son désir.
Quand Tvn finist Pautre commence :
Et cherchons en la iouissance
DVn plaisir vn autre plaisir.
Il est Roy qui sçait rien ne creindre :
C'est bien, à ses souhets ateindre.
Tout de mesure et de saison.
Sur tout l'outrecuidance on prise
En ce tems on tient pour sotise
De se contenter de raison.
Qui les autres par armes donte
Souuent le vice le surmonte :
Qui fuit fureur, est maumené.
Qui ne songe que pour son âge,
Se montre de peu de courage
Pour le bien de peu d'hommes né.
Sans mépris la soufréie on soutre.
Au vouloir rien de grand ne s'oufre,
Au f ouuoir le peilt est grand.
D'où la chose Ion tient perdue
Espérance et peur se remue :
Qui enseigne vn autre, il s'aprand.
Tant que ne Sfais te faut aprandre.
Ou cant que vis, pour ne m^endre.
Ne fuy iamais de trop sçauoir.
Maints hommes dauani qu'ils cognoisseni
Que c'esl de viure, viure cessent.
Aue>: sauoir, sens faut auo'r.
i^^N^:ilSfe:'fejl>ei!îiki?i>^iS:â;jfe%^^ ^ «SiîîS!^
Ieune Lansac, dés ton en fiance, Fuyant le chemin dignorance, Apren de choisir la vertu :
De ton père la preudomie, La valeur de ton frère amie, Sans estre piqué verras-tu ?
A toy qui as Tame bien née, De beaus patrons enuironnée, Rien ne peut estre malaisé :
Mais en tout tes désirs tempère.
Douteux le trop sauoir modère, Retenu pour n'estre abusé.
Ëusses-tu pour voler des œles lusqu'aux demeures éternelles, De Dieu ne cherche la grandeur.
Dieu tout sauant tout bon tout sage Emplist le tout de son ouurage DMncomprenable resplendeur.
Dieu desur tout honore et prise, A fin que Dieu te seignorise.
Si Dieu se fait seigneur de toy, Dessus toutes choses quelconques Seigneur seras. Honore donques Ton Dieu ton Seigneur et ton Roy.
L'honneur plus grand que puisses rendre A Dieu, sera de bien aprendre A le cognoistre et l'imiter, Combien qu*il soit inimitable^ Et rien ne soit du tout semblable A luy qu'on ne peut limiter.
Or celuy de plus près l'imite Qui plus toute indigence euite.
Qui ? Qui à moins se passera.
Enuers Dieu soit grande ta vie, Ënuers les hommes fui Tenuie.
Tel est qui les bons aidera.
Mais tout le temps que ta pensée Vers Dieu ne tiendras point haussée, Tenir le dois comme perdu.
L'ame du deuôt qui contemple Les faits de Dieu, c'en est le temple :
L'autel^ le cueur à Dieu tendu.
Le nom de Dieu en vain ne queste.
Car ce ne f est pas chose preste En le questant d'y arriuer.
Quoy que soit qui quelque nom porte Vn meilleur le nomme en la sorte.
Qui peut le nom de Cieu trouuer?
Dieu, n'est pas son nom véritable.
Mais c'est vn signe remarcable Que nous recognoissons qu'il est.
Le nommer, c'est chose impossible :
Ne cherchon ce qui n'est loisible :
Adoron Dieu comme il luy plaist.
Sachon que Dieu n'ayant afaire De rien qui soit, a voulu foire
L^homme, -et Tout pour Phomme seruir.
Dieu premier bienfeteur s*auoue.
L'homme après parsonier s'aloue
De ses bienfaits pour en iouir.
Aux hommes Dieu (sans nulle doute)
Les aiant faits a donné toute
Pleniere et franche volonté :
A fin que semblables se fissent
A Dieu tout bon, et qu'ils véquissent
Nets de péché par sa bonté.
Quoy que soit que sur tout honores,
Comme Dieu cela tu adores :
Cela seul te seignorira.
Celuy de Dieu se fera digne,
Qui ne fait rien qui soit indigne
De Dieu en qui seul se fîra.
Or entan donque pour bien faire
Tout ce qui est de bon afaire.
Davant Dieu ne se cache rien.
Dieu voit toute humaine pensée :
Pour ce en ton ame, au ciel haussée.
Ne pense rien qu'honneur et bien.
Quiconque chaste et saint se garde
De tout peché^ rien ne Tengarde
Qu'il ne se face fils de Dieu.
Car Dieu Pa mis en sa puissance,
En luy rendant obéissance
Comme à son père en chacun lieu.
Mésoing et diligence d'estre
Chaste et iuste, non de parestre.
Fui l'ordure : sui netteté.
Domte Papétit deshonneste.
Volupté puanteur apreste.
Parle et fai toute honnesteté.
Nul ne peut faire à Dieu nuisance.
Du blasphemeur la médisance Fait tout le pis que £iire peut.
Ne fai ce qu'en l'autre tu blâmes.
Demande à Dieu quand le reclames, Non ce que veux^ mais ce qu'il veut.
Enuers Dieu la plus grande mechance C'est de faire à l'homme nuisance.
Nul ne tien donc pour ennemi.
A toute noble créature Que verras de mesme nature Comme est la tienne, sois ami.
Mais aime Dieu plus que ton ame.
Au commun (qui sot loue et blâme) De complaire n'etudiras.
Si tu fais bien, Dieu remercie Comme autheur du bien de ta vie.
Autheur de mal? Dieu ne Test-pas.
Ne possède biens dauantage
Qu'ils sont besoin pour ton vsage :
Mais biens que nul ne peut t'oster.
Ce qu'il faut, comme il faut supporte :
Sois d'ame belle grande et forte.
L'ame après Dieu doit s'exalter.
Non s'exalter de gloire telle Qu'elle encoure mort éternelle, Quand de trop s'aimer péché naist.
Mais à fin que digne se rende D'estre de Dieu la 'maison grande, Là où sa maiesté se plaist.
Où faut que la peine te meine :
Souhete ateindre après la peine :
Vœux de faineans sont vains propos, Soit la raison par toy suyuie Comme vraye loy de la vie.
Le sage apert en peu de mots.
Auant que dire délibère.
Car il vaut beaucoup mieux se tér^ Que de parler sans profiter.
Parole qui n*a sens a honte.
Langage qui raison surmonte Ne peut des fautes euiter. '
Parle lors que taire peut nuire.
Ce que sçais, à propos vien dire :
Ce que ne sçais n'en parle point.
Mensonge et poison mesme chose.
Plustost disant vray per ta cause, Que vaincre mentir bien a point.
Honore et reuere le sage Comme du Dieu viuant l'image.
N*honore aucun pour son auoir : L'homme riche se sauue à peine.
O, qui tiens iustice et domeine, Crain Dieu qui ha sur toy pouuoir,
Fay beaucoup et ne promé guiere.
Toute passion est meurtrière De la vraye et droite raison.
Tout ce que Tame fait troublée En sa passion aueuglée, Porte vn remors en sa saison.
Enuers tous hommes te comporte D'vne amitié qui ne soit morte,
— lyo —
Comme après Dieu en prenant soing.
Qui mal des autres hommes vse
Luy mesme de soy mesme abuse.
Dieu n'oit qui n^oitqui ha besoing.
De son auoir le vilain riche,
L'homme sage du temps est chiche:
Qui n'aime le sage il se hait.
Ce que Dieu libéral te donne
Aux autres libéral redonne.
Qui pense à forfaire, a forfait.
Il n'est en nous de tousiours viure,
Mais il est en nous de bien viure.
Ne fai mal à nul : fut-ce à droit, Tresbon seroit ne faire ofFence ; Faite PofiFence, repentance Nous rachemine au chemin droit.
Dieu parle quand on oit vray dire.
Ce qui ne peut à Tame nuire, A Phomme ne nuit pas aussi. L'homme ingrat, ingrat ne te face.
Tu as le guerdon et la grâce Du bien que fais par gloire ici.
Dieu ne cognoist qui Dieu ne prise :
Qui à Phomme nuit. Dieu méprise.
L'homme qui pense que Dieu soit Et qu'il n'a soing de nul afére, Ce mal croyant rien ne difére D'vn qui Dieu ne croit ny décroît.
Nul il ne craint qui nul ne blesse.
Se cognoistre est la grand' sagesse :
Qui sçait qui Ta fait se cognoist.
Vn preud'homme est de Dieu l'ouurage :
— lyi —
Mesme se taisant Phomme sage Honore Dieu qu'il recognoist.
Nul ne peut tenir d*assurance Les dons mondains : Nul n'ha puissance D'oster les dons que Dieu départ.
Pour le pauure aider ieûne donques.
Mieux vaut n'auoir choses quelconques Qu'ayant beaucoup n'en faire part.
Estime ton corps la véture De ton âme, et ton ame pure, Du haut Dieu le temple honoré.
Tien donque ton corps net de blame Puis que c'est Thabit de ton ame.
Temple où Dieu veut estre adoré.
Eleuant à Dieu ton courage Commence par Dieu. ton ouurage :
Sans Dieu ne te faut rien oser.
Mesme dauant que prendre alêne, De Dieu la bouche et Tame pléne, Vien du labeur te reposer.
ib
LANSAC, prospérer et bien viure.
Et la vertu pour guide suiure, Aquiert vn précieux chapeau.
A tous aider, à nul ne nuire Fait l'homme sur tous hommes luire :
Et la vie n*a rien de plus beau.
Il n'est point de peine assez dure Pour punir celtiy qui l'eau pure D'vn puy public infecttroit.
Car Teau publique estant inféte D'vn venin qu'vn méchant y iéte, Tout vn peuple empoisonneroit.
Toy qui es Roy, tes meurs atrempe.
Rien ne sert de fourbir la lampe Qui ne met de Phuyle dedans.
Qjai aux petits oiseaux vont tendre, Contrefont leur chant pour les prendre, A leur iargon s*acommodans.
Plus déplaist vn sin au visage Qu'en tout le corps du personage Vne bien grand* deformité. • Aussi le vice tant soit mince, Aparoissant dessus le prince, Offence toute vne cité.
Que sert en mer sus la poupe estre Du gouuernail patron et maistre^ Et ne sçauoir où le tourner.^ Que sert à cheual en la pléne Tenir en main la bride véne, A qui ne sçait la gouuerner?
Qui touche le fan de la truie.
Tant soit petit, il hongne et cri^. Et c'est qu'il ne porte ny lait Ny toyson, ny chose qui vaille :
Et pour ce la peur le trauaille Sachant que nul bien il ne fait.
Carviuant nul fruit il ne porte.
Et sçait bien que de sa chair morte Et de son lard l'homme se sert.
Maudite soit la tyrannie D'vn qui perd tout^ durant sa vie, Et sauue tout quand on le perd.
Certenement les bourreaux valent Mieux que les Tyrans qui égalent Aus meilleurs tous les plus méchans.
Car les bourreaux font la iustice Des forfaiteurs. Par iniustice Tyrans font mourir innocens.
La seruitude volontaire Passeroit : mais qui se peut taire D'vn sceptre en des indignes mains. ^ Nature est par trop ofl'ensée De ne laisser pas la pensée Estre libre aux chetifs humains.
Maleur règne où plus dVn commande.
Vn seul à nous régir entande :
Ne recognoisso'ns tous qu'vn Roy :
Le monde vn Soleil seul endure :
Où plusieurs régnent, paix ne dure :
Nul à tous, chacun tire à soy.
Vn soit le Roy : vn vienne prendre Les deuoirs que nous deuons rendre :
Vn seul commande absolument.
C'est chose plus aisée à ÊEiire Au bon plaisir dVn seul complaire, Que de plusieurs ensemblement.
Entre plusieurs règne Tenuie. Chacun aguete en ialousie L'vn Tautre pour se decrucher :
Et pour trouuer son auantage Voudroit (voire au public domage) Son compagnon voir trébucher.
Soit le Roy tel que Dieu l'ordonne :
Mais ie pri Dieu qu'il le nous donne Et le meilleur et le plus fort :
Tel que iamais ne die ou pense Qu'il ne faut faire conscience Pour estre Roy de faire tort.
Mais qui les innocens maintienne:
Mais qui les deprauez retienne De faire mal, par sa rigueur.
Aux méchans donner auantage Leur pardonnant, c'est faire outrage Aux bons soumis à leur fureur.
Le Roy qui sera populaire :
Aux loix rien ne fera contraire :
Aimé non pas creint florira :
Ne croira nul léger langage :
Ne croira pas seul estre sage :
Selon nature vieillira.
Ne se laisse veincre en mérite ; S'acompagne d'hommes d'élite:
Cognoisse qu'il est homme né, Bien qu'en authorité royale, Le diuin pouuoir il égale :
Pour ce à vertu soit adonné.
Quelque autre sache mieux, ou dire Ou peindre ou forger ou écrire, Ou soit en quelque art excellent ; Mais Je Roy sache auec prudence Régir son peuple, la clémence A la seuerité meslant.
Qu'en vertus grandes il surpasse Les plus valeureux : et qu'il face De ses meurs les publiques lois :
Que son exemple à tous éclaire :
Que n'ayant de conseil afaire Il se conseille toutefois.
Qu'a ses amis veincre il se laisse Dessous la raison vainqueresse, Pour vaincre tous ses ennemis.
Graue, non des mines seueres, En comportemens ordinaires.
Ne soit ny bandé ny remis.
En ses œuures non reprochable.
En ses propos soit véritable :
Vainqueur non vaincu des plaisirs.
Franc, Hberal, grand de courage, Vénérable^ sçauant et sage.
Se tempérant en ses désirs.
Quiconques est Roy. qu'il repense
Qu'il ha dVn plus grand sa puissance,
DVn Dieu qui est le Roy des Rois.
Que luy homme aux hommes commande
Honoré d'authorité grande,
Mais, qu'il commande par les loix.
Celuy qui dignement dispence
Les loyers dus, beaucoup auance
Et la iustice et la vertu.
lugement droit tout mal dechasse :
Faux iugement tout bien terrasse
Et foule l'honneur abatu.
Vn Roy doit aimer sa patrie :
En oster TafFreuse turie :
Estre l'apuy des afligez :
Debeller les mutins rebelles :
Conseruer les suiets fidelies
D'amour non de force obligez.
De la bien heureuse prouince.
Où règne ce valeureux prince.
Bien loing la discorde s'enfuit.
La Paix y florist : l'abondance
Y répand ses fruits : et la dan ce
Et la ioye et Tamour la suit.
Des hommes la beniste engence
N'y gaste sa saincte semence :
Pource des dieux ils sont chéris.
Femmes y sont chastes et belles :
Portent enfans, témoins fidelies,
Qui ressemblent à leurs maris*.
Les sources de vin y bouillonnent :
Les ruisseaux de lait y foisonnent :
Les chesnes y coulent de miel :
Les toisons y sont fines sayes :
Le baume on y recueût des hayes.
La manne y rousoye du ciel.
Aussi les hommes charitables.
Entre eux humains et secourables, Enuers Dieu sont deuotieux.
Et cueillans les fruits de leur terre Ou ne Yoyent Jamais la guerre.
Ou fiorissent victorieux.
Mais où les tyrans seignorisent, Les sugets pieté mesprisent :
Outrage et violence ont cours :
La iustice gist terrassée :
La foy pour vn rien est faussée, Bonté n'a su port ny secours.
La discorde y règne et furie, Auec la sanglante turie :
Lits maritauls y sont souillez :
Les temples laissez en ruines Par les sacrilèges rapines Sont profanez et dépouillez.
Famine y court : peste y rauage :
Et ne fait pardon à nul âge.
La guerre détruit les citez.
Par la pauure gent éploree, De la terre non labourée En friche les champs sont quitez.
Le forfait trop commun irrite Contre vne nation maudite Du haut Dieu la pesante main :
Qui fait du Tyran la vengence
Par le peuple en leur insolence.
Du peuple par le souuerain.
Piqué dans mon ame suiette A l'éperon diuin. ie ieite Au vent ces versets epandus, Messaiglers d'auis prafltables, Pour euï qui se sentent coupable!
Désirant qu'ils soyent entandus.
AAn que noua trop feutils hommes, Qui fouruDjrés du droit nous Nous y radressions aduenis.
Règne la raison aueree :
La vertu florisse honorée, .
Entre les grands et les petits.
