De bubulco languore crurium correpto (II, xxi

Ecclesia Cluniacensis in Arvernia prioratum habet, Salsinenges(l) nomine, ubi bubulcorum quidam, languore correptus crurium, cubans lecto, longe temporis decurso spatio, nullum curationis remedium inveniebat. Multi tamen multa fomenta apposuerant ei non profutura. Prior vero cenobii, misericordie insistens operi, sciscitabatur ab eo utrum sanari vellet. Quo

(1) Manuscrit A : Salsinaiges ; manuscrite : Salsinanges. En marge on a écrit dans le manuscrit A ; Saulsilanges. C'est Sauxillanges, dans le Puy-de-Dôme, arrondissement d'Issoire. Le cartulaire de ce prieuré a été publié par M. Doniol, mais la plupart des pièces n'étant pas datées, il nous a été impossible de retrouver le nom du prieur dont il est parlé ici.

santé », lit le bouvier. Le prieur reprit : « Si tu donnes tes biens à la bienheureuse Marie de Rocamadour, et si tu fais un pèlerinage à son sanctuaire, sans aucun doute tu recouvreras la santé. Elle est pour les malades le remède souverain et efficace, car elle obtient de son Fils tout ce qu'elle veut ; elle est pleine de miséricorde pour nos fautes et elle nous exauce dans notre tribulation. » Le malade qui ne désirait rien tant que de guérir du mal cruel dont il était torturé, promit très nettement de suivre le conseil du prieur, et sur l'heure il fut guéri.

Mais le lendemain, au point du jour, notre paysan sans délicatesse oubliait le bienfait de la Vierge et remettait la main à la charrue. Le prieur le fit appeler et lui demanda comment il avait été guéri pour revenir sitôt à son travail servile. Et le bouvier, mentant à l'Esprit-Saint, assura qu'il devait ses forces recouvrées aux emplâtres et aux remèdes des médecins ; sans aucune révérence pour la Vierge qui l'avait guéri il ne lui témoignait aucune reconnaissance.

Le prieur indigné de cette conduite lui dit : « Pourquoi jusqu'ici les cataplasmes étaient-ils restés inefficaces? Pourquoi as-tu gardé le lit si longtemps, pourquoi as-tu passé tant de jours sans travailler, puisque tu employais les mêmes

respondente salulem se super omnia desiderare, prier retuHl : « Si tua beale Marie de Rochamador dederis et ejus fimina tenueris, de sanitate recipienda ne cuncteris : ipsa autem vera medicina maie habentibus vere medetur, que a Filio suc quicquid vult meretur : ipsa placabilis super nostri nequitia, ipsa exaudibilis est in tribulatione nostra. »

Eger autem salutem sitiens, utpote qui attrilus fuerat, acriter spopondit se consilium prioris exauditurum et ex illa liera sanatus est. Illucescente quoque die postera, ruricola, nil agens urbane, sed postposito Virginis beneficio, manuui mittens rediit ad aratrum. Que prier advocato, mentions Spiritui sancto, emplastris et medicaminibus medicoruni astruebat membrorum invaletudinem roberatam, irreverens reverentiam Sanatrici suc non reddebat. At prier, substemachans indignande respendit : « Quare jamdudum efficacia cathaplasmata carucrunt? Quare tamdiu jacuisti, tempus explende in ocie, dum eisdem, illis diebus, quibus nunc usus sis medicinis? Sed putas effugere

remèdes qu'aujourd'hui? Penses-tu pouvoir échapper à la main vengeresse du Tout-Puissant qui voit tout? Penses-tu pouvoir te dérober aux regards de Celui qui sonde les cœurs ei qui voit combien sont vaines les pensées des hommes? Tout est nu et à découvert devant le Dieu dont je te parle. Celui qui est ingrat se verra justement enlever le bienfait qu'il a reçu. Toi aussi, tu verras ton mal reprendre, et tu n'échapperas pas à la puissante Souveraine dont la main t'avait arraché de ton lit de douleuF ».

Le prieur s'était à peine éloigné, que le bouvier fut saisi d'une douleur plus cruelle ; il aurait voulu dissimuler, mais il tomba par terre en criant de façon lamentable : « Que je souffre ! » En effet, le mal qui torturait ses jambes et rongeait ses os était si aigu qu'il ne croyait pas possible que jamais homme eût subi une souffrance pareille. Il aimait mieux mourir, disait-il, que supporter longtemps une douleur aussi intense.

Enfin le prieur revint le trouver, et le plaisantant cette fois lui demanda s'il voulait avoir la santé sans rien garder de ses biens ou s'il préférait avec ses biens conserver son

manus Omnipotentis omnla considerantis? An latere pulas ab Ejus coulis qui rimatur corda hominum, novit etiam cogitationes quoniam vanœ sunt?(l) Nuda et aperta sunt oculis Ejusomnia(2) ad quem nobis sermo. Ab ingrate mérite beneficium tollitur; tu quoque, morbo recidivato, non effugies Dominam que te ab egritudinis lecto levavit potentia virtulis sue. »

Secedente (3) vero prière, tametsi dissimulare vellet qui fuerat eger, graviori pena plexus, statini languit, stratusque humi misère se miserum clamabat. Tantus namque languor ejus crura simul et tibias mordendo rodebat ut tam feram passionem nulli mortalium sustinuisse arbitraretur. Asserebat quoque se malle mortem quam hujusmodi vehementiam deleris impatienter pati. Tandem prier rediens ad eum, hyrenice quesivit utrum sine portione substantie vellet sanitatem an eum substancia sine planctu

(1) Psa/m. XCIII, 11.

(2) Hebr. IV, 13.

(3) Variante A : sedente. C'est cette leçon qui se trouve dans le texte publié par M. Servois {op. cit., pp. 30-31).

mal sans plainte et sans reproches. Le bouvier poussa un profond soupir et répondit qu'il aimait encore mieux la mort que la plus grosse somme du monde. « Rends-donc, lui dit le prieur, rends-donc la clef de ton coffre (le bouvier avait un coffre plein de blé) et donne moi de bon cœur ce qu'il contient, ainsi que tout ce que tu possèdes. » « Prenez tout, dit le malade, et je promets d'accomplir mon vœu à la bienheureuse Mère du Seigneur. » Le prieur apaisa Notre- Dame par ses prières et le bouvier recouvra la santé.

vel querela cruciatum sustinere. Ille ab intiniis suspiriatrahens, respondit priori se malle niortem quam infinitam habere pecuniam. Prier ad hec : « Redde igitur, inquit, clavem arche (habebat enim archam frumento plenam), et libéra concède mihi ipsius continentiam et cetera que te contingunt (1). Quo respondente : « Sunt onmia, votumque bcate Dei genitrici reddara, » prier Doniinam nestram precibus placavit et ille sanitatem recepit.

(1) Ici M. Servois fait une malice, contre ses liabitudes. « L'auteur, dit-il, livre ce qu'il sait sans songer que peut-être l'esprit du lecteur trouvera dans les détails qu'il donne une explication bien prosaïque du fait qu'il admire, ou blâmera l'acte qu'il loue (ceci me paraît très juste). Pour meilleure preuve j'invoquerai la naïveté sans défiance avec laquelle il montre aux prises le zèle quelque peu intéressé d'un abbé, et le désir, aidé d'un peu de malice, qu'éprouve un laboureur de garder son bien. » La malice n'est pas chez le laboureur. Il suffit de lire le récit de notre auteur pour comprendre que l'abbé (ou mieux le prieur) demande à son bouvier de lui livrer tout ce qu'il a, non pour lui-même, mais pour l'acquittement du vœu fait à Notre-Dame de Rocamadour. C'était pour tout garder, sans donner ce qu'il avait promis à Notre-Dame, que le paysan avait attribué sa guérison aux remèdes. Vraiment on ne comprendrait pas que ce religieux, que l'auteur nous montre si compatissant — misericordie insislens operi — et qui prie Notre-Dame de Rocamadour pour le bouvier, s'appropriât pour lui ce qu'il reproche à son ouvrier de n'avoir pas donné. Pour voir ici un accaparement, il faut avoir lu un peu vite.