LE LIVRE DES MIRACLES

DE

Notre-Dame de Rocamadour

PROLOGUK

Ci commence le prologue des miracles de sainte Marie A Rocamadour.

Au moment d'écrire la. narration des miracles de la glorieuse Mère de Dieu, toujours vierge, Marie de Rocamadour, f implore de toute mon âme Vassistance du Paraclet, de VEsprit-Saint, surtout en songeant que dans les temps qui ont précédé le nôtre, il y a une telle quantité de faits miraculeux qu'il serait également impossible à la mémoire d'en conserver le souvenir, à la plume de les écrire, à la bouche la plus éloquente d'en faire le récit (3). Aussi bienne me suis-je proposé qu'une chose : raconter soit les prodiges que j'ai vus de mes propres yeux, soit les faits que j'ai appris par les rapports authentiques de personnes sûres.

PROLOGUS

InCIPIT PROLOGUS IN MIRACULIS SANCTE MaRIE DE RuPE

Amatoris (1).

Scripturus miracula Béate Dei Genitricis et perpétue Virginis Marie Ruppis Amatoris, Paraclyti Spiritus Sancti deploro (2) auxilium, presertim cum nostra tempora tanta eonim in/înitas precesserit(3) que nec memoria detineri, nec calamo scribi, nec etiam qualibet facundia possit recitari. Unum duntaxat enarrare proponimus vel quod oculis nostris viderimus (4) vel quod a certis péril) En marge : Rochemadour, écrit au crayon rouge, dans le ms. A.

(2) Ms. G : imploro. La leçon A et B : deploro, paraît bizarre au premier abord. Peut-être faut-il traduire : « Je déplore de n'avoir pas. »

(3) J'ai fait remarquer dans l'introduction cette phrase qui montre l'antiquité du pèlerinage, et l'existence des miracles avant la découverte de 1166.

(4) A : videmus; — plus bas : quod gladii pour quos gladii.

Qui d'ailleurs pourrait jamais faire connaître tous les miracles que rappellent les tableaux et les images de cire exposés dans une seule église aux yeux des pèlerins ? Ceux qui verront ces ex-voto seront surpris (1), mais en les voyant, ils devront croire que beaucoup de morts ont été ressuscites par les mérites de la Bienheureuse Vierge Marie; ils ne pourront pas douter davantage que nombre d'aveugles ont recouvré la vue ; qu'ils croient de même que la santé a été pleinement rendue à des malheureux qui avaient été grièvement blessés par une lance, un couteau ou une flèche ; les uns pouvant respirer après avoir eu la gorge percée de part en part ; les autres dont la poitrine avait été traversée et les poumons déchirés pouvant remercier la Bienheureuse Vierge de leur santé recouvrée. Quelle merveille de voir ceux-ci vivre encore après avoir eu les entrailles mises à nu, ceux-là qui avaient eu le ventre ou les aines troués venir témoigner de leur guérison ! Que dire encore des prisonniers apportant, quelquefois de fort loin — plus souvent que de près d'ailleurs, — les fers énormes dont on les avait chargés ? Comment trouver pour dire ces choses des expressions assez admiratives, assez laudatives ?

Tous ceux qui, d'un cœur plein de foi, sans aucune

sonis certa(2) relatione [certa, sic], cognoverimus. Attamen qiiis in lucem adducere conabitur en que effigies et cera depresse imagines, in eadem ecclesia posite, oculis représentant intuenlium. Mirari quivis potest : credat multos resuscitatos per Béate Virginis Marie mérita, nec ambigat liimina inniimeris restituta ; credat etiam qiios gladii letaliter transverber avérant, lancée, cultri et sagilte perfoderant (3) ad plénum sanitati redditos : illos videres transfixo gutture respirare, alios transfosso pectore, dirupto pulmone, gracias de sainte Béate Virgini reddere ; illos mirareris effusis visceribus vivere, alios transfixis inlestinis seu inguine sue salutis testes existere ; et de incarceralis ponderosa ferri vincula, plus de longinquis quam de propinquis, ferentibus, quid admiratione vel dignum laude dici poterit ? Omnes salvantur tam terre

(1) C'est plutôt le sens que la lettre du texte que je traduis ici.

(2) B : a deux fois certa. A : certa v. etiam. C : certa relatione.

(3) C : prefocaverant.

ombre de doute, ont frappé avec instance à la porte de la Mère de miséricorde et de pitié, tous, dis-je, ont été sauvés, échappant aux dangers de la mer et de la terre- s'évadant des cachots, recouvrant la santé. Tous, elle les écoute et les exauce; tous, elle les guérit; tous, elle les secourt. Le Fils divin ne refuse rien de ce que sa Mère désire obtenir.

Or, elle a choisi, elle a préféré entre tant d'autres iéglise de Rocamadour, en plein pays de Quercy ; cette église, elle Vembellit de ses prodiges, elle l'illumine de ses miracles ; elle Vélève jusqu'au ciel par les éloges qu'on en fait partout; elle la rend illustre parmi les églises du monde presque tout entier. 0 merveille extraordinaire et qu'on lie saurait trop admirer ! Lorsqu'on considère Vaspect sauvage du lieu et Vétrangeté de son site, comment ne pas s'étonner en constatant qu'une telle puissance l'a irradié ■ d'une si grande lumière? La Vierge compatissante, l'étoile de la yner, opère là selon sa volonté et selon les prières des suppliants. Elle guérit ceux qu'elle veut, elle les remplit de tout bien et les enrichit de science. Mais que dis-je ? Ceux qu'elle veut! Est-ce qu'elle ne veut pas les sauver tous? Est-ce qu'elle choisit l'un et préfère l'autre? Pourquoi paraît-elle dure pour celui-ci, douce pour celui-là?

Dure, dis-je, elle ne l'est que pour les orgueilleux, la

qiiam maris periculis, a carceribiis educuntuv, sospitati restitiumtiir, qui ad janiiam Matris pietatis et misericordie, credenti corde nec hesitanti, instanter pulsaverint. Omnes audit et exaudit, omnibus medetur, omnibus subvenit. Nihil enim negabit. Filius quod Mater impetrare voluerit. Elegit, immo preelegit ecclesiam Rupis Amatoris, in pago sitam Caturcensi, quam fréquent ibus venustat signis, choruscat miraculis. Hanc effert preconiis, illustrem pre céleris fere tolius orbis reddidit ecclesiis. 0 res miranda, salis salisque slupenda ! Quis non mirelur, asperitalem loci situmque considérons, lanto numine lantoque lumine venuslalum ! Operalur Virgo pia, maris Stella, pro velle et supplicum supplici supplie alloue. Quos vull sanat ; quos vull eripit et libéral; quos vull omni bono replet et ditat scientia. Set quid dico ? quos vull ! Numquid non omnes salvos vull fieri ? Numquid unum elegit, allerum negligil ? Sel quidem car dura uni, milis alleri -? Dura, dico.

douce Vierge, qui tourne sans cesse ses yeux si doux vers les pécheurs non encore convertis. Elle regarde avec amour ceux qui lui sont dévots, elle accueille ceux qui sliumilient, parce que son fils donne la grâce aux huynbles. Quils accourent donc à la source de miséricorde ceux qui portent des âmes blessées, qu'ils accourent pour obtenir le pardon de leurs fautes. Qu'ils viennent aussi ceux qui ont le corps malade. La Vierge guérit les cœurs brisés et les corps souffrants. Qu'ils viennent tous pour voir des prodiges, pour ajouter foi à des faits incroyables l Je ne pense pas qu'il puisse y avoir personne au cœur asse^ dur pour ne pas verser des larmes, pour ne pas se laisser toucher par la religion, s'il vient dévotement à l'oratoire de la Bienheureuse Vierge !

Quant à rrioi qui cherche à faire comme un bouquet des miracles de la Vierge Marie, je supplie le lecteur de ne pas se montrer critique acerbe de mon livre, mais de m'aider plutôt à le corriger, pour l'amour et pour la gloire de Celle dont je célèbre les innombrables merveilles.

(Ci finit le prologue.)

quantum ad desidiosos, que semper mitis mites convertit ad oculos inconversos peccatores (1). Devotos aspicit, humites recipit, quia Filii sui gracia huniilibus dat graciam. Accurrant igitur ad fontem misericordie qui mentes gerunt soucias, accurrant ut pro delictis veniam oblineant . Adveniant qui corpora maie sana gerunt, quia ipsa medetur et contritis corde et patienlihus corpore. Adveniant ac stupenda videant, incredibilibus fidem adhibeant. Nec aliquem tam saxei pectoris estimo qui non lacrimis irrigetur, devotione perfundatur, si Béate Virginis oratorium dévote adierit. Ego cnitem, qui in unum compilare conor miraculorum Virginis florem, deprecor lectorem ut non sentiam invectorem set operis nostri correctorem, propter Ejus amorem et honorent cujus magnalium predico mullitudinem.

(Explicit prologus.)

(1) Ms. A. Miles convertit ad inconeersos oculos peccatores. — C. Inconversos peccatores ad oculos. Évidemment les trois leçons sont fausses. L'original avait probablement « convertit ad inconversos peccatores oculos ou oculos ad inconversos peccatores ».

Chapitres de la première Partie

1 . De deux adolescents tombés dans l'eau sans subir aucun dommage.