IV. Province de Philadelphie. 3 grands et petits sémi

1, North American Review, Décembre 1880,

naires, 120 élèves ; 7 collèges de garçons, 825 élèves ; 46 pensionnats de filles, 1.214 élèves ; 285 éroles paroissiales, 59.386 élèves

V, Province de Cincinnati, — 8 grands et petits séminaires, 313 élèves ; 13 collèges de garçons, 2,524 élèves; 64 pensionnats de filles, 4.056 élèves ; 801 écoles paroissiales, 110,219 élèves,

VI, Province de la Nouvelle-Orléans, — 2 grands et petits téminaires, 16 élèves ; 12 collèges de garçons, 1.122 élèves ; 44 pensionnats de filles, 2,768 élèves ; 221 écoles paroissiales, 18,471 élèves,

VIT. Province de Saint-Louis 4 grands et petits sémi. naires, 106 élèves ; 11 collèges de garçons, :.975 élèves ; s9 rensionnats de filles, 4.7:7 élèves ; 389 écoles paroissiales, 42,560 élèves,

VIII. Province de Chicago, —— 1 grand et petit séminaire, 65 élèves ; 4 collèges de garçons, 704 élèves ; 33 pensionnats de filles, 1.850 élèves ; 197 écoles paroissiales, 40.750 élèves.

IX. Province de Milwaukee, — 2 grands et petits séminaires, 220 élèves ; 5 collèges de garçons, 438 élèves ; 6 pensionnats de filles, 763 élèves ; 241 écoles paroissiales, 26,500 élèves.

X, Province de Saint-Paul, — 2 grands et petits séminaires, 138 élèves ; 1 collège de garçons, 298 élèves; 16 pension nats de filles, 1,145 élèves ; 116 écoles paroissiales, 15,700 élèves.

XI. Province de Sinta-Fé, — 3 collèges de garçons, 215 élèves ; 20 pensionnats de filles, 847 élèves; 70 écoles paroissiales, 4.850 élèves.

XIT, Province de San-Francisco. —- 9 collèges de garçons, 2.475 élèves ; 19 pensionnats de filles, 1,142 élèves: 111 écoles paroissiales, 17.382 élèves.

XUT, Province d'Orégon-City. — 6 collèges de garçons, 594 élèves ; 17 pensionnats de filles, 1.572 élèves ; 77 écoles paroissiales, 3.380 élèves.

Total : 36 grands et petits séminaires, 2033 élèves; 119 collèges de garçons, 17 309 élèves ; 493 p+: sionnats de filles, 32.105 élèves ; 3.752 écoles paroissiales, 580.453 élèves.

Ce qui fait en total 4.400 maisons d'éducation, dans lesquelles l'Église romaine donne l'ensei gnement primaire, secondaire et supérieur à 632.500 enfants, sans parler de 246 orphelinats, pénitenciers, écoles industrielles pour les enfants noirs €t sauvages, dans lesquels sont élevés, nourris et entretenus 30.000 enfants abandonnés, Ce qui décharge d'autant l'assistance publique.

L'Église catholique, qui fait tant pour l'éducation chrétienne et morale des enfants, n'oublie pas qu'elle est aussi la mère des pauvres, des souffrants, de tous les déshérités de la vie. Aussi à côté de l'école, vous rencontrez, dans les prin cipaux centres, 514 instituts de charité, dont 181 hôpitaux, ouverts aux malades de toutes croyances, Et 129 asiles, hospices pour les vieillards,

maisons de secours pour les aveugles, les sourds-

élèves ; 46 paroissiales,

ts séminaiélèves; 64 paroissiales,

1ds et petits 122 élèves ; paroissiales,

petits sémi- 75 élèves ; oles parois-

| séminaire, ensionnats 750 élèves.

etits sémives ; 6 peniles, 26,500

séminaires, 6 pension es, 15.700

[ÇOns, 215 écoles pa-

le garçons, èves ; 111

e garçons, ; 77 écoles

èves; 119 ts de filles, lèves.

lucation, l'ensei rieur à helinats, éles és, donnés, blique, w l'édun'oublie res, des eo, Aussi les prin lont 181 Crovaneillards,

sourds-

muets, les fous, sans parler des Bons Pasteurs, refuges, maisons de préservation pour les mal heureuses filles qui sont exposées à se perdre, ou celles que le vice a déjà touchées et fétrius,

C'est par milliers qu'on compte les malheu.

reux soulagés ainsi annuellement par la charité maternelle de l'Église, arrachés aux mauvaises inspirations de la misère, au vice, au désespoir et à la mort,

IT, Population catholique, En fin de compte, que faut-il attendre du catholicisme américain et quel est le jugement qu'il convient de porter sur cette jeune Église, qui se présente avec un Caractère si tranché et si nouveau pour nous autres, catholiques du vieux monde ? On a vu que les appréciations diffèrent à cet égard, et que des hommes illustres et connus par leur dévouement à la Sainte Église sont loin d'admirer tout ce qui se fait là-bas de l'autre côté de l'Atlantique, Pour moi, je le déclare fran hement, sans en dissimuler les ombres ot les côtés défectueux, je suis de ceux qui espèrent beaucoup et qui voient avec sympathie et confiance l'épanouissement merveilleux de cette jeune Église, au soleil des libertés de la so iété moderne, Je crois d'ailleurs être en cela pleinement d'accord avec les vicaires de Jésus-CHrisr, qui, plus d'une fois en ce siècle, ont témoigné hautement de leur amour pour cette fille cadette de l'Église romaine, qui semble destinée providentiellement à consoler le cœur des Souverains Pontifes des ingratitudes ipostasies de nos vicilles sociétés « Nulle Part, ct rivait déjà ( irégoire XVI, en 1841, je ne me sens Pape comme aux États- Unis. » Là, en effet, pas de gallicanisme, pas d'intervention brutale de l'État dans les affaires ecclésiastiques, Le Vicaire de Jést S-CHRIST s'adresse directement au peuple fidèle, par l'in. termédiaire des premiers pasteurs, et toujours jusqu'ici sa parole à été écoutée avec le plus filial empressenient,

D'un autre côté. on peut établir en thèse générale que le respect humain est à peu près inconnu aux États Unis, Là, chacun professe librement sa religion et, dans ce pays de la liberté absolue des Opinions, il serait fort mal venu à critiquer ce que font les autres, Aussi les catholiques, autrefois si meéprisés, lors qu'ils ne lormaient qu'un centième de la population, s':f

firment hautement aujourd'hui, et sont justement hers d'appartenir à l'Église romaine, [ls pour voient très généreusement à l'entretien de leurs Pasteurs, à la splendeur du culte et à toutes les œuvres d'enseignement et de charité, J'ajoute que leur conduite tranche généralement sur celle de leurs voisins protestants, et fait honneur au catholicisme, Tout en restant américains, hommes d'affaires ét d'initiative, ils se distinguent ordi. nairement Par une scrupuleuse probité: au milieu d'une société adonnée au culte des jouissances matérielles, ils ont gardé assez d'esprit d'abné gation et de famille pour élever de nombreux enfants, alors que la stérilité systématique et le divorce détruisent autour d'eux les familles et mettent, sous ce rapport au moins, les protes tants dans une situation très inférieure à celle des catholiques.

Dès 1875, M. Claudio Jannet, dans son beau

livre sur les États. Unis contemporains, cons tatait cette supériorité : (1) « Le catholicisme » est aujourd'hui la confession religieuse qui > compte aux États-Unis de beaucoup le plus » grand nombre d'adhérents : et l'on comprend » les forces croissantes qu'il acquiert, quand on » compare la vicueur de son organisation et de > ses principes internes avec le fractionnement > indéfini et la décomposition intérieure des » différentes confessions du protestantisme, Ses » progrès ne sont pas dus seulement à l'émigra- > tion et à l'accroissement remarquable des fa: » milles catholiques : il entame constamment la > société protestante par des conversions indi- » viduelles. Le catholicisme se présente, en » effet, aux États Unis comme la nécessité reli- » yieuse et la nécessité sociale. » Et après un tableau attristé du désarroi doctrinal des diffé. rentes sociétés protestantes et des périls que le socialisme fait courir à cemon de nouveau, déjà gangréné par l'amour de l'or et la recherche des Jjouissances, l'auteur conclut en ces termes

& Loin de s'affaiblir avec l'affaissement des sectes » protestantes, le catholicisme a absorbé en lui » tout le mouvement chrétien et le meilleur de » la vie religieuse de la nation : aujourd'hui, il

» est l'un des éléments les plus considérable

» dans la vie du peuple américain, »

\I. de Tocqueville et le baron Hubner, dans eurs publications sur les États Unis, portent le

1 Les Etats-Unis contemporains

/ ; LOM, 2, p. 26

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« PAS Lt

même jugement sur la situation du catholicisme américain, dont ils opposent la vigueur et la prospérité à la décadence irrémédiable des confessions protestantes. € Chose étonnante ! » écrivait déjà Ozanam en 1851 (1), la liberté, » qu'on disait mortelle au catholicisme, n'a pro- » fité qu'à lui, et les sectes y succombent. Pri- » vées de la tutelle du pouvoir qui, sans prévenir » les scissions intérieures des doctrines. leur » prête ailleurs un corps factice, en les absor- » bant dans la tutelle officielle de l'État, ici » elles ont pu, affranchies de tout frein, s'aban- » donner à leur pente naturelle et atteindre les » dernières limites de cette décomposition, où les » précipite le poids même de leur principe.

» Toutes les formules de l'erreur, tous les écarts » de l'indiscipline, tous les morcellements de la » discorde, elles les ont parcourus dans une > progression effrayante, jusqu'à ce qu'elles en » soient venues à former autant de tronçons » qu'elles ont déchiré de pages à leur Évangile » en lambeaux. Réduites aujourd'hui à l'impuis- » sance de se mutiler encore, parce qu'on ne >» fractionne pas la poussière, elles ne conser- » vent plus d'autre symbole commun, d'autre » relliement et d'autre vie que la haine du » catholicisme, chaque jour plus épanoui à ce » soleil de la liberté qui les consume, »

Cette désorganisation complète du protestantisme am“icain constitue, il f, t le reconnaitre, un danger pour l'Église catholique elle-même, Des miasmes délétères se dégagent de ce cadavre en décomposition et forment toute une atmosphère d'indifférence religieuse et de paga nisme, Le mot n'est pas trop fort, car si l'impiété se rencontre rarement aux États-Unis, en revanche, on chiffre par millions le nombre de ceux qui ne sont pas baptisés et qui n appartie nnent en réalité à aucune Église,

Voici ce que dit à ce sujet Claudio Jannet :

« Sept à huit millions de personnes seulement » fréquentent régulièrement les temples protes- » tants; l'Église catholique, à elle seule, a » autant d'adhérents fra/iguants. Il reste une » masse énorme de plus de rente millions » d'âmes, qui vivent en dehors de toute pra- » tique religieuse régulière. »