MISSIONS DES PÈRES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION
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Haïdcir-Pacha. — Haïdar-Pacha es1 un gros faubourg situé au
nord - ouesl de kadi- Kcnï : là se trouve la tète de hune i\a chemin de fer d A nal olie, dont le rapidedé^ eli >| >| lement a groupé autour de la gare une population cpii se renouvelle et augmente sans cesse. Mêlées aux Juifs, aux Protestants, aux Turcs, une centaine de familles catholiques y ont vécu jusqu'en [8qj dans le plus affligeant abandon, le prêtre n'y paraissant que dans les convois funèbres. II fallait a toul prix remédier au mal. Des le 28 octobre 1 890, les< )blatesdel'As- -~c >mption s'établirent au centre même dn faubourg, ci la chapelle ouverte dans leur résidence se trOU\ a bientôt trop étroite. An mois d avril 1 S()(i. six m< > i-.
avant I expiration du premier bail, un changement de résidence, opéré au indien de difficultés inouïes, imprima un nouvel essor aux œuvres nées hier et déjà prospères. Dans le local <|ii elles occupent actuellement ci qui est devenu à son tour liés insuffisant, les
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Sœurs possèdenl tout à la fois une chapelle un dispensaire et une école.
La chapelle est une simple salle d'environ Go mètres carrés, où Notre-Seigneur est connu, aimé, adoré.' Un père de Kàdi-Keuï y va tous les jours célébrer la messe. Pour permettre à tous les auditeurs de trouver place, il faut ouvrir les salles contiguës, où, fort heureusement, de larges escaliers rachètent en hauteur le manque de largeur. ( hi prêche en italien, en grec et en français : on se sert encore de l'allemand au catéchisme et au confessionnal. Les retraites pascales ont produit d'excellents résultats, et la congrégation des Enfants de Marie, cànoniquement érigée, entretient parmi les jeunes filles I esprit de piele qu'elles ont puisé à l'école des Soeurs.
Le dispensaire est ouvert tous les jours aux malades pauvres. sans distinction de race ou de religion, lue fois par semaine, un médecin grec-orthodoxe y va donner des consultations gratuites : les pansements cl les remèdes prescrits sont préparés, exécutés ou distribués par les Sœurs. Près de 35oo malades reçoivent ainsi, chaque année, des soins intelligents et généreux, complétés d'ailleurs par des secours en nature, comme pain, charbon, vêtements. Les secours de ce genre sont, le plus souvent, portés à domicile, au cours des visites régulières laites par les Sœurs. Inutile de dire avec quels sentiments d'affectueuse reconnaissance les charitables visiteuses sont accueillies à des foyers où règne souvent la plus noire misère. A ce contact quotidien, dans l'infortune, les cœurs se rapprochent et les préjugés de l'esprit tombent d'eux-mêmes : le prêtre n'a plus qu'à se présenter pour recevoir les abjurations, régulariser les mariages ou donner le baptême à de vieux Chrétiens oubliés.
Comme partout en Orient, c'est spécialement par I école (pie s'est lait le bien a I laïdar-Pacba. Ouverte le i \ septembre [896, I école des ( (blales comptait , six mois après, une centaine délèves. Aujourd Lui. elle en a [80, dont 76 catholiques : les autres sont protestantes, orthodoxes, israélites ou musulmanes. On y apprend le
MISSIONS DES PÈRES \l «iTSTlNS DE L'ASSOMPTION 91 français, l'allemand et le grec; le catéchisme esl enseigné par les Sœurs dans Tune ou l'autre de ces langues; mais, deux fois par
IMLItIF.lll DE LEGI.IS1 lil SAINTE-ANASTASIE, 1 STAMBOUL
semaine, un Religieux donne lui-même des instructions complémentaires aux enfants réunies à la chapelle.
La communauté <l Haïdar-Pacha se compose de i i Religieuses. Celle des Pères de Ivadi-Keuï comprend 28 Religieux, donl 1 1 prêl res, 1 ! frères de chœur et 1 frère convers.
Phanaraki. — Phanaraki (petit phare 1, 1 m en turc Phéner Bagtché irdin du phare), esl une petite presqu île qui s'avance comme une
flèche dans la Marmara, séparanl la haie de Ivalamich, au sud-csl de Ivadi-Keuï, du reste de la Propontide. Elle représente la Uéraia-Akra des Anciens et la Hèria des Byzantins. Séjour préféré de Justinien et dl lt radius, tic Théodora el d'Irène, de Théophile et tic Basile, Phanaiaki vil disparaître, avec les Empereurs de Byzance, leurs résidences princières : la presqu'île était à peu près déserte quand les Assomptionnistes y allèrent fonder, le 2 juillet i(SSG, leur premier séminaire indigène.
L'histoire extérieure du séminaire, pendant sept ans, est tout entière dans l'histoire de ses multiples translations. Installé d'abord dans une maison louée, aux murs branlants, il dut la quitter, au bout de deux années, à cause du nombre croissant des élèves. La nouvelle installation, plus spacieuse que la première, était encore moins confortable. Au mois d'avril iK<)>, troisième translation : ce devait être, heureusement, la dernière. Deux ans plus tard, l'organisation de la Mission grecque permettait d'établir à Koum-Kapou les petits e1 les grands séminaristes qui avaienl l'intention de consacrer leur vie à cette Mission. La misère matérielle, qui avail régné à Phanaraki, n avait pas empêché, grâce à Dieu, les bons résultats. Beaucoup de nos anciens séminaristes sont aujourd'hui prêtres OU se préparent à u ne ordinal ion prochaine. La plupart sont venus en fiance achever leurs éludes et se former à la \ ie sacerdotale ou religieuse. Pour ne
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K\L>l-KEtl — VU PRISE DE LA PBESQU ILE DE PHANAK.IKI
citer que quelques exemples, l'un deux est Supérieur de la Mission de Yamboly, l'autre Directeur au séminaire slave d'Andrinople; un troisième économe à la Résidence de Paris : deux des meilleurs ont été cueillis par le bon Dieu, en îSip et 1890, à Livry, où ils sont morts Religieux profès de la congrégation de I Assomption.
La presqu'île de Phanaraki reçut un accroissement inespéré quand, en 1880, les Assomptionnistes y transportèrent une partie de leur noviciat. Celui-ci a débuté aussi pauvrement que le séminaire. La Communauté, dispersée dans deux petites maisonnettes, possédait un corridor capitulaire, et pour réfectoire une cave, où il fallait allumer les lampes en plein midi. Notre-Seigneur n'était guère mieux logé que les novices. De ce cote encore, bien des transformations ont eu lieu depuis dix ans. Au milieu d ui\ vaste jardin, clos de murs épais, la maison t\w Noviciat s'élève, flanquée de deux ailes, contenant, d'un cote, le réfectoire et la salle de chapitre, de I autre. ^n\c chapelle de 20 mètres de long, qui se trouve encore trop étroite eu été, lorsque les chaleurs peuplenl la presqu île d une foule d hôtes nouveaux, ou que, de ions les points de la Mission, les Religieux y affluent pour la retraite annuelle. Cette maison de pierre . comme
on l'appelle clans un pays où les plus somptueux palais sont en bois, abrite, à l'heure actuelle, une communauté de 32 membres.
A Phanaraki, comme sur tant d'autres points, les Religieux avaient été précédés par les Sœurs Oblates, dont les installations successives ont également subi bien des métamorphoses. Dans la grande maison, qu'elles habitent depuis y\n an à peine, elles tiennent une école d'une cincpiantaine d'enfants en été et d'une vingtaine en hiver; elles ont en outre un dispensaire où elles soignent par mois environ ioo malades, dont le plus fort contingent est fourni par les pêcheurs nomades de la presqu'île. Leur communauté se compose de 17 Religieuses : c'est un vrai monde 0 de nations, de peuples, de langues, de tribus ». On v rencontre *> Françaises, i Allemandes, 3 Arméniennes, i Bulgares, 1 Grecque, 1 Espagnole et 1 Suissesse, vivant dans une parfaite harmonie.
Il nous faut signaler encore, parmi les œuvres de Phanaraki, la visite îles pauvres à domicile faite par les Sœurs, et une petite école de garçons tenue par un Religieux. Le nombre des élèves qui fréquentent celte dernière oscille, suivant les saisons, entre io et \o. Depuis que les Assomptionnistes possèdent la paroisse de Ivadi-Keuï, ils ont abandonné à leurs confrères de Phanaraki la juridiction ordinaire sur tout le territoire situé au delà du Chalcédon.
BULGAKIE
La Bulgarie, dès le premier instant cm elle a essayé de se ressaisir, a lutté contre les Patriarches grecs du Phanar, ses principaux oppresseurs. Un moment, au cours de cette lui le pour l'existence, les Bulgares se tournèrent vers Rome, espérant en obtenir l'autonomie religieuse que Constantinople leur refusait. Ce fut là le fameux mouvement d'union, hélas! avorté, de 1860-1861.
I u an après, en [862, le fondateur des Augustins de l'Assomption, le li. I'. d'Alzon, se trouvait à Rome pour la canonisation des
MISSIONS DES PÈRES A.UGUSTINS DE L'ASSOMPTION ftb mari \ rs | ; i j > • mais ; I *ie IX l'enl rel inl confidentielleini'iil des espérances que lui donnait l'Orient et lui demanda de se dévouer à l'é-
vangélisation des Bulgares.
Le jour suivant, en audience solennelle : « D'Alzon, lui dit-il publiquement et à la
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surprise universelle, je bénis vos oeuvres <l Orient el d'Occident !
C'est sur cette charte de donation, assez semblable à I a Allez, enseignez les nations... .. de Jésus, que la Mission de Bulgarie fut
établie.
Le I*. Galaberl partit pour ('tuilier la situation. Le II. I'. d'Alzon lui-même alla en Orient en r863 el prêcha un carême à Constantinople. Cet le même année, la première maison delà Mission s'ouvrit à Philippopoli, sous la forme d'une pauvre école primaire qui deviendra |>lu> lard une pépinière d'apôtres.
Cette humble école de Saint-André compte aujourd'hui 200
9fi LES MISSIONS CATHOLIQUES
enfants; elle a donné une quinzaine de prêtres el de Religieux à ['Église et en prépare un bien plus grand nombre. Beaucoup de ses anciens élèves ont été appelés à occuper des postes distingués dans la société bulgare, à une époque où renseignement public n était pas encore organisé. L'école Saint-André a aussi donné naissance à un patronage et à une société de Saint-Vincent-de-Paul. Pendant la guerre turco-russe, les blessés y remplacèrent les élèves, et l'un des professeurs, devenu infirmier, le P. Barthélémy Lampre, mourut victime de son dévouement en soignant les malades atteints du typhus.
En i 866, la petite communauté de Philippopoli essaima à la suite du P. Galabert, appelé à Andrinople comme Consulteur auprès de Mgr Popoff, évèque des Bulgares-Unis. Pendant que le prélat et son conseiller parcouraient les diocèses de Thrace et de Macédoine pour rassembler les débris du mouvement catholique, les Religieux et les Oblates de l'Assomption s'établissaient dans un ancien tribunal turc et un vieux bain ruiné pour y faire I école. Aujourd'hui, Andrinople et sa banlieue, Karagatch, ont cinq écoles, grandes ou pet il es. avec un total de 2 h) enfants. On v ouvrit aussi un hôpital et un orphelinat que les massacreurs et les bachi-bouzouks se chargèrent île remplir.
Plus de 200 petits Musulmans moururent entre les mains des Sœurs, (lent cinquante orphelins de tonte provenance survécurent et lurent élevés (Dieu sait au prix de quelles privations !) jusqu'à l'âge d'homme.
Ce n'était pas tout ; il fallait des prêtres. C'est le manque de prêtres qui a empêché de seconder le premier mouvement vers le Catholicisme. Un séminaire slave lut donc établi à Karagatch auprès des écoles; d compte aujourd'hui \o élèves mu suivent, ainsi que leurs professeurs religieux, le rite gréco-slave. Plusieurs anciens ont déjà pris rang dans le clergé séculier ou le clergé régulier.
Mais Andrinople est déjà en Turquie, bien que la plupart de ses œuvres, dont nous venons de parler, aienl le cachet bulgare ; revenons d< me a Philippopoli .
