MAISON A THE DE I.A CITE CHINOISE, A CHA>G-HU

Sanz, qui lut, décapité par la main du bourreau aux portes de Fou-tcheou, le 26 mai '7't7- Au Kiang-nan , il se trouva aussi, dans leTsaner-zo-hien, un Chrétien pour livrer les Pères qui lui reprochaient sa mauvaise conduite. Le P. Tristan de Athemis tomba le premier entre les mains des satellites, qui trouvèrent sur sa barque la liste des Pères présents au Kiang-nan, une carte géographique avec le nom des chrétientés et celui des administrateurs. Le Supérieur de la Mission, le P. Antoine-Joseph Henriquez, venu à Sou-tcheou pour y aider, s'il était possible, le P. de Athemis, fut pourchassé par les satellites. Caché par les Chrétiens qui le conduisaient errant sur leurs barques dans les lacs autour de la ville, il se livra enfin, le 21 décembre i~^~- pour éviter la persécution à ces pauvres gens soumis plusieurs fois à la torture à cause de lui. Les deux Pères furent étranglés dans leur prison, le 12 septembre 1748. Un mois plus tard, le gouverneur du Fo-kien, enhardi

par cette exécution, lit étrangler également ies quatre Pères Dominicains (|ii il avait encore en prison. Les cinq martyrs du Fo-kien ont été béatifiés à Kome le > août i8(p; le procès de ceux de Sou-tcheou n'est p;is encore terminé.

Pendant les années qui suivirent ces persécutions, on trouve au Kiang-nan > missionnaires de la Compagnie de Jésus : le P. [gnace Pires, le P. Martin Correa (1727- 1786), et surtout Mgr Godefroy de Laimbeckhoven (17)8-1787), qui, nommé évêque de Nankin le 1 5 mai 17V2 et sacré à Macao le 22 juillet [706, resta presque toujours au Kiang-nan, en compagnie de deux Jésuites chinois, les PP. Marc Rouan, de Sou-tcheou, et Jean Yao, de Hoei-tcheou-fou, au Nganhoei. Il v mena, pendant trente ans. une vie admirable dans la plus grande misère, et toujours exposé au martyre. Les Chrétiens racontenl que vers [784 il entrait à Sou-tcheou en porteur de chaise, pour v ordonner quelques nouveaux prêtres. Il mourut à Tang-kiahang dans le Song-kiang-fou, le 22 mai 1787, entre les mains du I». Jean Yao. C'est lui qui eut la suprême douleur d'avoir à proclamer comme évêque la dissolution de la Compagnie à laquelle il appartenait connue Religieux. Dieu récompensa son obéissance. Avan1 -.1 mort, ayanl appris que l'a Compagnie avail survécu en Russie, il sollicita el obtinl la faveur d'y rentrer, ainsi que plusieurs l 'ères de la Mission de ( Ihi ne.

Après VIgr de Laimbeckhoven, il n'y eut plus au [iiang-nan, pendanl cinquante ans, que des prêtres chinois. On a gardé le souve-

PAUL Ml ni SU hu\\(,-KI, D APRES

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nir de sept <>u sept prêtres ordonnés par le saint évêque. Quand ils furent morts, il en \inl de Pékin ou de Macao; on a retrouvé le nom de 2*) ou jo d'entre ces derniers. Deux Lazaristes portugais vinrent également au Kianff-nan, le P. Miranda en [83o el le P. Henriquez un peu après; puis, de [835 à iS'jo. M. Ferdinand Faivre et M. Pierre Lavaissière, mais ils ne firent qu'y passer. En réalite, depuis Ja mort de Mgr de Laimbeckhoven en [787 jusqu'au retour des Jésuites en [840, l'Eglise du Kiang-nan avait été administrée par un clergé indigène et ('Ile avait conservé sa foi.

LE RETOUR DES I ESI [TES M KJW<;-\\\ ( [84o-l856)

Vers le premier tiers du v\ siècle, les Chrétiens du Kiang-nan avaient su que la Compagnie de Jésus renaissait en Europe; le souvenir des anciens missionnaires leur était cher; ils résolurent de les rappeler. Deux Pères chinois se mirent à la tête d'un mouvement de pétitions qu'ils envoyèrent à Rome :

le P. Jean Ouang, deTang-mou-kiao, au Pou-tong, connu sous le nom portugais de Spina, et le P. Simon Tchang (Pires), originaire duTche-li.

Tous les deux purent voir les premiers Jésuites revenus au Kiangnan. mais moururent dès leur arrivée (i843), le premier à Song-kiang, le second à Tsi-pao. Nous avons la réponse que le R. P. Roothaan leur adressait en avril iS'vj et dans laquelle, tout en leur disant sa bonne volonté, il leur indiquait les moyens

d'obtenir la réalisation de leursvœux.

Les cinq ou six prêtres chinois.

la femme de paul siu

d'après un portrait conservé dans

une famille de zi-ka-wei

nui administraient les chrétientés du Kiang-nan, recevaient chaque .muée de Macao une petite pension sur les biens des anciens Jésuites, que les Lazaristes portugais administraient. Un Chrétien, nommé Paul Ton, allait la chercher. Il la rapportait, soit en argent, soil surtout en marchandises qu'il revendait au Kiang-nan. Vers [835, ce Chrétien rencontra dans son voyage un jeune missionnaire venu de Rome, qui connaissait le Pape, le Général de la Compagnie de Jésus, plusieurs Jésuites. Ses manières, tout son extérieur frappèrent Paul Tou qui se persuada que c'était un Jésuite. C'étail en réalité M. Louis de Besi, (Lune noble famille de Vérone el de la maison ecclésiastique de Grégoire XVI, que la Propagande axait envoyé en Chine et attaché depuis i833 à la Mission du llou-kouang. Le Kiang-nan avait alors pour évêque Mgr Cajetan Pires-Pereira, qui résidait à Pékin et avait délégué ses pouvoirs à M.-Henriquez, Lazariste, Portugais comme lui, qui résidait à Macao. Les Pères ()uang, Tchang et leurs Chrétiens, sur lavis de Tou, demandèrent à Mgr Pires de leur donner comme Supérieur, avec les pouvoirs de grand-vicaire, M. Louis de Besi. Mgr Pires y consentit

i octobre r838), et ce lut là un des derniers actes du dernier évêque de Nankin. M. de Besi xinl au Kiang-nan en i838-i839, mais n x demeura pas. Il retourna au llou-kouang, en attendant que Rome eût statué sur un conflil de juridiction qui venait de s'élever cuire les Lazaristes portugais réclamant la succession de Mgr Pires et M. Ferdinand Paivre, Supérieur des Lazaristes français, qui axait reçu de Rome la Mission du Kiang-nan. Ce voyage au Kiang-nan lui •>;iux;i la xie, car il axait été dénoncé en même temps que M. Gabriel

Pci l)o\ ic. el les satellites les recherchaient tous les deux.

!)<• retour au llou-kouang. M. de Besi reçut de la Propagande sa

nomination d évêque titulaire de Canope, de \ icaire apostolique du Chan-toung que la Propagande détachait du diocèse de Pékin, et d Administrateur du diocèse de Nankin. Sacré au Chan-si, le i \ mars

[ 84 1 1 il alla au Chan-toung donl il xi si la les 4ooo Chrétiens, el delà

au Kiang-nan 011 il débarquait à Chang-hai dans les premiers jours de i8'|2. Depuis longtemps il demandait des Jésuites au cardinal Franzoni, protêt de la Propagande, et au II. P. Roothaan. Déjà il était exauce sans le savoir.

Le U. P. Roothaan avait confié la nouvelle Mission à la Province de France, et nommé le P. Claude Gotteland c< Supérieur <lc la Mission de Chine ». A\aul son départ, le cardinal Franzoni remettail au nouveau Supérieur une lettre où il lui disait qu'il avail à se mettre aux ordres de Mgr de Besi, pour le Vicariat apostolique du Chantoung, pour le diocèse de Nankin, qui comprenait les trois provinces du Ho-nan, du Ngan-hoei et du Kiang-sou, et où il ajoutait que la Propagande voulait se servir des Jésuites envoyés en Chine pour reprendre les anciennes Missions du Japon, dès que ce pays s'ouvrirait.

Partis sur YErigone, commandant Cécile, le 28 avril 1840, les PP. Gotteland. Benjamin Brueyre et François arrivaient le 23 septembre aux Philippines, d'où un navire hambourgeois, le Paradies, les déposait le 21 octobre à Macao, la seule porte encore ouverte à cette époque pour pénétrer en Chine. De .Macao, on gagnait Canton. on traversait secrètement le Kouang-toung, et Ton arrivait au Kiang-si, où tics barques vous conduisaient à travers mille dangers dans les Missions diverses. Des leur arrivée à Macao. chez le Procureur de la Propagande, le gouverneur portugais sut bientôt que les nouveaux venus étaient Jésuites, qu'ils étaient Français et qu'ils apportaient des instruments d'astronomie. Ses anciennes haines contre les Jésuites, ses jalousies contre la France se réveillèrent; le « Protectorat portugais » se sentit lésé, et les Pères eurent l'ordre de quitter la colonie dans les vingt-quatre heures. Il y avait alors à Macao un colonel français, M. de Jancigny, chargé par son gouvernement de suivre les opérations militaires des Anglais en Chine. M. de Jancigny intervint auprès du gouverneur, et obtint un délai. Le 12 mars, un navire anglais quittant Macao pour les îles Tchou-san, emporta les Pères, qui, le 7 mai, arrivèrent à Ting-hai, d'où ils espé-