I.v l'I 1 M IH LA CANG

L'ANCIENNE MISSION

Pékin et d'y rester. Le souverain ordonna de plus que les Pères recevraient du trésor les sommes nécessaires à leur entretien el à celui de leurs quatre serviteurs.

Assuré de la protection du Prince, le P. Ricci lit l'acquisition d'un terrain dans la ville lartare. non loin des grands tribunaux.

PAGODE DE OULO-TSE (kIANG-SOU)

Beaucoup de mandarins et delettrésy étaient attirés par la curiosité; d'autres y venaient pour s'instruire des sciences mathématiques et naturelles. Le P. Ricci en profitait pour leur expliquer les principaux mystères de la Foi et les amener au Christianisme. Il se servait, à cette (in, de tableaux apportés d'Europe, qu'il avait placés dans un petit oratoire où il introduisait les mieux disposés. En i6o5, la Mission comptait déjà plus de deux cents néophytes, dont quelques personnages de marque. Parmi eux se trouvait le docteur Li, natif de Hang-tcheou, dans la province du Tché-kiang, homme de talent el

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doué dune perspicacité d'espril peu commune. Dès qui] eut fait la connaissance du 1*. Ricci, il s'adonna sons sa direction à l'étude des sciences. Il composa sept volumes sur les mathématiques, traduisit les ouvrages d'Aristote, les livres d'Euclide, qu'il possédai! parfaitement, el laissa plus de 20 vol unies manuscrits sur différents sujets de philosophie. Comme il était 1res versé dans la littérature de son pays, il pril une grande pari à la composition ou à la traduction des livres que les missionnaires publièrent pour les Chinois. Il reçut le baptême des mains du P. Ricci, qui lui donna le nom de Léon. C'est lui dont il esl parlé si souvent dans les Lettres édifiantes, avecle docteur Michel VaiiL!. de I laim-lelieou, et le docteur Paul Si u Koang-ki, de Zi-ka-wei. Ce dernier venail d'être appelé à Pékin pour être Ko-lao {ministre de I Empire). Ces trois lettrés chrétiens, par leurs écrits apologétiques, rendirent de grands services aux missionnaires el à la Religion.

Le I*. Mathieu Ricci, Supérieur de la Mission de Pékin, avait de plus le gouvernement général de toutes les Missions des Jésuites en Chine. Ses travaux apostoliques, joints aux difficultés de celte lourde charge, usèrent sa santé: il tomba malade, et il mourut le 1 1 mai 1G10, à l'âge de 5o, ans. Le P. Panloja, le plus ancien des missionnaires, qui avail su s'attirer l'amitié d'un grand nombre de mandarins mi leur faisant quelques présents, adressa à l'Empereur une supplique pour demander un terrain devant servir de sépulture au I'. Ricci. Il existait en dehors de la Porte du P'ing-dje-men une belle maison appartenant à y\\\ eunuque récemment condamné à mort. Le gouverneur de la ville, sur l'ordre de l'Empereur, donna celte propriété aux missionnaires, par une pièce ainsi rédigée : « Le temple de hi science et de la bonté ne doit point être acheté, puisqu il est j I Empereur en conséquence de la sentence de mort portée contre l eunuque qui le possédait; que le bonze qui est dedans soil congédié, et que le Pantoja et ses compagnons en soient mis «•u possession. 0

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Malgré l'opposition des eunuques, l'ordre fut exécuté et les missionnaires reçurent en toute propriété cet établissement qui, d'après le P. Sémédo, valait plus de i iooo écus. La pagode <|ui s'j trouvait lut changée en une chapelle dédiée au Saint Sauveur, les idoles furent abattues et les matériaux de leurs autels servirenl à la construction du tombeau du P. Ricci, que l'on peut encore visiter dans ce cimetière, dit de Cha-la-eul.

Le P. Ricci, à son lit de mort, avait désigné pour son successeur le P. Longobardi.

Nicolas Longobardi était en Chine depuis i5o,6; il y mourul en i655, après un séjour de 5o, ans. Sa manière de voir au sujet de ce qu'on a appelé les rites chinois était différente de celle de son prédécesseur. Après avoir bien étudié la question, ces rites lui parurent entachés d'idolâtrie et il les interdit rigoureusement aux Chrétiens. Cette mesure cependant n'empêcha pas. tant qu'il fut Supérieur, qu'on vît se produire des conversions nombreuses et éclatantes.

En 1618, l'empereur Ouan-li, jusque-là tolérant pour la religion chrétienne, publia un édit qui ordonnait à tous les missionnaires de sortir de l'Empire et défendait à tout Chinois de se faire chrétien. Le P. Longobardi vint alors à Pékin pour essayer de présenter un placet à l'Empereur, mais il ne put y réussir. Tous les Jésuites de la capitale, même le P. Pantoja, durent se retirer.

En 1620, Ouan-li mourut assez à temps pour ne pas voir sombrer sa dynastie, attaquée par les Tartares. Son fils Taï-chan lui succéda pour quatre mois seulement et fut remplacé par Tien-ki. L'Empereur se voyant en danger de perdre la couronne, était disposé à user de tous les moyens possibles pour lutter contre l'invasion. Les docteurs chrétiens Paul et Michel, qui étaient à Pékin, en profitèrent pour lui représenter que les Pères Jésuites, étant des savants de premier ordre, pourraient contribuer puissamment au salut de l'Empire. Aussitôt un nouvel édit impérial les rappela à Pékin. Les PP. Lon-

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orobardi el Diaz y arrivèrenl et furenl bien reçus: ils purent éviter de fabriquer les canons qui leur avaient été demandés.

L'Empereur chargea les Jésuites de la correction du calendrier. Les premiers qui s'en occupèrent furent Je P. Sabatin de Ursis et le P. Jean Terenlius, puis le P. Jacques Iiho en i634, cl enfin le P. Adam Schall.

Ce dernier elail né à Cologne en IDQI. Arrivé en Chine en 1622, il se rendit d'abord à Si-ngan-fou, dans le Chen-si, où il s'adonna aux travaux des missions e1 à des observations scientifiques. En i634, Tchoung-tcheng, qui devait être le dernier empereur des Mihg, eut à combattre une dernière insurrection de ses propres sujets, plus formidable encore que les précédentes. Il se trouvait, pour ainsi dire, entre deux feux, les révoltés arrivant par le Sud et les Tartares étant prêts à envahir l'Empire par le Nord. (Test alors, en i636, • pie le I*. Adam Scliall accepta la direction des fonderies de pièces d artillerie destinées à la défense de Pékin contre les rebelles. Il réussit complètement : vingt pièces de gros calibre pouvant lancer des boulets de \o livres, et beaucoup d'autres moins importantes, furenl iiijm's en batterie sur les murs dé la capitale.

Le () octobre iG'p-- la ville de Kai-fohg-fou lut brûlée par les rebelles, qui, à la suite dWw nommé Li Koung, ou Li Tse-tchang, s'étaient emparés du Chen-si et du Ho-nan. En avril t644i ^l Koung entra dans Pékin, après avoir acheté les principaux mandarins. Réduit au désespoir, trahi et abandonné de tous. Je malheureux Empereur voulut, avant de se donner la mort, sauver sa fille du déshonneur : il la frappa d'un coup de salue qui lui coupa seulement la main droite; ensuite il se rendit au jardin du Nord (le Mée-chan), où il s,- pendit a un arbre. Cet arbre, instrument du régicide, est, enn ire enchai ne

Un San-koueï, un des guerriers restés fidèles à la dynastie des Ming, appela à son secours l'empereur des Tartares qui, ne voulant pas laisser passer une -a belle occasion (rentrer en Chine, arriva à la

T. III

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tète de 80000 hommes tirés des places de guerre du Leao-tounsr. Li Koung épouvanté abandonna Pékin et recula vers le Chen-si, emportant les trésors et toutes les richesses accumulées par le> seize empereurs des Ming. ( )u San-koueï voulul alors faire couronner empereur le descendant des Ming, mais [ 00 000 cavaliers arrivés de toutes les provinces tartares envahirent le Pe Tche-li. IU entrèrenl en masse dans Pékin : c'en était fait, la Chine était à eux. Leur premier empereur fut Ghun-tchi, fils de Tien-tsong. Il n'avail que 6 ans. Le pins âgé de ses oncles, A-ma-ouang, fut nommé tuteur el régent de 1 Empii e.

Chun-tchi monta sur le trône en 1 643. Au mois de février [645, un décrel impérial nommait Président du Tribunal des Mathématiques Adam Schall qui, pendant l'effroyable révolution, avait pu sauver ses instruments d astronomie et conserver la Résidence de la ville avec le cimetière où était enterré le P. Rieei.

La nouvelle dynastie vit s'élever contre elle un redoutable ennemi : c'était un petit -fils de ( )uan-li que ses partisans proclamèrent empereur sous le nom de Jôun-lié. Il établit sa cour dans Ion provinces de Kouang-toung et du Kouang-si, et choisit pour capitale la ville de Koueï-lin-fou. Le vice-roi du Kouang-si, nommé Thomas Siu, était chrétien, ainsi (pie le général en chef, Luc Sin ; enfin le premier eunuque de cette cour, grand chancelier de l'Empire, embrassa aussi le Christianisme. La mère de l'Empereur avait été baptisée en 1648 par le P. André Roffler, ainsi que l'Impératrice, à laquelle on donna le nom d'Hélène. Son jeune fils fut appelé Constantin.

Deux ans après, la princesse Hélène et l'eunuque Pan Achillée envoyèrent au pape Alexandre VIII. par l'entremise dn P. Michel Boyme, des lettres datées des ier et 4 novembre i65o, et qui contenaient des promesses de fidélité au Souverain Pontife. Le Pape répondit par un bref du 18 décembre t655; mais dans l'intervalle les Tartares avaient terminé leur conquête. Le malheureux Empereur. Joun-lié, après une forte résistance, fut définitivement vaincu;

il s'enfuil avec ses partisans et fut, peu après, massacré ainsi que son jeune fils. L'Impératrice Hélène, condamnée à une prison perpétuelle, lui conduite à Pékin. Les généraux et les mandarins chrétiens, fidèles jusqu'à la fin à la dynastie des Ming, trouvèrent la inoil en combattant.

En [656, l'empereur Chun-tchi, reconnaissant envers Adam Schall pour la correction du calendrier, rendit en sa laveur un décrel des pins élogieux dans lequel il approuvait la religion chrétienne, et qui se terminail ainsi : « Pour ce qui est de mon particulier, je donne mon approbation à eellc loi que le Père observe, je l'estime et je la loue, et c'est pour celle raison que j'ai fail mettre ce litre devant l'église, afin que la mémoire s'en conserve éternellement ; je prétends, au reste, qu'on l'appelle T'oung-mei-kia-keng, c'est-à-dire : excellenl lien d'où l'on pénètre les eieux. — Donné à Pékin, la - année de noire empire » (i65o).

Grâce à ce décret, le P. Adam Schall jeta, en i65o, les fondements d'une grande église sur un terrain donné par l'Empereur; elle lui rapidement construite, en forme de croix latine, et de style européen accommodé an goût chinois. Les murs, à l'intérieur, étaient couverts de sentences chinoises sur la religion. Au-dessus du portail se lisait I inscription suivante, en chinois et en tartare : •■ Après que I ;i poire saint Thomas eût apporté le premier la doctrine de l'Evangile dans ce pays; après que les Syriens l'eurenl publiée derechef et étendue par tout l'Empire sons le règne des Tang, elle y fut encore largement divulguée sous l'empire des Ming par des personnes très zélées, dont sainl Xavier el le P. Ricci étaient les chefs, lesquels urenl un grand fruil tant par leurs prédications que par les livres composés en langue chinoise (péils tirent distribuer par tout le royaume. Mais enfin, comme l'inconstance est ordinaire aux choses humaines, il arriva (pie l'empire de la Chine étant retombé sons la puissance des Tartares, les mêmes Pères ayanl rétabli le calendrier XL nommé Hien-lié, ont mérité pour la récompense de leur

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travail que l'Empereur leur ait fait construire dans la ville de Pékin, où es! la Cour, un beau temple à la gloire du Dieu vivant, lequel lui Itàli et dédie'', en l'an MDCL, de Chun-tchi la VII année Le P. Adam Schall, Allemand, Religieux profès de la Compagnie de Jésus et l'auteur dudil calendrier, lègue cotte maison à ses successeurs, laquelle1 il a fait bâtir avec grande peine et travail. »

( )u peut voir, eu dedans de la porte Choun-tche-men, l'ancienne église, plusieurs fois reconstruite, et les pavillons jaunes recouvrant les stèles sur lesquelles sont sculptés les décrets impériaux, et qui sont religieusement conservées. Du temps des persécutions, on avait fermé cette église et détruit les bâtiments ; la toiture s'était effondrée, les stèles à terre et sans pavillons.

Ces ruines ont été relevées, en 1861, par les Lazaristes.

L'Empereur, pour honorer le P. Schall. donna un édil par lequel il le nommait Ta-chan-sse, avec le titre de Toung-houi-taè-fou, c'est-à-dire « homme sage et prudent ». Il anoblit ses ancêtres cl rendit deux nouveaux décrets, l'un en l'honneur de son père. Henri Schall, l'autre en l'honneur de sa mère. Marie Schaiffart de Mérode. Il donnait au premier le titre d' « homme d'une piété remarquable

[NSCRIPTION OFFERTE M P. UIUI SCHALL pab l'empereur (III N- H III

;i la seconde celui de « femme d'une grande sainteté ». Chun-tchi avait beaucoup d'affection pour Tang Jo-ouangl nom chinois de Jean- Adam Sehall el écoutait volontiers les conseils de ce missionnaire qui luttait contre l'influence prépondérante des hoir/es protégés parla Heine Mère.

Mais, malgré Ions ses efforts, Sehall ne parvi.n1 pas à détourner l'Empereur des plus Toiles superstitions. Celui-ci étant tombé malade, il tenta de nouveau sa conversion; ce lui en vain : Chuntchi, livré aux eunuques el aux bonzes, mourul en païen.

Le lendemain de sa mort, les quatre régents firent mouler sur le trône impérial le jeune prince, âgé dé huit ans. qui, sous le nom de Kang-hi, devait avoir un si long et si glorieux règne. En moulant sur le trône, K.ang-hi, par une grâce extraordinaire, permit à tous les mandarins, à partir du ! rang, d'envoyer un de leurs tils à l'École impériale: or, Adam Sehall, jouissant de ce litre, l'Empereur rédigea en sa faveur le commandement suivant : « Tang Jo-ouang esl Européen, il a travaillé depuis de longues années pour le gouvernement . el il n'a jamais eu de femme; il ne faut pas que cela empêche de recevoir à l'Ecole impériale le jeune homme qu'il a adopté pour petit-fds; recevez-le donc. — Qu'on respecte ceci! »

Toutefois les régents délestaient les missionnaires et n'attendaienl qu'une occasion de les persécuter. Adam Sehall lui-même. malgré ses services, ne devait pas trouver grâce. En 1664, Yang Koang-sien, l'astronome mahométan dépossédé de la direction de l' observatoire, présenta un mémoire contre le l}. Sehall. I accusant de fausses doctrines el de conspiration contre l'Etat. Les régents proscrivirenl la religion dans tout l'Empire, el firent mettre en prison le P. Sehall avec ses trois compagnons ; on brûla leurs livres el tous h-s objets religieux, sans cependant détruire leur chapelle. Traînés de tribunaux en tribunaux, ils lurent enfin incarcérés au Sing-pou (tribunal des crimes) el chargés de neul chaînes. L'état dans lequel se trouvail le P. Sehall était navrant : affaibli par l'âge, les infirmités

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et la paralysie, il souffrail de plus d'une espèce de catarrhe qui lui (•lait même la faculté de parler.

Le P. Verbiest, qui partageail ses fers, présenta une courageuse défense de son confrère; on le condamna néanmoins à être étranglé; puis les juges, révoquanl leur premier arrêt, en portèrent un autre par lequel il devail être exposé sur la place publique et coupé, toul vivant, en dix mille morceaux. Un horrible tremblemenl de terre et un incendie qui consuma une grande partie du palais firent surseoir à l'exécution; on relâcha le P. Schall, qui mourut le i 5 août i (><>('). à l'âge de soixante-quinze ans, sans (pie la sentence de mort eût été rapportée. — Quelques années après, on réhabilita sa mémoire et il fut enterré, aux Irais de l'Empereur, dans un cimetière spécial attenant à celui du P. Ricci. A Pékin, le P. Ferdinand Verbiest, Belge de nationalité, doué d'une remarquable intelligence, succéda an

P. Adam Schall. Leur accusateur, Yang Koanff-sien, chargé de nouveau de la rédaction du calendrier, y commit de telles erreurs que tout un mois intercalaire devait être supprimé. (Test alors que l'Empereur eut recours aux missionnaires. Le P. Verbiest, forl versé en astronomie, démontra d'une façon péremptoire, en présence de l'Empereur lui-même, l'inexactitude du calendrier.

Yang Koanfif-sien fut condamné à l'exil en Tartarie, et le P. Verts o

biest nommé à sa place président du Tribunal des Mathématiques. Il reçut de l'Empereur Tordre de fondre de nouveaux instruments

SOLl r wiii, m ii mi i; ( M l M l CÉR AMIQ1 I.

m pe-t'ahg

TA-LOr-UOC-MI-LO-lu.

dieu de la jouissance (musée céramique du pe-t'ang

pour l'observatoire. Il s'en acquitta avec un rare bonheur et con- -i m isit entre aul res :

Une sphère armillaire zodiacale, de 6 pieds de diamètre;

Une sphère équinoxiale, de la même dimension ;

lu horizon azimutal, de6 pieds également ;

Un grand quarl tic cercle de 6 pieds de rayon ;

lu sextanl dont le rayon avail 8 pieds;

Un globe céleste de 6 pieds de diamètre.

Tous ces instruments sont moulés sur de magnifiques dragons en bronze, du travail le plus soigné; des piédestaux en marbre les supportent, et, comme beauté d'exécution, ils ne laissent rien à désirer.

Une révolte avant éclaté, L'Empereur ordonna au P. Verbiest de fondre des canons de bronze. Il le fit avec un plein succès et reçut, en [68i, du pape Innocent XI, un bref de félicitations approuvant sa conduite. Peu après, il tomba gravement malade, reçut les sacrements avec une grande ferveur et rendit son âme à Dieu le 29 janvier 1688. L'Empereur donna 700 taëls pour ses funérailles et son tombeau, qui se compose d'une stèle en marbre blanc montée sur une tortue, sur laquelle on a gravé son éloge fait par Kang-hi lui-même.

I);ius un but scientifique et religieux, Louis XIV fit envoyer alors à Pékin 6 Jésuites : les PP. Tachard, Gerbillon, Le Comte", de Visdelou, Bouvel et de Fontaney. Leur Supérieur, le P. Pereyra,ne garda à Pékin (pie les PP. Gerbillon et Bouvet qui, retenus à la cour, s'appliquèrent, non sans succès, à l'étude des langues chinoise et tartare.

Les Russes avaienl peu à peu pénétré en .Mongolie, et leurs colons envahissaient la Sibérie tout entière. Ils axaient su se faire de-- amis des .Mongols et ils avancèrent sans encombre jusqu'aux possessions mandchoues; alors seulement il y eut conflit. La fortese élevée par les Russes près de la Mandchourie lut rasée par les Chinois; reconstruite par les Lusses, elle lut démolie une seconde

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fois; c'était la rupture, [vang-hi, ne voulant pas la guerre, envoya une ambassade en Sibérie i 688 i. Grâce à l'habileté des missionnaires, adjoints aux ambassadeurs comme interprètes, un t raité de paix lut signé à Nipchou.

Le prince So-san, chef de l'expédition, fut si content du zèle des Pères, <|u il leur promit sa protection. Il tint parole; une persécution violente ayant éclaté, les quatre missionnaires protégés par So-san purent obtenir de l'Empereur un décret qui, contre toute attente, y mit fin très rapidement.

Peu après, Kang-hi lut attaqué d'une lièvre maligne qu'aucun médecin ne put soulager; les PP. de Fontaney et de Visdelou axaient apporté une livre de quinquina; ils l'offrirent à Kanii-hi, et ce remède le guérit. Le monarque leur donna en récompense, le 4 juillet i6q3, une résidence dans la ville impériale ; puis, à la suite dune nouvelle demande, un terrain pour y bâtir une église. Aux yeux des Chinois, ce qu'il y avait de plus honorable pour cette église, ce qui devait la protéger mieux que tout le reste, c'était l'inscription sui-

TA-MO, VRAISEMBLABLEMEHl SAIN! THOMAS (TERRE ClITE 1)1 Ml MI. 1)1 IT.-l \M.

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vante, donnée par l'Empereur et gravée sur une plaque de marbre au fronton de l'édifice : « Temple du Seigneur du Ciel, l>àti par ordre de l'Empereur. Tchi-kien T'ien-tchou t'ang ». La dédicace de cette éerlise consacrée au Sauveur des hommes, à Jésus-Chrisl mourant sur la croix, fui faite avec la plus grande solennité, le 9 décembre 1703.

La Question des Rites. Peut-on rendre un culte aux ancêtres, à Confucius, et se servir du mot Tien (ciel) pour désigner Dieu? — Telle est la question des rites. Parmi les Jésuites, il s'était formé deux écoles : celle du P. Ricci, que les interprétations données aux usages chinois déterminèrent à la tolérance; celle du P. Longobardi, qui, voyanl un véritable culte dans les hommages rendus à Roungfou-tse (Confucius), une superstition dans les cérémonies en l'honueur des ancêtres morts, et l'idée, non du Seigneur du Ciel, mais du ciel matériel, dans les mots King, Tien et Chang-ti, interdit avec sévérité aux Chrétiens ce qui ne lui semblait pas pouvoir s'allier avec la sainteté du Christianisme. Dés [628, les Jésuites les plus expérimentés et les plus instruits des deux écoles se réunirent pour discuter, sans qu'on pût arriver à s'entendre.

Les missionnaires des autres ordres adoptèrent généralement l'opinion du P. Longobardi, et la difficulté fut portée à Home. L'examen approfondi de la question fut confié à la Congrégation du Saint-Office par Innocent XII et Clément XL II dura six années, et les deux parties eurent toute liberté pour exposer et défendre leur sentiment. Enfin, en 1 70 ]. un décret solennel, approuvé par Clément XI, prohibail absolument les cérémonies chinoises, et le Souverain Pontife envoya un légal pour le publier en Chine. Dans les instructions qu'il lui donna, il excusait tous ceux qui, jusque-là, ne s'étaient point ralliés. c< Il ne faul pas, disait le Pape, blâmer les missionnaires qui ont cru devoir suivre jusqu ici une autre pratique; il faut mettre à couverl l'honneur el la réputation des ouvriers évangéliques, el empêcher <pi on ne les lasse passer pour des fauteurs de

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la superstition el de l'idolâtrie, étanl hors de doute que, la cause finie, ils se soumettront avec humilité el obéissance aux décisions du Saint-Siège. »

Charles Maillard de Tournon fut préconisé patriarche d'Antioche, sacré par le Pape lui-même, puis nommé légal a laine pour les Indes el la Chine, le 2 juillel [702. Il n'arriva à Canton que h- G avril 170"). Il choisit, pour interprète chinois, M. Appiani, Lazariste, bon nîhologue et savant théologien, qui était en Chine depuis l'année itx)<). Après mille difficultés, il pnl enfin s'embarquer pour Pékin, le 8 septembre 1703; il v arriva le \ décembre el alla se loger à la Résidence du Pe-t'ang.

Rang-hi, bien disposé pour le légat, dont il envoyait chaque jour prendre des nouvelles et à qui il fournissait des vivres pour lui et sa suite, le reçut avec bienveillance, le 3i décembre 170a. Mais ses dispositions changèrent aussitôt que Mgr de Tournon eut publié le décret pontifical. Il lui

intima l'ordre de quitter Pékin et de retourner en Europe. Arrivé à Canton, .Mgr de Tournon v lut gardé prisonnier, el c'est en prison qu'il reçut les insignes du cardinalat, des mains de M. Pédrini, Lazariste. C'est aussi en prison qu'il mourut peu après, le 8 juin 17 10.

M. Appiani, arrêté dès le début, lut reconduit ;'i Pékin, jugé et enfin exilé à Canton, où il partagea la prison du cardinal de Tournon. Il mourut après 12 ans de captivité, le 27 août 17 32, à l'âge de 70 ans, et fut enterré dans l'église des Dominicains. En 1711. Clé-

VIERGE KOUAN-IN \\l< SES IDORVTEURS

(musée di pe-t'ang)

Qienl XI avait adressée ce zélé missionnaire un bref de félicitations

sur sa conduite.

Une seconde légation, avant pour chef Mgr de Messabarbe, h .ut pas plus de succès. Enfin le pape Benoît XIV lança, le n juillet i~ -V-î. la célèbre bulle « Ex quo singulari > qui, affirmant la décision de l'Eglise sur les rites chinois, les proscrivait sous les peines les plus sévères. Encore aujourd'hui, tout missionnaire arrivant en Chine doil jurer entre les mains de son évêque, et envoyer copie de son serment à Home, pour attester devant Dieu qu'il admet dans son entier toute la bulle susdite et en accepte toutes les conséquences.

M. Pédrini, après avoir eu le bonheur de remettre à Mgr de Tournon les insignes du cardinalat, puis la douleur tic recevoir son dernier soupir, se rendit à Pékin, accompagné de plusieurs missionnaires envoyés par la Propagande. 11 y gagna, par sou extrême amabilité, la faveur de l'empereur Kang-hi, faveur qui lui fut continuée par Yong-tcheng, dont il avait été le précepteur. Les sciences, et spécialement les arts d'agrément, n'avaient point de secret pour lui, mais ne lui faisaient point oublier l'évangélisation des Chinois. De sa fort une personnelle, il acheta pour la Propagande la Résidence de l'Guesl (Si-t'ang) où il construisit une église à N.-D. des Sept- Douleurs. Celle Résidence existe encore de nos jours. Après /|o années passées à Pékin, pendant lesquelles au milieu des contrariétés et des difficultés de tout i-'cnre, il n'avait cesse de travailler et de souffrir pour sa religion, même la prison et les chaînes, il mourut, le io décembre ly'i'»- à I âge de ~~ ans. 1, Empereur régnanl lit les Irais de se- funérailles. Il fui enterré an cimetière de la Propagande, vis-à-vis celui du IV Ricci, cimetière honoré des caractères impériaux.

Les Jésuites achetaient par les plus grands services le droit de sauver les âmes. Ainsi le P. Dominique Parennin, né en [655, au Russes . près Pontarlier, e1 arrivé «ai [698 en Chine, avant fait observer à Kang-hi qu'on se trompait sur la position géographique «le quelques villes de l'Empire, ce prince ordonna de faire des cartes

nouvelles. Dès le mois de mai suivant, les PP. Régis, Fartoux et Fridelli allèrent lever celle du pavs des .Mandchous, pui> celle du Pe Tche-li ; ce travail les occupa pendant l'année 1710.

L'année suivante, les PP. Régis et Gardoso furent chargés i\c la carte du Chan-toung. Plus tard, les PP. Régis, Moyria, de Maillac- et Henderer levèrent celles du Ho-nan, du Kiang-nan, du Tche-kiang, duFou-kien ; et après la mort du P. Bonjour, survenue en ri"), le P. Régis fut encore envoyé dans le Yun-nan, dont il acheva la carte. Quand elle fut terminée, il se joignit de nouveau au P. Fridelli, avec lequel il dressa les cartes des provinces du Koueï-tcheou et du Houkouansr. Tous ces travaux sont de la plus haute valeur.

L'empereur Kang-hi, âgé de 70 ans, semblait devoir encore fournir une longue carrière .

quand, au retour dune chasse, il fut pris de frissons et mourut le 20 décembre 1722. Par son testament, il désignait son quatrième fils, Yong-tcheng, pour lui succéder.

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